Беседа 12

Фил.3:13–14. Браќа, не сметам дека сум постигнал; но само, заборавајќи го она што се крие позади и посегнувајќи напред кон она што ми претстои, притискам кон целта за чест на нагорниот повик Божји во Христа Исуса. Треба да се стремиме кон подобрување. – Одговорности на наставникот и ученикот. „Нема ништо супериорно од доблеста“. 1. Ништо не ги прави нашите доблести залудни и не буди како сеќавањето на доброто што сме го направиле. Произведува двојно зло: нè прави невнимателни и горди. Затоа Павле, кој знаеше дека нашата природа е многу наклонета кон невнимание, и кој многу ги фалеше Филипјаните, видете како ги чува од гордеење, над и над многу други предложени погоре, особено со вистински зборови. Што вели тој? „Браќа, јас не се сметам дека сум постигнал“. И ако Павле сè уште не постигнал и нема целосна доверба во своето воскресение и во иднината, тогаш тоа е тешко возможно за оние кои не извршиле ни најмал дел од неговите доблести. (Апостолот) со свои зборови го искажува следново: Јас сè уште не се сметам дека сум постигнал целосно совршенство, зборувајќи како што некој би рекол за брз пешак: тој сè уште не го постигнал. Сè уште не сум направил сè, вели тој. Навистина, на друго место вели: „Добро се борев“ (2. Тим. 4:7), а овде: „Не се сметам дека сум постигнал“, но кој ќе ги прочита и двете места ќе ја разбере причината за тие и другите зборови. Не е секогаш потребно да се повторува истото, не е секогаш потребно да нè инспирира со сè, дури и со фактот дека овие зборови им биле кажани многу порано, и оние пред неговата смрт. „Не сметам дека сум постигнал“, вели тој, туку мислам само на едно, „да се протегам напред; еве што значат неговите зборови: „Заборавајќи го она што е зад себе и тргнувајќи напред кон она што е пред нас, продолжувам кон целта за наградата на високиот Божји повик во Христа Исуса“ (Фил. 3:13, 14. кој мисли за себе дека е веќе совршен и дека не му недостига полнотата на доблеста, тој престанува да се труди, како да постигнал сè: напротив, кој мисли дека се уште е далеку од целта, никогаш нема да престане да се стреми кон неа. Секогаш треба да размислуваме за ова, дури и ако сме направиле многу добро. Ако Павле, по безброј смртни случаи, по толку многу неволји, размислувал за ова, тогаш колку повеќе ние. Не паднав (во духот), вели (апостолот), и не паднав во очај, бидејќи, откако завршив таква трка, не постигнав, но сè уште се трудам, сè уште се борам. Мислам само како навистина да имам време. Ова е она што треба да го направиме - да заборавиме на добрите дела и да ги оставиме зад себе. Тркачот не размислува колку далеку истрчал, туку колку време му останува. И нема да размислуваме за тоа колку добри дела сме направиле, туку за тоа колку ни останува (да направиме). Која е користа од она што го направивме кога сè уште има нешто неизвршено? А (апостолот) не рече: не мислам, не се сеќавам, туку: „заборавајќи“, за да нè направи повнимателни, бидејќи тогаш стануваме поревносни кога сета наша ревност ја применуваме на она што сè уште не е направено, кога направеното го предаваме на заборав. „Со подавање рака“, вели тој, се обидуваме да земеме нешто пред да го достигнеме. Оној што се истегнува се обидува да ги предупреди своите нозе, кои се уште трчаат, со остатокот од телото, испружени напред и испружени раце за некако да има корист од трчањето. Но, ова доаѓа од голема ревност, од силна желба. Кон тоа треба да се стреми оној што се труди, со таква и таква трудољубивост, со таква и таква ревност, а не да лежи на страна; Колку што се разликува оној што лежи на негова страна од оној што се труди на начинот на кој штотуку кажав, толку ние се разликуваме од Павле. Секој ден умирал, секој ден стекнувал слава; немаше повод, немаше време да не му се зголеми желбата; сакаше да воодушеви, а не да добие награда, бидејќи на тој начин можеше да ја добие. Оној што ја дава наградата живее на небото; има награда на небото. 2. Погледнете го просторот: треба да трчате низ него; погледнете ја висината: треба да летате таму на крилјата на духот; инаку е невозможно да се лета до оваа висина. Телото мора да оди таму; и тоа е можно: „Но нашето граѓанство е на небото“ (Фил. 3:20). Таму е нашата награда. Гледате ли колку добро живеат тие што се натпреваруваат во трчање? Како не си дозволуваат ништо што им ја ослабува силата? Како вежбаат секој ден во палестрата под водство на наставник и почитувајќи ги правилата? Имитирајте ги и нив, или уште подобро, покажете уште поголема ревност, бидејќи наградата е нееднаква и има многу пречки; живејте според законот, бидејќи има многу работи што ја слабеат вашата сила; зајакнете ги потколениците на нозете, бидејќи тоа е можно и не зависи од природата, туку од слободната волја. Ајде да го олесниме движењето, така што остатокот од товарот не ја попречува брзината на нозете. Тренирајте ги нозете да чекорат цврсто: има многу лизгави места, а ако паднете, ќе изгубите многу. Меѓутоа, ако паднете, станете, бидејќи и во овој случај можете да победите. Никогаш не газете на лизгави предмети и нема да паднете; трчајте на тешки места, главата кон небото, очите кон небото, како што менторите ги советуваат и оние кои вежбаат трчање: на тој начин се зајакнува силата. Ако се наведнеш, ќе паднеш и ќе станеш слаб. Гледајте нагоре - до каде е наградата: самото гледање на наградата ја зајакнува решителноста, стравот од пораз не дозволува да се чувствувате уморни и прави долгото патување да изгледа кратко. Каква награда е ова? Не е гранка за датуми, но што? Царство небесно, вечен одмор, слава со Христа, наследство, братство, безброј благослови кои не можат да се изразат. Невозможно е да се објасни убавината на оваа награда: ја сфаќаат само оној што ја добил и оној што има шанса да ја добие. Не е направено од злато, не од скапоцени камења, туку многу поскапоцено од нив: златото пред оваа награда е нечистотија, скапоцените камења пред убавината на наградата се тули. Ако ти, откако ти беше доделен, отидеш во рајот, тогаш таму ќе уживаш голема чест; Со таква награда ангелите ќе те почестат, а со сите ќе се однесуваш со голема смелост. „Во Христа Исуса“ (Фил. 3:14). Погледнете колку добро (апостолот) расудува. „Во Христа Исуса“, ​​вели тој, го правам тоа (т.е. се стремам кон чест). Без Неговата помош е невозможно да се помине таков простор: за ова е потребна голема помош, голема помош. Бог сака да се трудиш на земјата и да добиеш круна на небото, а не како овде: земната круна се дава на местото на борбата, но таа круна се дава на светло место. Но, зарем не гледате дека и овде оние борачи и јавачи кои се особено истакнати не се крунисани во спектаклот подолу; но откако ги повика горе, царот ги круниса таму. Исто така, ќе ја добиете вашата награда на небото. „Значи, кој е совршен меѓу нас“, продолжува (апостолот), „да мисли вака; но ако за нешто размислувате поинаку, тогаш Бог ќе ви го открие тоа“ (Фил. 3:15). Што е „ова“? Она што е позади мора да заборави зошто својството на совршеното е да не се сметаш за совршен. Како велите: „Кој од нас е совршен“? Дали расудуваме онака како што вие размислувате, кажи ми? Ако не сте се постигнале и не сте се усовршиле, тогаш зошто им заповедате на оние кои се совршени да ги филозофираат истите работи што вие самите ги филозофирате, а сè уште не сте совршени? Затоа што, вели тој, тоа е она што претставува совршенство. „Ако за нешто размислувате поинаку, тогаш Бог ќе ви го открие ова“, односно ако некој мисли (и поинаку) дека ги постигнал сите доблести. (Апостолот) ги предупредува (Филипјаните), но тој кажа погрешна работа - па што? „Ако размислувате поинаку за нешто, тогаш Бог ќе ви го открие ова“. Погледнете колку скромно го кажа тоа. Бог ќе те научи, односно Бог ќе те увери, а не само да те научи, бидејќи Павле поучуваше, туку Бог опоменуваше; но, (апостолот) не рекол - ќе просветли, туку: „ќе отвори“ за да покаже дека работата доаѓа главно од незнаење. Ова не се вели за догми, туку за совршенство на животот и за несметање совршен, бидејќи кој мисли за себе дека веќе постигнал сè, нема ништо. „Сепак, колку што стигнавме, мора да размислуваме вака и да живееме според ова правило“ (Фил. 3:16). „Сепак, што постигнавме“: што значи ова? Тоа значи: во меѓувреме, да се придржуваме до она што сме го постигнале, односно љубов, едногласност, мир. Ние го направивме ова. „Сепак, колку што стигнавме, мора да размислуваме и да живееме според тоа правило“. „Сепак, што постигнавме“, т.е. ние веќе го направивме ова. Дали гледате дека тој сака да го направи своето учење правило? Правилото не толерира ниту додавање ниту намалување: инаку престанува да биде правило. „и според тоа правило“, т.е. со иста вера, со иста поука. „Угледајте се на мене, браќа, и погледнете ги оние што одат според ликот што го имате во нас“ (Фил. 3:17). Со горенаведените зборови: „Пазете се од кучињата“, (апостолот) се одврати (Филипјаните од злите луѓе) и сега се свртува кон оние кои треба да ги имитираат. Ако некој сака, вели, да не имитира, ако некој (сака) да оди по истиот пат, тогаш запомнете го следново: иако не сум со вас, вие го знаете патот на моето одење, односно минување на животот. Тој поучуваше не само со зборови, туку и со дела, исто како што во хорот и војската секој мора да го следи водачот на хорот или војската и на тој начин да дејствува хармонично; а хармонијата може да се наруши со запирање. 3. Значи, апостолите биле модел, кој во себе содржи карактеристики кои служеле како некаков прототип. Замислете колку строг им беше животот кога беа поставени како прототипови и примери и анимирани закони! Тие со своите постапки им покажаа на сите што вели Светото писмо. Ова е најдобриот начин на поучување: на овој начин наставникот може да го поучи својот ученик. Но, ако добро зборува и расудува, но лошо го прави, тогаш тој сè уште не е учител: дури и ученикот може лесно да расудува со зборови, но потребни се поука и водство на дело. Ова го прави наставникот угледен, а ученикот склон кон послушност. Како? Кога (ученикот) ќе забележи дека (наставникот) само со зборови расудува, ќе каже дека го бара невозможното, а што (бара) невозможното, самиот наставник прв го докажува со своето неисполнување; но ако ученикот види дека доблеста се остварува во пракса, повеќе не може да го каже ова. Меѓутоа, дури и ако животот на учителот е невнимателен, ние мора да бидеме внимателни кон себе и да го слушаме пророкот, кој вели дека сите ќе бидат „поучени од Господ“ (Иса. 54:13); и: „И веќе нема да се поучуваат еден со друг, брат до брат, и нема да велат: „Познајте Го Господа“, зашто сите ќе Ме познаваат Мене, од најмал до најголем“ (Ерем. 31:34). Немате ли доблесен учител? Но, вие имате вистински Учител, Кого сам треба да се нарече учител. Учете од Него. Тој рече: „Учете од Мене, зашто јас сум благ“ (Матеј 11:29). Затоа, внимавајте не на тој учител, туку на Овој и Неговите упатства. Земете го вашиот пример од Него - еве еден прекрасен пример за вас - усогласете се со Него. Во Светото Писмо има многу примери за доблесен живот - одете, ако сакате, од учителот до учениците: некои станаа познати по сиромаштија, други по богатство - сиромаштија, на пример, Илија, богатството Авраам. Кој живот ви изгледа полесен и поудобен, следете го. Исто така, еден бил познат по својот брак, друг по невиноста, Авраам, на пример, по бракот, а оној (Илија) по невиноста. Одете по кој било пат што го сакате: и двајцата водат кон рајот. Некои се прославија со пост, на пример Јован, други без пост, како Јов. Згора на тоа, вториот се грижел за својата сопруга, и за своите синови, и за ќерките и за својата куќа и имал големо богатство, додека првиот немал ништо друго освен облека за коса. А што зборувам за куќа, за богатство и пари, кога и како крал може да се стекне доблест? Има многу повеќе да се направи во кралската палата отколку во која било приватна куќа; но, Давид станал славен и бидејќи бил крал, пурпурот и дијадемата воопшто не го вознемириле. Друг се прослави со владеење со цел народ - мислам на Мојсеј - што е уште потешко, бидејќи тука имаше поголема моќ, а со тоа и повеќе тешкотии. Видовте дека се прославија и во богатство и во сиромаштија, и во брак и во невиност; Сега погледнете ја спротивната страна, оние кои загинаа и во брак и во невиност, во богатство и во сиромаштија. Значи, многу луѓе умреле во брак, на пример, Самсон, сепак, не од брак, туку од своја волја; во девственост - пет девици; во богатство - богатиот што го презре Лазар; Многу просјаци сè уште умираат во сиромаштија. Можам да покажам многумина кои умреле во кралско достоинство и владеење со народот. Но, дали сакате да видите дали и воениот чин ве спасува? Погледнете го Корнелиј. Дали стјуардите се спасени? Погледнете го етиопскиот евнух. Така, од сите примери е јасно дека кога го користиме богатството како што треба, тоа нема да не уништи, но ако е поинаку, тогаш сè ќе послужи до уништување - кралско достоинство, сиромаштија и богатство. Кој е внимателен, ништо не може да му наштети. Кажи ми, всушност, дали заробеништвото направило некоја штета? Не. Запомнете дека Јосиф, дури и додека бил во ропство, ја задржал доблеста; Запомнете дека Даниел и тројцата млади беа во заробеништво, а во меѓувреме станаа уште попознати. Доблеста во секоја држава е славна и непобедлива и ништо не може да биде пречка за неа. Што зборувам за сиромаштија, заробеништво и ропство? Ниту гладта, ниту чиревите, ниту болеста не можат да ѝ наштетат на доблеста, а болеста е полоша од ропството. Таков беше Лазар, таков беше Јов, таков беше Тимотеј, кој беше опседнат со чести болести. Гледаш дека ништо не може да ја победи доблеста – ниту богатството, ниту сиромаштијата, ниту моќта, ниту подреденоста, ниту управувањето со работите, ниту болеста, ниту срамот, ниту егзилот, дека таа, оставајќи го сето тоа долу на земјата, брза кон небото. Само имај благородна душа и нема да има пречка да се биде доблесен; кога актерот е силен, тогаш ништо надворешно не му пречи. А во уметноста, кога уметникот е искусен, трпелив и целосно ја познава уметноста, тогаш и да го снајде болест, уметноста со него, дури и да западне во сиромаштија, уметноста со него, дури и ако има алатка во рацете, дури и да нема, дури и да работи, дури и да не работи, тоа не се намалува ни најмалку, бидејќи знаењето е во него. Така, доблесниот и посветен на Бога е подеднакво доблесен, во богатство и во сиромаштија, во болест и здравје, во слава и во срам. 4. Зарем апостолите не поминале низ сето ова? „Во чест“, се вели, „и во срам, со срам и пофалба“ (2. Кор. 6:8). Подготвеноста за се е она што го прави подвижникот. Ова е исто така својство на доблест. Ако велиш дека не можам да владеам со многумина, дека морам да живеам сам, тогаш си ја навредил доблеста. Може да искористи сè во своја полза, а во секој случај ќе се појави, само нека ви биде во душата. Дали гладот ​​се случува, дали се случува? огорченост, - подеднакво ја покажува својата сила, како што вели Павле: „Знам да живеам во сиромаштија, знам да живеам во изобилство“ (Фил. 4,12). Дали беше потребно тој да работи? Но, тој работеше две години. Не ослабна, не се двоумеше? Ќе има причини да бидете тажни. А што, кажи ми, може да растажи таков човек? Се додека никој не ни ја одзема доблеста, ќе бидеме поблажени од сите луѓе овде, не само таму. Оној што е доблесен, иако има жена, и деца, и пари и голема слава, сепак останува доблесен со сето тоа; одземи му го ова, и тој ќе остане доблесен, нема да падне од несреќа и нема да се гордее од среќа; како што карпата стои непоколеблива и за време на морските бранови и за време на тишината, ниту е здробена од брановите, ниту трпи ништо од тишината - така силната душа останува непоколеблива и за време на тишина и за време на возбуда. И иако децата, пловејќи во чамецот, се исплашени, кормиларот седи насмеан и смирен, гледа и се забавува со нивниот страв: така мудрата душа, со разумност, како на крмата и на кормилото, останува непоколеблива, додека сите останати се немирни, или, кога ќе се променат околностите, несоодветно се смеат. Што, кажи ми, може да ја налути разумната душа? Смртта? Но (таквата душа) знае дека смртта е почеток на подобар живот. сиромаштија? Но, сиромаштијата и помага во доблест. Болест? Но, таа го смета за ништо. И што зборувам за болест? Истото важи и за релаксација и тага: на крајот на краиштата, и пред тоа таа се подложи на тага. Срамота? Но, за неа целиот свет беше распнат. Губење деца? Но (таквата душа) е лишена од страв: ако е уверена во воскресението, тогаш што може да ја здроби? Воопшто ништо. Можеби богатството ве прави горд? не: таа знае дека парите не се ништо. Толку слава? Но, ѝ било всадено дека „Цело тело е трева, а сета негова убавина е како полски цвет“ (Иса. 40:6). Толку задоволство? Но, таа го слушнала Павле како вели дека „љубителот на задоволство умре жив“ (1. Тим. 5:6). Кога таа ниту се искачува, ниту се понижува, тогаш што може да се спореди со нејзината благосостојба? Другите души, сепак, не се такви, туку се менуваат почесто од морето и камелеонот. Затоа може да биде многу смешно кога ќе ја видите истата личност како се смее, плаче, е премногу зафатена или расеан. А кога Павле вели: „Не се приспособувајте на овој свет“ (Рим. 12:2), тоа не е од друга причина, туку затоа што нашето граѓанство е на небото, каде што нема промена (Фил. 3:20). Ни се ветени непроменливи награди: да водиме таков живот за кој би добиле вечни придобивки. Зошто да брзаме во оваа бездна, во овие бранови, во бура и виор? Да молчиме. Тоа воопшто не зависи од богатството, ниту од сиромаштијата, ниту од славата, ниту од срамот, ниту од болеста, ниту од здравјето, ниту од слабоста, туку (зависи) од нашата душа. Ако е цврста и добро обучена во науката за доблеста, тогаш сè ќе и биде лесно. И овде таа веќе ќе види мир и спокојно прибежиште, и откако ќе се пресели таму, ќе добие безброј благодети, за кои сите да се удостоиме со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот и Светиот Дух слава, моќ, чест, сега и секогаш и во вековите. Амин. Можеби ќе ве интересира: