Беседа 12

Фил.3:13–14. Браћо, не сматрам да сам постигао; али само, заборављајући оно што је иза и посежући напред ка ономе што је пред нама, ја тежим ка циљу за част узлазног позива Божијег у Христу Исусу. Морамо да тежимо побољшању. – Одговорности наставника и ученика. „Не постоји ништа боље од врлине.” 1. Ништа не чини наше врлине узалудним и не надима нас као сећање на добро које смо учинили. Она производи двоструко зло: чини нас немарним и гордим. Зато Павле, који је знао да је наша природа веома склона безбрижности, и који је много хвалио Филипљане, види како их чува од гордости, изнад и изнад многих других горе наведених, посебно у стварности. Шта он говори? "Браћо, ја не сматрам да сам постигао." А ако Павле још није постигао и нема потпуно поверење у своје васкрсење и у будућност, онда је то тешко могуће онима који нису извршили ни најмањи део његових врлина. (Апостол) својим речима изражава следеће: Ја још не сматрам да сам постигао потпуно савршенство, говорећи како би неко рекао за брзоходника: он то још није постигао. Још нисам све урадио, каже. Додуше, на другом месту каже: „Добру борбу подигох“ (2 Тим. 4, 7), а овде: „Не сматрам да сам достигао“, али ко прочита оба ова места разумеће разлог за те и друге речи. Није увек потребно понављати исто, није увек потребно да нас све инспирише, па и то што су им те речи изговорене много раније, и то пре његове смрти. „Не сматрам се“, каже он, „да сам достигао“, али мислим само на једно, „да се протежем напред; то значе његове речи: „Заборављајући оно што је иза и посежући за оним што је испред, идем даље ка циљу за награду високог позива Божијег у Христу Исусу“ (Фил. 3:13, са којима је он јасно показао шта му је јасно показао). напред Дакле, ко мисли о себи да је већ савршен и да му не недостаје пуноћа врлине, тај престаје да се труди, као да је све постигао: напротив, ко мисли да је још далеко од циља, никада неће престати да тежи. О овоме увек треба да размишљамо, чак и ако смо учинили много доброг. Ако је Павле, после небројених смрти, после толиких невоља, размишљао о овоме, колико више и ми. Нисам пао (духом), каже (апостол), и нисам пао у очајање јер, савршивши такву трку, нисам постигао, али и даље се трудим, још се борим. Мислим само како заиста имати времена. То је оно што треба да радимо – заборавимо добра дела и оставимо их иза себе. Тркач не размишља о томе колико је далеко претрчао, већ о томе колико му је времена остало. И ми ћемо размишљати не о томе колико смо добрих дела учинили, већ о томе колико нам остаје (да урадимо). Каква је корист од онога што смо урадили када је још нешто остало неурађено? И (апостол) није рекао: не мислим, не сећам се, него: „заборављајући“, да би нас учинио пажљивијим, јер тада постајемо ревнији када сву своју ревност применимо на оно што још није учињено, када оно што је учињено предамо забораву. „Пружањем руку“, каже он, покушавамо да узмемо нешто пре него што стигнемо. Онај ко се протеже покушава да опомиње своје ноге, које још трче, остатком тела, испруженим напред и испруженим рукама да би некако имао користи од трчања. Али ово долази од велике ревности, од јаке жеље. Томе треба да тежи онај ко се труди, са таквом и таквом марљивошћу, са таквим и таквим жаром, а не лежећи на боку; Колико се онај који лежи на боку разликује од онога који се труди на начин који је управо рекао, толико се ми разликујемо од Павла. Сваки дан је умирао, сваки дан је стицао славу; није било прилике, није било времена када му жеља није порасла; хтео је да наслади, а не да добије награду, јер је на тај начин могао да је добије. Онај који даје награду пребива на небу; постоји награда на небу. 2. Погледајте простор: треба да прођете кроз њега; погледај висину: тамо треба летети на крилима духа; иначе је немогуће летети до ове висине. Тело мора отићи тамо; а ово је могуће: „А наше је грађанство на небу“ (Фил. 3:20). Ту је наша награда. Видите ли како добро живе они који се такмиче у трчању? Како себи не дозвољавају ништа што им слаби снагу? Како свакодневно вежбају у палестри под вођством учитеља и уз поштовање правила? Угледајте се и на њих, или још боље, покажите још већу ревност, јер је награда неједнака и много је препрека; живи по закону, јер има много ствари које слабе твоју снагу; ојачајте потколенице, јер је то могуће и зависи не од природе, већ од слободне воље. Хајде да олакшамо кретање тако да остатак терета не омета брзину ваших ногу. Обучите стопала да чврсто корачају: има много клизавих места, а ако паднете, изгубићете много. Међутим, ако паднете, устаните, јер и у овом случају можете победити. Никада не газите клизаве предмете и нећете пасти; трчите на тешким местима, глава у небо, очи у небо, како саветују и ментори онима који се баве трчањем: на тај начин се јача снага. Ако се сагнете, пасти ћете и ослабити. Подигните поглед - тамо где је награда: сам поглед на награду јача одлучност, страх од пораза не дозвољава да се осећате уморно, и чини да се дуго путовање чини кратким. Каква је ово награда? Није грана са датумима, али шта? Царство небеско, покој вечни, слава са Христом, наслеђе, братство, безброј благослова који се не могу изразити. Немогуће је објаснити лепоту ове награде: схватају је само онај ко ју је добио и онај ко има прилику да је добије. Није направљено од злата, не од драгог камења, већ је много драгоценије од њих: злато пре ове награде је прљавштина, драго камење испред лепоте награде су цигле. Ако ти, добивши то, одеш на небо, онда ћеш тамо уживати велику част; Таквом наградом анђели ће те почастити, а ти ћеш се према свима односити са великом смелошћу. „У Христу Исусу“ (Фил. 3:14). Погледај како добро (апостол) резонује. „У Христу Исусу“, каже он, ја то чиним (тј. трудим се за част). Без Његове помоћи немогуће је проћи кроз такав простор: ово захтева велику помоћ, велику помоћ. Бог жели да се подвизаваш на земљи и да примиш венац на небу, а не као овде: земаљска круна се даје на месту подвига, али та круна се даје на светлом месту. Али зар не видите да и овде они рвачи и јахачи који су посебно истакнути нису крунисани у спектаклу испод; али позвавши горе, краљ их тамо крунише. Исто тако, добићете своју награду на небу. „Дакле, ко је међу нама савршен“, наставља (апостол), „треба да мисли овако; али ако о било чему размишљате другачије, то ће вам Бог открити“ (Фил. 3:15). Шта је "ово"? Оно што је иза мора заборавити зашто својство савршеног није да себе сматра савршеним. Како се каже: „Ко је од нас савршен“? Да ли размишљамо на начин на који ви размишљате, реците ми? Ако се ниси постигао и усавршио, зашто онда онима који су савршени заповедаш да филозофирају исто оно што и сам филозофираш, а да још ниси савршен? Јер, каже он, то је оно што чини савршенство. „Ако о нечему размишљаш другачије, онда ће ти то Бог открити“, односно ако неко мисли (и иначе) да је остварио све врлине. (Апостол) упозорава (Филипљане), али је рекао погрешно – па шта? „Ако о било чему размишљате другачије, Бог ће вам то открити. Погледајте како је то скромно рекао. Бог ће те научити, односно Бог ће те уверити, а не само да те научи, јер је Павле учио, него је Бог опомињао; међутим, (апостол) није рекао – он ће просветлити, већ: „он ће отворити“ да покаже да ствар настаје углавном из незнања. Ово се не каже о догмама, већ о савршенству живота, и о томе да се не сматра савршеним, пошто ко за себе мисли да је већ све постигао, нема ништа. „Ипак, колико смо стигли, морамо овако размишљати и живети по овом правилу“ (Фил. 3:16). „Међутим, шта смо постигли“: шта то значи? То значи: у међувремену, држимо се онога што смо постигли, то јест љубави, једнодушности, мира. Урадили смо ово. „Међутим, колико смо стигли, морамо размишљати и живети по том правилу. „Међутим, шта смо постигли“, тј. ово смо већ урадили. Видите ли да он жели да своје учење учини правилом? Правило не толерише ни додавање ни смањење: иначе престаје да буде правило. „и по том правилу“, то јест са истом вером, са истом поуком. „Угледајте се на мене, браћо, и гледајте на оне који ходе по лику који имате у нама“ (Фил. 3:17). Горе наведеним речима: „Чувајте се паса“ (апостол) је одвратио (Филипљане од злих људи), а сада се окреће онима на које треба да се угледају. Ако неко хоће, каже, да се угледа на нас, ако ко (жели) да иде истим путем, онда се сети следећег: иако нисам с тобом, ти знаш пут мог хода, односно проласка живота. Он је поучавао не само речима, него и делима, као што у хору и војсци свако мора да следи вођу хора или војске, и тако складно делује; а хармонија се може нарушити заустављањем. 3. Дакле, апостоли су били узор, садржавајући у себи особине које су служиле као нека врста прототипа. Замислите како је њихов живот био строг када су били постављени као прототипови и примери и анимирани закони! Свима су својим поступцима показали шта је Свето писмо говорило. Ово је најбољи начин подучавања: на овај начин наставник може да поучи свог ученика. Али ако добро говори и расуђује, а лоше ради, онда он још није учитељ: чак и ученик може лако да расуђује речима, али је потребна поука и упутство у делима. То учитеља чини угледним, а ученика склоним послушности. Како? Када (ученик) примети да (наставник) само расуђује речима, рећи ће да захтева немогуће, а оно што (захтева) немогуће, својим неиспуњавањем први доказује сам учитељ; али ако ученик види да се врлина остварује у пракси, не може више ово да каже. Међутим, чак и ако је живот учитеља немаран, морамо бити пажљиви према себи и слушати пророка, који каже да ће сви бити „научени од Господа“ (Ис. 54:13); и: „И неће више учити једни друге, брат брату, и говорити: познајте Господа, јер ће Ме сви сами познавати, од најмањег до највећег“ (Јер. 31:34). Зар немаш врлих учитеља? Али ви имате правог Учитеља, Кога јединог треба звати учитељем. Учите од Њега. Рекао је: „Учите се од мене, јер сам ја благ“ (Матеј 11:29). Дакле, обратите пажњу не на тог учитеља, већ на Овога и Његова упутства. Узмите свој пример од Њега – ево вам дивног примера – саобразите се Њему. У Светом писму има много примера врлинског живота – иди, ако хоћеш, од учитеља до ученика: једни су се прославили сиромаштвом, други богатством – сиромаштвом, на пример, Илија, богатством Аврам. Који год вам се живот чини лакшим и згоднијим, пратите га. Такође, један је био познат по браку, други по девичанству, Аврам, на пример, по браку, а онај (Илија) по својој девичанству. Идите којим путем желите: оба воде у рај. Једни су се прославили постом, на пример Јован, други без поста, као Јов. Штавише, овај се старао о својој жени, и синовима, и кћерима, и својој кући, и имао је велико богатство, док први није имао ништа осим одеће за косу. А шта ја причам о кући, о богатству и новцу, кад се и као краљ може стећи врлина? У краљевској палати има много више посла него у било којој приватној кући; међутим, Давид је постао познат и, будући да је краљ, пурпур и дијадема га нису нимало узнемирили. Други се прославио владањем целим народом – мислим на Мојсија – што је још теже, пошто је овде било више моћи, а самим тим и потешкоћа. Видели сте да су се прославили и у богатству и у сиромаштву, и у браку и у девствености; Погледај сада супротну страну, на оне који су страдали и у браку и у девичанству, у богатству и у сиромаштву. Дакле, многи људи су умрли у браку, на пример, Самсон, међутим, не од брака, већ својом вољом; у девичанству – пет девственика; у богатству – богаташ који је презрео Лазара; Многи просјаци и даље умиру у сиромаштву. Могу показати многе који су умрли у краљевском достојанству и владајући народом. Али да ли желите да видите да ли вас војни чин такође спашава? Погледај Корнелија. Да ли су стјуарди спасени? Погледајте етиопског евнуха. Дакле, из свих примера је јасно да када користимо богатство како треба, оно нас неће уништити, али ако је другачије, онда ће све служити на пропаст – и краљевско достојанство, и сиромаштво, и богатство. Ко је опрезан, ништа му не може наудити. Реци ми, у ствари, да ли је заточеништво нанело штету? Не. Сетите се да је Јосиф, чак и док је био у ропству, задржао врлину; Сетите се да су Данило и тројица младића били у заточеништву, а да су у међувремену постали још познатији. Врлина је у сваком стању славна и непобедива и ништа јој не може бити препрека. Шта ја причам о сиромаштву, ропству и ропству? Ни глад, ни чир, ни болест не могу нашкодити врлини, а болест је гора од ропства. Такав је био Лазар, такав је био Јов, такав је био и Тимотеј, који је био обузет честим болестима. Видиш да ништа не може победити врлину – ни богатство, ни сиромаштво, ни моћ, ни потчињеност, ни управљање пословима, ни болест, ни срамота, ни изгнанство, да она, остављајући све ово доле на земљи, жури на небо. Само имајте племениту душу, и неће бити препреке да будете врли; када је глумац јак, онда га ништа спољашње не омета. А у уметности, када је уметник искусан, стрпљив и потпуно познаје уметност, онда чак и ако га задеси болест, уметност са њим, па макар и у сиромаштво, уметност са њим, чак и ако има оруђе у рукама, ако га нема, чак и ако ради, чак и ако не ради, оно се ни најмање не смањује, јер знање је у њему самом. Дакле, врлински и Богу одани човек је подједнако честит, будући да је у богатству и у сиромаштву, у болести и здрављу, у слави и у бешчашћу. 4. Нису ли апостоли прошли кроз све ово? „У части“, каже се, „и у срамоти, са срамотом и похвалом“ (2. Кор. 6:8). Спремност на било шта чини аскетом. Ово је такође својство врлине. Ако кажеш да не могу да владам многима, да морам да живим сам, онда си увредио врлину. Може све да искористи у своју корист, а у сваком случају ће се појавити, само нека ти буде у души. Да ли се глад дешава, да ли се дешава? озлојеђеност, - подједнако испољава своју снагу, као што каже Павле: „Ја знам да живим у сиромаштву, знам да живим у изобиљу“ (Фил. 4,12). Да ли је било потребно да ради? Али две године је радио. Није ли ослабио, није ли оклевао? Биће разлога за тугу. А шта, реци ми, може да растужи таквог човека? Све док нам нико не одузме врлину, бићемо блажи од свих људи овде, не само тамо. Онај ко је честит, иако има жену, и децу, и новац, и велику славу, ипак са свим овим остаје честит; одузми му ово, и он ће остати честит, неће пасти од несреће, и неће се охолити од среће; као што стена стоји непоколебљива и за време морских таласа и за време тишине, нити је ломе таласи, нити ишта пати од тишине – тако јака душа остаје непоколебљива и за време тишине и за време узбуђења. И иако су деца, пловећи у чамцу, уплашена, кормилар седи насмејан и миран, гледа и забавља се њиховим страхом: тако мудра душа, са разборитошћу, као на крми и за кормилом, остаје непоколебљива, док су сви остали немирни, или се, када се околности промене, смеју у прилици. Шта, реци ми, може разбеснети разумну душу? Смрт? Али (таква душа) зна да је смрт почетак бољег живота. Сиромаштво? Али сиромаштво јој помаже у врлини. Болест? Али она то сматра као ништа. А шта ја причам о болести? Исто важи и за опуштање и тугу: уосталом, она је и пре тога себе подвргла тузи. Игномини? Али за њу је цео свет био разапет. Губите децу? Али (таква душа) је лишена страха: ако је уверена у васкрсење, шта онда може да је сатре? Уопште ништа. Можда вас богатство чини поносним? не: она зна да новац није ништа. Па слава? Али јој је усађено да је „свако тело трава, и сва је лепота њена као цвет пољски“ (Иса. 40:6). Па задовољство? Али чула је Павла како каже да је „љубитељ задовољства жив умро“ (1. Тим. 5:6). Када се она нити уздиже нити се понижава, шта се онда може поредити са њеним благостањем? Друге душе, међутим, нису такве, већ се мењају чешће од мора и камелеона. Зато може бити веома смешно када видите исту особу како се смеје, плаче, превише је заузета или расејана. А када Павле каже: „Не саобразите се овоме свету“ (Рим. 12,2), то није из неког другог разлога, већ зато што је наше грађанство на небу, где нема промене (Фил. 3,20). Обећане су нам непроменљиве награде: водимо такав живот за који бисмо добили вечне користи. Зашто да јуримо у овај понор, у ове таласе, у олују и вихор? Хајде да ћутимо. Ово уопште не зависи ни од богатства, ни од сиромаштва, ни од славе, ни од срамоте, ни од болести, ни од здравља, ни од слабости, већ (зависи) од наше душе. Ако је чврста и добро обучена у науку о врлини, онда ће јој све бити лако. И овде ће она већ видети мир и тихо уточиште, и преселивши се тамо, добиће безбројне користи, којих се сви удостојимо благодаћу и човекољубљем Господа нашега Исуса Христа, са којим је Оцу и Светоме Духу слава, сила, част, сада и увек, и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: