Беседа 12

Phil.3 : 13-14. Frères, je ne me considère pas comme ayant atteint ; mais seulement, oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour l'honneur de l'appel ascendant de Dieu en Jésus-Christ. Nous devons nous efforcer de nous améliorer. – Responsabilités de l’enseignant et de l’élève. "Il n'y a rien de supérieur à la vertu." 1. Rien ne rend nos vertus vaines et nous enfle comme le souvenir du bien que nous avons fait. Cela produit un double mal : cela nous rend insouciants et fiers. C'est pourquoi Paul, qui savait que notre nature est très encline à l'insouciance, et qui a beaucoup loué les Philippiens, voit comment il les empêche d'être orgueilleux, au-delà de beaucoup d'autres suggérés ci-dessus, surtout en termes réels. Que dit-il ? « Frères, je ne considère pas que j’ai atteint. » Et si Paul n'a pas encore atteint et n'a pas une confiance totale en sa résurrection et en l'avenir, alors cela n'est guère possible pour ceux qui n'ont pas accompli la moindre partie de ses vertus. (L'Apôtre) exprime dans ses propres mots ce qui suit : Je ne me considère pas encore comme ayant atteint la perfection complète, parlant comme on dirait d'un marcheur rapide : il ne l'a pas encore atteint. Je n’ai pas encore tout fait, dit-il. Certes, il dit ailleurs : « J'ai combattu un bon combat » (2 Tim. 4 : 7), et ici : « Je ne considère pas que j'ai atteint », mais celui qui lit ces deux passages comprendra la raison de ces mots et d'autres. Il n'est pas toujours nécessaire de répéter la même chose, il n'est pas toujours nécessaire de tout nous inspirer, même le fait que ces paroles leur ont été prononcées bien plus tôt, et celles avant sa mort. " Je ne me considère pas ", dit-il, " comme étant parvenu ", mais je ne pense qu'à une chose ", à m'étendre ; c'est ce que signifient ses paroles : " Oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but, pour remporter le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ. " (Phil. 3, 13, 14). Voyez comme il a clairement montré par ces paroles ce qui l'a poussé à s'étendre. Ainsi, quiconque pense de lui-même qu'il est déjà parfait et qu'il a la plénitude de la vertu ne manque pas, il cesse de lutter, comme s'il avait tout accompli : au contraire, celui qui pense qu'il est encore loin du but ne cessera jamais de lutter pour l'atteindre. Nous devrions toujours y penser, même si nous avons fait beaucoup de bien. Si Paul, après d’innombrables morts, après tant de problèmes, a pensé à cela, à plus forte raison nous aussi. Je ne suis pas tombé (en esprit), dit (l'apôtre), et je ne suis pas tombé dans le désespoir car, après avoir accompli une telle course, je n'ai pas réussi, mais je m'efforce toujours, je lutte encore. Je veux seulement dire comment vraiment avoir le temps. C’est ce que nous devons faire : oublier les bonnes actions et les laisser derrière nous. Le coureur ne pense pas à la distance parcourue, mais au temps qu'il lui reste. Et nous ne penserons pas au nombre de bonnes actions que nous avons faites, mais à tout ce qu'il nous reste (à faire). À quoi sert ce que nous avons fait quand il reste encore quelque chose à faire ? Et (l'apôtre) n'a pas dit : je ne pense pas, je ne me souviens pas, mais : « oublier », pour nous rendre plus attentifs, car nous devenons alors plus zélés lorsque nous mettons tout notre zèle à ce qui n'a pas encore été fait, lorsque nous remettons dans l'oubli ce qui a été fait. « En tendant la main », dit-il, nous essayons de prendre quelque chose avant de l'atteindre. Celui qui s'étire essaie d'avertir ses jambes, qui courent encore, avec le reste de son corps, en s'étirant en avant et en étendant les bras pour profiter d'une manière ou d'une autre de la course. Mais cela vient d’un grand zèle, d’un fort désir. C'est à cela que doit s'efforcer celui qui lutte, avec telle ou telle diligence, avec tel ou tel zèle, et sans se coucher sur le côté ; Autant celui qui couche à ses côtés diffère de celui qui lutte de la manière que je viens de dire, autant nous différons de Paul. Chaque jour il mourait, chaque jour il devenait célèbre ; il n'y avait aucune occasion, il n'y avait aucun moment où son désir n'augmentait pas ; il voulait faire plaisir, pas recevoir une récompense, car c'est ainsi qu'il pourrait l'obtenir. Celui qui donne la récompense habite dans le ciel ; il y a une récompense au ciel. 2. Regardez l'espace : vous devez le parcourir ; regardez la hauteur : il faut y voler sur les ailes de l'esprit ; sinon il est impossible de voler à cette hauteur. Le corps doit y aller ; et cela est possible : « Mais notre citoyenneté est dans les cieux » (Phil. 3 :20). Voilà notre récompense. Voyez-vous à quel point ceux qui participent à la course à pied se portent bien en direct ? Comment ne s’autorisent-ils rien qui affaiblisse leur force ? Comment s’exercent-ils quotidiennement à la palestre sous la direction d’un professeur et dans le respect des règles ? Imitez-les aussi, ou mieux encore, montrez-leur un zèle encore plus grand, car la récompense est inégale et les obstacles sont nombreux ; vis selon la loi, car il y a beaucoup de choses qui affaiblissent ta force ; renforcez les tibias de vos pieds, car cela est possible et ne dépend pas de la nature, mais du libre arbitre. Facilitons les déplacements afin que le reste de la charge ne gêne pas la vitesse de vos jambes. Entraînez vos pieds à marcher fermement : il existe de nombreux endroits glissants, et si vous tombez, vous perdrez beaucoup. Cependant, si vous tombez, relevez-vous, car même dans ce cas, vous pouvez gagner. Ne marchez jamais sur des objets glissants et vous ne tomberez pas ; courir dans des endroits difficiles, la tête vers le ciel, les yeux vers le ciel, comme le conseillent également les mentors à ceux qui pratiquent la course à pied : on renforce ainsi la force. Si vous vous penchez, vous tomberez et deviendrez faible. Levez les yeux - là où se trouve la récompense : la simple vue de la récompense renforce la détermination, la peur de la défaite ne vous permet pas de vous sentir fatigué et fait paraître le long voyage court. De quel genre de récompense s'agit-il ? Pas une branche de date, mais quoi ? Le royaume des cieux, le repos éternel, la gloire avec le Christ, l'héritage, la fraternité, d'innombrables bénédictions qui ne peuvent être exprimées. Il est impossible d'expliquer la beauté de cette récompense : seul celui qui l'a reçue et celui qui a la chance de la recevoir la comprennent. Il n'est pas fait d'or, ni de pierres précieuses, mais bien plus précieux qu'eux : l'or avant cette récompense est de la saleté, les pierres précieuses avant la beauté de la récompense sont des briques. Si, après l'avoir reçu, vous allez au ciel, alors vous y jouirez d'un grand honneur ; Avec une telle récompense, les anges vous honoreront et vous traiterez tout le monde avec une grande audace. « En Jésus-Christ » (Phil. 3:14). Regardez comme (l’apôtre) raisonne. « En Jésus-Christ », dit-il, je fais cela (c'est-à-dire que je lutte pour l'honneur). Sans Son aide, il est impossible de parcourir un tel espace : cela nécessite une grande aide, une grande assistance. Dieu veut que vous luttiez sur terre et que vous receviez une couronne au ciel, pas comme ici : une couronne terrestre est donnée à la place de la lutte, mais cette couronne est donnée dans un endroit lumineux. Mais ne voyez-vous pas qu'ici aussi, les lutteurs et les cavaliers particulièrement distingués ne sont pas couronnés dans le spectacle d'en bas ; mais après avoir appelé à l'étage, le roi les y couronne. De même, vous recevrez votre récompense au ciel. « Ainsi, quiconque est parfait parmi nous, continue l'apôtre, devrait penser ainsi ; mais si vous pensez différemment de quelque chose, alors Dieu vous le révélera » (Phil. 3 : 15). Qu'est-ce que c'est"? Ce qui est derrière doit oublier pourquoi la propriété du parfait est de ne pas se considérer parfait. Comment dit-on : « Lequel d’entre nous est parfait » ? Est-ce qu'on raisonne comme vous raisonnez, dites-moi ? Si vous ne vous êtes pas atteint et perfectionné, alors pourquoi ordonnez-vous à ceux qui sont parfaits de philosopher les mêmes choses que vous philosophez vous-même, alors que vous n'êtes pas encore parfait ? Car, dit-il, c’est cela qui constitue la perfection. « Si vous pensez différemment à propos de quelque chose, alors Dieu vous le révélera », c'est-à-dire si quelqu'un pense (et autrement) qu'il a accompli toutes les vertus. (L'Apôtre) avertit (les Philippiens), mais il a dit la mauvaise chose - et alors ? « Si vous pensez différemment à propos de quelque chose, alors Dieu vous le révélera. » Regardez avec quelle modestie il l'a dit. Dieu vous enseignera, c'est-à-dire que Dieu vous assurera, et pas seulement vous enseignera, parce que Paul a enseigné, mais Dieu a averti ; cependant, (l'apôtre) n'a pas dit - il éclairera, mais : « il ouvrira » pour montrer que l'affaire vient principalement de l'ignorance. Cela ne se dit pas des dogmes, mais de la perfection de la vie, et du fait de ne pas se considérer parfait, car celui qui pense avoir déjà tout réalisé n'a rien. « Néanmoins, autant que nous sommes arrivés, nous devons penser ainsi et vivre selon cette règle » (Phil. 3 : 16). « Mais qu’avons-nous accompli » : qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie : en attendant, tenons-nous à ce que nous avons accompli, c'est-à-dire l'amour, l'unanimité, la paix. Nous l'avons fait. "Cependant, jusqu'à présent, nous devons penser et vivre selon cette règle." "Mais qu'avons-nous réalisé", c'est-à-dire nous l'avons déjà fait. Voyez-vous qu’il veut faire de son enseignement une règle ? Une règle ne tolère ni addition ni diminution : sinon elle cesse d'être une règle. « et selon cette règle », c'est-à-dire avec la même foi, avec la même instruction. « Imitez-moi, frères, et regardez ceux qui marchent à l'image que vous avez en nous » (Phil. 3 : 17). Avec les mots ci-dessus : « Méfiez-vous des chiens », (l'apôtre) s'est détourné (les Philippiens des méchants), et se tourne maintenant vers ceux qu'ils devraient imiter. Si quelqu'un veut, dit-il, nous imiter, si quelqu'un (veut) suivre le même chemin, alors souviens-toi de ceci : bien que je ne sois pas avec toi, tu connais le chemin de ma marche, c'est-à-dire le passage de la vie. Il enseignait non seulement en paroles, mais aussi en actes, tout comme dans un chœur et une armée, chacun doit suivre le chef du chœur ou de l'armée et agir ainsi harmonieusement ; et l'harmonie peut être perturbée par l'arrêt. 3. Ainsi, les apôtres étaient un modèle, contenant en eux-mêmes des caractéristiques qui servaient comme une sorte de prototype. Pensez à quel point leur vie était stricte lorsqu'ils étaient définis comme des prototypes, des exemples et des lois animées ! Ils ont montré à tout le monde ce que dit l’Écriture par leurs actions. C'est la meilleure façon d'enseigner : de cette manière, un professeur peut instruire son élève. Mais s'il parle et raisonne bien, mais qu'il le fait mal, alors il n'est pas encore un enseignant : même un élève peut facilement raisonner avec des mots, mais il a besoin d'être instruit et guidé dans les actes. Cela rend l'enseignant respectable et l'élève enclin à l'obéissance. Comment? Quand (l'élève) s'apercevra que (le professeur) ne raisonne qu'avec des mots, il dira qu'il exige l'impossible, et ce (qui exige) l'impossible, le professeur lui-même est le premier à le prouver par son non-accomplissement ; mais si l’étudiant voit que la vertu s’accomplit dans la pratique, il ne peut plus le dire. Cependant, même si la vie d’un enseignant est insouciante, nous devons être attentifs à nous-mêmes et écouter le prophète, qui dit que chacun « sera instruit du Seigneur » (Ésaïe 1 :2). 54:13); et : « Et ils ne s’instruiront plus les uns les autres, frère à frère, et ne diront plus : « Connaissez le Seigneur », car tous me connaîtront, depuis le plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand » (Jér. 31 : 34). N'avez-vous pas un professeur vertueux ? Mais vous avez un véritable Maître, que seul devrait être appelé Maître. Apprenez de Lui. Il a dit : « Apprenez de moi, car je suis doux » (Matthieu 11 :29). Alors, ne prêtez pas attention à cet enseignant, mais à Celui-ci et à Ses instructions. Prenez exemple sur Lui – voici un merveilleux exemple pour vous – conformez-vous à Lui. Dans l'Écriture, il existe de nombreux exemples de vie vertueuse - allez, si vous voulez, du professeur aux disciples : certains sont devenus célèbres pour leur pauvreté, d'autres pour leur richesse - la pauvreté, par exemple Élie, la richesse d'Abraham. Quelle que soit la vie qui vous semble la plus facile et la plus pratique, suivez-la. Aussi, l’un était célèbre pour son mariage, un autre pour sa virginité, Abraham, par exemple, pour son mariage, et celui-là (Élie) pour sa virginité. Prenez le chemin qui vous plaît : tous deux mènent au paradis. Certains sont devenus célèbres grâce au jeûne, par exemple Jean, d’autres sans jeûne, comme Job. De plus, ce dernier prenait soin de sa femme, de ses fils, de ses filles et de sa maison, et possédait de grandes richesses, tandis que le premier n'avait que des vêtements en cheveux. Et qu’est-ce que je parle d’une maison, de richesse et d’argent, quand, même en tant que roi, on peut acquérir la vertu ? Il y a bien plus à faire dans le palais royal que dans n'importe quelle maison privée ; cependant, David est devenu célèbre et, étant roi, la pourpre et le diadème ne l'ont pas du tout contrarié. Un autre est devenu célèbre en dirigeant tout un peuple – je veux dire Moïse – ce qui est encore plus difficile, car ici il y avait plus de pouvoir, et donc plus de difficultés. Vous avez vu qu'ils étaient glorifiés dans la richesse et dans la pauvreté, dans le mariage et dans la virginité ; Maintenant, regardez du côté opposé, ceux qui ont péri à la fois dans le mariage et dans la virginité, dans la richesse et dans la pauvreté. Ainsi, de nombreuses personnes sont mortes dans le mariage, par exemple Samson, non pas du mariage, mais de leur propre volonté ; en virginité - cinq vierges ; en richesse - l'homme riche qui méprisait Lazare ; De nombreux mendiants meurent encore dans la pauvreté. Je peux montrer beaucoup de ceux qui sont morts dans la dignité royale et dirigeant le peuple. Mais voulez-vous voir si le grade militaire vous sauve aussi ? Regardez Corneille. Les intendants sont-ils sauvés ? Regardez l'eunuque éthiopien. Ainsi, à partir de tous les exemples, il est clair que lorsque nous utilisons la richesse comme il se doit, cela ne nous détruira pas, mais sinon, tout servira à la destruction : la dignité royale, la pauvreté et la richesse. Celui qui fait attention, rien ne peut lui nuire. Dites-moi, au fait, la captivité a-t-elle fait du mal ? Non. Rappelez-vous que Joseph, même lorsqu’il était esclave, a conservé la vertu ; Rappelez-vous que Daniel et les trois jeunes étaient en captivité et qu’entre-temps ils sont devenus encore plus célèbres. La vertu, dans n’importe quel état, est glorieuse et invincible, et rien ne peut y faire obstacle. De quoi est-ce que je parle de pauvreté, de captivité et d’esclavage ? Ni la faim, ni les ulcères, ni la maladie ne peuvent nuire à la vertu, et la maladie est pire que l'esclavage. Tel était Lazare, tel était Job, tel était Timothée, obsédé par les maladies fréquentes. Vous voyez que rien ne peut vaincre la vertu - ni la richesse, ni la pauvreté, ni le pouvoir, ni la subordination, ni la gestion des affaires, ni la maladie, ni la disgrâce, ni l'exil, qu'elle, laissant tout cela sur terre, se précipite au ciel. Ayez simplement une âme noble, et il n’y aura aucun obstacle à être vertueux ; quand l'acteur est fort, alors rien d'extérieur ne le gêne. Et dans les arts, quand un artiste est expérimenté, patient et connaît parfaitement l'art, alors même si la maladie l'atteint, l'art avec lui, même s'il tombe dans la pauvreté, l'art avec lui, même s'il a un outil entre les mains, même s'il n'en a pas, même s'il travaille, même s'il ne travaille pas, cela ne diminue en rien, car la connaissance est en lui. Ainsi, une personne vertueuse et dévouée à Dieu est également vertueuse, étant dans la richesse et dans la pauvreté, dans la maladie et dans la santé, dans la gloire et dans le déshonneur. 4. Les apôtres n’ont-ils pas vécu tout cela ? « En honneur », est-il dit, « et dans le déshonneur, avec opprobre et louange » (2 Cor. 6 : 8). La volonté de tout est ce qui fait un ascète. C'est aussi la propriété de la vertu. Si vous dites que je ne peux pas gouverner beaucoup, que je dois vivre seul, alors vous avez insulté la vertu. Il peut tout utiliser à son avantage, et dans tous les cas, il apparaîtra, laissez-le simplement être dans votre âme. Est-ce que la faim arrive, est-ce que ça arrive ? le ressentiment, - il exerce également sa force, comme le dit Paul : « Je sais vivre dans la pauvreté, je sais vivre dans l'abondance » (Phil. 4, 12). Était-il nécessaire qu'il travaille ? Mais il a travaillé pendant deux ans. N'a-t-il pas faibli, n'a-t-il pas hésité ? Il y aura des raisons d'être triste. Et qu'est-ce qui, dites-moi, peut attrister une telle personne ? Tant que personne ne nous enlèvera notre vertu, nous serons plus bénis que tous les gens ici, et pas seulement là-bas. Celui qui est vertueux, bien qu'il ait une femme, des enfants, de l'argent et une grande renommée, reste néanmoins vertueux avec tout cela ; enlevez-lui cela, il restera aussi vertueux, ne tombera pas du malheur et ne s'enorgueillira pas du bonheur ; de même qu'un rocher reste inébranlable aussi bien pendant les vagues que pendant le silence, n'est ni écrasé par les vagues et ne souffre rien du silence - de même une âme forte reste inébranlable aussi bien pendant le silence que pendant l'excitation. Et bien que les enfants, naviguant dans le bateau, aient peur, le timonier est assis souriant et calme, regarde et s'amuse de leur peur : ainsi l'âme sage, avec prudence, comme à la poupe et à la barre, reste inébranlable, tandis que tout le monde est agité, ou, lorsque les circonstances changent, ils rient de manière inappropriée. Qu'est-ce qui, dites-moi, peut indigner une âme prudente ? La mort? Mais (une telle âme) sait que la mort est le début d’une vie meilleure. Pauvreté? Mais la pauvreté l'aide dans la vertu. Maladie? Mais elle considère que cela n'est rien. Et qu’est-ce que je parle de maladie ? Il en va de même pour la relaxation et le chagrin : après tout, même avant cela, elle s'était soumise au chagrin. Ignominie? Mais pour elle, le monde entier était crucifié. Perdre des enfants ? Mais (une telle âme) est dépourvue de peur : si elle a confiance en la résurrection, alors qu'est-ce qui peut l'écraser ? Rien du tout. Peut-être que la richesse vous rend fier ? non : elle sait que l'argent n'est rien. Alors gloire ? Mais on lui a inculqué que « toute chair est de l’herbe, et toute sa beauté est comme la fleur des champs » (Ésaïe 40 :6). Alors plaisir ? Mais elle a entendu Paul dire que « celui qui aime les plaisirs est mort vivant » (1 Tim. 5 : 6). Lorsqu’elle ne s’élève ni ne s’humilie, qu’est-ce qui peut alors se comparer à son bien-être ? Mais d’autres âmes ne sont pas comme ça, mais changent plus souvent que la mer et le caméléon. C’est pourquoi cela peut être très drôle de voir la même personne rire, pleurer, être trop occupée ou distraite. Et quand Paul dit : « Ne vous conformez pas à ce monde » (Rom. 12 :2), ce n’est pas pour une autre raison, mais parce que notre citoyenneté est dans le ciel, où il n’y a pas de changement (Phil. 3 :20). On nous promet des récompenses immuables : menons une telle vie pour laquelle nous recevrons des bénéfices éternels. Pourquoi devrions-nous nous précipiter dans cet abîme, dans ces vagues, dans cette tempête et ce tourbillon ? Gardons le silence. Cela ne dépend pas du tout de la richesse, ni de la pauvreté, ni de la gloire, ni de la disgrâce, ni de la maladie, ni de la santé, ni de la faiblesse, mais (dépend) de notre âme. Si elle est ferme et bien formée à la science de la vertu, alors tout lui sera facile. Ici aussi, elle verra déjà la paix et un refuge tranquille, et après s'y être installée, elle recevra d'innombrables bienfaits dont nous serons tous dignes par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père et au Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :