Беседа 12

Fil.3:13–14. Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur; por vetëm, duke harruar atë që qëndron pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë shtyj drejt qëllimit për nderimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus. Ne duhet të përpiqemi për përmirësim. – Përgjegjësitë e mësuesit dhe nxënësit. "Nuk ka asgjë më të lartë se virtyti." 1. Asgjë nuk i bën të kota virtytet tona dhe nuk na fryn si kujtimi i të mirave që kemi bërë. Ajo prodhon një të keqe të dyfishtë: na bën të shkujdesur dhe krenarë. Prandaj Pali, i cili e dinte se natyra jonë është shumë e prirur drejt pakujdesisë dhe që i lavdëroi shumë filipianët, shikoni se si i ruan ata nga krenaria, mbi dhe përtej shumë të tjerëve të sugjeruar më lart, veçanërisht me fjalë të vërteta. Çfarë po thotë ai? "Vëllezër, unë nuk e konsideroj veten se kam arritur." Dhe nëse Pali nuk ka arritur ende dhe nuk ka besim të plotë në ringjalljen e tij dhe në të ardhmen, atëherë vështirë se është e mundur për ata që nuk kanë kryer as edhe pjesën më të vogël të virtyteve të tij. (Apostulli) shpreh me fjalët e tij si vijon: Unë ende nuk e konsideroj veten se kam arritur përsosmërinë e plotë, duke folur siç do të thoshte dikush për një ecës të shpejtë: ai ende nuk e ka arritur atë. Nuk kam bërë ende gjithçka, thotë ai. Vërtet, në një vend tjetër ai thotë: “Kam bërë një luftë të mirë” (2 Tim. 4:7), dhe këtu: “Unë nuk e konsideroj veten se kam arritur”, por kushdo që i lexon të dyja këto vende, do ta kuptojë arsyen e këtyre dhe fjalëve të tjera. Nuk është gjithmonë e nevojshme të përsëritet e njëjta gjë, nuk është gjithmonë e nevojshme të na frymëzojë gjithçka, madje edhe fakti që këto fjalë u janë thënë shumë më herët, dhe ato para vdekjes së tij. "Unë nuk e konsideroj veten time," thotë ai, "të kem arritur", por mendoj vetëm për një gjë, "të zgjatem përpara; kjo është ajo që do të thotë fjalët e tij: "Duke harruar atë që qëndron pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë eci drejt qëllimit për çmimin e thirrjes së lartë të Perëndisë në Krishtin Jezus" (Filip. 3:13, 14). kushdo që mendon për veten se tashmë është i përsosur dhe se nuk i mungon plotësia e virtytit, ai pushon së munduari, sikur të ketë arritur gjithçka: përkundrazi, kushdo që mendon se është ende larg qëllimit, nuk do të ndalet kurrë së përpjekuri për të. Ne duhet të mendojmë gjithmonë për këtë, edhe nëse kemi bërë shumë të mira. Nëse Pali, pas vdekjeve të panumërta, pas kaq shumë telasheve, mendoi për këtë, atëherë sa më shumë mendojmë ne. Unë nuk kam rënë (në shpirt), thotë (apostulli), dhe nuk kam rënë në dëshpërim, sepse, pasi kam përfunduar një garë të tillë, nuk kam arritur, por ende përpiqem, ende luftoj. Dua të them vetëm se si të kemi vërtet kohë. Kjo është ajo që duhet të bëjmë - të harrojmë veprat e mira dhe t'i lëmë ato pas. Vrapuesi nuk mendon se sa larg ka vrapuar, por sa kohë i mbetet. Dhe ne nuk do të mendojmë se sa vepra të mira kemi bërë, por sa shumë na mbetet (për të bërë). Çfarë dobie ka ajo që kemi bërë kur ka mbetur ende diçka pa bërë? Dhe (apostulli) nuk tha: Nuk mendoj, nuk më kujtohet, por: "harruar", për të na bërë më të vëmendshëm, pasi atëherë bëhemi më të zellshëm kur e zbatojmë gjithë zellin tonë për atë që nuk është bërë ende, kur e lëmë në harresë atë që është bërë. "Duke zgjatur dorën," thotë ai, ne përpiqemi të marrim diçka përpara se ta arrijmë atë. Ai që shtrihet përpiqet të paralajmërojë këmbët e tij, të cilat ende vrapojnë, me pjesën tjetër të trupit, duke u shtrirë përpara dhe duke shtrirë krahët për të përfituar disi nga vrapimi. Por kjo vjen nga zelli i madh, nga një dëshirë e fortë. Për këtë duhet të përpiqet ai që përpiqet, me kaq zell, me aq zell, e jo duke u shtrirë në krah; Aq sa ndryshon ai që shtrihet në anën e tij nga ai që përpiqet në mënyrën që sapo thamë, aq shumë dallojmë ne nga Pali. Çdo ditë vdiste, çdo ditë fitonte famë; nuk kishte rast, nuk kishte kohë që dëshira e tij të mos shtohej; donte të kënaqej, jo të merrte shpërblim, sepse në këtë mënyrë mund ta merrte. Ai që jep shpërblimin banon në parajsë; ka një shpërblim në qiell. 2. Shikoni hapësirën: duhet të kaloni nëpër të; shikoni lartësinë: ju duhet të fluturoni atje në krahët e shpirtit; përndryshe është e pamundur të fluturosh në këtë lartësi. Trupi duhet të shkojë atje; dhe kjo është e mundur: “Por shtetësia jonë është në parajsë” (Filip. 3:20). Aty është shpërblimi ynë. E shihni sa mirë jetojnë ata që konkurrojnë në vrapim? Si nuk i lejojnë vetes asgjë që ua dobëson forcën? Si ushtrohen çdo ditë në palestër nën drejtimin e një mësuesi dhe në përputhje me rregullat? Imitoni edhe ata, ose më mirë, tregoni zell edhe më të madh, pasi shpërblimi është i pabarabartë dhe ka shumë pengesa; jeto sipas ligjit, sepse ka shumë gjëra që të dobësojnë forcën; forconi këmbët e këmbëve tuaja, pasi kjo është e mundur dhe nuk varet nga natyra, por nga vullneti i lirë. Le ta bëjmë më të lehtë lëvizjen në mënyrë që pjesa tjetër e ngarkesës të mos pengojë shpejtësinë e këmbëve tuaja. Stërvitni këmbët tuaja për të shkelur fort: ka shumë vende të rrëshqitshme dhe nëse bini, do të humbni shumë. Megjithatë, nëse bie, ngrihu, sepse edhe në këtë rast mund të fitosh. Asnjëherë mos shkelni mbi objekte të rrëshqitshme dhe nuk do të bini; vraponi në vende të vështira, kokën drejt qiellit, sytë drejt qiellit, siç këshillojnë mentorët edhe ata që praktikojnë vrapimin: në këtë mënyrë forcohet forca. Nëse përkuleni, do të bini dhe do të dobësoheni. Shikoni lart - deri ku është shpërblimi: vetë shikimi i shpërblimit forcon vendosmërinë, frika nga disfata nuk të lejon të ndihesh i lodhur dhe e bën udhëtimin e gjatë të duket i shkurtër. Çfarë lloj shpërblimi është ky? Jo një degë datash, por çfarë? Mbretëria e qiejve, prehja e përjetshme, lavdia me Krishtin, trashëgimia, vëllazëria, bekime të panumërta që nuk mund të shprehen. Është e pamundur të shpjegohet bukuria e këtij shpërblimi: vetëm ai që e ka marrë dhe ai që ka mundësi ta marrë atë e kupton. Nuk është prej ari, jo prej gurësh të çmuar, por shumë më të çmuar se ata: ari para këtij shpërblimi është pisllëk, gurët e çmuar para bukurisë së shpërblimit janë tulla. Nëse ju, pasi ju është dhënë, shkoni në parajsë, atëherë do të gëzoni nder të madh atje; Me një shpërblim të tillë engjëjt do t'ju nderojnë dhe ju do t'i trajtoni të gjithë me guxim të madh. “Në Krishtin Jezus” (Filip. 3:14). Shiko sa mirë arsyeton (apostulli). "Në Krishtin Jezus," thotë ai, unë e bëj këtë (d.m.th., përpiqem për nder). Pa ndihmën e Tij është e pamundur të përshkosh një hapësirë ​​të tillë: kjo kërkon ndihmë të madhe, ndihmë të madhe. Zoti do që ju të përpiqeni në tokë dhe të merrni një kurorë në qiell, jo si këtu: një kurorë tokësore jepet në vendin e luftës, por ajo kurorë jepet në një vend të ndritshëm. Por a nuk e shihni se edhe këtu nuk kurorëzohen në spektaklin më poshtë ata mundës dhe kalorës që dallohen veçanërisht; por mbreti, pasi thirri lart, i kurorëzon atje. Po kështu, ju do të merrni shpërblimin tuaj në parajsë. “Pra, kushdo që është i përsosur ndër ne,” vazhdon (apostulli), “të mendojë kështu; por nëse mendoni ndryshe për ndonjë gjë, atëherë Zoti do t'jua zbulojë këtë” (Filip. 3:15). Çfarë është "kjo"? Ajo që qëndron pas duhet të harrojë pse vetia e të përsosurës është të mos e konsiderosh veten të përsosur. Si thoni: "Cili prej nesh është i përsosur"? A arsyetojmë ashtu siç arsyeton ti, më thuaj? Nëse nuk e keni arritur dhe përsosur veten, atëherë pse i urdhëroni ata që janë të përsosur të filozofojnë të njëjtat gjëra që ju i filozofoni vetë, duke mos qenë ende të përsosur? Sepse, thotë ai, kjo është ajo që përbën përsosmërinë. "Nëse mendoni ndryshe për diçka, atëherë Zoti do t'jua zbulojë këtë", domethënë nëse dikush mendon (dhe ndryshe) se i ka përmbushur të gjitha virtytet. (Apostulli) paralajmëron (Filipianët), por ai tha gjënë e gabuar - pra çfarë? "Nëse mendoni ndryshe për ndonjë gjë, atëherë Zoti do t'jua zbulojë këtë." Shikoni sa modeste e tha. Perëndia do t'ju mësojë, domethënë Perëndia do t'ju sigurojë, dhe jo thjesht do t'ju mësojë, sepse Pali mësoi, por Perëndia këshilloi; mirëpo (apostulli) nuk ka thënë - do të ndriçojë, por: “do të hapë” për të treguar se çështja vjen kryesisht nga injoranca. Kjo nuk thuhet për dogmat, por për përsosmërinë e jetës dhe për të mos e konsideruar veten të përsosur, pasi kush mendon për veten se tashmë ka arritur gjithçka, nuk ka asgjë. “Megjithatë, për aq sa kemi arritur, duhet të mendojmë në këtë mënyrë dhe të jetojmë sipas këtij rregulli” (Filip. 3:16). "Megjithatë, çfarë kemi arritur": çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë: ndërkohë t'i përmbahemi asaj që kemi arritur, pra dashurisë, unanimitet, paqes. Ne e bëmë këtë. “Megjithatë, për aq sa kemi arritur, ne duhet të mendojmë dhe të jetojmë sipas atij rregulli.” “Megjithatë, çfarë kemi arritur”, d.m.th. ne e kemi bërë tashmë këtë. E shihni se ai dëshiron ta bëjë rregull mësimin e tij? Një rregull nuk toleron as shtim e as ulje: përndryshe ai pushon së qeni rregull. "dhe sipas atij rregulli", d.m.th., me të njëjtin besim, me të njëjtin udhëzim. “Më imitoni mua, o vëllezër, dhe shikoni nga ata që ecin sipas shëmbëlltyrës që keni në ne” (Filip. 3:17). Me fjalët e mësipërme: "Ruhuni nga qentë", (apostulli) u largua (Filipianëve nga njerëzit e këqij) dhe tani u drejtohet atyre që ata duhet të imitojnë. Nëse ndokush dëshiron, thotë ai, të na imitojë, nëse dikush (dëshiron) të ndjekë të njëjtën rrugë, atëherë mbani mend këtë: megjithëse nuk jam me ju, ju e dini rrugën e ecjes sime, domethënë kalimin e jetës. Ai mësoi jo vetëm me fjalë, por edhe me vepra, ashtu si në kor dhe ushtri të gjithë duhet të ndjekin udhëheqësin e korit ose të ushtrisë, dhe kështu të veprojnë në mënyrë harmonike; dhe harmonia mund të prishet duke u ndalur. 3. Pra, apostujt ishin një model, që përmbanin në vetvete tipare që shërbenin si një lloj prototipi. Mendoni sa e rreptë ishte jeta e tyre kur u vendosën si prototipe dhe shembuj dhe ligje të animuara! Ata u treguan të gjithëve atë që thotë Shkrimi me veprimet e tyre. Kjo është mënyra më e mirë e mësimdhënies: në këtë mënyrë një mësues mund të udhëzojë nxënësin e tij. Por nëse ai flet dhe arsyeton mirë, por bën keq, atëherë ai nuk është ende mësues: edhe një student mund të arsyetojë lehtësisht me fjalë, por duhet udhëzim dhe udhëzim në vepra. Kjo e bën mësuesin të respektueshëm dhe nxënësin të prirur për bindje. Si? Kur (nxënësi) vëren se (mësuesi) arsyeton vetëm me fjalë, do të thotë se kërkon të pamundurën, dhe atë që (kërkon) të pamundurën, vetë mësuesi është i pari që e vërteton me mospërmbushjen e tij; por nëse studenti sheh se virtyti po realizohet në praktikë, nuk mund ta thotë më këtë. Megjithatë, edhe nëse jeta e një mësuesi është e pakujdesshme, ne duhet të jemi të vëmendshëm ndaj vetes dhe të dëgjojmë profetin, i cili thotë se të gjithë do të "mësohen nga Zoti" (Isa. 54:13); dhe: “Dhe nuk do të mësojnë më njëri-tjetrin, vëlla me vëlla, dhe nuk do të thonë: “Njihni Zotin”, sepse të gjithë do të më njohin, nga më i vogli te më i madhi” (Jer. 31:34). A nuk keni një mësues të virtytshëm? Por ju keni një Mësues të vërtetë, i cili vetëm duhet të quhet mësues. Mësoni prej Tij. Ai tha: “Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë” (Mateu 11:29). Pra, mos i kushtoni vëmendje atij mësuesi, por këtij dhe udhëzimeve të Tij. Merrni shembullin tuaj prej Tij - këtu është një shembull i mrekullueshëm për ju - përshtatuni me Të. Në Shkrim ka shumë shembuj të një jete të virtytshme - shkoni, nëse dëshironi, nga mësuesi te dishepujt: disa u bënë të famshëm për varfërinë, të tjerët për pasuri - varfëri, për shembull, Elia, pasuria Abraham. Cilado jetë që ju duket më e lehtë dhe më e përshtatshme, ndiqni atë. Gjithashtu, njëri ishte i famshëm për martesën e tij, tjetri për virgjërinë e tij, Ibrahimi, për shembull, për martesën e tij dhe ai (Ilija) për virgjërinë e tij. Merrni çdo rrugë që ju pëlqen: të dyja të çojnë në parajsë. Disa u bënë të famshëm duke agjëruar, për shembull, Gjoni, të tjerë pa agjërim, si Jobi. Për më tepër, ky i fundit kujdesej për gruan e tij, dhe djemtë e tij, dhe vajzat e tij dhe shtëpinë e tij dhe kishte pasuri të madhe, ndërsa i pari nuk kishte asgjë tjetër përveç veshjes së flokëve. Dhe çfarë të them për një shtëpi, për pasuri dhe para, kur edhe si mbret mund të fitohet virtyt? Ka shumë më tepër për të bërë në pallatin mbretëror sesa në çdo shtëpi private; megjithatë, Davidi u bë i famshëm dhe, duke qenë mbret, vjollca dhe diadema nuk e mërzitën aspak. Një tjetër u bë i famshëm duke sunduar një popull të tërë - e kam fjalën për Moisiun - gjë që është edhe më e vështirë, pasi këtu kishte më shumë pushtet, pra më shumë vështirësi. E patë se ata u përlëvduan edhe në pasuri edhe në varfëri, edhe në martesë e në virgjëri; Tani shikoni anën e kundërt, ata që humbën si në martesë ashtu edhe në virgjëri, në pasuri dhe në varfëri. Pra, shumë njerëz vdiqën në martesë, për shembull, Samsoni, megjithatë, jo nga martesa, por nga vullneti i tyre; në virgjëri - pesë virgjëresha; në pasuri - pasaniku që përçmoi Llazarin; Shumë lypës po vdesin ende në varfëri. Mund të tregoj shumë që vdiqën me dinjitet mbretëror dhe duke sunduar njerëzit. Por a doni të shihni nëse edhe grada ushtarake ju shpëton? Shikoni Kornelin. A janë shpëtuar stjuardët? Shikoni eunukun etiopian. Kështu, nga të gjithë shembujt është e qartë se kur e përdorim pasurinë ashtu siç duhet, ajo nuk do të na shkatërrojë, por nëse ndryshe, atëherë gjithçka do t'i shërbejë shkatërrimit - dinjiteti mbretëror, varfëria dhe pasuria. Ai që është i kujdesshëm, asgjë nuk mund ta dëmtojë atë. Më thuaj, në fakt, a ka bërë ndonjë dëm robëria? Jo. Mos harroni se Jozefi, edhe kur ishte në skllavëri, e ruajti virtytin; Kujtojmë që Danieli dhe tre të rinjtë ishin në robëri dhe ndërkohë u bënë edhe më të famshëm. Virtyti në çdo shtet është i lavdishëm dhe i pamposhtur dhe asgjë nuk mund të jetë pengesë për të. Çfarë po flas për varfërinë, robërinë dhe skllavërinë? As uria, as ulçera, as sëmundja nuk mund të dëmtojnë virtytin, dhe sëmundja është më e keqe se skllavëria. I tillë ishte Llazari, i tillë ishte Jobi, i tillë ishte Timoteu, i cili ishte i fiksuar pas sëmundjeve të shpeshta. E shihni që asgjë nuk mund ta mposhtë virtytin - as pasuria, as varfëria, as fuqia, as nënshtrimi, as menaxhimi i punëve, as sëmundjet, as turpi, as mërgimi, se ajo, duke i lënë të gjitha këto në tokë, nxiton në parajsë. Vetëm kini një shpirt fisnik dhe nuk do të ketë asnjë pengesë për të qenë të virtytshëm; kur aktori është i fortë, atëherë asgjë e jashtme nuk e pengon atë. Dhe në art, kur një artist është me përvojë, i durueshëm dhe e njeh plotësisht artin, atëherë edhe nëse e godet sëmundja, arti me të, edhe nëse bie në varfëri, arti me të, edhe nëse ka një mjet në dorë, edhe nëse nuk e ka, edhe nëse punon, edhe nëse nuk punon, nuk i pakësohet aspak, sepse dituria është në vete. Pra, një person i virtytshëm dhe i përkushtuar ndaj Zotit është po aq i virtytshëm, duke qenë në pasuri dhe në varfëri, në sëmundje dhe në shëndet, në lavdi dhe në çnderim. 4. A nuk e kaluan gjithë këtë apostujt? “Për nder”, thuhet, “dhe në çnderim, me qortim dhe lavdërim” (2 Kor. 6:8). Gatishmëria për çdo gjë është ajo që e bën një asket. Kjo është edhe veti e virtytit. Nëse thua se nuk mund të sundoj shumë, se duhet të jetoj vetëm, atëherë ke fyer virtytin. Mund të përdorë gjithçka në avantazhin e saj, dhe në çdo rast do të shfaqet, vetëm le të jetë në shpirtin tuaj. A ndodh uria, a ndodh? inati, - po aq ushtron forcën e tij, siç thotë Pali: “Unë di të jetoj në varfëri, di të jetoj me bollëk” (Filip. 4:12). A ishte e nevojshme që ai të punonte? Por për dy vjet ai punoi. A nuk u dobësua, nuk hezitoi? Do të ketë arsye për t'u trishtuar. Dhe çfarë, më thuaj, mund ta trishtojë një person të tillë? Për sa kohë që askush të mos na heqë virtytin, ne do të jemi më të bekuar se të gjithë njerëzit këtu, jo vetëm atje. Ai që është i virtytshëm, edhe pse ka grua, fëmijë, para dhe famë të madhe, sërish mbetet i virtytshëm me të gjitha këto; hiqi këtë, edhe ai do të mbetet i virtytshëm, nuk do të bjerë nga fatkeqësia dhe nuk do të krenohet nga lumturia; ashtu si guri qëndron i palëkundur si gjatë valëve të detit ashtu edhe gjatë heshtjes, as nuk shtypet nga dallgët, as nuk pëson asgjë nga heshtja - kështu një shpirt i fortë mbetet i palëkundur si gjatë heshtjes ashtu edhe gjatë eksitimit. Dhe megjithëse fëmijët, që lundrojnë në barkë, janë të frikësuar, timonieri ulet i buzëqeshur dhe i qetë, shikon dhe argëtohet nga frika e tyre: kështu shpirti i urtë, me maturi, si në rreptë dhe në timon, mbetet i palëkundshëm, ndërsa të gjithë të tjerët janë të shqetësuar, ose, kur ndryshojnë rrethanat, qeshin në mënyrë të papërshtatshme. Çfarë, më thuaj, mund të zemërojë një shpirt të matur? Vdekja? Por (një shpirt i tillë) e di se vdekja është fillimi i një jete më të mirë. varfëria? Por varfëria e ndihmon atë në virtyt. Sëmundje? Por ajo e konsideron atë si asgjë. Dhe për çfarë po flas për sëmundjen? E njëjta gjë vlen edhe për relaksimin dhe pikëllimin: në fund të fundit, edhe më parë ajo i ishte nënshtruar pikëllimit. Shpërfillje? Por për të e gjithë bota u kryqëzua. Humbja e fëmijëve? Por (një shpirt i tillë) nuk ka frikë: nëse është i sigurt në ringjalljen, atëherë çfarë mund ta shtypë atë? Asgjë fare. Ndoshta pasuria ju bën krenar? jo: ajo e di që paratë nuk janë asgjë. Pra lavdi? Por asaj iu rrënjos se “Çdo mish është bar dhe gjithë bukuria e tij është si lulja e fushës” (Isa. 40:6). Kaq kënaqësi? Por ajo dëgjoi Palin të thoshte se "dashamirës i kënaqësisë vdiq i gjallë" (1 Tim. 5:6). Kur ajo as nuk ngjitet dhe as e poshtëron veten, atëherë çfarë mund të krahasohet me mirëqenien e saj? Megjithatë, shpirtrat e tjerë nuk janë të tillë, por ndryshojnë më shpesh se deti dhe kameleoni. Kjo është arsyeja pse mund të jetë shumë qesharake kur shihni të njëjtin person duke qeshur, duke qarë, duke qenë tepër i zënë ose i hutuar. Dhe kur Pali thotë: “Mos u konformoni me këtë botë” (Rom. 12:2), kjo nuk është për ndonjë arsye tjetër, por sepse qytetaria jonë është në parajsë, ku nuk ka ndryshim (Filip. 3:20). Na premtohen shpërblime të pandryshueshme: le të bëjmë një jetë të tillë për të cilën do të marrim përfitime të përjetshme. Pse duhet të nxitojmë në këtë humnerë, në këto dallgë, në një stuhi dhe vorbull? Le të heshtim. Kjo nuk varet aspak nga pasuria, as nga varfëria, as nga lavdia, as nga poshtërimi, as nga sëmundja, as nga shëndeti, as nga dobësia, por (varet) nga shpirti ynë. Nëse ajo është e vendosur dhe e stërvitur mirë në shkencën e virtytit, atëherë gjithçka do të jetë e lehtë për të. Edhe këtu ajo tashmë do të shohë paqen dhe një strehë të qetë, dhe pasi të jetë zhvendosur atje, do të marrë përfitime të panumërta, të cilat ne të gjithë jemi të denjë për hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit dhe Frymës së Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: