Беседа 12

Fil.3:13–14. Bracia, nie uważam się za osobę, która osiągnęła; ale tylko zapominając o tym, co za mną, i sięgając ku temu, co przede mną, pędzę do celu, ku chwale powołania Bożego w górę w Chrystusie Jezusie. Musimy dążyć do poprawy. – Obowiązki nauczyciela i ucznia. „Nie ma nic wyższego nad cnotę”. 1. Nic nie czyni naszych cnót daremnymi i nie nadyma tak, jak pamięć o dobru, które uczyniliśmy. Powoduje podwójne zło: czyni nas nieostrożnymi i dumnymi. Dlatego Paweł, który wiedział, że nasza natura jest bardzo skłonna do nieostrożności i który bardzo wychwalał Filipian, widzi, jak powstrzymuje ich od pychy, wykraczając poza wiele innych sugerowanych powyżej, zwłaszcza w prawdziwych słowach. Co on mówi? „Bracia, nie uważam, że osiągnąłem”. A jeśli Paweł jeszcze nie osiągnął i nie ma całkowitej ufności w swoje zmartwychwstanie i w przyszłość, to jest to raczej niemożliwe dla tych, którzy nie wykonali nawet najmniejszej części jego cnót. (Apostoł) własnymi słowami wyraża co następuje: Nie uważam się jeszcze za osobę zupełną doskonałość, mówiąc jak ktoś by powiedział o szybko chodziącym: on jeszcze tego nie osiągnął. Nie zrobiłem jeszcze wszystkiego – mówi. Co prawda w innym miejscu mówi: „Dobry bój stoczyłem” (2 Tm 4,7), a tutaj: „Nie uważam się za człowieka, który osiągnął”, ale kto przeczyta oba te miejsca, zrozumie powód tych i innych słów. Nie zawsze trzeba powtarzać to samo, nie zawsze trzeba nas wszystkim inspirować, nawet tym, że te słowa były skierowane do nich znacznie wcześniej i te przed jego śmiercią. „Nie liczę siebie” – mówi – „osiągnąłem”, ale myślę tylko o jednym, „wyciągać się do przodu; oto co znaczą jego słowa: „Zapominając o tym, co za mną, a sięgając ku temu, co przede mną, dążę do celu, po nagrodę wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie” (Flp 3,13, 14). Spójrzcie, jak wyraźnie pokazał tymi słowami, co go skłoniło do wysunięcia się do przodu. Kto więc myśli o sobie, że jest już doskonały i że osiągnął nie brakuje mu pełni cnót, przestaje dążyć, jak gdyby już wszystko osiągnął; przeciwnie, kto sądzi, że jest jeszcze daleko od celu, nie przestanie do niego dążyć. Zawsze powinniśmy o tym myśleć, nawet jeśli zrobiliśmy wiele dobrego. Jeśli Paweł po niezliczonej liczbie zgonów, po tylu kłopotach myślał o tym, to o ileż bardziej myślimy o tym my. Nie upadłem (w duchu) – mówi (apostoł) i nie popadłem w rozpacz, bo po ukończeniu takiego biegu nie osiągnąłem, ale wciąż walczę, wciąż walczę. Mam na myśli tylko to, jak naprawdę mieć czas. Oto, co musimy zrobić – zapomnieć o dobrych uczynkach i zostawić je za sobą. Biegacz nie myśli o tym, jak daleko przebiegł, ale o tym, ile czasu mu pozostało. I nie będziemy myśleć o tym, ile dobrych uczynków zrobiliśmy, ale o tym, ile nam jeszcze (do zrobienia). Jaki pożytek z tego, co zrobiliśmy, skoro wciąż pozostaje coś do zrobienia? I (apostoł) nie powiedział: nie myślę, nie pamiętam, ale: „zapominam”, aby uczynić nas bardziej uważnymi, ponieważ wtedy stajemy się bardziej gorliwi, gdy całą naszą gorliwość skupiamy się na tym, co jeszcze nie zostało zrobione, gdy to, co zostało zrobione, oddajemy w zapomnienie. „Wyciągając rękę” – mówi, staramy się coś wziąć, zanim to osiągniemy. Ten, kto się rozciąga, stara się ostrzec swoje wciąż biegnące nogi, całą resztą ciała wyciągając się do przodu i wyciągając ramiona, aby w jakiś sposób skorzystać z biegania. Ale to wynika z wielkiej gorliwości, z silnego pragnienia. Do tego powinien dążyć ten, kto się stara, z taką a taką pilnością, z taką a taką gorliwością, a nie leżąc na boku; O ile ten, kto leży na boku, różni się od tego, który walczy w sposób, który właśnie powiedziałeś, tak bardzo różnimy się od Pawła. Każdego dnia umierał, każdego dnia zyskiwał sławę; nie było okazji, nie było czasu, w którym jego pragnienie nie wzrosłoby; chciał się rozkoszować, a nie otrzymać nagrodę, bo w ten sposób mógłby ją zdobyć. Ten, który daje nagrodę, mieszka w niebie; jest nagroda w niebie. 2. Spójrz na przestrzeń: musisz przez nią przebiec; spójrz na wysokość: musisz tam polecieć na skrzydłach ducha; w przeciwnym razie nie da się polecieć na tę wysokość. Ciało musi się tam udać; i to jest możliwe: „Ale nasza ojczyzna jest w niebie” (Flp 3,20). Oto nasza nagroda. Czy widzisz, jak dobrze radzą sobie na żywo ci, którzy rywalizują w bieganiu? Jak nie pozwolić sobie na nic, co osłabia ich siły? Jak na co dzień ćwiczą w palestrze pod okiem nauczyciela i zgodnie z zasadami? Naśladuj ich także, albo jeszcze lepiej, okaż jeszcze większą gorliwość, gdyż nagroda jest nierówna i istnieje wiele przeszkód; żyjcie zgodnie z Prawem, gdyż wiele rzeczy osłabia wasze siły; wzmocnij golenie stóp, ponieważ jest to możliwe i zależy nie od natury, ale od wolnej woli. Ułatwmy sobie poruszanie się tak, aby reszta ładunku nie ograniczała szybkości nóg. Ćwicz stopy, aby stąpały pewnie: jest wiele śliskich miejsc i jeśli upadniesz, wiele stracisz. Jeśli jednak upadniesz, podnieś się, bo nawet w tym przypadku możesz wygrać. Nigdy nie stawaj na śliskich przedmiotach, bo nie upadniesz; biegaj w trudnych miejscach, kieruj się ku niebu, oczy ku niebu, tak jak radzą mentorzy również ćwiczącym bieganie: w ten sposób wzmacnia się siła. Jeśli się pochylisz, upadniesz i osłabniesz. Spójrz w górę - tam, gdzie jest nagroda: sam widok nagrody wzmacnia determinację, strach przed porażką nie pozwala na uczucie zmęczenia, a długa podróż wydaje się krótka. Co to za nagroda? Nie jest to gałąź daty, ale co? Królestwo niebieskie, wieczny odpoczynek, chwała z Chrystusem, dziedzictwo, braterstwo, niezliczone błogosławieństwa, których nie da się wyrazić. Nie da się wytłumaczyć piękna tej nagrody: zrozumie ją tylko ten, kto ją otrzymał i ten, kto ma szansę ją otrzymać. Nie jest wykonany ze złota ani z drogich kamieni, ale jest od nich o wiele cenniejszy: złoto przed tą nagrodą jest brudem, drogie kamienie przed pięknem nagrody są cegłami. Jeśli otrzymawszy to, pójdziesz do nieba, doznasz tam wielkiego zaszczytu; Taką nagrodą aniołowie uhonorują cię, a ty będziesz traktować wszystkich z wielką śmiałością. „W Chrystusie Jezusie” (Fil. 3:14). Spójrzcie, jak dobrze (apostoł) rozumuje. „W Chrystusie Jezusie” – mówi – to czynię (czyli walczę o chwałę). Bez Jego pomocy nie da się przemierzyć takiej przestrzeni: wymaga to wielkiej pomocy, wielkiej pomocy. Bóg chce, abyś walczył na ziemi i otrzymał koronę w niebie, a nie jak tutaj: koronę ziemską daje się w miejscu walki, ale koronę tę daje się w miejscu jasnym. Ale czy nie widzisz, że i tutaj szczególnie wyróżnieni zapaśnicy i jeźdźcy nie są ukoronowani w poniższym widowisku; ale wezwawszy górę, król ich tam koronuje. Podobnie i ty otrzymasz nagrodę w niebie. „Kto więc wśród nas jest doskonały”, kontynuuje (apostoł), „powinien tak myśleć; jeśli jednak w jakiejś sprawie będziecie myśleć inaczej, objawi wam to Bóg” (Flp 3,15). Co to jest „to”? To, co za tym stoi, musi zapomnieć, dlaczego cechą doskonałego nie jest uważanie się za doskonałego. Jak powiedzieć: „Który z nas jest doskonały”? Czy rozumujemy tak, jak ty rozumujesz, powiedz mi? Jeśli nie osiągnąłeś i nie udoskonaliłeś siebie, to dlaczego nakazujesz tym, którzy są doskonali, aby filozofowali to samo, co ty filozofujesz, choć nie jesteś jeszcze doskonały? Bo, jak twierdzi, na tym właśnie polega doskonałość. „Jeśli myślisz o czymś inaczej, Bóg ci to objawi”, to znaczy, jeśli ktoś myśli (i nie), że osiągnął wszystkie cnoty. (Apostoł) ostrzega (Filipian), ale powiedział coś niewłaściwego – i co z tego? „Jeśli o czymś myślisz inaczej, Bóg ci to objawi”. Spójrzcie, jak skromnie to powiedział. Bóg cię nauczy, to znaczy Bóg cię zapewni, a nie tylko nauczy, ponieważ Paweł nauczał, ale Bóg napominał; jednak (apostoł) nie powiedział - oświeci, ale: „otworzy”, aby pokazać, że sprawa wynika głównie z niewiedzy. Nie mówi się tu o dogmatach, ale o doskonałości życia i o tym, że nie uważa się za doskonałego, bo kto myśli o sobie, że wszystko już osiągnął, nie ma nic. „Jednak tak daleko, jak doszliśmy, powinniśmy tak myśleć i żyć według tej zasady” (Flp 3,16). „Co jednak osiągnęliśmy”: co to oznacza? To znaczy: tymczasem trzymajmy się tego, co osiągnęliśmy, czyli miłości, jednomyślności, pokoju. Zrobiliśmy to. „Jednak tak daleko, jak dotarliśmy, musimy myśleć i żyć zgodnie z tą zasadą”. „Co jednak osiągnęliśmy”, tj. już to zrobiliśmy. Czy widzisz, że chce, aby jego nauczanie stało się zasadą? Reguła nie toleruje ani dodawania, ani zmniejszania: w przeciwnym razie przestaje być regułą. „i według tej zasady”, to znaczy z tą samą wiarą i tą samą instrukcją. „Naśladujcie mnie, bracia, i patrzcie na tych, którzy postępują na obraz, który macie w nas” (Flp 3,17). Tymi słowami: „Uważajcie na psy” (apostoł) odwrócił się (Filipian od złych ludzi), a teraz zwraca się do tych, których powinni naśladować. Jeśli ktoś chce – mówi – naśladować nas, jeśli ktoś (chce) podążać tą samą drogą, to pamiętajcie o tym: choć nie jestem z wami, znacie drogę mojego postępowania, czyli przemijania życia. Nauczał nie tylko słowami, ale także czynami, tak jak w chórze i armii każdy powinien naśladować przywódcę chóru lub armii i w ten sposób działać harmonijnie; i harmonię można zakłócić poprzez zatrzymanie się. 3. Apostołowie byli więc wzorem, zawierającym w sobie cechy, które służyły za swego rodzaju prototyp. Pomyśl, jak surowe było ich życie, gdy stawiano ich za prototypy, przykłady i animowane prawa! Swoimi czynami pokazali wszystkim, co mówi Pismo. To jest najlepszy sposób nauczania: w ten sposób nauczyciel może uczyć swojego ucznia. Jeśli jednak dobrze mówi i rozumuje, ale słabo, to nie jest jeszcze nauczycielem: nawet uczeń może z łatwością rozumować słowami, ale potrzebne są pouczenia i przewodnictwo w czynach. To sprawia, że ​​nauczyciel budzi szacunek, a uczeń jest skłonny do posłuszeństwa. Jak? Kiedy (uczeń) zauważy, że (nauczyciel) rozumuje tylko słowami, powie, że żąda niemożliwego, a czego (żąda) niemożliwego, sam nauczyciel jako pierwszy udowodni swoim niespełnieniem; lecz jeśli uczeń zobaczy, że cnota osiąga się w praktyce, nie może już tego mówić. Jednak nawet jeśli życie nauczyciela jest beztroskie, musimy zwracać uwagę na siebie i słuchać proroka, który mówi, że wszyscy będą „nauczeni przez Pana” (Izaj. 54:13); oraz: „I nie będą już się wzajemnie uczyć, brat do brata, i mówić: «Poznajcie Pana», bo wszyscy mnie poznają, od najmniejszego do największego” (Jer. 31:34). Czy nie masz cnotliwego nauczyciela? Ale ty masz prawdziwego Nauczyciela, którego jako jedynego można nazwać nauczycielem. Ucz się od Niego. Powiedział: „Uczcie się ode mnie, bo jestem łagodny” (Mt 11,29). Dlatego zwracaj uwagę nie na tego nauczyciela, ale na Tego i Jego instrukcje. Bierz od Niego przykład – oto wspaniały przykład dla ciebie – dostosowuj się do Niego. W Piśmie Świętym jest wiele przykładów cnotliwego życia - idź, jeśli chcesz, od nauczyciela do uczniów: niektórzy zasłynęli z biedy, inni z bogactwa - biedy, na przykład Eliasz, bogactwo Abrahama. Niezależnie od tego, które życie wydaje Ci się łatwiejsze i wygodniejsze, podążaj za nim. Poza tym jeden słynął ze swojego małżeństwa, drugi ze swojego dziewictwa, na przykład Abraham ze swojego małżeństwa, a tamten (Eliasz) ze swojego dziewictwa. Wybierz dowolną ścieżkę: obie prowadzą do nieba. Niektórzy zasłynęli poszcząc, jak na przykład Jan, inni bez postu, jak Hiob. Co więcej, ten ostatni dbał o swoją żonę, swoich synów, swoje córki i swój dom i posiadał wielkie bogactwa, podczas gdy pierwszy nie miał nic poza włosami. A co ja mówię o domu, o bogactwie i pieniądzach, skoro nawet jako król można zdobyć cnotę? W pałacu królewskim jest o wiele więcej do zrobienia niż w jakimkolwiek prywatnym domu; jednak Dawid zasłynął i będąc królem, purpura i diadem wcale go nie zdenerwowały. Inny zasłynął rządząc całym ludem – mam na myśli Mojżesza – co jest jeszcze trudniejsze, gdyż tutaj było więcej władzy, a co za tym idzie, więcej trudności. Widziałeś, że zostali uwielbieni zarówno w bogactwie, jak i w ubóstwie, w małżeństwie i w dziewictwie; Spójrzmy teraz na drugą stronę, na tych, którzy zginęli zarówno w małżeństwie, jak i w dziewictwie, w bogactwie i biedzie. Tak więc wielu ludzi zmarło w małżeństwie, na przykład Samson, jednak nie z małżeństwa, ale z własnej woli; w dziewictwie - pięć dziewic; w bogactwie – bogacz, który gardził Łazarzem; Wielu żebraków wciąż umiera w biedzie. Mogę pokazać wielu, którzy zginęli w godności królewskiej i rządzących ludem. Ale czy chcesz sprawdzić, czy stopień wojskowy również Cię ratuje? Spójrz na Korneliusza. Czy stewardzi są zbawieni? Spójrz na etiopskiego eunucha. Zatem ze wszystkich przykładów jasno wynika, że ​​gdy będziemy korzystać z bogactwa tak, jak powinniśmy, nie zniszczy to nas, ale jeśli będzie inaczej, to wszystko pójdzie na zagładę - królewska godność, bieda i bogactwo. Kto jest ostrożny, nic nie może mu zaszkodzić. Powiedz mi, czy niewola wyrządziła jakąś krzywdę? Nie. Pamiętajcie, że Józef nawet będąc w niewoli zachował cnotę; Pamiętajcie, że Daniel i trzej młodzieńcy byli w niewoli, a tymczasem stali się jeszcze bardziej sławni. Cnota w każdym stanie jest chwalebna i niezwyciężona i nic nie może jej przeszkodzić. Co mam na myśli mówiąc o biedzie, niewoli i niewolnictwie? Ani głód, ani wrzody, ani choroba nie mogą zaszkodzić cnocie, a choroba jest gorsza niż niewola. Taki był Łazarz, taki był Hiob, taki był Tymoteusz, który miał obsesję na punkcie częstych chorób. Widzisz, że nic nie pokona cnoty – ani bogactwo, ani ubóstwo, ani władza, ani podporządkowanie, ani zarządzanie sprawami, ani choroba, ani hańba, ani wygnanie, że ona, zostawiając to wszystko na ziemi, spieszy do nieba. Wystarczy mieć szlachetną duszę, a nie będzie przeszkód w byciu cnotliwym; gdy aktor jest silny, nic z zewnątrz mu nie przeszkadza. A w sztuce, gdy artysta jest doświadczony, cierpliwy i całkowicie zna sztukę, to nawet jeśli dopadnie go choroba, sztuka z nim, nawet jeśli popadnie w biedę, sztuka z nim, nawet jeśli ma narzędzie w rękach, nawet jeśli go nie ma, nawet jeśli pracuje, nawet jeśli nie pracuje, nie zmniejsza się to w najmniejszym stopniu, ponieważ wiedza jest w nim samym. Zatem cnotliwa i oddana Bogu osoba jest równie cnotliwa, będąc w bogactwie i biedzie, w chorobie i zdrowiu, w chwale i hańbie. 4. Czy apostołowie nie przeszli przez to wszystko? „Na cześć” – powiedziane jest – „i na hańbę, z hańbą i pochwałą” (2 Kor. 6:8). Gotowość do wszystkiego jest tym, co czyni ascetę. Jest to także właściwość cnoty. Jeśli mówisz, że nie mogę rządzić wieloma, że ​​muszę żyć sam, to obraziłeś cnotę. Może wszystko wykorzystać na swoją korzyść, a w każdym razie się pojawi, po prostu pozwól mu być w twojej duszy. Czy głód się zdarza, czy się zdarza? uraza – w równym stopniu wywiera swą siłę, jak mówi Paweł: „Umiem żyć w ubóstwie, umiem żyć w obfitości” (Flp 4,12). Czy było mu to potrzebne do pracy? Ale przez dwa lata pracował. Czy nie osłabł, czy się nie zawahał? Będzie powód do smutku. A co, powiedz mi, może zasmucić taką osobę? Dopóki nikt nie odbierze nam cnót, będziemy bardziej błogosławieni niż wszyscy ludzie tutaj, nie tylko tam. Kto jest cnotliwy, chociaż ma żonę i dzieci, pieniądze i wielką sławę, mimo to pozostaje cnotliwy; zabierzcie mu to, on także pozostanie cnotliwy, nie popadnie w nieszczęście i nie będzie dumny ze szczęścia; tak jak skała stoi niewzruszona zarówno podczas fal morskich, jak i podczas ciszy, nie jest miażdżona przez fale, ani nic nie cierpi z powodu ciszy - tak silna dusza pozostaje niewzruszona zarówno podczas ciszy, jak i podczas podniecenia. I chociaż dzieci pływające na łodzi są przestraszone, sternik siedzi uśmiechnięty i spokojny, patrzy i bawi się ich strachem: tak mądra dusza, z rozwagą, jak na rufie i u steru, pozostaje niewzruszona, podczas gdy wszyscy inni są niespokojni lub, gdy zmieniają się okoliczności, śmieją się niewłaściwie. Co, powiedz mi, może oburzyć roztropną duszę? Śmierć? Ale (taka dusza) wie, że śmierć jest początkiem lepszego życia. Ubóstwo? Ale ubóstwo pomaga jej w cnocie. Choroba? Ona jednak uważa to za nic. A co ja mówię o chorobie? To samo dotyczy relaksu i smutku: w końcu nawet wcześniej poddawała się smutkowi. Hańba? Ale dla niej cały świat został ukrzyżowany. Utrata dzieci? Ale (taka dusza) jest pozbawiona strachu: jeśli jest pewna zmartwychwstania, to cóż może ją zmiażdżyć? Nic. Być może bogactwo napawa Cię dumą? nie: ona wie, że pieniądze są niczym. Więc chwała? Ale wpojono jej, że „wszelkie ciało jest trawą, a całe jego piękno jest jak kwiat polny” (Izaj. 40:6). Więc przyjemność? Ale usłyszała, jak Paweł mówił, że „miłośnik przyjemności umarł żywcem” (1 Tym. 5:6). Kiedy nie wznosi się ani nie upokarza, to co może się równać z jej dobrym samopoczuciem? Inne dusze jednak takie nie są i zmieniają się częściej niż morze i kameleon. Dlatego może to być bardzo zabawne, gdy widzisz tę samą osobę śmiejącą się, płaczącą, nadmiernie zajętą ​​lub rozproszoną. A kiedy Paweł mówi: „Nie upodabniajcie się do tego świata” (Rz 12,2), dzieje się tak nie z innego powodu, ale dlatego, że nasze obywatelstwo jest w niebie, gdzie nie ma zmiany (Flp 3,20). Obiecano nam niezmienne nagrody: prowadźmy takie życie, za które otrzymamy wieczne korzyści. Dlaczego mamy pędzić w tę otchłań, w te fale, w burzę i wicher? Bądźmy cicho. To wcale nie zależy od bogactwa, ani od biedy, ani od chwały, ani od hańby, ani od choroby, ani od zdrowia, ani od słabości, ale (zależy) od naszej duszy. Jeśli będzie stanowcza i dobrze wyszkolona w nauce cnót, wszystko będzie dla niej łatwe. Tutaj także zazna już spokoju i cichego schronienia, a przenosząc się tam, otrzyma niezliczone dobrodziejstwa, których wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: