Беседа 13

Phil.3 : 18-21. Car beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et dont je parle même maintenant avec des larmes, se comportent en ennemis de la croix du Christ. Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre et leur gloire est la honte, ils pensent aux choses terrestres. Notre résidence est au ciel, d'où nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu'il soit conforme à son corps glorieux, par la puissance avec laquelle il agit et s'assujettit toutes choses. Le signe de croix dans le baptême et l'ordination. 1. La chose la plus indécente et la plus inhabituelle pour un chrétien est de rechercher l'oisiveté et la paix ; rien n'est plus contraire à notre vocation et à notre guerre qu'un fort attachement à la vie réelle. Votre Seigneur a été crucifié et vous recherchez la paix ? Votre Seigneur a été cloué et vous vous adonnez au plaisir ? Est-ce l'œuvre d'un noble guerrier ? C’est pourquoi Paul dit : « Car beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et dont je parle même maintenant en pleurant, se comportent en ennemis de la croix du Christ. » Puisqu'il y avait des gens qui adhéraient hypocritement au christianisme, mais vivaient dans l'oisiveté et la béatitude - ce qui est contraire à la croix - c'est pourquoi (l'apôtre) parle ainsi. La croix appartient à une âme qui est sortie pour combattre, qui est prête à mourir et qui ne cherche pas du tout la paix ; et ils habitent complètement en face. Ainsi, bien qu’ils se disent appartenant au Christ, ils sont ennemis de la croix : sinon, s’ils aimaient la croix, ils essaieraient de mener une vie caractéristique du Crucifié. Votre Seigneur n'a-t-il pas été crucifié ? Si vous ne pouvez pas être crucifié de la même manière, vous pouvez l'imiter d'une autre manière : crucifiez-vous, même si personne ne vous crucifie ; crucifiez-vous vous-même, dis-je, non pas pour vous tuer - loin de là, c'est contraire à la loi - mais selon les paroles de Paul : « Le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde » (Galates 6, 14). Si vous aimez votre Maître, mourez de sa mort : sachez combien est grande la puissance de la croix, quels effets bénéfiques elle a produit et produit, quel refuge elle est dans la vie. Tout s'accomplit par lui : le baptême - avec une croix (puisqu'elle doit recevoir un sceau), l'ordination - avec une croix, et en général, que nous soyons sur la route, ou à la maison, ou ailleurs - la croix est une grande bénédiction, une arme salvatrice, un bouclier insurmontable, hostile au diable. Ainsi, lorsque vous luttez contre lui, vous portez déjà la croix, non seulement en imprimant (sur vous-même le signe de la croix), mais en endurant les souffrances de la croix. Le Christ appelle habituellement la souffrance par la croix lorsqu'il dit : « Prends ta croix et suis-moi » (Matthieu 16 :24), c'est-à-dire si quelqu'un n'est pas prêt à mourir. Mais les gens sensuels qui aiment la vie et la chair sont les ennemis de la croix ; et quiconque se consacre aux plaisirs et à la tranquillité terrestre est un ennemi de la croix dont Paul se vante, qu'il embrasse et à laquelle il essaie de s'unir étroitement, comme le montrent ses paroles : « Le monde est crucifié pour moi, et moi au monde ». «Maintenant, je le dis même», dit-il, «avec des larmes». Pourquoi? Parce que le mal s'est intensifié, parce que de telles personnes méritent des larmes. En effet, ceux qui passent leur vie dans les plaisirs, qui engraissent les vêtements de leur âme, c'est-à-dire leur corps, et ne pensent pas du tout aux châtiments de la vie future, sont dignes de larmes. Ici vous vivez dans le plaisir, ici vous vous réjouissez aujourd'hui et demain, et pendant dix, vingt, trente, cinquante et cent ans - c'est impossible, mais faisons-le, si vous voulez. Quelle est la fin ? A quoi ça sert ? Non. Par conséquent, une telle vie n’est-elle pas digne de larmes et de pleurs ? Dieu nous a mis dans ce domaine pour nous couronner, mais nous en sortons sans avoir rien fait de vaillant. Ainsi, Paul pleure sur ce dont les autres se moquent, ce qui fait plaisir aux autres : voilà à quel point il est compatissant, voilà à quel point il se soucie de tous ! « Leur Dieu, dit-il, c’est leur ventre ». C’est pourquoi leur Dieu est « Mangeons et buvons » (1 Cor. 15 :32). Voyez-vous à quel point le plaisir est mauvais ? Certains ont l'argent de Dieu et d'autres ont un ventre. Ces idolâtres ne sont-ils pas encore pires qu’eux ? « Et leur gloire, dit-il, est dans la honte. » Certains disent que ces mots font référence à la circoncision ; mais je dis quelque chose de complètement différent, c'est exactement ce que signifient ces mots : ils sont fiers de ce dont ils devraient avoir honte. L'apôtre dit la même chose ailleurs : "Quels fruits aviez-vous alors ? Telles sont les choses dont vous avez maintenant honte" (Rom. 6 : 21) ? Faire quelque chose de honteux est un péché grave ; le péché est réduit de moitié si celui qui l'agit a honte ; et quand quelqu’un d’autre se vante de quelque chose de honteux, c’est le comble de l’insensibilité. Mais est-ce dit d’eux seulement ? Quelqu'un ici parmi nous fait-il l'objet de la même accusation ? Ou aucun de vous ne le mérite ? Personne ne considère-t-il les ventres comme Dieu ? Ne mettez-vous pas votre gloire dans le froid ? Je souhaite, je souhaite fortement que rien de tel ne puisse nous être appliqué, je voudrais même ne connaître personne à qui l'on puisse reprocher ce qui a été dit, mais je crains que ce ne soit pas plus à nous qu'à ses contemporains, dit (l'apôtre). Après tout, si quelqu’un passe toute sa vie à boire et à manger, donne peu aux pauvres et dépense davantage pour son estomac, alors n’est-il pas approprié d’inclure ce qui a été dit ? 2. Rien ne peut plus induire en honte et être plus réprobateur que cette parole : « Leur dieu est leur ventre, et leur gloire est dans leur honte. » Qui sont-ils ? Ceux qui « pensent aux choses terrestres », qui disent : nous construirons des maisons. Où? Par terre. Il dit : achetons les champs - encore une fois sur le terrain ; nous recevrons le pouvoir - encore une fois sur terre ; nous obtiendrons la gloire, même sur terre ; Devenons riches - tout le monde sur terre. Voici ceux-là, « leur dieu est l'utérus » ! Ceux qui ne pensent pas au spirituel, dont tous les soucis et toutes les pensées sont limités à la terre, ont vraiment un ventre avec Dieu, en disant : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! (1 Cor. 15:32). Et après cela, vous vous plaignez encore que votre corps soit fait de terre, bien que cela ne vous nuise en rien par rapport à la vertu ; en attendant, dis-moi, est-ce que tu ris et t'amuses, réduisant ton âme en poussière de plaisirs, et n'y pensant pas du tout ? Quel genre de pardon recevrez-vous si vous vous plongez dans une telle insensibilité, alors que votre corps lui-même doit être rendu spirituel ? Et c'est possible si vous le souhaitez. L’utérus vous a été donné pour le nourrir, pas pour le dilater ; le contrôler, ne pas lui obéir ; pour qu'il vous serve à nourrir d'autres parties, et non que vous le serviez - pas pour que vous dépassiez les frontières. Ce n'est pas tant le mal que provoque la mer qui déborde de ses rivages, mais plutôt l'estomac qui nuit à notre corps et, en même temps, à notre âme. La mer noie toute la terre, et l'estomac (alourdit) tout le corps. Mettez-lui le contentement comme limite, tout comme Dieu a clôturé la mer avec du sable. Et s’il est inquiet, s’il est en colère, interdisez-lui avec le pouvoir qui vous est donné. Voyez comment Dieu vous a honoré d'intelligence pour que vous l'imitiez ; mais vous ne voulez pas, mais voyant votre estomac plein et bouleversant toute votre nature, et se transformant en marécage, vous n'osez pas le retenir et le modérer. « Leur dieu, dit-il, c’est l’utérus ». Voyons comment Paul a servi Dieu ; Voyons comment les gloutons (servent) l'estomac. Sont-ils sujets à d’innombrables morts ? N'ont-ils pas peur de lui refuser toute demande ? Ne lui sont-ils pas soumis, même dans l'impossible ? Ne sont-ils pas pires que des esclaves ? Mais Paul n’est pas comme ça, c’est pourquoi il a dit : « Notre citoyenneté est au ciel. » Ne recherchons pas la paix ici (sur terre) ; Souhaitons devenir glorieux là où se trouve notre vie. « D’où, dit-il, nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps pour qu’il soit conforme à son corps glorieux. » Il nous élève progressivement : du ciel, dit-il, notre Sauveur, prouvant la grandeur du lieu et du visage. "Qui transformera notre humble corps", dit-il, "notre corps endure maintenant beaucoup de choses; il est tricoté, ils le battent, il endure d'innombrables souffrances. Mais le corps du Christ a tout autant souffert. Il y fait allusion en disant: "qu'il sera comme son corps glorieux". Par conséquent, même si le corps est le même, il va se « transformer », dit-il. Donc (il aura) une image différente ; humilié, sujet à la décadence, à la maladie; maintenant, cela semble insignifiant et pas meilleur que les autres (corps). « Que ce soit conforme à son corps glorieux », dit-il. Hélas! Ce corps sera cohérent avec le corps qui est assis à la droite du Père, qui est adoré par les anges, qui se tient devant les puissances éthérées, qui est au-dessus de tout principauté, puissance et force - c'est avec cela qu'il sera cohérent. Alors, si l'univers entier pleure en larmes (les gens) qui ont perdu cet espoir, pleurera-t-il avec dignité que même avec la promesse qui nous a été faite - « que ce sera cohérent », notre corps s'en va avec les démons ? Je ne parle plus de la Géhenne ; quoi que vous disiez, je considère tout comme rien en comparaison d’une telle perte. Que dis-tu, Pavel ? Est-ce que cela sera approprié ? Oui, dit-il. Et pour confirmation, il en donne également la preuve : « Par la puissance, dit-il, avec laquelle il agit et s'assujettit toutes choses ». Le Christ a le pouvoir, dit (l'apôtre), de tout s'assujettir, donc la corruption et la mort, et principalement avec la même puissance, il le fera aussi. Et pour quoi, dites-moi, faut-il plus de puissance : pour soumettre les anges, les archanges, les chérubins, les séraphins et les démons, ou pour rendre un corps incorruptible et immortel ? Sans doute bien plus pour les premiers que pour les seconds. Il a montré de grandes œuvres de sa puissance, afin que vous puissiez croire en cette dernière. Ainsi, même si vous voyez (les amoureux de la paix) dans la joie, même si vous les voyez dans la gloire, tenez bon, ne vous laissez pas tenter par leur exemple et n'ayez pas peur. L’espoir (de glorifier le corps) est puissant pour exciter les plus paresseux et les plus endormis. « C'est pourquoi, mes frères, bien-aimés et désirés, ma joie et ma couronne, demeurez fermes dans le Seigneur, bien-aimés » (Phil. 4 : 1). « Alors » – comment ? Comment tu as tenu bon. Regardez comment, après l’avertissement, il ajoute la louange : « ma joie et ma couronne ». Non seulement la joie, mais aussi la gloire ; non seulement la gloire, mais aussi une couronne. Il n'y a rien d'égal à cette gloire – quand ils constituent la couronne de Paul. « Tenez-vous ainsi dans le Seigneur, bien-aimés », c'est-à-dire dans l'espérance en Dieu. "Je prie Euodie, je prie Syntyche de penser la même chose du Seigneur. C'est pourquoi je te demande aussi, toi aussi, sincère collaborateur, de les aider" (Phil. 4 : 2, 3). 3. Certains disent que (l'apôtre) avec ces paroles, un « collaborateur sincère », demande sa femme ; mais c'est injuste : il demande une femme, ou le mari de l'une d'elles. "Aidez-les", dit-il, "qui ont travaillé pour l'Évangile avec moi, avec Clément et avec mes autres collaborateurs, dont les noms sont dans le livre de vie." Voyez-vous comment il témoigne de leur vertu ? Ce que le Christ a dit (aux apôtres) : « Mais ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans le livre de vie » (Luc 10 : 20), il leur donne le même témoignage (aux Philippiens) avec les mots : « dont les noms sont dans le livre de vie ». Il me semble que ces épouses étaient importantes dans l'Église (Philippiens), et il les confie bien sûr à leur mari - digne d'admiration, qu'il appelle un collaborateur - à qui, peut-être, il les confiait habituellement comme associé, compagnon, associé et frère. Il le fait dans sa lettre aux Romains, disant : « Je vous présente Phoebé, notre sœur, diaconesse de l'église de Cenchrée » (Rom. 16 : 1). "Employé" . C'est ainsi qu'il appelle soit leur frère, soit le mari de l'une d'elles ; comme s'il disait : maintenant tu es un frère sincère, maintenant tu es un vrai mari, parce que tu es devenu membre. « À ceux qui ont travaillé avec moi dans l’Évangile. » Votre honneur est en vous, non pas dans l'amitié, mais dans les bonnes actions. "A ceux qui ont travaillé avec moi." Qu'est-ce que tu dis? Vos femmes ont-elles travaillé avec vous ? Oui, dit-il ; beaucoup et ils m'ont aidé. Même s'il avait de nombreux employés, beaucoup d'entre eux contribuaient également à ses épouses. Par conséquent, les églises se sont alors considérablement développées, et le fait que des hommes et des femmes respectables bénéficiaient d'un tel honneur de la part des autres produisait beaucoup de bien, premièrement, parce que les autres étaient incités à un zèle égal, deuxièmement, grâce à l'honneur, ils recevaient des avantages, troisièmement, ils devinrent eux-mêmes plus zélés et plus zélés. C'est pourquoi vous voyez que (Paul) essaie de faire cela partout et met de tels gens en vue ; Il en parle dans sa lettre aux Corinthiens : « Ce sont les prémices de l'Achaïe » (1 Cor. 16 : 15). Et certains disent que le nom « employé » est approprié. Mais quel que soit ce nom, il n’est pas nécessaire de le rechercher avec précision ; mais il faut s'étonner qu'il ordonne de leur accorder un grand respect. 4. Tout est au ciel pour nous, et le Sauveur, et la ville, et - quoi qu'on en dise. « D’où, dit-il, nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ. » Et c’est une question de Son amour pour l’humanité. Lui-même revient vers nous et ne nous y attire pas, et ainsi, nous ayant pris, il s'en va : et c'est un grand honneur pour nous. S’Il est venu vers nous alors que nous étions Ses ennemis, alors (viendra-t-Il) à bien plus forte raison lorsque nous serons devenus (Ses) amis. Il ne confie cela ni aux anges ni aux serviteurs ; mais Lui-même vient sur les nuées pour nous appeler dans Son royaume. Et peut-être que ceux qui l’honorent seront enlevés dans les nuées : et « nous », est-il dit, « serons enlevés dans les nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur » (1 Thess. 4 : 17). Qui sera le serviteur fidèle et sage ? Nous avons toujours pleuré ceux qui ont perdu leur royaume ; allons-nous pleurer (leur sort) dignement ? Si vous deviez punir des milliers de Géhennes, vous ne diriez rien d'égal au tourment que l'âme endurera lorsque l'univers tout entier sera ébranlé et que les trompettes sonneront - quand apparaîtront les anges du premier rang, puis le deuxième, puis le troisième, après quoi d'innombrables armées descendront sur la terre, puis les chérubins, qui sont également nombreux et infinis, puis les séraphins - quand enfin le Christ lui-même (Christ) viendra dans cette gloire indescriptible - quand ceux qui se sont manifestés conduisez en toute hâte les élus au milieu - alors qu'alors Paul et tous ceux qui ont été glorifiés comme lui, face à toute l'armée céleste, seront couronnés par le Roi, proclamés et honorés. Même s’il n’y avait pas de Géhenne, que serait-ce pour certains de recevoir de l’honneur et du déshonneur pour d’autres ? La Géhenne est insupportable, je l'avoue, très insupportable ; mais la privation du royaume est plus insupportable que cela. Dites-moi, si un roi ou un fils de roi partait, après avoir accompli de nombreuses guerres et s'être émerveillé, accompagné de toute son armée, il entrait dans une ville sur des chars avec des trophées, avec d'innombrables régiments (de guerriers) couverts d'or, avec des gardes du corps ayant des boucliers d'or, et toute la ville serait décorée, et avec lui seraient tous les dirigeants de l'univers, et les étrangers de tous les âges le suivraient, enchaînés, avec des éparches, satrapes, ipatas, tyrans et archontes - si, avec toute cette gloire, il avait reçu et salué certains des citoyens qui l'ont rencontré, leur avait tendu la main et leur avait permis de parler en toute franchise, ou même s'il avait parlé à tous ceux qui se tenaient debout comme s'ils étaient amis, avait dit qu'il avait fait tout ce voyage pour eux, mais qu'il en avait ensuite amené certains dans son palais royal et en avait laissé d'autres - alors, quelle que soit la punition, cet équivalent, au moins (ceux qui sont restés) n'ont-ils pas été punis ? S'il est si amer de perdre une telle gloire de la part de l'homme, combien plus encore de la part de Dieu, lorsque toutes les puissances d'en haut seront avec le roi, et que les démons seront liés et humiliés, et lorsque le diable lui-même et toute la puissance de l'ennemi seront enchaînés, lorsque les puissances du ciel, lorsque (le Christ) lui-même viendra sur les nuées. Croyez-moi, à cause du chagrin qui opprime mon âme face à cette histoire, je ne peux pas finir les mots. Pensons à la grande gloire que nous perdons, alors que nous ne pouvions pas la perdre. Ce qui est douloureux, c’est que, malgré toutes les occasions qui s’offrent à nous de ne pas tolérer cela, nous le tolérons. Quand (Christ) en accepte certains et les conduit au Père céleste, et en laisse d'autres ; et quand quelques anges prendront ces derniers contre leur gré, en pleurant et en se prosternant, et les entraîneront dans le feu de la Géhenne, les exposant devant l'univers entier, quelle sorte de tristesse pensez-vous qu'il y aura alors ? Alors essayons tant qu’il est temps et prenons soin avec beaucoup de zèle de notre salut. Combien de choses pouvons-nous dire de ce que l’homme riche a dit ? Si quelqu'un nous le permettait maintenant, nous lui donnerions des conseils utiles ; mais personne ne le permet. Et ce que nous dirions (beaucoup) n’est pas connu d’un (riche), mais aussi de beaucoup d’autres. Ou ne savez-vous pas combien étaient ceux qui avaient de la fièvre et disaient : si nous guérissons, nous ne serons plus soumis à un tel (supplice) ? Nous dirons alors beaucoup de choses ; mais comme cet homme riche, nous entendrons qu'il y a un abîme, qu'ici nous « avons aussi reçu... du bien... » (Luc 16, 25). Alors, je vous en supplie, soupirons amèrement ; ou mieux, non seulement soupirer, mais aussi vivre vertueusement. Crions maintenant pour le salut, afin de ne pas pleurer alors en vain, pleurons maintenant, et ne pleurons pas ensuite pour la méchanceté. Le deuil présent (vient) de la vertu, et le futur d'un repentir inutile - pleurons maintenant, pour ne pas pleurer alors. Ce n'est pas la même chose de pleurer ici ou là : ici, vous pleurez pour une courte période, ou mieux encore, vous ne ressentez pas de chagrin du tout, sachant que vous pleurez pour une bonne chose ; et là est la tristesse la plus terrible, parce qu'elle est sans espoir, continue, sans fin et éternelle. Oh, que nous tous, ayant échappé à un tel chagrin, recevions la paix ! Mais comme pour ne pas perdre cela, de grands efforts et des prières incessantes sont nécessaires, je vous le demande, essayons. Si nous essayons de prier, nous y parvenons ; Si nous prions diligemment, Dieu pourvoira à nos besoins. Si nous ne lui demandons pas et ne faisons rien de tel et restons complètement inactifs, alors comment pouvons-nous faire du bien à ceux qui dorment ? Certainement pas. Il suffit que ceux qui coulent, luttent et se conforment à sa mort, comme Paul le dit, puissent recevoir, mais que ceux qui dorment ne le puissent pas du tout. «Afin», dit-il, «d'accomplir» (Phil. 3:11). Si Paul dit : « afin d’atteindre », alors que disons-nous ? Ceux qui dorment ne peuvent pas du tout faire des choses du monde, encore moins des choses spirituelles ; ceux qui dorment ne peuvent jamais rien recevoir des amis, ni de Dieu ; même les pères n’honorent pas ceux qui dorment, et Dieu non plus. Travaillons un peu pour toujours jouir de la paix. Il faut absolument faire son deuil, et si nous ne pleurons pas ici, nous pleurerons là-bas. Pourquoi n’osons-nous pas pleurer ici pour nous calmer là-bas ? Oh, afin que nous tous, qui avons vécu dignes de Christ et qui avons été conformes à sa mort, soyons rendus dignes des bénédictions indicibles en Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :