Беседа 12

Fil.3:13–14. Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté; ale len zabúdajúc na to, čo je za mnou, a naťahujúc sa k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu pre česť vzostupného Božieho volania v Kristovi Ježišovi. Musíme sa snažiť o zlepšenie. – Povinnosti učiteľa a žiaka. "Nie je nič lepšie ako cnosť." 1. Nič nerobí naše cnosti márnymi a nenafukuje nás tak, ako keď si spomíname na dobro, ktoré sme vykonali. Vytvára dvojité zlo: robí nás neopatrnými a hrdými. Preto Pavol, ktorý vedel, že naša prirodzenosť je veľmi naklonená nedbanlivosti, a ktorý Filipanom veľa chválil, vidí, ako im bráni v pýche, nad a nad mnohé iné vyššie naznačené, najmä skutočnými slovami. čo to hovorí? "Bratia, nemyslím si, že som dosiahol." A ak Pavol ešte nedosiahol a nemá úplnú dôveru vo svoje zmŕtvychvstanie a v budúcnosť, potom je to sotva možné pre tých, ktorí nevykonali ani najmenšiu časť jeho cností. (Apoštol) svojimi slovami vyjadruje toto: Nemyslím si, že som ešte dosiahol úplnú dokonalosť, ako by niekto povedal o rýchlochodcovi: ešte to nedosiahol. Ešte som neurobil všetko, hovorí. Pravda, na inom mieste hovorí: „Dobrý boj som bojoval“ (2 Tim. 4:7) a tu: „Nemyslím si, že som dosiahol,“ ale kto si prečíta obe tieto miesta, pochopí dôvod tých a ďalších slov. Netreba stále opakovať to isté, nie vždy nás treba inšpirovať všetkým, aj tým, že tieto slová k nim zazneli oveľa skôr a pred jeho smrťou. „Nepočítam sa,“ hovorí, „aby som dosiahol“, ale myslím len na jednu vec, „natiahnuť sa dopredu; toto znamenajú jeho slová: „Zabudnúc na to, čo je za mnou, a naťahujem sa k tomu, čo je predo mnou, kráčam k cieľu za cenu vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi.“ (Flp 3:13, 14). že nemá nedostatok pre plnosť cnosti, prestáva sa namáhať, akoby všetko dosiahol: naopak, kto si myslí, že je ešte ďaleko od cieľa, neprestane sa oň usilovať. Na to by sme mali vždy myslieť, aj keď sme urobili veľa dobrého. Ak nad tým premýšľal Pavol po nespočetných úmrtiach, po toľkých ťažkostiach, o čo viac my. Nepadol som (v duchu), hovorí (apoštol), a neupadol som do zúfalstva, pretože keď som dokončil také preteky, nedosiahol som, ale stále sa snažím, stále bojujem. Myslím len to, ako mať naozaj čas. To je to, čo musíme urobiť - zabudnúť na dobré skutky a nechať ich za sebou. Bežec nemyslí na to, ako ďaleko zabehol, ale na to, koľko času mu zostáva. A budeme myslieť nie na to, koľko dobrých skutkov sme vykonali, ale na to, koľko nám zostáva (vykonať). Aký je úžitok z toho, čo sme urobili, keď ešte niečo zostalo nedokončené? A (apoštol) nepovedal: Nemyslím, nepamätám si, ale: „zabúdam“, aby sme boli pozornejší, pretože potom sa stávame horlivejšími, keď všetku horlivosť venujeme tomu, čo sa ešte nestalo, keď to, čo sme urobili, odložíme do zabudnutia. „Tým, že sa natiahneme,“ hovorí, sa snažíme niečo vziať, kým to dosiahneme. Ten, kto sa naťahuje, sa snaží zvyškom tela varovať nohy, ktoré stále bežia, natiahnutím dopredu a vystretím rúk, aby mal nejaký úžitok z behu. Ale to pochádza z veľkej horlivosti, zo silnej túžby. O to by sa mal usilovať ten, kto sa usiluje, s takou a takou usilovnosťou, s takou a takou horlivosťou, a nie ležať na boku; Tak ako sa ten, kto leží na jeho strane, líši od toho, kto sa snaží práve uvedeným spôsobom, tak veľmi sa líšime od Pavla. Každý deň zomrel, každý deň získal slávu; nebolo príležitosti, nebolo času, kedy by sa jeho túžba nezvýšila; chcel potešiť, nie dostať odmenu, lebo takto ju mohol získať. Ten, kto dáva odmenu, býva v nebi; v nebi je odmena. 2. Pozrite sa na priestor: musíte ním prejsť; pozrite sa na výšku: musíte tam lietať na krídlach ducha; inak sa do tejto výšky nedá letieť. Telo tam musí ísť; a toto je možné: „Ale naše občianstvo je v nebi“ (Flp 3:20). Tu je naša odmena. Vidíte, ako dobre sa žije tým, ktorí súťažia v behu? Ako si nedovolia nič, čo oslabuje ich silu? Ako sa cvičí každý deň v palaestre pod vedením učiteľa a pri dodržaní pravidiel? Napodobňujte ich tiež, alebo ešte lepšie, prejavte ešte väčšiu horlivosť, keďže odmena je nerovnaká a veľa prekážok; žite podľa zákona, pretože je veľa vecí, ktoré oslabujú vašu silu; posilnite holene nôh, pretože je to možné a nezávisí to od prírody, ale od slobodnej vôle. Uľahčime si pohyb, aby zvyšok záťaže nebránil rýchlosti nôh. Trénujte svoje nohy, aby pevne kráčali: je veľa klzkých miest a ak spadnete, stratíte veľa. Ak však spadnete, vstaňte, pretože aj v tomto prípade môžete vyhrať. Nikdy nestúpajte na klzké predmety a nespadnete; behajte na ťažkých miestach, hlavu do neba, oči do neba, ako radia aj mentori tým, ktorí behajú: týmto spôsobom sa posilňuje sila. Ak sa zohnete, spadnete a zoslabnete. Pozeraj hore - tam, kde je odmena: už len pohľad na odmenu posilňuje odhodlanie, strach z porážky ti nedovolí cítiť sa unavený a dlhá cesta sa ti zdá krátka. Čo je to za odmenu? Nie ratolesť, ale čo? Nebeské kráľovstvo, večný odpočinok, sláva s Kristom, dedičstvo, bratstvo, nespočetné požehnania, ktoré nemožno vyjadriť. Nie je možné vysvetliť krásu tejto odmeny: chápe ju len ten, kto ju dostal, a ten, kto má možnosť ju dostať. Nie je zo zlata, nie z drahých kameňov, ale oveľa vzácnejšie ako oni: zlato pred touto odmenou je špina, drahé kamene pred krásou odmeny sú tehly. Ak sa vám udelí, pôjdete do neba, budete sa tam tešiť veľkej cti; Takouto odmenou si vás anjeli uctia a budete sa ku každému správať s veľkou odvahou. „V Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:14). Pozrite sa, ako dobre (apoštol) dôvody. „V Kristovi Ježišovi,“ hovorí, to robím (t. j. usilujem sa o česť). Bez Jeho pomoci nie je možné prejsť takýmto priestorom: to si vyžaduje veľkú pomoc, veľkú pomoc. Boh chce, aby si sa snažil na zemi a získal korunu v nebi, nie ako tu: pozemská koruna sa dáva na miesto boja, ale tá sa dáva na svetlom mieste. Ale nevidíte, že ani tu nie sú tí zvlášť významní zápasníci a jazdci korunovaní v predstavení nižšie; Kráľ ich tam zavolal a korunoval. Podobne dostanete svoju odmenu v nebi. „Takže, kto je medzi nami dokonalý,“ pokračuje (apoštol), „by mal takto uvažovať, ale ak o niečom uvažujete inak, potom vám to Boh zjaví“ (Flp 3:15). Čo je to „toto“? Čo je za tým, musí zabudnúť, prečo vlastnosťou dokonalého nie je považovať sa za dokonalého. Ako sa povie: „Kto z nás je dokonalý“? Uvažujeme tak ako ty, povedz mi? Ak ste nedosiahli a nezdokonalili sa, prečo potom prikazujete tým, ktorí sú dokonalí, aby filozofovali o tých istých veciach, o ktorých filozofujete vy, hoci ešte nie ste dokonalí? Pretože, hovorí, to je to, čo predstavuje dokonalosť. „Ak o niečom uvažuješ inak, potom ti to Boh zjaví“, teda ak si niekto myslí (a inak), že dosiahol všetky cnosti. (Apoštol) varuje (Filipanov), ale povedal nesprávne - no a čo? "Ak si o niečom myslíš inak, potom ti to Boh zjaví." Pozrite sa, ako skromne to povedal. Boh ťa naučí, to znamená, že ťa Boh uistí, a nielen poučí, lebo Pavol učil, ale Boh napomínal; avšak (apoštol) nepovedal – osvieti, ale: „otvorí“, aby ukázal, že vec vzniká hlavne z nevedomosti. To sa nehovorí o dogmách, ale o dokonalosti života a o nepovažovaní sa za dokonalého, keďže kto si o sebe myslí, že už všetko dosiahol, nemá nič. „Nakoľko sme však dospeli, musíme takto myslieť a žiť podľa tohto pravidla“ (Flp 3:16). „Čo sme však dosiahli“: čo to znamená? To znamená: medzitým sa držme toho, čo sme dosiahli, teda lásky, jednomyseľnosti, mieru. Urobili sme to. "Avšak pokiaľ sme to dosiahli, musíme myslieť a žiť podľa tohto pravidla." “Čo sme však dosiahli”, t.j. už sme to urobili. Vidíte, že chce zo svojho učenia urobiť pravidlo? Pravidlo netoleruje pridávanie ani zmenšovanie: inak prestáva byť pravidlom. „a podľa tohto pravidla“, t. j. s rovnakou vierou, s rovnakým poučením. „Napodobňujte ma, bratia, a pozerajte na tých, ktorí chodia podľa obrazu, ktorý máte v nás“ (Flp 3:17). S vyššie uvedenými slovami: „Pozor na psov“ (apoštol) sa odvrátil (Filipanov od zlých ľudí) a teraz sa obracia k tým, ktorých by mali napodobňovať. Ak nás chce niekto, hovorí, napodobňovať, ak niekto (chce) ísť tou istou cestou, pamätajte na nasledovné: hoci nie som s vami, poznáte cestu môjho kráčania, to jest míňanie života. Učil nielen slovami, ale aj skutkami, tak ako v zbore a armáde musí každý nasledovať vodcu zboru alebo vojska, a tak pôsobiť harmonicky; a harmónia môže byť narušená zastavením. 3. Apoštoli boli teda vzorom, ktorý v sebe obsahoval črty, ktoré slúžili ako nejaký prototyp. Predstavte si, aký prísny bol ich život, keď boli postavené ako prototypy a príklady a animované zákony! Svojím konaním všetkým ukázali, čo hovorí Písmo. Toto je najlepší spôsob výučby: týmto spôsobom môže učiteľ poučiť svojho študenta. Ale ak hovorí a zdôvodňuje dobre, ale robí to zle, potom ešte nie je učiteľom: aj študent môže ľahko uvažovať slovami, ale je potrebné poučenie a vedenie v skutkoch. To robí učiteľa úctyhodným a žiaka nakloneného k poslušnosti. Ako? Keď si (žiak) všimne, že (učiteľ) iba slovne uvažuje, povie, že požaduje nemožné, a čo (žiada) nemožné, svojím nesplnením prvý dokazuje sám učiteľ; ale ak študent vidí, že cnosť sa uskutočňuje v praxi, nemôže to už povedať. Avšak aj keď je život učiteľa ľahostajný, musíme byť pozorní k sebe a počúvať proroka, ktorý hovorí, že každý bude „učený od Pána“ (Iz. 54:13); a: „A už sa nebudú navzájom učiť, brat brat brat, a hovoriť: ‚Poznajte Pána‘, lebo všetci ma budú poznať, od najmenšieho z nich až po najväčšieho“ (Jer. 31:34). Nemáte cnostného učiteľa? Ale ty máš pravého Učiteľa, ktorého jedine treba nazývať učiteľom. Učte sa od Neho. Povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som mierny“ (Matúš 11:29). Takže dávajte pozor nie na toho učiteľa, ale na Toho a Jeho pokyny. Vezmite si od Neho príklad – tu je pre vás úžasný príklad – prispôsobte sa Mu. V Písme je veľa príkladov cnostného života – choďte, ak chcete, od učiteľa k učeníkom: niektorí sa preslávili chudobou, iní bohatstvom – chudobou, napríklad Eliáš, bohatstvo Abrahám. Ktorý život sa vám zdá jednoduchší a pohodlnejší, nasledujte ho. Tiež sa jeden preslávil manželstvom, iný panenstvom, Abrahám napríklad manželstvom a ten (Eliáš) panenstvom. Choďte akoukoľvek cestou, ktorá sa vám páči: obe vedú do neba. Niektorí sa preslávili pôstom, napríklad Ján, iní bez pôstu, ako Jób. Okrem toho sa ten druhý staral o svoju manželku, svojich synov, svoje dcéry a svoj dom a mal veľké bohatstvo, zatiaľ čo ten prvý nemal nič okrem vlasového odevu. A čo hovorím o dome, o bohatstve a peniazoch, keď aj ako kráľ môže človek získať cnosť? V kráľovskom paláci sa dá robiť oveľa viac ako v ktoromkoľvek súkromnom dome; Dávid sa však stal slávnym a keďže je kráľom, purpur a diadém ho vôbec nerozrušili. Ďalší sa preslávil tým, že vládol celému národu – myslím Mojžišovi – čo je ešte ťažšie, keďže tu bola väčšia moc, a teda aj ťažkosti. Videli ste, že boli oslavovaní v bohatstve aj v chudobe, v manželstve a v panenstve; Teraz sa pozrite na opačnú stranu, na tých, ktorí zahynuli v manželstve aj v panenstve, v bohatstve aj v chudobe. Takže veľa ľudí zomrelo v manželstve, napríklad Samson, nie však z manželstva, ale z vlastnej vôle; v panenstve - päť panien; v bohatstve - bohatý muž, ktorý opovrhoval Lazarom; Mnoho žobrákov stále zomiera v chudobe. Môžem ukázať mnohým, ktorí zomreli v kráľovskej dôstojnosti a vládli ľuďom. Chcete však vidieť, či vás zachraňuje aj vojenská hodnosť? Pozrite sa na Corneliusa. Sú správcovia zachránení? Pozrite sa na etiópskeho eunucha. Zo všetkých príkladov je teda zrejmé, že keď bohatstvo použijeme tak, ako sa patrí, nezničí nás, ale ak je to inak, potom poslúži na skazu všetko – kráľovská dôstojnosť, chudoba aj bohatstvo. Kto je opatrný, tomu nemôže nič ublížiť. Povedzte mi, skutočne spôsobilo zajatie nejakú škodu? Pamätaj, že Jozef, aj keď bol v otroctve, si zachoval cnosť; Pamätajte, že Daniel a traja mladíci boli v zajatí a medzitým sa stali ešte slávnejšími. Cnosť v akomkoľvek stave je slávna a nepremožiteľná a nič jej nemôže byť prekážkou. Čo to hovorím o chudobe, zajatí a otroctve? Ani hlad, ani vredy, ani choroba nemôže ublížiť cnosti a choroba je horšia ako otroctvo. Taký bol Lazár, taký Jób, taký Timotej, ktorý bol posadnutý častými chorobami. Vidíte, že nič nemôže poraziť cnosť - ani bohatstvo, ani chudobu, ani moc, ani podriadenosť, ani riadenie záležitostí, ani chorobu, ani hanbu, ani vyhnanstvo, že ona, keď to všetko nechá dole na zemi, sa ponáhľa do neba. Len maj vznešenú dušu a nebude prekážka byť cnostným; keď je herec silný, tak mu nič vonkajšie neprekáža. A v umení, keď je umelec skúsený, trpezlivý a dokonale pozná umenie, potom aj keď ho postihne choroba, umenie s ním, aj keď upadne do chudoby, umenie s ním, aj keď má v rukách nástroj, aj keď ho nemá, aj keď pracuje, aj keď nepracuje, ani v najmenšom sa nezmenšuje, pretože poznanie je v ňom samom. Takže cnostný a Bohu oddaný človek je rovnako cnostný, v bohatstve aj v chudobe, v chorobe aj v zdraví, v sláve aj v necti. 4. Neprešli tým všetkým apoštoli? Hovorí sa, že „na česť a na počesť, s potupou a chválou“ (2. Kor. 6:8). Ochota ku všetkému je to, čo robí askétu. To je tiež vlastnosť cnosti. Ak hovoríte, že nemôžem vládnuť mnohým, že musím žiť sám, potom ste urazili cnosť. Všetko dokáže využiť vo svoj prospech a v každom prípade sa objaví, len nech je vo vašej duši. Stáva sa hlad, stáva sa? zášť, - rovnako uplatňuje svoju silu, ako hovorí Pavol: „Viem žiť v chudobe, viem žiť v hojnosti“ (Flp 4:12). Bolo potrebné, aby pracoval? Dva roky však pracoval. Neoslabil, nezaváhal? Dôvody na smútok budú. A čo, povedzte, môže takého človeka zarmútiť? Pokiaľ nám nikto nevezme cnosť, budeme blaženejší ako všetci ľudia tu, nielen tam. Ten, kto je cnostný, hoci má manželku, deti, peniaze a veľkú slávu, zostáva pri tom všetkom cnostný; toto mu vezmite, zostane aj cnostným, nepadne od nešťastia a nebude pyšný od šťastia; tak ako skala neochvejne stojí počas morských vĺn aj počas ticha, nie je rozdrvená vlnami, ani netrpí tichom – tak silná duša zostáva neotrasiteľná aj počas ticha, aj počas vzrušenia. A hoci sú deti, plaviace sa v člne, vystrašené, kormidelník sedí usmiaty a pokojný, pozerá sa a zabáva sa na ich strachu: tak múdra duša s rozvahou, akoby na korme a pri kormidle, zostáva neochvejná, kým všetci ostatní sú nepokojní, alebo, keď sa zmenia okolnosti, sa nevhodne smejú. Čo, povedzte, dokáže pobúriť rozvážnu dušu? smrť? Ale (taká duša) vie, že smrť je začiatok lepšieho života. Chudoba? Ale chudoba jej pomáha v cnosti. choroba? Ona to však považuje za nič. A čo hovorím o chorobe? To isté platí pre uvoľnenie a smútok: veď aj predtým sa podrobila smútku. Ignómia? Ale pre ňu bol ukrižovaný celý svet. Stratiť deti? Ale (taká duša) je zbavená strachu: ak verí vo vzkriesenie, čo ju potom môže rozdrviť? Vôbec nič. Možno vás bohatstvo robí hrdým? nie: vie, že peniaze nie sú nič. Takže sláva? Ale bolo jej vštepené, že „Všetko telo je tráva a všetka jeho krása je ako poľný kvet“ (Iz 40:6). Takže potešenie? Počula však, že Pavol povedal, že „milovník rozkoše zomrel zaživa“ (1 Tim 5:6). Keď sa ani nepovyšuje, ani sa neponižuje, čo sa potom môže porovnávať s jej blahom? Iné duše však také nie sú, ale menia sa častejšie ako more a chameleón. Preto môže byť veľmi zábavné, keď vidíte tú istú osobu, ako sa smeje, plače, je príliš zaneprázdnená alebo roztržitá. A keď Pavol hovorí: „Nepripodobňujte sa tomuto svetu“ (Rim 12:2), nie je to z iného dôvodu, ale preto, že naše občianstvo je v nebi, kde niet zmeny (Flp 3:20). Sú nám sľúbené nemenné odmeny: veďme taký život, za ktorý by sme dostali večné výhody. Prečo by sme sa mali ponáhľať do tejto priepasti, do týchto vĺn, do búrky a víchrice? Buďme ticho. Toto vôbec nezávisí od bohatstva, ani od chudoby, ani od slávy, ani od hanby, ani od choroby, ani od zdravia, ani od slabosti, ale (závisí) od našej duše. Ak je pevná a dobre vyškolená vo vede o cnosti, potom pre ňu bude všetko ľahké. Aj tu už uvidí pokoj a tiché útočisko, a keď sa tam presťahuje, dostane nespočetné dobrodenia, ktorých sme hodní všetci milosťou a láskou k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi a Duchu Svätému patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: