Беседа 13

Фил.3:18–21. Јер многи, о којима сам вам често говорио, а сада чак и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Њихов је крај уништење, њихов бог је њихова материца, а њихова је слава у срамоти, они мисле о земаљским стварима. Наше пребивалиште је на небесима, одакле чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше понизно тело тако да буде у складу са Његовим славним телом, силом којом Он делује и све покорава Себи. Знак крста у крштењу и хиротонији. 1. Најнепристојније и најнекарактеристичније за хришћанина је да тражи доколицу и мир; ништа није толико супротно нашем позиву и ратовању као снажна везаност за стварни живот. Господ твој је распет, а ти тражиш мир? Ваш Господар је прикован, а ви се препуштате задовољству? Да ли је ово дело племенитог ратника? Зато Павле каже: „Јер многи, о којима сам вам често говорио, а сада чак и са сузама говорим, делују као непријатељи крста Христовог. Пошто је било људи који су се лицемерно држали хришћанства, али живели у беспослици и блаженству – што је супротно крсту – зато (апостол) овако говори. Крст припада души која је изашла да се бори, која је спремна да умре и уопште не тражи мир; а живе потпуно супротно. Дакле, иако себе називају Христовим, они су непријатељи крста: иначе, ако би волели крст, покушали би да воде живот својствен Распетоме. Зар ваш Господ није био разапет? Ако не можете бити разапети на исти начин, можете га угледати на други начин: распни се, макар те нико не разапео; распни, кажем, себе, не да би себе убио – далеко од тога, ово је безакоње – него по Павловим речима: „Мени је свет распет, и ја свету“ (Гал. 6,14). Ако волиш свог Учитеља, умри Његовом смрћу: знај колика је моћ крста, какве је благотворне ефекте произвео и производи, какво је уточиште у животу. Све се њиме врши: крштење – крстом (пошто мора да добије печат), хиротонија – крстом, и уопште, било да смо на путу, било код куће, или на неком другом месту – крст је велики благослов, спасоносно оружје, непремостиви штит, непријатељски према ђаволу. Дакле, када се борите против њега, ви већ носите крст, не само утискивајући (на себи крсни знак), већ подносите страдање крста. Христос обично страдање назива крстом када каже: „Узми крст свој и иди за мном“ (Матеј 16,24), односно ако неко није спреман да умре. Али сензуални људи који воле живот и тело су непријатељи крста; а свако одан уживањима и земаљском спокоју непријатељ је крста, којим се Павле хвали, којим се грли и са којим се труди да се тесно сједини, што се види из његових речи: „Мени је свет распет, и ја свету“. „Сада чак кажем“, каже, „са сузама“. Зашто? Јер се зло појачало, јер су такви (људи) достојни суза. У ствари, суза су достојни они који живот свој проводе у уживањима, који тове одећу своје душе, односно тела, и уопште не размишљају о казнама у будућем животу. Овде живите у задовољству, овде уживате данас и сутра, и десет, и двадесет, и тридесет, и педесет, и сто година - ово је немогуће, али хајде да урадимо, ако хоћете. шта је крај? Која је корист? Не. Дакле, зар такав живот није достојан суза и плача? Бог нас је ставио на ово поље да нас крунише, али ми га напуштамо а да нисмо учинили ништа храбро. Дакле, Павле плаче због онога чему се други смеју, чему се други одушевљавају: колико је он саосећајан, толико му је стало до свих људи! „Њихов Бог“, каже он, „је њихов стомак“. Зато је њихов Бог „Једимо и пијемо“ (1. Кор. 15:32). Видите ли колико је лоше задовољство? Једни имају божје паре, а други стомак. Нису ли ови идолопоклоници још гори од њих? „И њихова је слава“, каже он, „срамна. Неки кажу да се ове речи односе на обрезање; али ја кажем нешто сасвим друго, управо то значе ове речи: они се поносе оним чега треба да се стиде. Апостол то исто каже на другом месту: „Какав сте плод тада имали? Тога се и сами сада стидите“ (Рим. 6,21)? Учинити нешто срамотно је тежак грех; грех се упола смањује ако се чинилац стиди; а кад се неко други хвали нечим срамотним, то је врхунац безосјећајности. Али да ли се ово говори само о њима? Да ли је ико овде са нама подложан истој оптужби? Или нико од вас то не заслужује? Зар нико не сматра материцу Богом? Не стављаш ли своју славу на хладно? Волео бих, силно желим, да се тако нешто не може применити на нас, чак бих волео да не знам никога коме би се могло замерити оно што је речено, али се бојим да то није нама више него његовим савременицима, каже (апостол). На крају крајева, ако неко проведе цео живот пијући и једући, мало даје сиромашнима, а троши више на свој стомак, зар онда није прикладно укључити оно што је речено? 2. Ништа не може више изазвати срамоту и бити прекорније од ове изреке: „Њихов бог је трбух њихов, и њихова је слава у њиховој срамоти“. ко су они? Они који „размишљају о земаљским стварима“, који говоре: градићемо куће. Где? На земљи. Каже: купимо њиве – опет на земљу; примићемо власт – опет на земљи; ми ћемо постићи славу, и на земљи; Обогатимо се – сви на земљи. Ево ових, „њихов бог је материца“! Они који не размишљају о духовном, чије су све бриге и мисли ограничене на земљу, заиста имају стомак са Богом, говорећи: „Хајде да једемо и пијемо, јер ћемо сутра умрети!“ (1. Кор. 15:32). И после тога се још жалиш да је твоје тело од земље, иако ти то ни најмање не штети у односу на врлину; међутим, реци ми, смејеш ли се и забављаш, претварајући душу у прах од наслада, а о томе уопште не размишљаш? Какав ћете опроштај добити ако се уроните у такву безосећајност, а само ваше тело мора да буде духовно? А ово је могуће ако желите. Ти је материца дата да је храниш, а не да је шириш; да га контролише, а не да му се покорава; тако да она служи теби да храниш друге делове, а не ти њој – не да идеш преко граница. Није толико зло оно што море преплављује своје обале, већ стомак који штети нашем телу, а уједно и нашој души. Море дави сву земљу, а стомак (оптерећује) цело тело. Ставите му задовољство као границу, као што је Бог оградио море песком. А ако је забринут, ако је љут, забраните му датом моћи. Видите како вас је Бог удостојио памети да бисте се угледали на Њега; али нећеш, али видећи твој стомак пун и узнемирујући сву своју природу, и претварајући се у мочвару, не усуђујеш се да га обуздаш и учиниш умереним. „Њихов бог је материца“, каже он. Да видимо како је Павле служио Богу; Да видимо како прождрљиви (послужују) стомак. Да ли су подложни безбројним смртима? Зар се не плаше да му одбију било какав захтев? Нису ли му потчињени ни у немогућем? Зар нису гори од робова? Али Павле није такав, због чега је рекао: „Наше држављанство је на небу. Не тражимо мир овде (на земљи); Пожелимо да постанемо славни тамо где је наш живот. „Одакле“, каже он, „чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа, који ће преобразити наше понизно тело тако да буде у складу са Његовим славним телом. Он нас постепено уздиже: са неба, каже, Спаситељ наш, доказујући величину на месту и на лицу. "Ко ће преобразити наше понизно тело", каже он, "тело наше сада много трпи; плетено је, бију га, подноси безбројне невоље. Али и тело Христово је исто толико страдало. Он то наговештава говорећи: "да ће бити као Његово славно тело." Стога, иако је тело исто, оно ће се „трансформисати“, каже он. Стога (имаће) другачију слику; понижен, подложан пропадању, болест; сада изгледа безначајно и ништа боље од других (тела). „Да ће бити у складу“, каже он, „с Његовим славним телом. Авај! Ово тело ће бити у складу са телом које седи са десне стране Оца, коме се клањају анђели, које стоји пред етеричним силама, које је изнад свега начелства, моћи и силе – томе ће оно бити доследно. Дакле, ако ће цела васиона у сузама оплакивати (људе) који су изгубили ову наду, да ли ће достојанствено туговати што и уз обећање које нам је дато – „да ће бити доследно“, наше тело одлази заједно са демонима? Геену више не помињем; шта год да кажеш, све сматрам као ништа у поређењу са таквим губитком. Шта то говориш, Павел? Хоће ли ово бити прикладно? Да, каже он. А за потврду даје и доказ: „Силом“, каже он, „којом делује и све подређује Себи. Христос има моћ, каже (апостол), да све покори Себи, дакле, поквареност и смрт, а првенствено истом силом ће и то учинити. А за шта је, реци ми, потребна већа сила: да се покоре анђели, и арханђели, и херувими, и серафими, и демони, или да се тело учини нетрулежним и бесмртним? Без сумње, много више за прве него за друге. Он је показао велика дела своје силе, да бисте веровали у ово последње. Дакле, иако видите (миротворце) у радости, иако их видите у слави, стани, не дај се кушању њиховим примером и не бој се. Нада (у прослављање тела) моћна је да узбуђује најлењије и најпоспаније. „Зато, браћо моја, љубљена и жељена, радости моја и венац, постојајте у Господу, љубљени“ (Фил. 4:1). "Па" - како? Како си стајао непоколебљив. Погледајте како, после опомене, додаје похвалу: „Моја радост и круно“. Не само радост, него и слава; не само слава, него и круна. Нема ничег равног тој слави – када они чине Павлову круну. „Стојте тако у Господу, љубљени“, то јест у нади у Бога. „Молим Еводију, молим Синтихију да тако мисли о Господу. Зато и тебе молим, искрени сарадниче, помози им“ (Фил. 4:2, 3). 3. Неки кажу да (апостол) овим речима, „искрени сарадник“, тражи своју жену; али ово је неправедно: тражи неку жену, или мужа једне од њих. „Помозите њима“, каже он, „који су се трудили у јеванђељу заједно са мном и са Климентом и са другим мојим сарадницима, чија су имена у књизи живота. Видите ли како он сведочи о њиховој врлини? Оно што је Христос рекао (апостолима): „Међутим, не радујте се што вам се духови покоравају, него се радујте што су ваша имена записана у књизи живота“ (Лк. 10, 20), то исто сведочи и њима (Филипљанима) речима: „чија су имена у књизи живота“. Чини ми се да су те жене биле важне у цркви (Филипљани), а он их поверава њиховом мужу, наравно – достојном дивљења, којег назива саслужитељем – коме их је, можда, обично поверавао као сарадника, пратиоца, партнера и брата. Он то чини у свом писму Римљанима, говорећи: „Представљам вам нашу сестру Фибу, ђаконису цркве Кенхрејске“ (Рим. 16:1). "Запослени". Тако он назива или њиховим братом или мужем једне од њих; као да је рекао: сад си искрен брат, сад си прави муж, јер си постао члан. „Онима који су се са мном трудили у јеванђељу. Ваша част је у вама, не у пријатељству, већ у добрим делима. "Онима који су радили са мном." шта то говориш? Да ли су се ваше жене трудиле са вама? Да, каже он; много и помогли су. Иако је имао много запослених, многи од њих су допринели и његовим женама. Дакле, цркве су тада прилично порасле, а то што су угледни мушкарци и жене уживали такву част од других, произвело је много добра, прво, зато што су други били подстакнути на једнаку ревност, друго, кроз част су добијали користи, треће, и сами су постали ревнији и ревнији. Зато видите да (Павле) свуда покушава да то чини и такве људе ставља на видјело; О томе говори у свом писму Коринћанима: „Да је првина Ахаја“ (1. Кор. 16:15). А неки кажу да је назив "запослени" прави. Али какво год да је ово име, нема потребе да га тражите са свом прецизношћу; али треба се чудити што заповеда да им се ода велико поштовање. 4. Све нам је на небу, и Спаситељ, и град, и – ма шта ко говори. „Одакле“, каже он, „чекамо Спаситеља, Господа нашег Исуса Христа“. И ово је ствар Његове човекољубља. Он сам опет долази к нама, и не вуче нас тамо, и тако, узевши нас, одлази: и то је велика част за нас. Ако је Он дошао к нама када смо били Његови непријатељи, онда много више (ће доћи) када ми постанемо (Његови) пријатељи. Он то не поверава ни анђелима ни слугама; али Он сам долази на облацима, да нас позове у своје царство. И можда ће они који га славе бити узнесени у облацима: а „ми“, каже се, „биће узнесени на облацима у сусрет Господу у ваздуху, и тако ћемо увек бити са Господом“ (1. Сол. 4,17). Ко ће бити верни и мудри слуга? Увек смо оплакивали оне који су изгубили своје царство; хоћемо ли (њихову судбину) достојно оплакивати? Кад бисте казнили хиљаде Гехена, не бисте рекли ништа равно мукама које ће душа претрпјети када се цела васељена затресе и затрубе – кад се јаве анђели првог реда, па другог, па трећег, након тога ће сићи на земљу безбројне војске, затим херувими и херувими бескрајни, који су и сам бројни коначни Христос – када су и сам Христос безбројни. (Христос) долази у тој неописивој слави – када ће они који су иступили журно повести изабране у средину – када ће тада Павле и сви који су се прославили као он, у лицу свеколике војске небеске, бити овенчани од Цара, проглашени и удостојени. Чак и да није било Гехене, како би било да једни добију част и срамоту за друге? Геена је неподношљива, признајем, врло неподношљива; али је лишавање царства неподношљивије од тога. Реци ми, да је који краљ, или син краљев, кренуо, завршивши многе ратове и зачудивши се, у пратњи целе своје војске, ушао у град на кочијама са трофејима, са безброј пукова (ратника) покривених златом, са телохранитељима са златним штитовима, и цео град би са њим био деко, и цео град би био деко свемира, и странци свих узраста би га пратили, оковани, са епархима, сатрапима, ипатама, тиранима и архонтима – да је уз сву ову славу примио и поздравио неке од грађана који су га срели, и пружио им руку, и дозволио им да говоре потпуно искрено, или чак да им је рекао да им је рекао да им је све ово рекао, стајао је у целини. једни у његову краљевску палату, а остављали друге - онда без обзира каква би казна била да ли је ово еквивалентно, барем (они који су остали) нису кажњени? Ако је тако горко изгубити такву славу од човека, онда колико више од Бога, када ће све силе на висини бити са Царем, а демони оковани и понижени, и када се сам ђаво и сва сила непријатељска окова, када силе небеске, када сам (Христос) дође на облацима. Верујте ми, од туге која ми притиска ову причу, не могу да завршим речи. Замислимо какву велику славу губимо, када је нисмо могли изгубити. Болно је што и поред сваке наше прилике да ово не толеришемо, ми то толеришемо. Кад (Христос) једне прихвати и приведе Оцу небеском, а друге остави; и када неки анђели узму ове последње против своје воље, плачући и клањајући се, и увуку их у огањ геене, разоткривајући их пред целом васељеном, шта мислите какве ће туге тада бити? Дакле, трудимо се док има времена, и са великом ревношћу старајмо се о свом спасењу. Колико ствари можемо рећи да је богаташ рекао? Кад би нам сада неко дозволио, дали бисмо корисне савете; али то нико не дозвољава. А шта бисмо рекли (много) зна се не од једног (богата) него и од многих других. Или не знате колико је било оних који су били у грозници и рекли: ако оздравимо, нећемо више бити подвргнути таквим (мукама)? Тада ћемо рећи много ствари; али као тај богаташ чућемо да је бездан, да смо овде „и ми примили... добро...“ (Лк. 16, 25). Дакле, преклињем те, уздахнимо горко; или боље, не само уздисати, него и живети врлински. Завапимо сада за спасењем, да не плачемо тада напрасно, сада плачемо, а не онда плачемо за злобом. Садашње туговање (произлази) од врлине, а будуће од бескорисног покајања – оплакнимо сада, да не бисмо туговали тада. Није исто туговати овде или тамо: овде тугујете кратко, или још боље, уопште не осећате тугу, знајући да тугујете за добрим; и ту најстрашнија туга, јер је безнадежна, непрекидна, бескрајна и вечна. О, да бисмо сви ми, избегавши такву тугу, примили мир! Али пошто да се ово не изгуби, потребан је велики труд и непрестане молитве, молим вас, дајте да покушамо. Ако се трудимо и молимо, постижемо; Ако се усрдно молимо, Бог ће нам обезбедити. Ако Га не замолимо и не учинимо ништа слично, а останемо потпуно неактивни, како онда можемо учинити добро онима који спавају? Нема шансе. Довољно је да они који теку, труде се и саобрази се Његовој смрти, као што је Павле рекао, могу да приме, али они који спавају никако не могу. „Да би“, каже он, „достигли“ (Фил. 3:11). Ако је Павле рекао: „да би се постигао“, шта онда кажемо? Они који спавају не могу уопште да раде светске ствари, а још мање духовне; они који спавају никада не могу ништа добити од пријатеља, нити могу од Бога; ни оци не поштују оне који спавају, а ни Бог. Порадимо мало да увек уживамо у миру. Туговати је апсолутно неопходно, а ако не будемо туговали овде, туговаћемо тамо. Зашто се не усуђујемо да тугујемо овде да бисмо се тамо смирили? О, да се сви ми, који смо достојно живели Христа и саобразили се смрти Његовој, удостојили неисказаних благослова у Христу Исусу, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: