Беседа 13

Filipenses 3:18–21. Porque muchos de los que os he hablado muchas veces, y ahora hablo incluso con lágrimas, actúan como enemigos de la cruz de Cristo. Su fin es la destrucción, su dios es su matriz, y su gloria es la vergüenza, piensan en las cosas terrenas. Nuestra residencia está en el cielo, desde donde esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, quien transformará nuestro humilde cuerpo para que sea coherente con su cuerpo glorioso, por el poder con el que actúa y somete todas las cosas a sí mismo. La señal de la cruz en el bautismo y la ordenación. 1. Lo más indecente y poco característico de un cristiano es buscar la ociosidad y la paz; Nada es tan contrario a nuestra vocación y lucha como un fuerte apego a la vida real. ¿Tu Señor fue crucificado y buscas la paz? ¿Tu Señor ha sido clavado y te entregas al placer? ¿Es esto obra de un noble guerrero? Por eso dice Pablo: “Porque muchos de los que os he hablado muchas veces, y ahora hasta con lágrimas hablo, actúan como enemigos de la cruz de Cristo”. Dado que había personas que hipócritamente se adhirieron al cristianismo, pero vivían en la ociosidad y la bienaventuranza, lo cual es contrario a la cruz, por eso (el apóstol) habla de esta manera. La cruz pertenece a un alma que ha salido a luchar, está dispuesta a morir y no busca en absoluto la paz; y viven completamente enfrente. Así, aunque se llamen a sí mismos de Cristo, son enemigos de la cruz: de lo contrario, si amaran la cruz, intentarían llevar una vida característica del Crucificado. ¿No fue crucificado vuestro Señor? Si no podéis ser crucificados de la misma manera, podéis imitarlo de otra manera: crucificaos vosotros mismos, aunque nadie os crucifique; crucifícate, digo, no para matarte - ni mucho menos, esto es ilegal - sino según las palabras de Pablo: “El mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo” (Gálatas 6:14). Si amas a tu Maestro, muere su muerte: conoce cuán grande es el poder de la cruz, qué efectos benéficos ha producido y está produciendo, qué refugio es en la vida. Todo lo logra él: el bautismo - con cruz (ya que debe recibir un sello), la ordenación - con cruz, y en general, ya sea que estemos en el camino, en casa o en algún otro lugar, la cruz es una gran bendición, un arma salvadora, un escudo infranqueable, hostil al diablo. Entonces, cuando luchas contra él, ya estás cargando la cruz, no sólo imprimiendo (en ti mismo la señal de la cruz), sino soportando el sufrimiento de la cruz. Cristo suele llamar sufrimiento por la cruz cuando dice: “Toma tu cruz y sígueme” (Mateo 16:24), es decir, si alguien no está dispuesto a morir. Pero los sensuales, que aman la vida y la carne, son enemigos de la cruz; y todo aquel que se dedica a los placeres y a la tranquilidad terrena es enemigo de la cruz, de la que Pablo se jacta, de la que abraza y con la que intenta estar estrechamente unido, como se desprende de sus palabras: “El mundo está crucificado para mí, y yo para el mundo”. “Now I even say,” he says, “with tears.” ¿Por qué? Porque el mal se ha intensificado, porque tales (personas) son dignas de lágrimas. En efecto, son dignos de lágrimas aquellos que pasan la vida en placeres, que engordan la ropa de su alma, es decir, de su cuerpo, y no piensan en absoluto en los castigos de la vida futura. Aquí vives en el placer, aquí te deleitas hoy y mañana, y durante diez, veinte, treinta, cincuenta y cien años; esto es imposible, pero hagámoslo, si quieres. ¿Cuál es el final? ¿De qué sirve? No. Por tanto, ¿no es una vida así digna de lágrimas y llantos? Dios nos puso en este campo para coronarnos, pero lo dejamos sin haber hecho nada valiente. Entonces, Pablo llora por lo que otros ríen, por lo que otros se deleitan: ¡hasta qué punto es compasivo, hasta qué punto se preocupa por todas las personas! “Su Dios”, dice, “es su vientre”. Por lo tanto su Dios es “comamos y bebamos” (1 Cor. 15:32). ¿Ves lo malo que es el placer? Algunos tienen dinero de Dios y otros tienen barriga. ¿No son estos idólatras incluso peores que ellos? “Y su gloria”, dice, “es vergüenza”. Algunos dicen que estas palabras se refieren a la circuncisión; pero digo algo completamente diferente, esto es exactamente lo que significan estas palabras: están orgullosos de lo que deberían avergonzarse. Lo mismo dice el apóstol en otro lugar: "¿Qué fruto entonces tenéis? Estas son las cosas de las que vosotros ahora os avergonzáis" (Rom. 6:21). Hacer algo vergonzoso es un pecado grave; el pecado se reduce a la mitad si el autor se avergüenza; y cuando otro se jacta de algo vergonzoso, éste es el colmo de la insensibilidad. ¿Pero se dice esto sólo de ellos? ¿Alguien presente aquí con nosotros está sujeto a la misma acusación? ¿O ninguno de ustedes se lo merece? ¿Nadie considera que el útero es Dios? ¿No pones tu gloria en el frío? Ojalá, quisiera mucho que nada de esto se pudiera aplicar a nosotros, incluso me gustaría saber a nadie a quién se le podría reprochar lo dicho, pero me temo que no es más para nosotros que para sus contemporáneos, dice (el apóstol). Después de todo, si alguien pasa toda su vida bebiendo y comiendo, da poco a los pobres y gasta más en su estómago, ¿no es apropiado incluir lo que se dijo? 2. Nada puede inducir más vergüenza y ser más reprochable que este dicho: "Su dios es su vientre, y su gloria está en su vergüenza". ¿Quiénes son? Los que “piensan en las cosas terrenas”, los que dicen: construiremos casas. ¿Dónde? En el suelo. Él dice: compremos los campos, de nuevo en el suelo; recibiremos poder - nuevamente en la tierra; alcanzaremos la gloria, también en la tierra; Hagámonos ricos, todos en la tierra. ¡Aquí están aquellos, “su dios es el útero”! Aquellos que no piensan en lo espiritual, cuyas preocupaciones y pensamientos se limitan a la tierra, verdaderamente tienen un vientre con Dios, diciendo: “¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!” (1 Corintios 15:32). Y después todavía te quejas de que tu cuerpo es de tierra, aunque esto no te perjudica en lo más mínimo en relación a la virtud; Mientras tanto, dime, ¿te ríes y te diviertes, reduciendo tu alma a polvo de placeres y sin pensar en ello? ¿Qué clase de perdón recibirás si te sumerges en tal insensibilidad, mientras que tu cuerpo mismo debe volverse espiritual? Y esto es posible si lo deseas. Te dieron el útero para nutrirlo, no para expandirlo; controlarlo, no obedecerlo; para que te sirva para alimentar a otras partes, y no para que tú le sirvas a ella, no para que vayas más allá de los límites. No es tanto el mal que provoca el mar que desborda sus costas, sino el estómago que daña nuestro cuerpo y, al mismo tiempo, nuestra alma. El mar ahoga toda la tierra, y el estómago (carga) todo el cuerpo. Ponle el contentamiento como límite, así como Dios cercó el mar con arena. Y si está preocupado, si está enojado, prohibídle con el poder que os ha sido dado. Mira cómo Dios te ha honrado con inteligencia para que lo imites; pero no quieres, pero viendo tu estómago lleno y alterando toda tu naturaleza, y convirtiéndola en pantano, no te atreves a contenerla y moderarla. "Su dios", dice, "es el útero". Veamos cómo Pablo sirvió a Dios; Veamos cómo los glotones (sirven) el estómago. ¿Están sujetos a innumerables muertes? ¿No tienen miedo de negarle cualquier petición? ¿No están subordinados a él incluso en lo imposible? ¿No son peores que los esclavos? Pero Pablo no es así, por eso dijo: “Nuestra ciudadanía está en los cielos”. No busquemos la paz aquí (en la tierra); Deseemos ser gloriosos donde está nuestra vida. “Desde donde”, dice, “esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, que transformará nuestro humilde cuerpo para que sea coherente con su cuerpo glorioso”. Nos va elevando poco a poco: desde el cielo, dice, nuestro Salvador, demostrando grandeza en el lugar y en el rostro. "Quién transformará nuestro humilde cuerpo", dice, "nuestro cuerpo ahora sufre mucho; está tejido, lo golpean, soporta innumerables problemas. Pero el cuerpo de Cristo sufrió tanto. Él insinúa esto, diciendo: "que será como su cuerpo glorioso". Por eso, aunque el cuerpo sea el mismo, se irá “transformando”, afirma. Por lo tanto (tendrá) una imagen diferente; humillado, sujeto a decadencia, enfermedad; ahora parece insignificante y no mejor que otros (cuerpos). “Que sea coherente”, dice, “con Su cuerpo glorioso”. ¡Ay! Este cuerpo será coherente con el cuerpo que está sentado a la diestra del Padre, que es adorado por los ángeles, que está ante los poderes etéreos, que está por encima de todo principado, potestad y fuerza; con esto será coherente. Entonces, si el universo entero llorará entre lágrimas (a las personas) que han perdido esta esperanza, ¿lamentará con dignidad que incluso con la promesa que se nos ha dado - "que será coherente", nuestro cuerpo se va junto con los demonios? Ya no menciono la Gehena; No importa lo que digas, considero que todo es nada en comparación con tal pérdida. ¿Qué estás diciendo, Pavel? ¿Será esto apropiado? Sí, dice. Y para confirmarlo también da pruebas: “Por el poder”, dice, “con el que actúa y somete todas las cosas a sí mismo”. Cristo tiene poder, dice (el apóstol), para someter a Sí todo todo, por tanto, la corrupción y la muerte, y principalmente con el mismo poder también lo hará. ¿Y para qué, dime, se necesita más poder: para someter a ángeles, arcángeles, querubines, serafines y demonios, o para hacer un cuerpo incorruptible e inmortal? Sin duda, mucho más para los primeros que para los segundos. Mostró grandes obras de su poder, para que creáis en este último. Así que, aunque veáis (a los amantes de la paz) con alegría, aunque los veáis en gloria, estad firmes, no os dejéis tentar por su ejemplo, y no tengáis miedo. La esperanza (de glorificar el cuerpo) es poderosa para excitar a los más perezosos y somnolientos. “Por tanto, hermanos míos, amados y anhelados, gozo y corona mía, estad firmes, amados, en el Señor” (Fil. 4:1). “Entonces” – ¿cómo? Cómo te mantuviste firme. Mira cómo, tras la amonestación, añade alabanzas: “mi gozo y mi corona”. No sólo gozo, sino también gloria; no sólo gloria, sino también corona. No hay nada igual a esa gloria - cuando constituyen la corona de Pablo. “Estad así en el Señor, amados”, es decir, en esperanza en Dios. "Ruego a Euodia, ruego a Síntique que piense lo mismo del Señor. Por tanto, te pido también a ti, colaborador sincero, que los ayudes" (Fil. 4:2, 3). 3. Algunos dicen que (el apóstol) con estas palabras, un “colaborador sincero”, pregunta por su esposa; pero esto es injusto: pide alguna esposa, o el marido de una de ellas. “Ayúdalos”, dice, “que trabajaron en el evangelio junto conmigo, con Clemente y con mis otros colaboradores, cuyos nombres están en el libro de la vida”. ¿Ves cómo da testimonio de su virtud? Lo que Cristo dijo (a los apóstoles): “Pero no os regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en el libro de la vida” (Lucas 10:20), les da el mismo testimonio a ellos (Filipenses) con las palabras: “cuyos nombres están en el libro de la vida”. Me parece que estas esposas eran importantes en la iglesia (Filipenses), y él las confía a su marido, por supuesto -digno de admiración, al que llama colaborador-, a quien, tal vez, habitualmente se las confiaba como asociado, compañero, socio y hermano. Lo hace en su carta a los romanos, diciendo: “Os presento a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencrea” (Romanos 16:1). "Empleado" . Así llama a su hermano o al marido de una de ellas; como si dijera: ahora eres un hermano sincero, ahora eres un verdadero esposo, porque te has hecho miembro. “A los que trabajaron conmigo en el evangelio”. Tu honor está en ti, no en la amistad, sino en las buenas obras. “A aquellos que trabajaron conmigo”. ¿Qué estás diciendo? ¿Han trabajado sus esposas con usted? Sí, dice; mucho y me ayudaron. Aunque tenía muchos empleados, muchos de ellos también aportaban a sus esposas. En consecuencia, las iglesias crecieron mucho, y el hecho de que hombres y esposas respetables disfrutaran de tal honor de otros produjo mucho bien, en primer lugar, porque otros se despertaron en igual celo, en segundo lugar, a través del honor recibieron beneficios, en tercer lugar, ellos mismos se volvieron más celosos y celosos. Por eso veis que (Pablo) trata de hacer esto en todas partes, y pone a tales personas a la vista; Habla de esto en su carta a los Corintios: “Que son las primicias de Acaya” (1 Cor. 16:15). Y algunos dicen que el nombre “empleado” es apropiado. Pero cualquiera que sea este nombre, no es necesario buscarlo con toda precisión; pero debería sorprendernos que mande darles un gran respeto. 4. Todo está en el cielo para nosotros, y el Salvador, y la ciudad, y - no importa lo que digan. “Desde donde”, dice, “esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo”. Y esta es una cuestión de Su amor por la humanidad. Él mismo vuelve a nosotros y no nos atrae allí, y así, habiéndose llevado, se marcha: y esto es un gran honor para nosotros. Si Él vino a nosotros cuando éramos Sus enemigos, mucho más (vendrá) cuando nos hayamos convertido en (Sus) amigos. No confía esto ni a ángeles ni a siervos; pero Él mismo viene sobre las nubes para llamarnos a Su reino. Y quizás los que le honran sean arrebatados en las nubes: y “nosotros”, se dice, “seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:17). ¿Quién será el siervo fiel y sabio? Siempre hemos llorado a los que perdieron su reino; ¿Lloraremos (su destino) dignamente? Si tuvieras que castigar a miles de Gehenas, no dirías nada igual al tormento que el alma soportará cuando todo el universo sea sacudido y suenen las trompetas - cuando aparecerán los ángeles del primer rango, luego del segundo, luego del tercero, después de eso innumerables huestes descenderán a la tierra, luego los querubines, que también son numerosos e infinitos, luego los serafines - cuando finalmente Cristo mismo (Cristo) venga en esa gloria indescriptible - cuando los que se adelantaron conducirán apresuradamente el elegido en el medio - cuando entonces Pablo y todos los que fueron glorificados como él, frente a todo el ejército celestial, serán coronados por el Rey, proclamados y honrados. Incluso si no existiera la Gehena, ¿cómo sería para algunos recibir honor y deshonra para otros? La Gehena es insoportable, lo admito, muy insoportable; pero la privación del reino es más insoportable que eso. Dime, si algún rey, o hijo de rey, después de terminar muchas guerras y ganarse el asombro, partiera acompañado de todo su ejército, y entrara en una ciudad en carros con trofeos, con innumerables regimientos cubiertos de oro, con guardias con escudos de oro, y toda la ciudad sería adornada, y con él estarían todos los gobernantes del universo, y los extranjeros de todas las edades lo seguirían, encadenados, con eparcas, sátrapas, ipatas, tiranos y arcontes - si, con toda esta gloria, hubiera recibido y saludado a algunos de los ciudadanos que lo encontraron, y les hubiera dado la mano y les permitiera hablar con total franqueza, o incluso hubiera hablado con todos los que estaban allí como si fueran amigos, hubiera dicho que había hecho todo este viaje por ellos, pero luego llevó a algunos a su palacio real y dejó a otros - entonces, sin importar el castigo que hubiera, ¿es este equivalente, al menos (los que quedaron atrás) no fueron castigados? Si es tan amargo perder tal gloria del hombre, cuánto más de Dios, cuando todos los poderes de lo alto estarán con el Rey, y los demonios sean atados y humillados, y cuando el diablo mismo y todo el poder del enemigo sean conducidos en cadenas, cuando los poderes del cielo, cuando (Cristo) mismo venga sobre las nubes. Créanme, debido al dolor que oprime mi alma ante esta historia, no puedo terminar las palabras. Pensemos en la gran gloria que estamos perdiendo, cuando no podíamos perderla. Lo doloroso es que, a pesar de todas las oportunidades que tenemos de no tolerar esto, lo toleramos. Cuando (Cristo) acepta a algunos y los conduce al Padre que está en el cielo, y deja a otros; y cuando algunos ángeles tomen a estos últimos contra su voluntad, llorando e inclinándose, y los arrastren al fuego de la Gehena, exponiéndolos ante el universo entero, ¿qué clase de dolor pensáis que habrá entonces? Así que, intentémoslo mientras haya tiempo, y con mucho celo ocupémonos de nuestra salvación. ¿Cuántas cosas podemos decir que dijo el hombre rico? Si alguien nos lo permitiera ahora, le daríamos consejos útiles; pero nadie lo permite. Y lo que diríamos (mucho) no lo sabe uno (rico), sino también muchos otros. ¿O no sabéis cuántos había que tenían fiebre y decían: si nos curamos, ya no seremos sometidos a tal (tormento)? Entonces diremos muchas cosas; pero como aquel rico, oiremos que hay un abismo, que aquí “también hemos recibido… el bien…” (Lucas 16:25). Así que os lo ruego, suspiremos amargamente; o mejor, no sólo suspirar, sino también vivir virtuosamente. Lloremos ahora por la salvación, para no llorar entonces en vano, lloremos ahora y no lloremos entonces por la maldad. El duelo presente (proviene) de la virtud y el futuro del arrepentimiento inútil; lloremos ahora, para no llorar entonces. No es lo mismo llorar aquí o allá: aquí te dueles por poco tiempo, o mejor aún, no sientes pena en absoluto, sabiendo que estás llorando por algo bueno; y allí el dolor más terrible, porque es desesperado, continuo, interminable y eterno. ¡Oh, que todos nosotros, habiendo escapado de tal dolor, recibiéramos la paz! Pero como para no perder esto se requieren grandes esfuerzos y oraciones incesantes, os pido, intentémoslo. Si lo intentamos y oramos, lo logramos; Si oramos diligentemente, Dios proveerá. Si no le preguntamos ni hacemos nada parecido y permanecemos completamente inactivos, ¿cómo podremos hacer el bien a los que duermen? De ninguna manera. Basta que los que fluyen, se esfuerzan y se conforman a Su muerte, como dijo Pablo, puedan recibir, pero los que duermen no pueden en absoluto. “Para lograr”, dice, “lograr” (Fil. 3:11). Si Pablo dijo: “para lograr”, entonces ¿qué decimos? Quien duerme no puede hacer ninguna cosa mundana y mucho menos espiritual; los que duermen nunca podrán recibir nada de los amigos, ni tampoco de Dios; Ni siquiera los padres honran a los que duermen, ni Dios tampoco. Trabajemos un poco para disfrutar siempre de la paz. Es absolutamente necesario llorar, y si no lloramos aquí, lloraremos allí. ¿Por qué no nos atrevemos a llorar aquí para calmarnos allá? Oh, que todos nosotros, que hemos vivido dignamente de Cristo y hemos sido conformados a su muerte, seamos hechos dignos de bendiciones inefables en Cristo Jesús, con quien al Padre y al Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: