Беседа 13
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.3:18–21. ბევრისთვის, რომლებზეც ხშირად გითხარით და ახლაც ცრემლით ვლაპარაკობ, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან. მათი დასასრული განადგურებაა, ღმერთი მათი საშვილოსნოა და მათი დიდება სირცხვილია, ისინი ფიქრობენ მიწიერზე. ჩვენი რეზიდენცია სამოთხეშია, საიდანაც ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს, იმ ძალით, რომლითაც ის მოქმედებს და იმორჩილებს ყველაფერს თავის თავს.
ჯვრის ნიშანი ნათლობასა და ხელდასხმაში.
1. ქრისტიანისთვის ყველაზე უხამსი და არადამახასიათებელი უსაქმურობისა და სიმშვიდის ძიებაა; არაფერია ისე ეწინააღმდეგება ჩვენს მოწოდებას და ომს, როგორც ძლიერი მიჯაჭვულობა რეალურ ცხოვრებასთან. შენი უფალი ჯვარს აცვეს და შენ მშვიდობას ეძებ? შენი უფალი ლურსმულია და შენ სიამოვნებას ანიჭებ? ეს კეთილშობილი მეომრის საქმეა? ამიტომ პავლე ამბობს: „ბევრი, რომელთა შესახებაც მე ხშირად გითქვამთ და ახლაც ცრემლით ვლაპარაკობ, ქრისტეს ჯვრის მტრებად იქცევიან“. ვინაიდან იყვნენ ადამიანები, რომლებიც თვალთმაქცურად იცავდნენ ქრისტიანობას, მაგრამ ცხოვრობდნენ უსაქმურობაში და ნეტარებაში - რაც ეწინააღმდეგება ჯვარს - ამიტომაც (მოციქული) ასე საუბრობს. ჯვარი ეკუთვნის სულს, რომელიც საბრძოლველად გამოვიდა, მზად არის სიკვდილისთვის და სულაც არ ეძებს მშვიდობას; და ისინი სრულიად საპირისპიროდ ცხოვრობენ. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს ქრისტეს უწოდებენ, ისინი ჯვრის მტრები არიან: წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჯვარი უყვარდათ, შეეცდებოდნენ ჯვარცმულისთვის დამახასიათებელ ცხოვრებას. შენი უფალი არ იყო ჯვარცმული?
თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ასე ჯვარზე გაკვრა, შეგიძლიათ მას სხვა გზით მიბაძოთ: ჯვარს აცვეთ თავი, თუნდაც არავინ გაგაჯოთ; ჯვარს აცვე, მე ვამბობ, საკუთარი თავის მოსაკლავად კი არა - შორს, ეს უკანონოა - არამედ პავლეს სიტყვების მიხედვით: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს ჩემთვის, მე კი სოფლისათვის“ (გალ. 6:14).
თუ გიყვარს შენი მოძღვარი, მოკვდი მისი სიკვდილით: იცოდე, რა დიდი ძალა აქვს ჯვარს, რა სასიკეთო ეფექტები მოაქვს და იძლევა, რა თავშესაფარია იგი ცხოვრებაში. ყველაფერი მის მიერ აღსრულებულია: ნათლობა - ჯვრით (რადგან ბეჭედი უნდა მიიღოს), ხელდასხმა - ჯვრით და საერთოდ, გზაზე ვართ, სახლში თუ სხვაგან - ჯვარი დიდი კურთხევაა, მხსნელი იარაღი, დაუძლეველი ფარი, ეშმაკისადმი მტრულად განწყობილი. ასე რომ, როცა მის წინააღმდეგ იბრძვი, უკვე ატარებ ჯვარს და არა უბრალოდ აღბეჭდავ (შენზე ჯვრის ნიშანს), არამედ ჯვრის ტანჯვას იტანს. ქრისტე ჩვეულებრივ ჯვარს უწოდებს ტანჯვას, როცა ამბობს: „აიღე შენი ჯვარი და გამომყევ მე“ (მათე 16:24), ანუ თუ ვინმე მზად არ არის სიკვდილისთვის. მაგრამ გრძნობადი ადამიანები, რომლებსაც სიცოცხლე და ხორცი უყვართ, ჯვრის მტრები არიან; და ყოველი სიამოვნებისა და მიწიერი სიმშვიდისადმი მიძღვნილი მტერია ჯვრისა, რომლითაც პავლე ტრაბახობს, რომლითაც იგი იკავებს და ცდილობს მჭიდროდ იყოს გაერთიანებული, როგორც ჩანს მისი სიტყვებიდან: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს ჩემთვის, მე კი ქვეყნიერებას“. ”ახლა მე კი ვამბობ,” ამბობს ის, ”ცრემლიანი”. რატომ?
იმიტომ, რომ ბოროტება გაძლიერდა, რადგან ასეთი (ხალხი) ცრემლების ღირსია. ფაქტობრივად, ცრემლის ღირსია ის, ვინც სიცოცხლეს სიამოვნებით ატარებს, ვინც სულის სამოსს, ანუ სხეულს სუქებს და სულაც არ ფიქრობს სასჯელზე მომავალ ცხოვრებაში. აქ ცხოვრობ სიამოვნებით, აქ ხარობ დღეს და ხვალ, და ათი, ოცი, ოცდაათი, ორმოცდაათი და ასი წლის განმავლობაში - ეს შეუძლებელია, მაგრამ მოდით გავაკეთოთ, თუ გნებავთ. რა არის დასასრული? რა სარგებლობა მოაქვს? არა, მაშასადამე, განა ასეთი ცხოვრება ცრემლისა და ტირილის ღირსი არ არის? ღმერთმა ამ მინდორში დაგვაგვირგვინა, მაგრამ ჩვენ ვტოვებთ მას ისე, რომ რაიმე ვაჟკაცური საქმე არ გაგვიკეთებია. ასე რომ, პავლე ტირის იმაზე, რაზეც სხვები იცინიან, რაც სხვებს ახარებს: ეს არის ის, თუ რამდენად თანამგრძნობია იგი, ასე ზრუნავს ყველა ადამიანზე! "მათი ღმერთი", - ამბობს ის, "მათი მუცელია". ამიტომ მათი ღმერთი არის „ვჭამოთ და დავლიოთ“ (1 კორ. 15:32). ხედავ, რა ცუდი სიამოვნებაა? ზოგს ღმერთის ფული აქვს, ზოგს მუცელი. განა ეს კერპთაყვანისმცემლები მათზე უარესები არ არიან? "და მათი დიდება, - ამბობს ის, - სირცხვილია".
ზოგი ამბობს, რომ ეს სიტყვები წინადაცვეთას ეხება; მაგრამ მე სულ სხვა რამეს ვამბობ, ზუსტად ამას ნიშნავს ეს სიტყვები: ამაყობენ იმით, რისიც უნდა რცხვენოდნენ. იგივეს ამბობს მოციქული სხვაგან: „რა ნაყოფი გქონდა მაშინ, ესე არს, რისიც ახლა გრცხვენია“ (რომ. 6:21)? სირცხვილის კეთება მძიმე ცოდვაა; ცოდვა განახევრდება, თუ შემსრულებელს რცხვენია; და როცა ვინმე იკვეხნის რაღაც სამარცხვინოდ, ეს არის უგრძნობლობის სიმაღლე. მაგრამ ეს მხოლოდ მათზეა ნათქვამი? არის თუ არა აქ ჩვენთან მყოფი ვინმე იგივე ბრალდებას? ან არცერთი თქვენგანი არ იმსახურებს ამას? ნუთუ არავინ თვლის საშვილოსნო ღმერთად? სიცივეში არ დებ შენს დიდებას? ვისურვებდი, ძლიერად ვისურვებდი, რომ მსგავსი არაფერი გამოგვეყენებინა ჩვენზე, მე კი ვისურვებდი ვიცოდე ვინმე, ვისზეც ნათქვამი შეიძლებოდა საყვედური, მაგრამ ვშიშობ, რომ ეს ჩვენზე მეტად არ იყოს, ვიდრე მისი თანამედროვეებისთვის, ამბობს (მოციქული). ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმე მთელ ცხოვრებას სვამს და ჭამს, ცოტას აძლევს ღარიბებს და მეტს ხარჯავს მუცელზე, მაშინ არ არის მართებული იმის ჩართვა, რაც ითქვა?
2. ვერაფერი შეარცხვენს და უფრო საყვედურია, ვიდრე ეს გამონათქვამი: „მათი ღმერთი მათი მუცელია და მათი დიდება მათ სირცხვილშია“. ვინ არიან ისინი? ვინც „მიწიერ საქმეებზე ფიქრობს“, ვინც ამბობს: სახლებს ავაშენებთ. სად? ადგილზე. ამბობს: ვიყიდოთ მინდვრები - ისევ მიწაზე; ჩვენ მივიღებთ ძალას - ისევ დედამიწაზე; ჩვენ მივაღწევთ დიდებას, ასევე დედამიწაზე; მოდით გავმდიდრდეთ - ყველა დედამიწაზე. აი, ისინი, „მათი ღმერთი საშვილოსნოა“! ვინც არ ფიქრობს სულიერზე, რომლის ყველა საზრუნავი და ფიქრი მხოლოდ მიწით შემოიფარგლება, ღმერთთან მუცელი ნამდვილად აქვს და ამბობს: „ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! (1 კორ. 15:32). და ამის შემდეგ მაინც წუწუნებ, რომ შენი სხეული მიწისგანაა, თუმცა ეს სათნოებასთან მიმართებაში სულ მცირე ზიანს არ გაყენებს; ამასობაში, მითხარი, იცინი და მხიარულობ, სიამოვნებით სულს მტვრად აქცევ და საერთოდ არ ფიქრობ ამაზე? რა სახის პატიებას მიიღებთ, თუ საკუთარ თავს ასეთ უგრძნობლობაში ჩაძირავთ, მაშინ როცა თავად თქვენი სხეული სულიერი უნდა იყოს? და ეს შესაძლებელია თუ გსურთ.
შენ მოგეცი საშვილოსნო მის გასასაზრდელად და არა გასადიდებლად; გააკონტროლოს იგი, არ დაემორჩილოს მას; ისე, რომ სხვა ნაწილების გამოკვებას ემსახურება და არა შენ მას - არა ისე, რომ საზღვრებს გასცდე. ეს არ არის იმდენად ბოროტება, რაც იწვევს მის ნაპირებზე ადიდებულ ზღვას, არამედ კუჭი, რომელიც ზიანს აყენებს ჩვენს სხეულს და, ამავე დროს, ჩვენს სულს. ზღვა ახრჩობს მთელ დედამიწას, კუჭი კი (იტვირთება) მთელ სხეულს. დააყენე მას კმაყოფილება საზღვარად, როგორც ღმერთმა შემოიღო ზღვა ქვიშით. და თუ ღელავს, თუ გაბრაზებულია, აუკრძალე შენთვის მოცემული ძალაუფლებით. ნახეთ, ღმერთმა როგორ გაგხადათ პატივი გონებით, რომ მიბაძეთ მას; მაგრამ არ გინდა, მაგრამ კუჭის სავსე და მთელი შენი ბუნების დარღვევის და ჭაობში გადაქცევას ვერ ბედავ მის შეკავებას და ზომიერებას. ”მათი ღმერთი, - ამბობს ის, - არის საშვილოსნო. ვნახოთ, როგორ ემსახურებოდა პავლე ღმერთს; ვნახოთ, როგორ (ემსახურება) კუჭს წებოვანები. ექვემდებარებიან ისინი უთვალავ სიკვდილს? არ ეშინიათ უარი თქვან მას რაიმე თხოვნაზე? შეუძლებელიც კი არ ემორჩილებიან მას? მონებზე უარესები არ არიან?
მაგრამ პავლე ასეთი არ არის, ამიტომ თქვა: „ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია“. ნუ ვეძიებთ მშვიდობას აქ (დედამიწაზე); მოდით ვისურვოთ გავხდეთ დიდებული იქ, სადაც ჩვენი ცხოვრებაა. „საიდან, - ამბობს ის, - ჩვენ ველით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს. ნელ-ნელა აგვამაღლებს: ზეციდან, ამბობს ჩვენი მაცხოვარი, ამტკიცებს სიდიადეს ადგილსა და სახეში. "ვინ შეცვლის ჩვენს მდაბალ სხეულს, - ამბობს ის, - ჩვენი სხეული ახლა ბევრს ითმენს, ნაქსოვი, სცემეს, უთვალავი უბედურება ითმენს, მაგრამ ქრისტეს სხეულმაც ისეთივე განიცადა, მან მიანიშნა ამაზე და ამბობს: "ის იქნება როგორც მისი დიდებული სხეული". ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სხეული იგივეა, ის "გარდაიქმნება", ამბობს ის. მაშასადამე (მას ექნება) განსხვავებული იმიჯი; დამცირებული, დაკნინებული, ავადმყოფობა; ახლა ის თითქოს უმნიშვნელოა და სხვა (სხეულებზე) არაფრით უკეთესი.
"რომ ის შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს," ამბობს ის. ვაი! ეს სხეული შეესაბამება მამის მარჯვნივ მჯდომ სხეულს, რომელსაც თაყვანს სცემენ ანგელოზები, რომელიც დგას ეთერული ძალების წინაშე, რაც უპირველეს ყოვლისა პრინციპულობას, ძალასა და ძალას წარმოადგენს - ეს არის ის, რასაც ის შეესაბამება.
მაშ, თუ მთელი სამყარო ცრემლიანი გლოვობს (ადამიანებს), რომლებმაც დაკარგეს ეს იმედი, ღირსეულად გლოვობს თუ არა, რომ ჩვენთვის მიცემული დაპირებითაც კი - „რომ ის იქნება თანმიმდევრული“, ჩვენი სხეულიც დემონებთან ერთად მიდის? მე აღარ ვახსენებ გეენას; რაც არ უნდა თქვა, მე ყველაფერს არაფერს ვთვლი ასეთ დანაკარგთან შედარებით. რას ამბობ, პაველ? იქნება ეს შესაბამისი? დიახ, ამბობს ის. და დასადასტურებლად ის ასევე გვაძლევს მტკიცებულებას: „ძალაუფლებით“, ამბობს ის, „რომლითაც ის მოქმედებს და ყველაფერს თავის თავს იმორჩილებს“. ქრისტეს აქვს ძალა, ამბობს (მოციქული), დაიმორჩილოს ყველაფერი თავისთვის, მაშასადამე, ხრწნაც და სიკვდილიც და, უპირველეს ყოვლისა, იმავე ძალით ამასაც გააკეთებს. და რისთვის არის საჭირო, მითხარით, მეტი ძალა: დაიმორჩილოს ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ქერუბიმები, სერაფიმები და დემონები, თუ სხეული უხრწნელი და უკვდავი გახადოს? ეჭვგარეშეა, ბევრად მეტი პირველისთვის, ვიდრე მეორესთვის. მან აჩვენა თავისი ძალის დიდი საქმეები, რათა თქვენ ირწმუნოთ ეს უკანასკნელი. ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ხედავთ (მშვიდობის მოყვარულებს) სიხარულში, თუმცა მათ დიდებაში ხედავთ, ადექით, ნუ ცდებით მათ მაგალითს და ნუ გეშინიათ.
იმედი (სხეულის განდიდების) მძლავრია ყველაზე ზარმაცებისა და მძინარეების აღგზნებად. „ამიტომ, ჩემო ძმებო, საყვარლებო და სანატრელნო, ჩემო სიხარულო და გვირგვინო, მტკიცედ დადექით უფალში, საყვარელო“ (ფილ. 4:1). "მაშ" - როგორ? როგორ მტკიცედ იდგა. შეხედე, როგორ ამატებს ის შეგონების შემდეგ ქებას: „ჩემო სიხარულო და გვირგვინი“. არა მარტო სიხარული, არამედ დიდებაც; არა მარტო დიდება, არამედ გვირგვინიც. არაფერია იმ დიდების ტოლი - როცა ისინი შეადგენენ პავლეს გვირგვინს. „ასე დადექით უფალში, საყვარელნო“, ანუ ღმერთის იმედით. „ვევედრები ევოდიას, სინტიქეს, რომ იგივე იფიქროს უფალზე. ამიტომ, თქვენც გთხოვ, გულწრფელო თანამოღვაწეო, დაეხმარე მათ“ (ფილ. 4:2, 3).
3. ზოგი ამბობს, რომ (მოციქული) ამ სიტყვებით „გულწრფელი თანამშრომელი“ ცოლს ითხოვს; მაგრამ ეს უსამართლოა: ის ითხოვს ცოლს, ან რომელიმე მათგანის ქმარს. „დაეხმარე მათ,“ ამბობს ის, „რომლებიც მუშაობდნენ სახარებაში ჩემთან ერთად, კლიმენტთან და ჩემს სხვა თანამშრომლებთან ერთად, რომელთა სახელები სიცოცხლის წიგნშია. ხედავ როგორ მოწმობს მათ სათნოებას? რაც ქრისტემ უთხრა (მოციქულებს): „თუმცა, ნუ გიხაროდენ, რომ სულები გემორჩილებიან, არამედ გიხაროდენ, რომ თქვენი სახელები სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი“ (ლუკა 10:20), ის იმავე მოწმობას აძლევს მათ (ფილიპელებს) სიტყვებით: „რომელთა სახელებია სიცოცხლის წიგნში“. მეჩვენება, რომ ეს ცოლები მნიშვნელოვანი იყვნენ ეკლესიაში (ფილიპელები) და ის მათ ანდობს მათ ქმარს, რა თქმა უნდა - აღტაცების ღირსი, რომელსაც თანამშრომელს უწოდებს - რომელსაც, ალბათ, ჩვეულებრივ ანდობდა მათ, როგორც თანამოაზრე, თანამგზავრი, პარტნიორი და ძმა. ამას აკეთებს რომაელებისადმი მიწერილ წერილში: „წარმოგიდგენთ ფიბე ჩვენს დას, კენკრეას ეკლესიის დიაკვანს“ (რომ. 16:1). "თანამშრომელი".
ასე უწოდებს ან მათ ძმას ან ერთ-ერთის ქმარს; თითქოს თქვა: ახლა გულწრფელი ძმა ხარ, ახლა ნამდვილი ქმარი ხარ, რადგან წევრი გახდი. "მათ, ვინც ჩემთან ერთად მუშაობდა სახარებაში." შენი პატივი შენშია, არა მეგობრობაში, არამედ კეთილ საქმეებში. "მათ, ვინც ჩემთან ერთად მუშაობდა." რას ამბობ? ცოლები მუშაობდნენ თქვენთან? დიახ, ამბობს; ბევრი და დაეხმარნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მას ბევრი თანამშრომელი ჰყავდა, ბევრმა მათგანმაც თავისი წვლილი შეიტანა ცოლებზე. შესაბამისად, ეკლესიები მაშინ საკმაოდ გაიზარდა და ის, რომ პატივმოყვარე კაცები და ცოლები სხვებისგან ასეთი პატივით სარგებლობდნენ, ბევრი სიკეთე მოაქვს, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ სხვები თანაბარი მონდომებით იყვნენ აღძრულნი, მეორეც, პატივით იღებდნენ სარგებელს, მესამე, თავად გახდნენ უფრო გულმოდგინე და გულმოდგინე. ამიტომ ხედავთ, რომ (პავლე) ყველგან ცდილობს ამის გაკეთებას და ასეთ ადამიანებს თვალწინ აყენებს; ამის შესახებ ის საუბრობს კორინთელთა მიმართ თავის წერილში: „ეს არის პირველი ნაყოფი აქაიასა“ (1 კორ. 16:15). და ზოგი ამბობს, რომ სახელი "თანამშრომლის" არის შესაბამისი.
მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ეს სახელი, არ არის საჭირო მისი მთელი სიზუსტით ძიება; მაგრამ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ ბრძანებს მათ დიდი პატივისცემას.
4. ჩვენთვის ყველაფერი სამოთხეშია და მაცხოვარიც და ქალაქიც და - რაც არ უნდა თქვას ვინმემ. ”საიდან, - ამბობს ის, - ჩვენ ველოდებით მაცხოვარს, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს. და ეს არის მისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. თვითონ ისევ მოდის ჩვენთან და არ მიგვიყვანს იქ და ასე წაგვიყვანს, მიდის: და ეს ჩვენთვის დიდი პატივია. თუ ის ჩვენთან მოვიდა, როდესაც ჩვენ მისი მტრები ვიყავით, მაშინ ბევრად უფრო (მოვა) როდესაც ჩვენ (მისი) მეგობრები გავხდებით. ის ამას არც ანგელოზებს და არც მსახურებს არ ანდობს; მაგრამ ის თავად მოდის ღრუბლებზე, რათა მოგვიწოდოს თავის სასუფეველში. და შესაძლოა, ისინი, ვინც მას პატივს სცემენ, ღრუბლებში დაიჭერენ: და „ჩვენ“, ნათქვამია, „ღრუბლებში ვიქნებით, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან“ (1 თეს. 4:17). ვინ იქნება ერთგული და ბრძენი მსახური? ჩვენ ყოველთვის ვგლოვობდით მათ, ვინც დაკარგა სამეფო; ღირსეულად დავიტიროთ (მათი ბედი)?
ათასობით გეენას რომ დასჯიდე, ვერაფერს იტყვი იმ ტანჯვის ტოლფასი, რასაც სული გაუძლებს, როცა მთელი სამყარო შეირყევა და საყვირები გაისმა - როცა გამოჩნდებიან პირველი რანგის ანგელოზები, მერე მეორე, მერე მესამე, ამის შემდეგ უთვალავი ლაშქარი ჩამოვა დედამიწაზე, შემდეგ ქერუბიმები, რომლებიც ბოლოს და ბოლოს ქრისტე მოვა, უფალი. ენით აღუწერელი დიდება - როცა წინ გამოსულები ნაჩქარევად მიიყვანენ რჩეულებს შუაში - როცა მაშინ პავლე და ყველა, ვინც მას ადიდებდა, მთელი ზეციური ლაშქრის წინაშე, გვირგვინს დაადგამს მეფეს, გამოაცხადებს და პატივს სცემს. მაშინაც კი, თუ გეენა არ არსებობდა, როგორი იქნებოდა ზოგისთვის პატივი და სხვისთვის შეურაცხყოფა? გეენა აუტანელია, ვაღიარებ, ძალიან აუტანელია; მაგრამ მეფობის ჩამორთმევა ამაზე უფრო აუტანელია.
მითხარი, თუ რომელიმე მეფე ან მეფის ძე წავა, რომელმაც დაასრულა მრავალი ომი და გაოცება მოიპოვა, მთელი თავისი ჯარის თანხლებით, შევიდოდა ქალაქში ეტლებით ტროფებით, აურაცხელი პოლკით (მეომრების) ოქროთი დაფარული, დაცვის მცველებით ოქროს ფარებით, და მთელი ქალაქი იქნებოდა მთელი სამყაროს მბრძანებელი და მბრძანებელი და მასთან ერთად იქნებოდა მორთული. მიჰყევი მას, ჯაჭვებით ჩაკეტილი, ეპარქებთან, სატრაპებთან, იფატებთან, ტირანებთან და არქონტებთან - თუ მთელი ამ დიდებით მიიღებდა და მიესალმა ზოგიერთ მოქალაქეს, ვინც შეხვდა, ხელი გაუწოდა და სრული გულახდილად ელაპარაკებოდა, ან თუნდაც ელაპარაკებოდა ყველას, ვინც დგას, თითქოს მეგობრები ყოფილიყვნენ, ეთქვა, რომ ის არ დატოვა, მაგრამ შემდეგ მთელი გზა მოიყვანა. რა სასჯელიც არ უნდა იყოს ეს ექვივალენტი მაინც (დარჩენილები) არ დაისაჯნენ?
თუ ასეთი მწარეა ადამიანისგან ასეთი დიდების დაკარგვა, მით უფრო ღვთისგან, როცა ყველა ძალაუფლება მაღლა იქნება მეფესთან, დემონები შეკრული და დამცირებული, და როცა თავად ეშმაკი და მტრის მთელი ძალა მიჰყავთ ჯაჭვებში, როცა ზეცის ძალები, როცა (ქრისტე) თავად მოდის ღრუბლებზე. დამიჯერე, ამ ამბავზე სულის დაჩაგრული მწუხარების გამო სიტყვების დასრულება არ შემიძლია. დავფიქრდეთ რა დიდ დიდებას ვკარგავთ, როცა ვერ დავკარგეთ. მტკივნეული ის არის, რომ მიუხედავად ჩვენი მხრიდან ყოველგვარი შესაძლებლობისა, რომ ეს არ შევეგუოთ, ჩვენ ვიტანთ ამას. როცა (ქრისტე) ზოგს მიიღებს და მამაზეციერთან მიიყვანს, ზოგს კი მიატოვებს; და როდესაც ზოგიერთი ანგელოზი აიღებს ამ უკანასკნელებს მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ტირილით და თაყვანისცემით და ჩაათრევს მათ გეენის ცეცხლში და ავლენენ მათ მთელი სამყაროს წინაშე, როგორ ფიქრობთ, რა სახის მწუხარება იქნება მაშინ?
ასე რომ, სანამ დროა, ვეცადოთ და დიდი მონდომებით ვიზრუნოთ ჩვენს გადარჩენაზე. რამდენი რამის თქმა შეგვიძლია მდიდარმა? თუ ვინმე ახლა ნებას მოგვცემდა, სასარგებლო რჩევებს მივცემდით; მაგრამ არავის დაუშვებს. და რასაც ვიტყოდით (ბევრს) ცნობილია არა ერთი (მდიდარი), არამედ მრავალი სხვაგანაც. ან არ იცით, რამდენი იყო სიცხეში და ამბობდა: თუ გამოვჯანმრთელდებით, აღარ დავემორჩილებით ასეთ (ტანჯვას)? მაშინ ბევრ რამეს ვიტყვით; მაგრამ იმ მდიდარი კაცის მსგავსად გავიგებთ, რომ არის უფსკრული, რომ აქ ჩვენც „მიიღეს... სიკეთე...“ (ლუკა 16:25). მაშ, გევედრები, მწარედ ამოვისუნთქოთ; ან უკეთესი, არა მარტო კვნესა, არამედ ვიცხოვროთ სათნოდ. მოდით, ახლა ვიტიროთ ხსნისთვის, რათა არ ვიტიროთ მაშინ ამაოდ, ვიტიროთ ახლა და არა მაშინ ვიტიროთ ბოროტებაზე. აწმყო გლოვა (მოდის) სათნოებიდან, მომავალი კი უსარგებლო სინანულისგან - ვიტიროთ ახლა, რათა მაშინ არ ვიტიროთ.
ერთი და იგივე არ არის აქეთ და იქით დარდი: აქ ცოტა ხნით გლოვობ, ან კიდევ უკეთესი, სულაც არ სწუხვარ, იმის ცოდნა, რომ კარგს სწუხვარ; და იქ არის ყველაზე საშინელი მწუხარება, რადგან ის არის უიმედო, უწყვეტი, გაუთავებელი და მარადიული. ოჰ, რომ ყველა ჩვენგანი, რომელიც გადაურჩა ასეთ მწუხარებას, მივიღოთ მშვიდობა! მაგრამ რადგან ეს რომ არ დავკარგოთ, დიდი ძალისხმევა და განუწყვეტელი ლოცვაა საჭირო, გთხოვთ, ვცადოთ. თუ ვცდილობთ და ვლოცულობთ, მივაღწევთ; თუ გულმოდგინედ ვლოცულობთ, ღმერთი გვაძლევს. თუ ჩვენ არ ვთხოვთ მას და არ ვაკეთებთ რაიმე მსგავსს და დავრჩებით სრულიად უმოქმედოდ, მაშინ როგორ შეგვიძლია ოდესმე სიკეთე ვუყოთ მძინარეებს? არავითარ შემთხვევაში. საკმარისია, ვინც მიედინება, იბრძვის და ემსგავსება მის სიკვდილს, როგორც პავლემ თქვა, შეუძლიათ მიიღონ, მაგრამ ვისაც სძინავს საერთოდ არ შეუძლია. „იმისათვის, რომ მივაღწიოთ“ (ფილ. 3:11). თუ პავლემ თქვა: „მიღწევის მიზნით“, მაშინ რას ვიტყვით? ვისაც სძინავს, საერთოდ არ შეუძლია ამქვეყნიური საქმეების კეთება, მით უმეტეს სულიერის; ვისაც სძინავს, ვერასოდეს მიიღებს ვერაფერს მეგობრებისგან და ვერც ღმერთისგან; მამებიც კი არ სცემენ პატივს მძინარეს და არც ღმერთი.
მოდით, ცოტა ვიმუშაოთ, რომ მუდამ მშვიდად ვისარგებლოთ. აბსოლუტურად აუცილებელია გლოვა და თუ აქ არ ვიტირებთ, იქ ვიგლოვებთ. რატომ ვერ ვბედავთ აქ წყენას, რომ იქ დავმშვიდდეთ? ოჰ, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც ქრისტეს ღირსად ვიცხოვრეთ და მის სიკვდილს მივადექით, ღირსი გავხდეთ უთქმელი კურთხევებისა ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას და სულიწმიდას დიდება, ძალაუფლება, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: