Беседа 13

Fil.3:18–21. Căci mulți, despre care v-am spus de multe ori, și acum chiar vorbesc cu lacrimi, sunt dușmani ai crucii lui Hristos. Sfârșitul lor este distrugerea, zeul lor este pântecele lor, iar gloria lor este de rușine, se gândesc la lucrurile pământești. Locuința noastră este în ceruri, de unde Îl așteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care ne va transforma trupul smerit, astfel încât să fie în concordanță cu trupul Său glorios, prin puterea cu care acționează și își supune toate lucrurile Lui Însuși. Semnul crucii la botez și hirotonire. 1. Lucrul cel mai indecent și necaracteristic pentru un creștin este să caute lenevia și pacea; nimic nu este atât de contrar chemării și războiului nostru ca un atașament puternic față de viața reală. Domnul tău a fost răstignit și tu cauți pacea? Domnul tău a fost bătut în cuie și tu te răsfăți cu plăcerea? Este aceasta opera unui războinic nobil? De aceea, Pavel spune: „Căci mulți, despre care v-am spus de multe ori și acum chiar vorbesc cu lacrimi, sunt dușmani ai crucii lui Hristos”. Întrucât au fost oameni care au aderat ipocrit la creștinism, dar au trăit în lenevie și beatitudine – ceea ce este contrar crucii – de aceea (apostolul) vorbește în acest fel. Crucea aparține unui suflet care a ieșit la luptă, este gata să moară și nu caută deloc pacea; și trăiesc complet opus. Deci, deși se numesc ai lui Hristos, sunt dușmani ai crucii: altfel, dacă ar iubi crucea, ar încerca să ducă o viață caracteristică celui răstignit. Domnul tău nu a fost răstignit? Dacă nu poţi fi răstignit în acelaşi fel, îl poţi imita în alt fel: răstigneşte-te, chiar dacă nimeni nu te răstigneşte; răstignește-te, zic eu, nu ca să te ucizi – departe de asta, aceasta este fără de lege – ci după cuvintele lui Pavel: „Mie mi-a fost răstignit lumea, și eu lumii” (Gal. 6, 14). Dacă îți iubești Stăpânul, mori moartea Lui: știi cât de mare este puterea crucii, ce efecte benefice a produs și produce, ce refugiu este în viață. Totul este realizat de el: botezul - cu cruce (de vreme ce trebuie să primească pecetea), hirotonirea - cu cruce, și în general, fie că suntem pe drum, fie acasă, fie în alt loc - crucea este o mare binecuvântare, o armă mântuitoare, un scut de netrecut, ostil diavolului. Deci, atunci când lupți împotriva lui, porți deja crucea, nu doar imprimându-ți (pentru tine semnul crucii), ci îndurând suferința crucii. Hristos numește de obicei suferința pe cruce atunci când spune: „Ia-ți crucea și urmează-Mă” (Matei 16:24), adică dacă cineva nu este gata să moară. Dar oamenii senzuali care iubesc viața și carnea sunt dușmanii crucii; și toți cei devotați plăcerilor și liniștii pământești sunt un dușman al crucii, cu care se laudă Pavel, pe care o îmbrățișează și cu care încearcă să fie strâns unit, după cum se vede din cuvintele sale: „Mie mi-a fost răstignit lumea, iar eu lumii”. „Acum chiar spun”, spune el, „cu lacrimi”. De ce? Pentru că răul s-a intensificat, pentru că astfel de (oameni) sunt demni de lacrimi. De fapt, cei care își petrec viața în plăceri, care își îngrașă hainele sufletului, adică trupul, și nu se gândesc deloc la pedepse în viața viitoare, sunt vrednici de lacrimi. Aici trăiești în plăcere, aici te delectezi astăzi și mâine și timp de zece, și douăzeci, și treizeci, și cincizeci și o sută de ani - acest lucru este imposibil, dar haideți să o facem, dacă doriți. Care este sfârșitul? Ce folos? Nu. Prin urmare, nu este o astfel de viață demnă de lacrimi și plâns? Dumnezeu ne-a pus în acest câmp ca să ne încununăm, dar noi îl părăsim fără să fi făcut nimic curajos. Așadar, Pavel plânge de ceea ce râd alții, de ceea ce se bucură alții: atât de plin de compasiune este, atât de mult îi pasă de toți oamenii! „Dumnezeul lor”, spune el, „este pântecele lor”. De aceea, Dumnezeul lor este „Să mâncăm și să bem” (1 Cor. 15:32). Vezi cât de proastă este plăcerea? Unii au bani lui Dumnezeu, iar alții au burtă. Nu sunt acești idolatri, chiar mai răi decât ei? „Și slava lor”, spune el, „este de rușine”. Unii spun că aceste cuvinte se referă la circumcizie; dar spun cu totul altceva, exact asta înseamnă aceste cuvinte: sunt mândri de ceea ce ar trebui să le fie rușine. Același lucru spune și apostolul în alt loc: „Ce rod ați avut atunci? Acestea sunt lucrurile de care vă este rușine acum” (Romani 6:21)? A face ceva rușinos este un păcat grav; păcatul se micșorează la jumătate dacă făptuitorului îi este rușine; iar când altcineva se laudă cu ceva rușinos, acesta este culmea nesimțirii. Dar se spune asta numai despre ei? Este cineva prezent aici cu noi supus aceleiași acuzații? Sau nu merită niciunul dintre voi? Nu consideră nimeni că pântecele sunt Dumnezeu? Nu îți așezi gloria în frig? Îmi doresc, îmi doresc cu tărie, să nu ni se poată aplica așa ceva, chiar aș vrea să nu cunosc pe nimeni căruia i se poate reproșa cele spuse, dar mi-e teamă că nu este nouă nouă decât contemporanilor săi, spune (apostolul). La urma urmei, dacă cineva își petrece toată viața bând și mâncând, dă puțin săracilor și cheltuiește mai mult pe stomac, atunci nu este potrivit să includă ceea ce s-a spus? 2. Nimic nu poate atrage mai mult de rușine și de ocară mai mult decât această zicală: „Dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușinea lor”. Cine sunt ei? Cei care „se gândesc la lucrurile pământești”, care spun: vom construi case. Unde? Pe pământ. El zice: hai să cumpărăm câmpurile – iarăși pe pământ; vom primi putere – din nou pe pământ; vom dobândi slava, tot pe pământ; Să ne îmbogățim - toți cei de pe pământ. Iată aceia, „zeul lor este pântecele”! Cei care nu se gândesc la cele duhovnicești, ale căror toate grijile și gândurile sunt limitate la pământ, au cu adevărat pântece cu Dumnezeu, spunând: „Să mâncăm și să bem, căci mâine vom muri!” (1 Corinteni 15:32). Și după aceea încă te plângi că trupul tău este făcut din pământ, deși asta nu-ți dăunează câtuși de puțin în raport cu virtutea; între timp, spune-mi, râzi și te distrezi, făcându-ți sufletul în praf cu plăceri și fără să te gândești deloc la asta? Ce fel de iertare vei primi dacă te cufunzi într-o asemenea nesimțire, în timp ce trupul tău însuși trebuie să fie spiritual? Și acest lucru este posibil dacă doriți. Ți s-a dat pântecele pentru a-l hrăni, nu pentru a-l extinde; a-l controla, nu a-i asculta; ca să-ți servească să hrănești alte părți, și nu tu să-l slujești – nu ca să treci dincolo de granițe. Nu atât de mult rău îl provoacă marea care se revarsă pe țărmurile ei, ci mai degrabă stomacul care ne dăunează trupului și, în același timp, sufletului nostru. Marea îneacă întregul pământ, iar stomacul (încărcă) întregul corp. Pune-i mulțumirea ca limită, așa cum Dumnezeu a îngrădit marea cu nisip. Iar dacă este îngrijorat, dacă este supărat, interzice-i cu puterea care ți-a fost dată. Vezi cum te-a onorat Dumnezeu cu inteligență, astfel încât să-L imiti; dar nu vrei, dar văzându-ți stomacul plin și bulversându-ți întreaga fire și transformându-te într-o mlaștină, nu îndrăznești să o reții și să o faci moderată. „Dumnezeul lor”, spune el, „este pântecele”. Să vedem cum l-a slujit Pavel lui Dumnezeu; Să vedem cum lacomii (servesc) stomacul. Sunt ei supuși la nenumărate morți? Nu le este frică să-i refuze orice cerere? Nu sunt ei supuși lui chiar și în imposibil? Nu sunt ei mai răi decât sclavii? Dar Pavel nu este așa, motiv pentru care a spus: „Cetățenia noastră este în ceruri”. Să nu căutăm pacea aici (pe pământ); Să ne dorim să devenim glorioși acolo unde este viața noastră. „De unde”, spune el, „aşteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Iisus Hristos, care va transforma trupul nostru smerit, astfel încât să fie în concordanţă cu trupul Său glorios”. El ne ridică treptat: din cer, zice, Mântuitorul nostru, dovedind măreție în loc și față. „Cine va transforma trupul nostru smerit”, spune el, „trupul nostru îndură acum mult; este împletit, ei îl bat, îndură nenumărate necazuri. Dar trupul lui Hristos a suferit la fel de mult. El face aluzie la aceasta, spunând: „că va fi asemenea trupului Său glorios”. Prin urmare, deși corpul este același, se va „transforma”, spune el. Prin urmare (va avea) o imagine diferită; umilit, supus decăderii, boală; acum pare nesemnificativ și nu mai bun decât alte (corpuri). „Că va fi în concordanță”, spune el, „cu trupul Său glorios”. Vai! Acest trup va fi în concordanță cu trupul care stă la dreapta Tatălui, care este adorat de îngeri, care stă în fața puterilor eterice, care este mai presus de orice principat, putere și putere - cu asta va fi în concordanță. Deci, dacă întregul univers va plânge în lacrimi (oamenii) care și-au pierdut această speranță, va plânge cu demnitate că chiar și cu promisiunea dată nouă - „că va fi consecvent”, trupul nostru pleacă împreună cu demonii? Nu mai pomenesc de Gheena; indiferent ce spui, consider totul ca un nimic în comparație cu o astfel de pierdere. Ce spui, Pavel? Va fi acest lucru potrivit? Da, spune el. Și pentru confirmare dă și dovada: „Prin puterea”, spune el, „cu care El acționează și Își supune totul”. Hristos are puterea, spune (apostolul), să-și supună totul, prin urmare, stricăciunea și moartea, și în primul rând cu aceeași putere va face și aceasta. Și pentru ce, spune-mi, este nevoie de mai multă putere: pentru a supune îngerii și arhanghelii și heruvimii și serafimii și demonii sau pentru a face un trup nestricăcios și nemuritor? Fără îndoială, mult mai mult pentru cei dintâi decât pentru cei din urmă. El a arătat fapte mari ale puterii Sale, pentru ca tu să crezi în acestea din urmă. Deci, deși îi vedeți (pe iubitorii de pace) în bucurie, deși îi vedeți în slavă, stați în picioare, nu vă lăsați ispitit de exemplul lor și nu vă temeți. Speranța (de a glorifica trupul) este puternică pentru a-i excita pe cei mai leneși și adormiți. „De aceea, frații mei, preaiubiții și năzuiți, bucuria și cununa mea, rămâneți neclintiți în Domnul, iubiților” (Filipeni 4:1). „Deci” – cum? Cum ai stat neclintit. Uite cum, după îndemn, el adaugă laudă: „bucuria și coroana mea”. Nu numai bucurie, ci și glorie; nu numai glorie, ci și coroană. Nu există nimic egal cu această glorie – când ei constituie coroana lui Pavel. „Stați așa în Domnul, iubiților”, adică în nădejdea în Dumnezeu. „O implor pe Euodia, îl rog pe Sintiche să gândească la fel despre Domnul. De aceea, vă rog și pe voi, sincere colaboratoare, să-i ajutați” (Filipeni 4:2, 3). 3. Unii spun că (apostolul) cu aceste cuvinte, un „colega de lucru sincer”, își cere soția; dar acest lucru este nedrept: el cere vreo soție sau soțul unuia dintre ei. „Ajută-i”, spune el, „care au lucrat la Evanghelie împreună cu mine și cu Clement și cu ceilalți colegi ai mei, ale căror nume sunt în cartea vieții”. Vedeți cum mărturisește el despre virtutea lor? Ceea ce a spus Hristos (apostolilor): „Totuși, nu vă bucurați că duhurile vă sunt supuse, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în cartea vieții” (Luca 10:20), le dă aceeași mărturie și lor (Filipeni) cu cuvintele: „ale căror nume sunt în cartea vieții”. Mi se pare că aceste soții erau importante în biserică (filipeni), iar el le încredințează soțului lor, desigur - demn de admirat, pe care îl numește coleg de muncă - căruia, poate, de obicei le încredința ca asociat, însoțitor, partener și frate. El face acest lucru în scrisoarea sa către romani, spunând: „Vă prezint pe Phoebe, sora noastră, o diaconiță a bisericii din Cenchrea” (Rom. 16:1). „Angajat”. Acesta este ceea ce el numește fie fratele lor, fie soțul unuia dintre ei; parcă ar fi spus: acum ești un frate sincer, acum ești un adevărat soț, pentru că ai devenit membru. „Celor care au lucrat împreună cu mine la Evanghelie.” Onoarea ta este în tine, nu în prietenie, ci în fapte bune. „Celor care au lucrat cu mine.” Ce vrei să spui? Soțiile tale au lucrat cu tine? Da, spune el; mult si au ajutat. Deși avea mulți angajați, mulți dintre ei au contribuit și la soțiile sale. În consecință, bisericile au crescut atunci destul de mult, iar faptul că bărbații și soțiile respectabile se bucurau de o asemenea cinste de la alții a produs mult bine, în primul rând, pentru că alții au fost treziți la zel egal, în al doilea rând, prin cinste au primit foloase, în al treilea rând, ei înșiși au devenit mai zeloși și mai zeloși. De aceea vezi că (Pavel) încearcă să facă asta peste tot și îi pune la vedere; El vorbește despre aceasta în scrisoarea sa către Corinteni: „Că sunt primele roade ale Ahaiei” (1 Cor. 16:15). Și unii spun că numele „angajat” este unul adecvat. Dar oricare ar fi acest nume, nu este nevoie să-l cauți cu toată precizia; dar ar trebui să fie surprins că porunceşte să le acorde un mare respect. 4. Totul este în cer pentru noi, și Mântuitorul, și orașul, și - indiferent ce spune cineva. „De unde”, spune el, „aşteptăm pe Mântuitorul, Domnul nostru Isus Hristos”. Și aceasta este o problemă a dragostei Lui pentru omenire. El însuși vine iarăși la noi și nu ne atrage acolo și astfel, luându-ne, pleacă: și aceasta este o mare cinste pentru noi. Dacă El a venit la noi când eram dușmanii Săi, atunci mult mai mult (va veni El) atunci când vom deveni prieteni (Sai). El nu încredințează aceasta nici îngerilor, nici slujitorilor; dar El Însuși vine pe nori, ca să ne cheme în împărăția Sa. Și poate că cei care Îl cinstesc vor fi răpiți în nori: și „noi”, se spune, „vom fi răpiți în nori ca să-L întâmpinăm pe Domnul în văzduh, și astfel vom fi mereu cu Domnul” (1 Tes. 4:17). Cine va fi slujitorul credincios și înțelept? Întotdeauna i-am plâns pe cei care și-au pierdut împărăția; vom plânge (soarta lor) cu vrednicie? Dacă ar fi să pedepsești mii de gheene, nu ai spune nimic egal cu chinul pe care îl va îndura sufletul când întregul univers va fi zdruncinat și trâmbițele sună - când vor apărea îngerii de primul rând, apoi al doilea, apoi al treilea, după aceea nenumărate cete vor coborî pe pământ, apoi heruvimii, care sunt, de asemenea, în final, serafii și nesfârșiți (în final Hristos) acea glorie de nedescris - când cei care au venit înainte vor duce în grabă pe aleșii la mijloc - când atunci Pavel și toți cei care au fost slăviți ca el, în fața întregii armate cerești, vor fi încununați de Împărat, proclamați și cinstiți. Chiar dacă nu ar exista Gheena, cum ar fi ca unii să primească onoare și dezonoare pentru alții? Gheena este insuportabilă, mărturisesc, foarte insuportabilă; dar privarea de regat este mai insuportabilă decât atât. Spune-mi, dacă pornește vreun rege sau fiu de rege, după ce a terminat multe războaie și și-a câștigat uimirea, însoțit de întreaga sa armată, a intrat într-un oraș cu carele cu trofee, cu nenumărate regimente (de războinici) acoperite în aur, cu gărzi de corp având scuturi de aur, și tot orașul va fi împodobit cu el și toți conducătorii străini, tuturor și conducătorii universului. veacuri l-ar urma, întemnițat în lanțuri, cu eparhi, satrapi, ipata, tirani și arhoni - dacă, cu toată această glorie, i-ar fi primit și salutat pe unii dintre cetățenii care l-au întâlnit și le-ar fi dat mâna și le-ar fi lăsat să vorbească cu deplină franchețe, sau chiar să vorbească cu toți stând de parcă ar fi fost prieteni, a spus că unii i-a lăsat pe alții, dar apoi nu i-a lăsat pe alții, dar apoi nu i-a lăsat pe alții, și atunci nu i-a lăsat pe alții. ce pedeapsa ar exista este echivalentul asta, macar (cei ramasi in urma) nu au fost pedepsiti? Dacă este atât de amar să pierzi o asemenea slavă de la om, cu atât mai mult de la Dumnezeu, când toate puterile de sus vor fi cu Împăratul, iar demonii vor fi legați și umiliți și când diavolul însuși și toată puterea vrăjmașului sunt conduși în lanțuri, când puterile cerului, când (Hristos) însuși vine pe nori. Crede-mă, din cauza durerii care îmi asuprește sufletul la această poveste, nu pot termina cuvintele. Să ne gândim ce mare glorie pierdem, când nu am putea-o pierde. Lucrul dureros este că, în ciuda oricărei oportunități din partea noastră de a nu tolera acest lucru, o tolerăm. Când (Hristos) îi primește pe unii și îi conduce la Tatăl din ceruri și îi lasă pe alții; iar când unii îngeri îi iau pe aceștia din urmă împotriva voinței lor, plângând și înclinându-se, și îi târăsc în focul Gheenei, expunându-i înaintea întregului univers, ce fel de întristare crezi că va fi atunci? Așadar, să încercăm cât mai este timp și cu multă râvnă să avem grijă de mântuirea noastră. Câte lucruri putem spune pe care le-a spus bogatul? Dacă cineva ne-ar permite acum, am da sfaturi utile; dar nimeni nu-i permite. Și ceea ce am spune (multe) se știe nu de la unul (bogat), ci și de la mulți alții. Sau nu știți câți au fost care au fost cu febră și au spus: dacă ne facem bine, nu vom mai fi supuși unui asemenea (chin)? Vom spune o mulțime de lucruri atunci; dar la fel ca acel bogat, vom auzi că este un abis, că aici „am primit și noi... bine...” (Luca 16:25). Deci, te implor, hai să suspinăm amar; sau mai bine, nu doar ofta, ci și trăiește virtuos. Să strigăm acum după mântuire, ca să nu plângem atunci în zadar, plângem acum, și nu atunci plângem de răutate. Doliul prezent (vine) din virtute, iar viitorul din pocăința inutilă – să ne plângem acum, ca să nu ne plângem atunci. Nu este la fel să te întristezi aici sau colo: aici te întristezi pentru scurtă vreme, sau mai bine zis, nu simți deloc întristare, știind că te întristezi pentru un lucru bun; și acolo cea mai îngrozitoare tristețe, pentru că este fără speranță, continuă, nesfârșită și veșnică. O, dacă noi toți, scăpând de o asemenea întristare, am primi pacea! Dar de vreme ce pentru a nu pierde acest lucru se cere un efort mare și rugăciuni neîncetate, vă rog, să încercăm. Dacă încercăm și ne rugăm, reușim; Dacă ne rugăm cu sârguință, Dumnezeu ne va asigura. Dacă nu Îl întrebăm și nu facem așa ceva și rămânem complet inactivi, atunci cum le putem face vreodată bine celor care dorm? În nici un caz. Este suficient ca cei care curg, se luptă și sunt conformați cu moartea Lui, așa cum a spus Pavel, pot primi, dar cei care dorm nu pot deloc. „Pentru ca”, spune el, „să se realizeze” (Filipeni 3:11). Dacă Pavel a spus: „pentru a realiza”, atunci ce spunem? Cei care dorm nu pot face deloc lucruri lumești, cu atât mai puțin spirituale; cei care dorm niciodată nu pot primi nimic de la prieteni, nici de la Dumnezeu; Nici măcar părinții nu cinstesc pe cei ce dorm, și nici Dumnezeu. Să muncim puțin pentru a ne bucura mereu de liniște. Este absolut necesar să ne plângem, iar dacă nu vom jeli aici, vom jeli acolo. De ce nu îndrăznim să ne întristăm aici ca să ne liniștim acolo? O, ca noi toți, care am trăit vrednici de Hristos și am fost conformați cu moartea Lui, să fim învredniciți de binecuvântări nespuse în Hristos Isus, cu Care Tatălui și Duhului Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: