Беседа 13

Phil.3:18–21. Denn viele, von denen ich euch oft erzählt habe und jetzt sogar unter Tränen spreche, handeln als Feinde des Kreuzes Christi. Ihr Ziel ist die Zerstörung, ihr Gott ist ihr Schoß, und ihr Ruhm liegt in der Schande, sie denken über irdische Dinge nach. Unser Wohnsitz ist im Himmel, von wo aus wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, warten, der unseren demütigen Körper so verwandeln wird, dass er mit seinem herrlichen Körper übereinstimmt, durch die Macht, mit der er handelt und sich alle Dinge unterwirft. Das Kreuzzeichen bei Taufe und Ordination. 1. Das Unanständigste und Untypischste für einen Christen ist, Müßiggang und Frieden zu suchen; Nichts widerspricht unserer Berufung und unserem Kampf so sehr wie eine starke Verbundenheit mit dem wirklichen Leben. Dein Herr wurde gekreuzigt und du suchst Frieden? Dein Herr wurde festgenagelt und du schwelgst im Vergnügen? Ist das das Werk eines edlen Kriegers? Deshalb sagt Paulus: „Denn viele, von denen ich euch oft erzählt habe und jetzt sogar unter Tränen spreche, sind Feinde des Kreuzes Christi.“ Da es Menschen gab, die heuchlerisch dem Christentum anhingen, aber in Müßiggang und Glückseligkeit lebten – was im Widerspruch zum Kreuz steht –, deshalb spricht (der Apostel) so. Das Kreuz gehört einer Seele, die zum Kampf herausgetreten ist, bereit ist zu sterben und überhaupt nicht auf der Suche nach Frieden ist; und sie leben völlig entgegengesetzt. Obwohl sie sich Christus nennen, sind sie Feinde des Kreuzes. Andernfalls würden sie, wenn sie das Kreuz lieben würden, versuchen, ein Leben zu führen, das dem Gekreuzigten eigen ist. Wurde dein Herr nicht gekreuzigt? Wenn Sie nicht auf die gleiche Weise gekreuzigt werden können, können Sie ihn auf andere Weise nachahmen: Kreuzigen Sie sich selbst, auch wenn Sie niemand kreuzigt; Kreuzige, sage ich, dich selbst, nicht um dich selbst zu töten – im Gegenteil, das ist gesetzlos –, sondern nach den Worten von Paulus: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6,14). Wenn du deinen Meister liebst, stirb in seinem Tod: Wisse, wie groß die Kraft des Kreuzes ist, welche wohltuenden Wirkungen es hervorgebracht hat und hervorbringt, was für eine Zuflucht es im Leben ist. Alles wird von ihm vollbracht: Taufe – mit einem Kreuz (da es ein Siegel erhalten muss), Ordination – mit einem Kreuz, und überhaupt, ob wir unterwegs, zu Hause oder an einem anderen Ort sind – das Kreuz ist ein großer Segen, eine rettende Waffe, ein unüberwindlicher Schild, feindlich gegenüber dem Teufel. Wenn Sie also gegen ihn kämpfen, tragen Sie bereits das Kreuz und prägen sich nicht nur das Zeichen des Kreuzes ein, sondern ertragen auch das Leiden des Kreuzes. Christus nennt das Leiden am Kreuz normalerweise, wenn er sagt: „Nimm dein Kreuz auf dich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24), also wenn jemand nicht bereit ist zu sterben. Aber sinnliche Menschen, die das Leben und das Fleisch lieben, sind die Feinde des Kreuzes; und jeder, der sich dem Vergnügen und der irdischen Ruhe hingibt, ist ein Feind des Kreuzes, dessen sich Paulus rühmt, das er annimmt und mit dem er eng verbunden zu sein versucht, wie aus seinen Worten hervorgeht: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt.“ „Jetzt sage ich es sogar“, sagt er, „unter Tränen.“ Warum? Weil das Böse zugenommen hat, weil solche (Menschen) Tränen wert sind. Tatsächlich sind diejenigen, die ihr Leben in Vergnügen verbringen, die das Gewand ihrer Seele, also ihres Körpers, mästen und überhaupt nicht an Strafen im zukünftigen Leben denken, der Tränen würdig. Hier lebst du in Vergnügen, hier schwelgst du heute und morgen und zehn, zwanzig, dreißig, fünfzig und hundert Jahre lang – das ist unmöglich, aber lass es uns tun, wenn du willst. Was ist das Ende? Was ist der Nutzen? Nein. Ist ein solches Leben also nicht des Weinens und Weinens wert? Gott hat uns auf dieses Feld gesetzt, um uns zu krönen, aber wir verlassen es, ohne etwas Tapferes getan zu haben. Also weint Paul über das, worüber andere lachen, worüber andere sich freuen: So mitfühlend ist er, so sehr sind ihm alle Menschen am Herzen! „Ihr Gott“, sagt er, „ist ihr Bauch.“ Deshalb ist ihr Gott: „Lasst uns essen und trinken“ (1 Kor 15,32). Sehen Sie, wie schlecht Vergnügen ist? Manche haben Gottes Geld, andere haben einen Bauch. Sind diese Götzendiener nicht noch schlimmer als sie? „Und ihr Ruhm“, sagt er, „liegt in der Schande.“ Manche sagen, dass sich diese Worte auf die Beschneidung beziehen; Aber ich sage etwas ganz anderes, genau das bedeuten diese Worte: Sie sind stolz auf das, wofür sie sich schämen sollten. Dasselbe sagt der Apostel an anderer Stelle: „Welche Frucht hattet ihr damals? Das sind die Dinge, derer ihr euch jetzt schämt“ (Röm 6,21)? Etwas Schändliches zu tun ist eine schwere Sünde; Die Sünde wird um die Hälfte reduziert, wenn der Täter sich schämt; und wenn jemand anderes mit etwas Schändlichem prahlt, ist das der Gipfel der Gefühllosigkeit. Aber gilt das nur für sie? Ist irgendjemand hier bei uns derselben Anschuldigung ausgesetzt? Oder hat es keiner von euch verdient? Hält niemand die Gebärmutter für Gott? Stellen Sie Ihren Ruhm nicht in die Kälte? Ich wünschte, ich wünschte sehr, dass nichts dergleichen auf uns angewendet werden könnte, ich möchte sogar niemanden kennen, dem das Gesagte vorgeworfen werden könnte, aber ich fürchte, dass es uns nicht mehr betrifft als seinen Zeitgenossen, sagt (der Apostel). Wenn jemand sein ganzes Leben lang trinkt und isst, den Armen wenig gibt und mehr für seinen Magen ausgibt, ist es dann nicht angebracht, das Gesagte mit einzubeziehen? 2. Nichts kann mehr Schande hervorrufen und vorwurfsvoller sein als dieser Ausspruch: „Ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre liegt in ihrer Schande.“ Wer sind Sie? Diejenigen, die „über irdische Dinge nachdenken“, die sagen: Wir werden Häuser bauen. Wo? Am Boden. Er sagt: Kaufen wir die Felder – wieder vor Ort; wir werden Kraft empfangen – wieder auf Erden; wir werden Ruhm erlangen, auch auf Erden; Lasst uns reich werden – alle auf der Erde. Hier sind diese: „Ihr Gott ist der Mutterleib“! Diejenigen, die nicht an das Geistige denken, deren alle Sorgen und Gedanken auf die Erde beschränkt sind, haben wahrlich einen Bauch bei Gott und sagen: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ (1 Kor. 15:32). Und danach beschweren Sie sich immer noch darüber, dass Ihr Körper aus Erde besteht, obwohl Ihnen das in Bezug auf die Tugend nicht im Geringsten schadet; Sag mir in der Zwischenzeit, lachst und amüsierst du dich, indem du deine Seele vor Freuden zu Staub zerteilst und überhaupt nicht darüber nachdenkst? Welche Art von Vergebung werden Sie erhalten, wenn Sie sich in eine solche Gefühllosigkeit stürzen, während Ihr Körper selbst spirituell gemacht werden muss? Und das ist möglich, wenn Sie es wünschen. Dir wurde die Gebärmutter gegeben, um sie zu nähren, nicht um sie zu erweitern; es kontrollieren, nicht ihm gehorchen; damit es dir dient, andere Teile zu ernähren, und nicht, dass du ihm dienst – nicht damit du über die Grenzen hinausgehst. Es ist nicht so sehr das Böse, das das Meer verursacht, das seine Ufer überschwemmt, sondern vielmehr der Magen, der unserem Körper und gleichzeitig unserer Seele schadet. Das Meer überschwemmt die ganze Erde und der Magen (belastet) den ganzen Körper. Setze ihm Zufriedenheit als Grenze, so wie Gott das Meer mit Sand umzäunt hat. Und wenn er sich Sorgen macht, wenn er wütend ist, verbieten Sie es ihm mit der Ihnen gegebenen Macht. Sehen Sie, wie Gott Sie mit Intelligenz geehrt hat, sodass Sie Ihn nachahmen. aber du willst es nicht, aber wenn du siehst, dass dein Magen voll ist und deine ganze Natur durcheinander gebracht wird und er sich in einen Sumpf verwandelt, wagst du es nicht, ihn zu bändigen und zu mäßigen. „Ihr Gott“, sagt er, „ist die Gebärmutter.“ Sehen wir uns an, wie Paulus Gott diente; Mal sehen, wie Vielfraße dem Magen dienen. Sind sie Opfer unzähliger Todesfälle? Haben sie keine Angst, ihm jede Bitte abzulehnen? Sind sie ihm nicht auch im Unmöglichen untertan? Sind sie nicht schlimmer als Sklaven? Aber Paulus ist nicht so, weshalb er sagte: „Unser Bürgerrecht ist im Himmel.“ Lasst uns hier (auf Erden) keinen Frieden suchen; Lasst uns dort glorreich werden, wo unser Leben ist. „Von dort aus“, sagt er, „warten wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der unseren demütigen Körper so verwandeln wird, dass er mit seinem herrlichen Körper übereinstimmt.“ Er erhebt uns nach und nach: vom Himmel, sagt er, unser Erlöser, der an Ort und Stelle Größe beweist. „Wer wird unseren demütigen Körper verwandeln“, sagt er, „unser Körper erträgt jetzt viel; er ist zerschlagen, er wird geschlagen, er erträgt unzählige Leiden. Aber der Leib Christi hat genauso gelitten. Er deutet dies an, indem er sagt: „dass er wie sein herrlicher Körper sein wird.“ Daher werde sich der Körper, obwohl er derselbe sei, „transformieren“, sagt er. Daher (wird) ein anderes Bild haben; gedemütigt, anfällig für Verfall, Krankheit; Jetzt erscheint es unbedeutend und nicht besser als andere (Körper). „Dass es im Einklang mit Seinem herrlichen Körper steht“, sagt er. Ach! Dieser Körper wird im Einklang stehen mit dem Körper, der zur Rechten des Vaters sitzt, der von Engeln verehrt wird, der vor den ätherischen Mächten steht, der über allem Fürstentum, Macht und Stärke steht – damit wird er im Einklang stehen. Wenn also das ganze Universum unter Tränen um (Menschen) trauern wird, die diese Hoffnung verloren haben, wird es dann mit Würde darüber trauern, dass unser Körper trotz des Versprechens, das uns gegeben wurde – „dass es beständig sein wird“, zusammen mit den Dämonen verschwindet? Ich erwähne Gehenna nicht mehr; Egal, was Sie sagen, ich betrachte im Vergleich zu einem solchen Verlust alles als nichts. Was sagst du, Pavel? Wird das angemessen sein? Ja, sagt er. Und zur Bestätigung führt er auch Beweise an: „Durch die Kraft“, sagt er, „mit der er handelt und sich alles unterwirft.“ Christus hat die Macht, sagt (der Apostel), alles sich selbst zu unterwerfen, also Verderbnis und Tod, und vor allem mit der gleichen Macht wird Er dies auch tun. Und wofür, sagen Sie mir, ist mehr Kraft nötig: um Engel, Erzengel, Cherubim, Seraphim und Dämonen zu unterwerfen oder um einen Körper unverweslich und unsterblich zu machen? Ohne Zweifel viel mehr für Ersteres als für Letzteres. Er hat große Werke seiner Macht gezeigt, damit Sie an Letzteres glauben können. Also, obwohl du (die Friedensliebenden) in Freude siehst, obwohl du sie in Herrlichkeit siehst, bleib stehen, lass dich nicht von ihrem Beispiel in Versuchung führen und fürchte dich nicht. Die Hoffnung (den Körper zu verherrlichen) ist mächtig, um die Faulsten und Schläfrigen zu erregen. „Darum, meine geliebten und ersehnten Brüder, meine Freude und Krone, steht fest im Herrn, Geliebte“ (Phil 4,1). „So“ – wie? Wie du standhaft geblieben bist. Schauen Sie, wie er nach einer Ermahnung Lob hinzufügt: „meine Freude und meine Krone.“ Nicht nur Freude, sondern auch Ruhm; nicht nur Ruhm, sondern auch eine Krone. Es gibt nichts Vergleichbares zu dieser Herrlichkeit – wenn sie die Krone des Paulus bilden. „So steht ihr im Herrn, Geliebte“, das heißt in der Hoffnung auf Gott. „Ich bitte Euodia, ich bitte Syntyche, dasselbe über den Herrn zu denken. Darum bitte ich auch dich, aufrichtiger Mitarbeiter, hilf ihnen“ (Phil 4,2.3). 3. Einige sagen, dass (der Apostel) mit diesen Worten ein „aufrichtiger Mitarbeiter“ um seine Frau bittet; aber das ist unfair: Er bittet um eine Frau oder den Ehemann einer von ihnen. „Helfen Sie denen“, sagt er, „die gemeinsam mit mir und mit Clemens und meinen anderen Mitarbeitern am Evangelium gearbeitet haben, deren Namen im Buch des Lebens stehen.“ Sehen Sie, wie er ihre Tugend bezeugt? Was Christus (zu den Aposteln) sagte: „Freuet euch aber nicht, dass euch die Geister unterworfen sind, sondern freut euch, dass eure Namen im Buch des Lebens geschrieben stehen“ (Lukas 10,20), das gleiche Zeugnis gibt er ihnen (Philipper) mit den Worten: „deren Namen im Buch des Lebens stehen.“ Mir scheint, dass diese Frauen in der Kirche (Philipper) wichtig waren, und er vertraut sie natürlich ihrem bewundernswerten Ehemann an, den er einen Mitarbeiter nennt – dem er sie vielleicht normalerweise als Mitarbeiter, Begleiter, Partner und Bruder anvertraute. Er tut dies in seinem Brief an die Römer, indem er sagt: „Ich präsentiere euch Phoebe, unsere Schwester, eine Diakonin der Kirche von Kenchrea“ (Röm 16,1). "Mitarbeiter" . So nennt er entweder ihren Bruder oder den Ehemann einer von ihnen; als ob er sagen würde: Jetzt bist du ein aufrichtiger Bruder, jetzt bist du ein wahrer Ehemann, weil du Mitglied geworden bist. „An diejenigen, die mit mir am Evangelium gearbeitet haben.“ Deine Ehre liegt bei dir, nicht in Freundschaft, sondern in guten Taten. „An diejenigen, die mit mir gearbeitet haben.“ Was sagst du? Haben Ihre Frauen mit Ihnen gearbeitet? Ja, sagt er; sehr viel und sie haben geholfen. Obwohl er viele Angestellte hatte, spendeten viele von ihnen auch seinen Frauen. Folglich wuchsen die Kirchen damals ziemlich stark, und die Tatsache, dass anständige Männer und Frauen solche Ehre von anderen genossen, brachte viel Gutes hervor, erstens, weil andere zu gleichem Eifer angeregt wurden, zweitens, weil sie durch Ehre Vorteile erhielten, und drittens wurden sie selbst eifriger und eifriger. Deshalb seht ihr, dass (Paulus) dies überall versucht und solche Menschen in Sichtweite bringt; Darüber spricht er in seinem Brief an die Korinther: „Dass es die Erstlinge Achajas sind“ (1. Korinther 16,15). Und manche sagen, dass die Bezeichnung „Mitarbeiter“ die richtige sei. Aber wie auch immer dieser Name lauten mag, es besteht keine Notwendigkeit, mit aller Präzision danach zu suchen; aber man sollte überrascht sein, dass er befiehlt, ihnen großen Respekt zu erweisen. 4. Alles ist für uns im Himmel und der Erretter und die Stadt und – egal, was jemand sagt. „Von dort aus“, sagt er, „warten wir auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus.“ Und das ist eine Frage Seiner Liebe zur Menschheit. Er selbst kommt wieder zu uns und zieht uns nicht dorthin, und so geht er, nachdem er uns mitgenommen hat, weg: und das ist eine große Ehre für uns. Wenn Er zu uns kam, als wir Seine Feinde waren, dann wird Er umso mehr kommen, wenn wir (Seine) Freunde geworden sind. Er vertraut dies weder Engeln noch Dienern an; aber Er selbst kommt auf den Wolken, um uns in sein Reich zu rufen. Und vielleicht werden diejenigen, die Ihn ehren, in den Wolken entrückt werden: und „wir“, heißt es, „werden in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein“ (1. Thess. 4,17). Wer wird der treue und weise Diener sein? Wir haben immer um diejenigen getrauert, die ihr Königreich verloren haben; Sollen wir (ihr Schicksal) würdig betrauern? Wenn Sie Tausende von Gehennas bestrafen würden, würden Sie nichts Vergleichbares zu der Qual sagen, die die Seele ertragen wird, wenn das ganze Universum erschüttert wird und die Posaunen erschallen – wenn die Engel des ersten Ranges, dann des zweiten, dann des dritten erscheinen werden, danach werden unzählige Heerscharen zur Erde herabsteigen, dann die Cherubim, die ebenfalls zahlreich und endlos sind, dann die Seraphim – wenn schließlich Christus selbst in dieser unbeschreiblichen Herrlichkeit kommt – wenn diejenigen, die hervortreten, hastig werden Führe die Auserwählten in die Mitte – wenn dann Paulus und alle, die wie er verherrlicht wurden, angesichts der gesamten himmlischen Armee vom König gekrönt, verkündet und geehrt werden. Selbst wenn es keine Gehenna gäbe, wie wäre es für einige, Ehre und Schande für andere zu erfahren? Gehenna ist unerträglich, ich gestehe, sehr unerträglich; aber der Verlust des Königreichs ist noch unerträglicher. Sage mir, wenn irgendein König oder der Sohn eines Königs sich auf den Weg machen würde, nachdem er viele Kriege beendet und sich Staunen verdient hatte, begleitet von seiner gesamten Armee, auf Streitwagen mit Trophäen, mit zahllosen Regimentern (von Kriegern), die mit Gold bedeckt waren, mit Leibwächtern mit goldenen Schilden, in eine Stadt einmarschierte, und die ganze Stadt würde geschmückt sein, und mit ihm wären alle Herrscher des Universums, und Ausländer aller Zeiten würden ihm folgen, in Ketten gefangen, mit Eparchen, Satrapen, Ipatas, Tyrannen und Archonten – wenn er mit all dieser Herrlichkeit einige der Bürger, die ihm begegneten, empfangen und begrüßt und ihnen die Hand gegeben und ihnen erlaubt hätte, mit völliger Offenheit zu sprechen, oder sogar zu allen gesprochen hätte, die dastanden, als wären sie Freunde, und gesagt hätte, dass er diese ganze Reise für sie gemacht hatte, aber dann einige in seinen königlichen Palast gebracht und andere zurückgelassen hätte – dann, egal welche Strafe es geben würde, ist dies gleichbedeutend, wurden zumindest (die Zurückgebliebenen) nicht bestraft? Wenn es so bitter ist, solchen Ruhm vom Menschen zu verlieren, wie viel mehr von Gott, wenn alle Mächte in der Höhe beim König sein werden und die Dämonen gefesselt und gedemütigt werden und wenn der Teufel selbst und alle Macht des Feindes in Ketten geführt werden, wenn die Mächte des Himmels, wenn (Christus) selbst auf den Wolken kommt. Glauben Sie mir, wegen der Trauer, die meine Seele bei dieser Geschichte bedrückt, kann ich die Worte nicht zu Ende bringen. Denken wir darüber nach, welchen großen Ruhm wir verlieren, wenn wir ihn nicht verlieren könnten. Das Schmerzliche daran ist, dass wir es trotz aller Möglichkeiten, dies nicht zu tolerieren, tolerieren. Wenn (Christus) einige annimmt und zum Vater im Himmel führt und andere verlässt; Und wenn einige Engel diese letzteren gegen ihren Willen weinend und verbeugend ergreifen und in das Feuer der Gehenna zerren und sie vor dem ganzen Universum bloßstellen, was für ein Leid wird es dann Ihrer Meinung nach geben? Versuchen wir es also, solange noch Zeit ist, und kümmern wir uns mit großem Eifer um unsere Erlösung. Wie viele Dinge können wir sagen, die der reiche Mann gesagt hat? Wenn uns jetzt jemand erlauben würde, würden wir nützliche Ratschläge geben; aber niemand erlaubt es. Und was wir (viel) sagen würden, weiß nicht nur einer (Reiche), sondern auch viele andere. Oder wissen Sie nicht, wie viele da waren, die Fieber hatten und sagten: Wenn wir gesund werden, werden wir solchen (Quälungen) nicht mehr ausgesetzt sein? Dann werden wir eine Menge Dinge sagen; Aber wie dieser reiche Mann werden wir hören, dass es einen Abgrund gibt, dass wir hier „auch ... Gutes empfangen haben ...“ (Lukas 16,25). Also, ich bitte Sie, lasst uns bitterlich seufzen; oder besser, nicht nur seufzen, sondern auch tugendhaft leben. Lasst uns jetzt um Erlösung schreien, damit wir nicht umsonst weinen, jetzt weinen und nicht dann wegen der Bosheit weinen. Die gegenwärtige Trauer (kommt) aus Tugend und die Zukunft aus nutzloser Reue – lasst uns jetzt trauern, um damals nicht zu trauern. Es ist nicht dasselbe, hier oder dort zu trauern: Hier trauert man nur für kurze Zeit, oder noch besser, man empfindet überhaupt keine Trauer, weil man weiß, dass man um etwas Gutes trauert; und dort das schrecklichste Leid, denn es ist hoffnungslos, andauernd, endlos und ewig. Oh, dass wir alle, nachdem wir diesem Kummer entkommen sind, Frieden finden würden! Aber um dies nicht zu verlieren, sind große Anstrengungen und unaufhörliche Gebete erforderlich. Ich bitte Sie, versuchen wir es. Wenn wir versuchen zu beten, erreichen wir; Wenn wir fleißig beten, wird Gott für uns sorgen. Wenn wir Ihn nicht bitten und nichts dergleichen tun und völlig untätig bleiben, wie können wir dann den Schlafenden jemals Gutes tun? Auf keinen Fall. Es reicht aus, dass diejenigen, die fließen, sich bemühen und sich seinem Tod anpassen, wie Paulus sagte, empfangen können, aber diejenigen, die schlafen, können dies überhaupt nicht. „Um“, sagt er, „zu erreichen“ (Phil 3,11). Wenn Paulus sagte: „um etwas zu erreichen“, was sagen wir dann? Wer schläft, kann überhaupt keine weltlichen Dinge tun, geschweige denn spirituelle; Wer schläft, kann weder von Freunden noch von Gott etwas empfangen; Selbst Väter ehren diejenigen nicht, die schlafen, und Gott auch nicht. Lasst uns ein wenig arbeiten, um immer den Frieden zu genießen. Es ist absolut notwendig zu trauern, und wenn wir nicht hier trauern, werden wir dort trauern. Warum wagen wir es nicht, hier zu trauern, um dort zur Ruhe zu kommen? Oh, dass wir alle, die wir Christus würdig gelebt und seinem Tod gleichförmig geworden sind, der unaussprechlichen Segnungen in Christus Jesus würdig gemacht werden, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: