Беседа 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ფილ.3:13–14. ძმებო, მე არ მიმაჩნია, რომ მივაღწიე; მაგრამ მხოლოდ, ვივიწყებ იმას, რაც დევს უკან და მივიწევ წინ იმისკენ, რაც მელის, მე ვისწრაფვი მიზნისკენ ქრისტე იესოში ღმერთის აღმავალი მოწოდების პატივისცემისკენ.
ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ გაუმჯობესებისკენ. – მასწავლებლისა და მოსწავლის პასუხისმგებლობა. "სათნოებაზე აღმატებული არაფერია."
1. არაფერი არ აქცევს ჩვენს სათნოებებს ამაო და არ გვაფუჭებს ისე, როგორც გავიხსენოთ ჩვენი გაკეთებული სიკეთე. ის ორმაგ ბოროტებას წარმოშობს: გვაიძულებს უყურადღებოდ და ამპარტავნებას. ამიტომ პავლე, რომელმაც იცოდა, რომ ჩვენი ბუნება ძალიან მიდრეკილია უყურადღებობისკენ და რომელიც ბევრს ადიდებდა ფილიპელებს, ნახეთ, როგორ იცავს მათ სიამაყისგან, ზემოთ შემოთავაზებული მრავალი სხვაზე მაღლა, განსაკუთრებით რეალური სიტყვებით. რას ამბობს? „ძმებო, მე არ მიმაჩნია, რომ მივაღწიე“. და თუ პავლემ ჯერ ვერ მიაღწია და არ აქვს სრული ნდობა მის აღდგომასა და მომავალზე, მაშინ ეს შეუძლებელია მათთვის, ვისაც მისი სათნოების ოდნავი ნაწილიც კი არ შეუსრულებია. (მოციქული) თავისი სიტყვებით გამოთქვამს შემდეგს: მე ჯერ არ მიმაჩნია, რომ მივაღწიე სრულ სრულყოფილებას, ვლაპარაკობ ისე, როგორც ვინმე იტყვის სწრაფი მოსიარულეზე: მას ჯერ არ მიუღწევია. ჯერ ყველაფერი არ გამიკეთებია, ამბობს ის. მართალია, სხვაგან ამბობს: „კარგად ვიბრძოლე“ (2 ტიმ. 4:7), აქ კი: „არ მიმაჩნია, რომ მივაღწიე“, მაგრამ ვინც ამ ორივე ადგილს წაიკითხავს, მიხვდება ამ და სხვა სიტყვების მიზეზს.
ყოველთვის არ არის საჭირო ერთი და იგივეს გამეორება, ყოველთვის არ არის აუცილებელი ყველაფერი შთაგვაგონოს, თუნდაც ის, რომ ეს სიტყვები მათ უფრო ადრე ეთქვა და მის სიკვდილამდე. „მე არ ვთვლი, რომ მივაღწიე“, ამბობს ის, მაგრამ მხოლოდ ერთ რამეზე ვფიქრობ: „წინ წაწევას; აი რას ნიშნავს მისი სიტყვები: „დავივიწყე ის, რაც უკან დევს და წინ მივიწევ წინ იმისკენ, რომ მივაღწიო მიზნისკენ, რათა მივაღწიო ღვთის მაღალი მოწოდების პრიზს ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3:13, 14). ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ უკვე სრულყოფილია და არ აკლია სათნოების სისრულე, ის წყვეტს ბრძოლას, თითქოს ყველაფერს მიაღწია: პირიქით, ვინც ფიქრობს, რომ ჯერ კიდევ შორს არის მიზნისგან, არასოდეს შეწყვეტს მისკენ სწრაფვას.
ამაზე ყოველთვის უნდა ვიფიქროთ, მაშინაც კი, თუ ბევრი სიკეთე გვაქვს გაკეთებული. თუ პავლე, უთვალავი სიკვდილის შემდეგ, ამდენი უბედურების შემდეგ, ფიქრობდა ამაზე, მაშინ ჩვენ მით უმეტეს. მე არ დავეცი (სულით), ამბობს (მოციქული) და არ ჩავვარდნივარ სასოწარკვეთილებაში, რადგან ასეთი რბოლა რომ დავასრულე, ვერ მივაღწიე, მაგრამ მაინც ვცდილობ, მაინც ვიბრძვი. მე მხოლოდ იმას ვგულისხმობ, თუ როგორ უნდა გქონდეს დრო. ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ - დავივიწყოთ კარგი საქმეები და დავტოვოთ ისინი. მორბენალი ფიქრობს არა იმაზე, თუ რა მანძილი გაიარა, არამედ იმაზე, თუ რამდენი დრო რჩება მისთვის. და ჩვენ ვიფიქრებთ არა იმაზე, თუ რამდენი კეთილი საქმე გავაკეთეთ, არამედ იმაზე, თუ რამდენი დაგვრჩენია (გასაკეთებელი). რა სარგებლობა მოაქვს იმას, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, როცა ჯერ კიდევ რაღაცა დარჩენილი? და (მოციქულმა) არ თქვა: არ ვფიქრობ, არ მახსოვს, არამედ: „დავიწყება“, რათა უფრო ყურადღებიანი გავხდეთ, რადგან მაშინ უფრო მოშურნეები ვხდებით, როცა მთელ ჩვენს გულმოდგინებას მივმართავთ იმას, რაც ჯერ არ არის გაკეთებული, როცა გაკეთებულს დავიწყებას ვაძლევთ. „ხელის გაშლით,“ ამბობს ის, ჩვენ ვცდილობთ მივიღოთ რაღაც სანამ მივაღწევთ.
ის, ვინც დაჭიმავს, ცდილობს გააფრთხილოს მისი ფეხები, რომლებიც ჯერ კიდევ დარბიან, დანარჩენი სხეულით, წინ გაშლილი და ხელები გაშალოს, რათა როგორმე ისარგებლოს სირბილით. მაგრამ ეს მოდის დიდი გულმოდგინებიდან, ძლიერი სურვილიდან. ეს არის ის, რისკენაც უნდა იბრძოდეს ის, ვინც იბრძვის, ამა თუ იმ მონდომებით, ამათი მონდომებით და არა გვერდზე დაწოლა; რამდენადაც ის, ვინც გვერდზე წევს, განსხვავდება იმისგან, ვინც იბრძვის ისე, როგორც ახლა თქვი, იმდენად განვსხვავდებით ჩვენ პავლესგან. ყოველდღე კვდებოდა, ყოველდღე იძენდა დიდებას; არ ყოფილა შემთხვევა, არ ყოფილა დრო, როცა მისი სურვილი არ გაზრდილიყო; მას სურდა გაეხარებინა და არა ჯილდოს მიღება, რადგან ამ გზით შეეძლო მისი მიღება. ვინც ჯილდოს გასცემს, სამოთხეში ცხოვრობს; სამოთხეში არის ჯილდო.
2. შეხედეთ სივრცეს: თქვენ უნდა გაიაროთ იგი; შეხედეთ სიმაღლეს: თქვენ უნდა იფრინოთ იქ სულის ფრთებზე; წინააღმდეგ შემთხვევაში ამ სიმაღლეზე ფრენა შეუძლებელია. სხეული იქ უნდა წავიდეს; და ეს შესაძლებელია: „ხოლო ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია“ (ფილ. 3:20). იქ არის ჩვენი ჯილდო. ხედავთ, რა კარგად ცხოვრობენ ისინი, ვინც სირბილში ეჯიბრებიან? როგორ არ აძლევენ საკუთარ თავს იმის უფლებას, რაც მათ ძალას ასუსტებს? როგორ ვარჯიშობენ ისინი ყოველდღე პალესტრაში მასწავლებლის ხელმძღვანელობით და წესების დაცვით? მიბაძეთ მათაც, ან კიდევ უკეთესი, გამოიჩინეთ კიდევ უფრო დიდი გულმოდგინება, რადგან ჯილდო არათანაბარია და ბევრი დაბრკოლებაა; იცხოვრე კანონის მიხედვით, რადგან ბევრი რამ ასუსტებს შენს ძალას; გააძლიერე ფეხების წვივები, რადგან ეს შესაძლებელია და დამოკიდებულია არა ბუნებაზე, არამედ თავისუფალ ნებაზე. მოდით გავამარტივოთ მოძრაობა ისე, რომ დანარჩენმა დატვირთვამ არ შეაფერხოს ფეხების სიჩქარე. ივარჯიშეთ ფეხები, რომ მტკიცედ დააბიჯოთ: ბევრი მოლიპულ ადგილია და თუ დაეცემა, ბევრს დაკარგავთ. თუმცა, თუ დაეცემა, ადექი, რადგან ამ შემთხვევაშიც შეგიძლია მოიგო.
არასოდეს დააბიჯოთ მოლიპულ საგნებზე და არ დაეცემა; სირბილი მძიმე ადგილებში, თავი ცისკენ, თვალები ცისკენ, როგორც მენტორები სირბილის მოყვარულებსაც ურჩევენ: ამ გზით ძალა ძლიერდება. თუ დაიხარე, დაეცემი და სუსტდები. შეხედე - იქ, სადაც ჯილდოა: ჯილდოს დანახვა აძლიერებს მონდომებას, დამარცხების შიში არ გაძლევს საშუალებას დაღლილობის გრძნობა და გრძელი გზა ხანმოკლე გეჩვენება. რა სახის ჯილდოა ეს? არ არის თარიღის ფილიალი, მაგრამ რა? ცათა სასუფეველი, მარადიული განსვენება, დიდება ქრისტესთან, მემკვიდრეობა, ძმობა, უთვალავი კურთხევა, რომლის გამოხატვა შეუძლებელია. შეუძლებელია ამ ჯილდოს სილამაზის ახსნა: მხოლოდ ის, ვინც მიიღო და ვისაც აქვს მისი მიღების შანსი, ესმის მას. ის არ არის დამზადებული ოქროსგან, არა ძვირფასი ქვებისგან, არამედ მათზე ბევრად უფრო ძვირფასია: ოქრო ამ ჯილდოს წინ არის ჭუჭყიანი, ძვირფასი ქვები ჯილდოს სილამაზემდე არის აგური. თუ დაჯილდოვებული, სამოთხეში წახვალ, მაშინ იქ დიდი პატივით ისარგებლებ; ასეთი ჯილდოთი ანგელოზები გაგადიდებენ და ყველას დიდი გაბედულებით მოექცევი.
„ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3:14).
ნახეთ, რამდენად კარგად ამტკიცებს (მოციქული). „ქრისტე იესოში, - ამბობს ის, - მე ამას ვაკეთებ (ანუ ვიბრძვი პატივისკენ). მისი დახმარების გარეშე შეუძლებელია ასეთი სივრცის გავლა: ამას დიდი დახმარება, დიდი დახმარება სჭირდება. ღმერთს სურს, რომ თქვენ იბრძოლოთ დედამიწაზე და მიიღოთ გვირგვინი ზეცაში, არა როგორც აქ: მიწიერი გვირგვინი მოცემულია ბრძოლის ადგილას, მაგრამ ეს გვირგვინი მოცემულია ნათელ ადგილას. მაგრამ ვერ ხედავთ, რომ აქაც ის მოჭიდავეები და მხედრები, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩევიან, არ გვირგვინდებიან ქვემოთ მოცემულ სპექტაკლში; მაგრამ ზევით რომ გამოიძახა, მეფემ იქ დააგვირგვინა. ანალოგიურად, თქვენ მიიღებთ თქვენს ჯილდოს სამოთხეში. „ასე რომ, ვინც ჩვენ შორის სრულყოფილია, - განაგრძობს (მოციქული), - ასე უნდა იფიქროს, მაგრამ თუ რამეზე სხვაგვარად ფიქრობთ, ღმერთი გაგიცხადებთ ამას“ (ფილ. 3:15). რა არის "ეს"? ის, რაც უკან დგას, უნდა დაივიწყოს, რატომ არ არის სრულყოფილების თვისება საკუთარი თავის სრულყოფილად მიჩნევა. როგორ ამბობთ: „რომელი ჩვენგანი არის სრულყოფილი“? ჩვენ ვმსჯელობთ ისე, როგორც თქვენ მსჯელობთ, მითხარით? თუ თქვენ არ მიაღწიეთ და არ სრულყოფიხართ საკუთარ თავს, მაშინ რატომ ბრძანებთ სრულყოფილებს, რომ ფილოსოფიონ იგივე რამ, რასაც თქვენ თავად ფილოსოფოსობთ, მაგრამ ჯერ არ ხართ სრულყოფილი?
რადგან, მისი თქმით, სწორედ ეს არის სრულყოფილება. „თუ რამეზე სხვანაირად ფიქრობ, მაშინ ღმერთი გაგიცხადებს ამას“, ანუ თუ ვინმე ფიქრობს (და სხვაგვარად) რომ მან ყველა სათნოება დაასრულა. (მოციქული) აფრთხილებს (ფილიპელებს), მაგრამ მან არასწორი რამ თქვა - მერე რა? "თუ რაიმეზე სხვანაირად ფიქრობ, მაშინ ღმერთი გაგიცხადებს ამას." ნახეთ, რა მოკრძალებულად თქვა. ღმერთი გასწავლის, ანუ ღმერთი გარწმუნებს და არა მხოლოდ გასწავლის, რადგან პავლე ასწავლიდა, მაგრამ ღმერთი შეაგონებდა; თუმცა (მოციქულს) არ უთქვამს - განმანათლებს, არამედ: „გახსნის“ იმის საჩვენებლად, რომ საქმე ძირითადად უმეცრებისგან მოდის. ეს არ არის ნათქვამი დოგმებზე, არამედ ცხოვრების სრულყოფაზე და საკუთარი თავის სრულყოფილად არ მიჩნევაზე, რადგან ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ მან უკვე მიაღწია ყველაფერს, არაფერი აქვს. „მიუხედავად ამისა, რამდენადაც მივაღწიეთ, ასე უნდა ვიფიქროთ და ამ წესით ვიცხოვროთ“ (ფილ. 3:16). "თუმცა, რას მივაღწიეთ": რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს: ამასობაში მივყვეთ იმას, რაც მივაღწიეთ, ანუ სიყვარული, ერთსულოვნება, მშვიდობა. ჩვენ ეს გავაკეთეთ. ”თუმცა, რამდენადაც ჩვენ მივაღწიეთ, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ და ვიცხოვროთ ამ წესის მიხედვით.” „თუმცა, რას მივაღწიეთ“, ე.ი.
ჩვენ უკვე გავაკეთეთ ეს. ხედავთ, რომ მას სურს თავისი სწავლება წესად აქციოს? წესი არ მოითმენს არც დამატებას და არც შემცირებას: წინააღმდეგ შემთხვევაში ის წყვეტს წესს. "და ამ წესის მიხედვით", ანუ იგივე რწმენით, იგივე მითითებით. „მიმბაძეთ, ძმებო, და შეხედეთ მათ, ვინც დადის იმ ხატებით, რაც თქვენ გაქვთ ჩვენში“ (ფილ. 3:17). ზემოაღნიშნული სიტყვებით: „უფრთხილდით ძაღლებს“ (მოციქული) გვერდი აუარა (ფილიპელები ბოროტ ადამიანებს) და ახლა მიმართავს მათ, ვისაც უნდა მიბაძონ. თუ ვინმეს უნდა, ამბობს, მოგვბაძოს, თუ ვინმეს (სურს) იგივე გზას გაჰყვეს, მაშინ დაიმახსოვრე შემდეგი: თუმცა მე შენთან არ ვარ, შენ იცი ჩემი სიარულის გზა, ანუ სიცოცხლის გავლა. ის ასწავლიდა არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც, ისევე როგორც გუნდში და ჯარში ყველა უნდა გაჰყვეს გუნდის ან ჯარის წინამძღოლს და ამით იმოქმედოს ჰარმონიულად; და ჰარმონია შეიძლება დაირღვეს შეჩერებით.
3. მაშასადამე, მოციქულები იყვნენ მოდელი, რომლებიც შეიცავდნენ თავის თავში მახასიათებლებს, რომლებიც რაღაც პროტოტიპის როლს ასრულებდნენ. წარმოიდგინეთ, რამდენად მკაცრი იყო მათი ცხოვრება, როდესაც ისინი პროტოტიპებად და მაგალითებად და ანიმაციურ კანონებად ქმნიდნენ! მათ თავიანთი მოქმედებებით ყველას აჩვენეს, თუ რას ამბობს წმინდა წერილი. ეს არის სწავლების საუკეთესო გზა: ამ გზით მასწავლებელს შეუძლია დაავალოს თავისი მოსწავლე. მაგრამ თუ ის კარგად ლაპარაკობს და მსჯელობს, მაგრამ ცუდად აკეთებს, მაშინ ის ჯერ კიდევ არ არის მასწავლებელი: მოსწავლესაც კი შეუძლია მარტივად მსჯელობა სიტყვებით, მაგრამ საჭიროა ინსტრუქცია და ხელმძღვანელობა საქმეებში. ეს მასწავლებელს პატივმოყვარეობას ხდის და მოსწავლეს მორჩილებისკენ მიდრეკილს. როგორ? როცა (მოსწავლე) შენიშნავს, რომ (მასწავლებელი) მხოლოდ სიტყვებით მსჯელობს, იტყვის, რომ შეუძლებელს ითხოვს, ხოლო რაც (ითხოვს) შეუძლებელს, თავად მასწავლებელი თავისი შეუსრულებლობით პირველი ამტკიცებს; მაგრამ თუ მოსწავლე ხედავს, რომ სათნოება პრაქტიკაში სრულდება, ამას ვეღარ იტყვის. თუმცა, მაშინაც კი, თუ მოძღვრის ცხოვრება უყურადღებოა, ჩვენ უნდა ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და მოვუსმინოთ წინასწარმეტყველს, რომელიც ამბობს, რომ ყველა „უფლისგან ისწავლება“ (ეს.
54:13); და: „აღარ ასწავლიან ერთმანეთს, ძმას ძმას და არ იტყვიან: „იცოდე უფალი“, რადგან ყველა თვითონ შემიცნობს მე, მცირედან დიდამდე“ (იერ. 31:34). სათნო მასწავლებელი არ გყავს? მაგრამ შენ გყავს ნამდვილი მასწავლებელი, რომელსაც მარტო უნდა ეწოდოს მასწავლებელი. ისწავლეთ მისგან. მან თქვა: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან რბილი ვარ“ (მათე 11:29). ასე რომ, ყურადღება მიაქციეთ არა იმ მასწავლებელს, არამედ ამ ერთს და მის მითითებებს. აიღეთ მისგან მაგალითი - აი, მშვენიერი მაგალითი თქვენთვის - შეეგუეთ მას. წმინდა წერილში სათნო ცხოვრების მრავალი მაგალითია - წადით, თუ გნებავთ, მოძღვრიდან მოწაფეებამდე: ზოგი ცნობილი გახდა სიღარიბით, ზოგი სიმდიდრით - სიღარიბით, მაგალითად, ელია, სიმდიდრე აბრაამი. რომელი ცხოვრებაც უფრო ადვილი და მოსახერხებელი გეჩვენებათ, მიჰყევით მას. ასევე, ერთი განთქმული იყო ქორწინებით, მეორე ქალწულობით, აბრაამი, მაგალითად, ქორწინებით და ის (ელია) ქალწულობით. გაიარეთ ნებისმიერი გზა, რომელიც მოგწონთ: ორივე მიდის სამოთხეში. ზოგი მარხვით გახდა ცნობილი, მაგალითად, იოანე, ზოგი მარხვის გარეშე, როგორც იობი. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი ზრუნავდა თავის ცოლზე, ვაჟებზე, ქალიშვილებზე და სახლზე და ჰქონდა დიდი სიმდიდრე, ხოლო პირველს არაფერი ჰქონდა თმის ტანსაცმლის გარდა.
და რაზე ვლაპარაკობ სახლზე, სიმდიდრეზე და ფულზე, როცა მეფედაც კი შეიძლება სათნოება მოიპოვო? სამეფო სასახლეში ბევრად მეტია გასაკეთებელი, ვიდრე ნებისმიერ კერძო სახლში; მაგრამ დავითი ცნობილი გახდა და, როგორც მეფობდა, მეწამულმა და დიადემამ იგი საერთოდ არ განაწყენდა. კიდევ ერთი ცნობილი გახდა მთელი ხალხის მმართველობით - ვგულისხმობ მოსეს - რაც კიდევ უფრო რთულია, რადგან აქ მეტი ძალა იყო და, შესაბამისად, მეტი სირთულე. შენ ნახე, რომ ისინი განდიდდნენ სიმდიდრითაც და სიღარიბითაც, ქორწინებითაც და ქალწულობითაც; ახლა შეხედეთ საპირისპირო მხარეს, მათ, ვინც დაიღუპნენ როგორც ქორწინებაში, ასევე ქალიშვილობაში, სიმდიდრეში და სიღარიბეში. ასე რომ, ბევრი ადამიანი გარდაიცვალა ქორწინებაში, მაგალითად, სამსონი, მაგრამ არა ქორწინებით, არამედ საკუთარი ნებით; ქალწულობაში - ხუთი ქალწული; სიმდიდრეში - მდიდარი კაცი, რომელიც აბუჩად იგდებდა ლაზარეს; ბევრი მათხოვარი კვლავ სიღარიბეში კვდება. მე შემიძლია ვაჩვენო ბევრი, ვინც დაიღუპნენ სამეფო ღირსებით და მართავდნენ ხალხს. მაგრამ გინდა ნახოთ, სამხედრო წოდებაც გიშველის? შეხედე კორნელიუსს. გადარჩნენ სტიუარდები? შეხედეთ ეთიოპიელ საჭურისს.
ამრიგად, ყველა მაგალითიდან ირკვევა, რომ როდესაც ჩვენ ვიყენებთ სიმდიდრეს ისე, როგორც უნდა, ის არ გაგვანადგურებს, მაგრამ თუ სხვაგვარად მოხდა, მაშინ ყველაფერი განადგურებას ემსახურება - სამეფო ღირსება, სიღარიბე და სიმდიდრე. ვინც ფრთხილია, ვერაფერი დააზარალებს. მითხარი, ფაქტობრივად, ტყვეობამ რაიმე ზიანი მიაყენა? არა. გახსოვდეთ, რომ იოსები მონობაში ყოფნის დროსაც ინარჩუნებდა სათნოებას; გახსოვდეს, რომ დანიელი და სამი ახალგაზრდა ტყვეობაში იმყოფებოდნენ და ამასობაში ისინი კიდევ უფრო ცნობილი გახდნენ. სათნოება ნებისმიერ სახელმწიფოში არის დიდებული და უძლეველი და ვერაფერი შეაფერხებს მას. რაზე ვლაპარაკობ სიღარიბეზე, ტყვეობაზე და მონობაზე? ვერც შიმშილი, ვერც წყლული და ვერც ავადმყოფობა ვერ აზიანებს სათნოებას და ავადმყოფობა მონობაზე უარესია. ასეთი იყო ლაზარე, ასეთი იყო იობი, ასეთი იყო ტიმოთე, რომელიც შეპყრობილი იყო ხშირი სნეულებით.
თქვენ ხედავთ, რომ ვერაფერი დაამარცხებს სათნოებას - ვერც სიმდიდრე, ვერც სიღარიბე, ვერც ძალაუფლება, ვერც დაქვემდებარება, ვერც საქმეების მართვა, ვერც ავადმყოფობა, ვერც სირცხვილი, ვერც გადასახლება, რომ იგი, ტოვებს ამ ყველაფერს დედამიწაზე, ჩქარობს სამოთხეში. უბრალოდ გქონდეს კეთილშობილი სული და არ იქნება დაბრკოლება სათნოება; როცა მსახიობი ძლიერია, მაშინ მას არაფერი აფერხებს გარეგნულად. ხელოვნებაში კი, როცა ხელოვანი გამოცდილი, მომთმენია და სრულყოფილად იცნობს ხელოვნებას, მაშინაც კი, თუ ავადმყოფობა შეემთხვა, მასთან ერთად ხელოვნება, თუნდაც სიღარიბეში ჩავარდნას, მასთან ერთად ხელოვნება, თუნდაც ხელსაწყო ჰქონდეს ხელში, თუნდაც არ ჰქონდეს, თუნდაც მუშაობდეს, თუნდაც არ მუშაობდეს, ოდნავადაც არ იკლებს, რადგან ცოდნა საკუთარ თავშია. ასე რომ, ღვთისადმი სათნო და თავდადებული ადამიანი ერთნაირად სათნოა როგორც სიმდიდრეში, ასევე სიღარიბეში, ავადმყოფობაში და ჯანმრთელობაში, დიდებაში და სირცხვილში.
4. მოციქულებმა არ გაიარეს ეს ყველაფერი? „პატივისცემით, - ნათქვამია, - შეურაცხყოფით - შეურაცხყოფითა და ქებით“ (2 კორ. 6:8). ყველაფრისთვის სურვილი არის ის, რაც ასკეტს ხდის. ესეც სათნოების თვისებაა. თუ ამბობ, რომ ბევრს ვერ ვმართავ, მარტო უნდა ვიცხოვრო, მაშინ სათნოებას შეურაცხყოფ. მას შეუძლია ყველაფერი თავის სასარგებლოდ გამოიყენოს და ნებისმიერ შემთხვევაში გამოჩნდეს, უბრალოდ მიეცი შენს სულში. შიმშილი ხდება, ხდება? წყენა, - თანაბრად ავლენს თავის ძალას, როგორც პავლე ამბობს: „მე ვიცი სიღარიბეში ცხოვრება, ვიცი სიუხვეში ცხოვრება“ (ფილ. 4,12). საჭირო იყო მისი მუშაობა? მაგრამ ორი წელი იშრომა. არ დასუსტდა, არ დააყოვნა? იქნება მწუხარების მიზეზები. და რა, მითხარით, შეიძლება დაამწუხროს ასეთი ადამიანი? სანამ არავინ წაგვართმევს ჩვენს სათნოებას, ჩვენ უფრო კურთხეულები ვიქნებით, ვიდრე აქაური და არა მარტო იქ.
ვინც სათნოა, თუმცა ჰყავს ცოლი, შვილები, ფული და დიდი დიდება, მაინც სათნო რჩება ამ ყველაფრით; წაართვი მას, ისიც სათნო დარჩება, უბედურებისგან არ ჩამოვარდება და ბედნიერებისგან არ იამაყებს; როგორც კლდე ურყევად დგას ზღვის ტალღების დროსაც და სიჩუმის დროსაც, არც ტალღები ჭყლეტს და არც დუმილს განიცდის - ასე ძლიერი სული ურყევი რჩება სიჩუმის დროსაც და მღელვარების დროსაც. და მიუხედავად იმისა, რომ ნავში მცურავი ბავშვები შეშინებულნი არიან, მესაჭე ზის გაღიმებული და მშვიდი, უყურებს და მხიარულობს მათი შიშით: ასე რომ, ბრძენი სული, წინდახედულობით, თითქოს საჭესთან და საჭესთან, ურყევი რჩება, დანარჩენი კი მოუსვენარია, ან, როცა გარემოება იცვლება, უადგილოდ იცინიან. რა, მითხარი, შეუძლია გონიერი სულის აღშფოთება? სიკვდილი? მაგრამ (ასეთმა სულმა) იცის, რომ სიკვდილი უკეთესი ცხოვრების დასაწყისია. სიღარიბე? მაგრამ სიღარიბე ეხმარება მას სათნოებაში. დაავადება? მაგრამ იგი ამას არაფერად თვლის. და რაზე ვლაპარაკობ ავადმყოფობაზე? იგივეა დასვენებისა და მწუხარების შემთხვევაშიც: ბოლოს და ბოლოს, მანამდეც კი მან საკუთარი თავი მწუხარებას დაუმორჩილა. ზიზღი?
მაგრამ მისთვის მთელი სამყარო ჯვარს აცვეს. შვილების დაკარგვა? მაგრამ (ასეთი სული) მოკლებულია შიშს: თუ იგი დარწმუნებულია აღდგომაში, მაშინ რას შეუძლია მისი ჩახშობა? საერთოდ არაფერი. იქნებ სიმდიდრე გაამაყებს? არა: მან იცის, რომ ფული არაფერია. ასე დიდება? მაგრამ ჩაუნერგეს მას, რომ „ყოველი ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილს ჰგავს“ (ეს. 40:6). ასე სიამოვნება? მაგრამ მან გაიგო პავლეს ნათქვამი, რომ „სიამოვნების მოყვარული ცოცხალი მოკვდა“ (1 ტიმ. 5:6). როცა ის არც ამაღლდება და არც თავს იმცირებს, მაშინ რა შეიძლება შეედრება მის კეთილდღეობას? თუმცა სხვა სულები ასე არ არიან, მაგრამ უფრო ხშირად იცვლებიან ვიდრე ზღვა და ქამელეონი. ამიტომ შეიძლება ძალიან სასაცილო იყოს, როდესაც ხედავთ, რომ ერთი და იგივე ადამიანი იცინის, ტირის, ზედმეტად დაკავებულია ან ყურადღების გაფანტვა. და როცა პავლე ამბობს: „ნუ იქნებით ამ წუთისოფლის მიხედვით“ (რომ. 12:2), ეს სხვა მიზეზის გამო კი არ არის, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია, სადაც არ არის ცვლილება (ფილ. 3:20).
ჩვენ გვპირდებიან უცვლელ ჯილდოებს: მოდით ვიცხოვროთ ისეთი ცხოვრებით, რისთვისაც მივიღებთ მარადიულ სარგებელს. რატომ უნდა ვიჩქაროთ ამ უფსკრულში, ამ ტალღებში, ქარიშხალში და ქარიშხალში? ჩუმად ვიყოთ. ეს საერთოდ არ არის დამოკიდებული სიმდიდრეზე, არც სიღარიბეზე, არც დიდებაზე, არც სირცხვილზე, არც ავადმყოფობაზე, არც ჯანმრთელობაზე, არც სისუსტეზე, არამედ (დამოკიდებულია) ჩვენს სულზე. თუ იგი მტკიცეა და კარგად გაწვრთნილი სათნოების მეცნიერებაში, მაშინ მისთვის ყველაფერი ადვილი იქნება. აქაც ის უკვე იხილავს სიმშვიდესა და წყნარ თავშესაფარს და იქ გადასვლის შემდეგ მიიღებს უთვალავ სარგებელს, რისი ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას და სულიწმიდას დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: