Беседа 12

Phil.3:13–14. Brüder, ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe; Aber nur, indem ich vergesse, was dahinter liegt, und nach vorn greife nach dem, was vor mir liegt, strebe ich nach dem Ziel, um der Ehre der Berufung Gottes in Christus Jesus gerecht zu werden. Wir müssen nach Verbesserung streben. – Verantwortlichkeiten von Lehrer und Schüler. „Es gibt nichts Besseres als die Tugend.“ 1. Nichts macht unsere Tugenden nutzlos und bläht uns so auf wie die Erinnerung an das Gute, das wir getan haben. Es erzeugt ein doppeltes Übel: Es macht uns nachlässig und stolz. Deshalb sieht Paulus, der wusste, dass unsere Natur sehr zur Nachlässigkeit neigt, und der die Philipper viel lobte, wie er sie davon abhält, stolz zu sein, und zwar über viele andere hinaus, die oben angedeutet wurden, insbesondere in echten Worten. Was sagt er? „Brüder, ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe.“ Und wenn Paulus seine Auferstehung und die Zukunft noch nicht erreicht hat und kein völliges Vertrauen in sie hat, dann ist dies für diejenigen, die nicht auch nur den geringsten Teil seiner Tugenden verwirklicht haben, kaum möglich. (Der Apostel) bringt mit seinen eigenen Worten Folgendes zum Ausdruck: Ich glaube noch nicht, dass ich die vollkommene Vollkommenheit erreicht habe, und spreche so, wie jemand über einen schnellen Wanderer sagen würde: Er hat sie noch nicht erreicht. „Ich habe noch nicht alles gemacht“, sagt er. Zwar sagt er an einer anderen Stelle: „Ich habe einen guten Kampf gekämpft“ (2. Tim. 4,7), und hier: „Ich glaube nicht, dass ich es erreicht habe“, aber wer diese beiden Stellen liest, wird den Grund für diese und andere Worte verstehen. Es ist nicht immer notwendig, das Gleiche zu wiederholen, es ist nicht immer notwendig, uns mit allem zu inspirieren, auch nicht mit der Tatsache, dass diese Worte viel früher zu ihnen gesprochen wurden, und zwar vor seinem Tod. „Ich halte mich nicht dafür“, sagt er, „dass ich etwas erreicht habe“, sondern ich denke nur an eines, „nach vorne zu streben; das ist es, was seine Worte bedeuten: „Ich vergesse, was dahinter liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel, um den Preis der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus zu erlangen.“ (Phil 3,13. 14). Schauen Sie, wie er mit diesen Worten deutlich zeigte, was ihn dazu veranlasste, sich vorwärts zu strecken. Wer also von sich denkt, dass er bereits vollkommen ist und dass er es getan hat An der Fülle der Tugend mangelt es ihm nicht, er hört auf zu streben, als ob er alles erreicht hätte: im Gegenteil, wer meint, noch weit vom Ziel entfernt zu sein, wird nie aufhören, danach zu streben. Darüber sollten wir immer nachdenken, auch wenn wir viel Gutes getan haben. Wenn Paulus nach unzähligen Todesfällen, nach so vielen Schwierigkeiten darüber nachgedacht hat, wie viel mehr denken wir dann darüber nach? Ich bin (im Geiste) nicht gefallen, sagt (der Apostel), und bin nicht in Verzweiflung geraten, weil ich nach Abschluss eines solchen Rennens nichts erreicht habe, aber ich strebe immer noch, ich kämpfe immer noch. Ich meine nur, wie man wirklich Zeit hat. Das ist es, was wir tun müssen: Gute Taten vergessen und hinter uns lassen. Der Läufer denkt nicht daran, wie weit er gelaufen ist, sondern daran, wie viel Zeit ihm bleibt. Und wir werden nicht darüber nachdenken, wie viele gute Taten wir getan haben, sondern darüber, wie viel noch für uns übrig bleibt. Was nützt das, was wir getan haben, wenn noch etwas unerledigt bleibt? Und (der Apostel) sagte nicht: „Ich denke nicht, ich erinnere mich nicht“, sondern: „Vergessen“, um uns aufmerksamer zu machen, denn dann werden wir eifriger, wenn wir unseren ganzen Eifer auf das anwenden, was noch nicht getan wurde, wenn wir das, was getan wurde, in Vergessenheit geraten lassen. „Indem wir die Hand ausstrecken“, sagt er, versuchen wir, etwas zu ergreifen, bevor wir es erreichen. Wer sich streckt, versucht mit dem Rest seines Körpers seine noch laufenden Beine zu warnen, indem er sich nach vorne streckt und die Arme ausstreckt, um irgendwie vom Laufen zu profitieren. Aber das geschieht aus großem Eifer, aus einem starken Verlangen. Das ist es, wonach derjenige streben sollte, der sich bemüht, mit diesem oder jenem Fleiß, mit diesem oder jenem Eifer und nicht auf seiner Seite liegend; So sehr sich einer, der auf seiner Seite liegt, von einem unterscheidet, der auf die gerade gesagte Weise kämpft, so sehr unterscheiden wir uns von Paulus. Jeden Tag starb er, jeden Tag erlangte er Ruhm; Es gab keine Gelegenheit, es gab keine Zeit, in der sein Verlangen nicht zunahm; er wollte erfreuen und nicht eine Belohnung erhalten, denn auf diese Weise konnte er sie bekommen. Derjenige, der den Lohn gibt, wohnt im Himmel; Es gibt eine Belohnung im Himmel. 2. Schauen Sie sich den Raum an: Sie müssen ihn durchlaufen. Schauen Sie sich die Höhe an: Sie müssen auf den Flügeln des Geistes dorthin fliegen. Andernfalls ist es unmöglich, in diese Höhe zu fliegen. Der Körper muss dorthin gehen; und das ist möglich: „Unser Bürgertum aber ist im Himmel“ (Phil 3,20). Da ist unsere Belohnung. Sehen Sie, wie gut die Wettkämpfer im Live-Lauf sind? Wie erlauben sie sich nichts, was ihre Kräfte schwächt? Wie üben sie jeden Tag in der Palästra unter Anleitung eines Lehrers und unter Einhaltung der Regeln? Machen Sie sie auch nach, oder noch besser, zeigen Sie noch größeren Eifer, denn die Belohnung ist ungleich und es gibt viele Hindernisse; lebe nach dem Gesetz, denn es gibt viele Dinge, die deine Kraft schwächen; Stärken Sie die Schienbeine Ihrer Füße, denn dies ist möglich und hängt nicht von der Natur, sondern vom freien Willen ab. Erleichtern Sie die Bewegung, damit die restliche Last die Geschwindigkeit Ihrer Beine nicht behindert. Bringen Sie Ihren Füßen bei, fest zu treten: Es gibt viele rutschige Stellen, und wenn Sie fallen, verlieren Sie viel. Wenn Sie jedoch fallen, stehen Sie auf, denn auch in diesem Fall können Sie gewinnen. Treten Sie niemals auf rutschige Gegenstände, sonst stürzen Sie. Laufen Sie an schwierigen Stellen, mit dem Kopf in den Himmel, mit den Augen zum Himmel, wie Mentoren auch Laufsportlern raten: Auf diese Weise werden die Kräfte gestärkt. Wenn Sie sich bücken, fallen Sie und werden schwach. Schauen Sie nach oben – dorthin, wo die Belohnung ist: Der bloße Anblick der Belohnung stärkt die Entschlossenheit, die Angst vor einer Niederlage lässt Sie nicht müde werden und lässt den langen Weg kurz erscheinen. Was ist das für eine Belohnung? Kein Date-Zweig, aber was? Das Himmelreich, ewige Ruhe, Herrlichkeit mit Christus, Erbe, Brüderlichkeit, unzählige Segnungen, die nicht in Worte gefasst werden können. Es ist unmöglich, die Schönheit dieser Belohnung zu erklären: Nur derjenige, der sie erhalten hat, und derjenige, der die Chance hat, sie zu erhalten, verstehen sie. Es besteht nicht aus Gold, nicht aus Edelsteinen, sondern ist viel kostbarer als diese: Gold ist vor dieser Belohnung Dreck, Edelsteine ​​vor der Schönheit der Belohnung sind Ziegelsteine. Wenn Sie, nachdem Sie es erhalten haben, in den Himmel kommen, dann werden Sie dort große Ehre genießen; Mit einer solchen Belohnung werden dich die Engel ehren und du wirst allen mit großer Kühnheit begegnen. „In Christus Jesus“ (Phil. 3,14). Schauen Sie, wie gut (der Apostel) argumentiert. „In Christus Jesus“, sagt er, tue ich dies (d. h. ich strebe nach Ehre). Ohne Seine Hilfe ist es unmöglich, einen solchen Raum zu durchqueren: Dazu ist große Hilfe und Unterstützung erforderlich. Gott möchte, dass du auf Erden kämpfst und im Himmel eine Krone erhältst, nicht wie hier: Eine irdische Krone wird an den Ort des Kampfes gegeben, aber diese Krone wird an einem hellen Ort verliehen. Aber sehen Sie nicht, dass auch hier die Ringer und Reiter, die sich besonders hervortun, nicht im untenstehenden Spektakel gekrönt werden; aber nachdem er oben gerufen hat, krönt der König sie dort. Ebenso wirst du deine Belohnung im Himmel erhalten. „Wer unter uns vollkommen ist“, fährt fort (der Apostel), „der soll so denken; wenn ihr aber über irgendetwas anders denkt, wird euch Gott dies offenbaren“ (Phil 3,15). Was ist das"? Was dahinter steckt, muss vergessen, warum die Eigenschaft des Perfekten nicht darin besteht, sich selbst für perfekt zu halten. Wie sagt man: „Wer von uns ist perfekt“? Denken wir so, wie Sie denken, sagen Sie es mir? Wenn du dich selbst nicht erreicht und perfektioniert hast, warum befiehlst du dann denen, die perfekt sind, die gleichen Dinge zu philosophieren, die du selbst philosophierst, obwohl du noch nicht perfekt bist? Denn das sei es, sagt er, was Perfektion ausmache. „Wenn du anders über etwas denkst, dann wird dir Gott dies offenbaren“, das heißt, wenn jemand denkt (und auch nicht), dass er alle Tugenden erreicht hat. (Der Apostel) warnt (die Philipper), aber er hat das Falsche gesagt – na und? „Wenn du über irgendetwas anders denkst, dann wird Gott dir das offenbaren.“ Schauen Sie, wie bescheiden er es gesagt hat. Gott wird dich lehren, das heißt, Gott wird es dir versichern und dich nicht nur lehren, weil Paulus lehrte, sondern Gott ermahnte; Allerdings sagte (der Apostel) nicht – er wird aufklären, sondern: „er wird öffnen“, um zu zeigen, dass die Angelegenheit hauptsächlich aus Unwissenheit geschieht. Hier geht es nicht um Dogmen, sondern um die Vollkommenheit des Lebens und darum, sich selbst nicht für perfekt zu halten, denn wer von sich selbst denkt, er habe bereits alles erreicht, hat nichts. „Aber soweit wir gekommen sind, müssen wir so denken und nach dieser Regel leben“ (Phil 3,16). „Aber was haben wir erreicht“: Was bedeutet das? Das bedeutet: Halten wir in der Zwischenzeit an dem fest, was wir erreicht haben, nämlich Liebe, Einstimmigkeit, Frieden. Wir haben das gemacht. „Soweit wir jedoch bisher gekommen sind, müssen wir nach dieser Regel denken und leben.“ „Aber was haben wir erreicht“, d.h. das haben wir bereits gemacht. Sehen Sie, dass er seine Lehre zur Regel machen will? Eine Regel duldet weder Hinzufügung noch Verringerung; andernfalls hört sie auf, eine Regel zu sein. „und nach dieser Regel“, d. h. mit demselben Glauben, mit derselben Anweisung. „Nachahmt mich, Brüder, und schaut auf die, die nach dem Bild wandeln, das ihr in uns habt“ (Phil 3,17). Mit den obigen Worten: „Hütet euch vor Hunden“ wandte sich (der Apostel) (die Philipper) von bösen Menschen ab und wendet sich nun denen zu, die sie nachahmen sollten. Wenn jemand, sagt er, uns nachahmen will, wenn jemand denselben Weg gehen will, dann denken Sie daran: Obwohl ich nicht bei Ihnen bin, kennen Sie den Weg meines Wandels, das heißt den Verlauf des Lebens. Er lehrte nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten, so wie in einem Chor und einer Armee jeder dem Anführer des Chores oder der Armee folgen und so harmonisch handeln muss; und die Harmonie kann durch Anhalten gestört werden. 3. Die Apostel waren also ein Modell, das in sich Merkmale enthielt, die als eine Art Prototyp dienten. Denken Sie daran, wie streng ihr Leben war, als sie als Prototypen, Beispiele und animierte Gesetze galten! Sie zeigten allen durch ihre Taten, was die Heilige Schrift sagt. Dies ist die beste Art des Unterrichtens: Auf diese Weise kann ein Lehrer seinen Schüler unterrichten. Aber wenn er gut spricht und argumentiert, es aber schlecht macht, dann ist er noch kein Lehrer: Selbst ein Schüler kann leicht mit Worten argumentieren, aber es bedarf der Unterweisung und Führung in der Tat. Dies macht den Lehrer respektabel und den Schüler zum Gehorsam geneigt. Wie? Wenn (der Schüler) bemerkt, dass (der Lehrer) nur in Worten argumentiert, wird er sagen, dass er das Unmögliche verlangt, und was das Unmögliche (verlangt), muss der Lehrer selbst als erster durch seine Nichterfüllung beweisen; aber wenn der Schüler sieht, dass Tugend in der Praxis verwirklicht wird, kann er das nicht mehr sagen. Doch auch wenn das Leben eines Lehrers nachlässig ist, müssen wir auf uns selbst achten und auf den Propheten hören, der sagt, dass jeder „vom Herrn belehrt werden“ wird (Jes. 54:13); und: „Und sie werden einander nicht mehr von Bruder zu Bruder lehren und sagen: ‚Erkenne den Herrn‘, denn sie selbst werden mich alle erkennen, vom Geringsten bis zum Größten“ (Jer. 31,34). Hast du keinen tugendhaften Lehrer? Aber Sie haben einen wahren Lehrer, der allein Lehrer genannt werden sollte. Lerne von Ihm. Er sagte: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig“ (Matthäus 11,29). Achten Sie also nicht auf diesen Lehrer, sondern auf diesen und seine Anweisungen. Nehmen Sie Ihr Beispiel von Ihm – hier ist ein wunderbares Beispiel für Sie – passen Sie sich Ihm an. In der Heiligen Schrift gibt es viele Beispiele für ein tugendhaftes Leben – gehen Sie, wenn Sie so wollen, vom Lehrer zu den Jüngern: Einige wurden berühmt für Armut, andere für Reichtum – Armut, zum Beispiel Elia, Reichtum Abraham. Welches Leben Ihnen auch immer einfacher und bequemer erscheint, folgen Sie ihm. Außerdem war der eine für seine Heirat berühmt, ein anderer für seine Jungfräulichkeit, Abraham zum Beispiel für seine Heirat und dieser (Elia) für seine Jungfräulichkeit. Gehen Sie jeden Weg, den Sie wollen: Beide führen in den Himmel. Einige wurden durch Fasten berühmt, zum Beispiel Johannes, andere ohne Fasten, wie Hiob. Darüber hinaus kümmerte sich Letzterer um seine Frau, seine Söhne, seine Töchter und sein Haus und besaß großen Reichtum, während ersterer nichts als Haarbekleidung besaß. Und was rede ich von einem Haus, von Reichtum und Geld, wenn man auch als König Tugend erlangen kann? Im königlichen Palast gibt es viel mehr zu tun als in jedem Privathaus; David wurde jedoch berühmt und als König störten ihn der Purpur und das Diadem überhaupt nicht. Ein anderer wurde berühmt, indem er ein ganzes Volk regierte – ich meine Moses – was noch schwieriger ist, da es hier mehr Macht und daher mehr Schwierigkeiten gab. Du hast gesehen, dass sie sowohl im Reichtum als auch in der Armut, in der Ehe und in der Jungfräulichkeit verherrlicht wurden; Schauen Sie nun auf die andere Seite, auf diejenigen, die sowohl in der Ehe als auch in der Jungfräulichkeit, im Reichtum und in der Armut umgekommen sind. So starben viele Menschen in der Ehe, zum Beispiel Simson, allerdings nicht aus der Ehe, sondern aus eigenem Willen; in der Jungfräulichkeit - fünf Jungfrauen; im Reichtum – der reiche Mann, der Lazarus verachtete; Noch immer sterben viele Bettler in Armut. Ich kann viele zeigen, die in königlicher Würde gestorben sind und das Volk regiert haben. Aber möchten Sie sehen, ob der militärische Rang auch Sie rettet? Schau dir Cornelius an. Werden Stewards gerettet? Schauen Sie sich den äthiopischen Eunuchen an. Aus allen Beispielen geht also klar hervor, dass uns Reichtum nicht zerstören wird, wenn wir ihn ordnungsgemäß nutzen, sondern dass sonst alles der Zerstörung dient – ​​königliche Würde, Armut und Reichtum. Wer vorsichtig ist, dem kann nichts schaden. Sagen Sie mir, hat die Gefangenschaft tatsächlich Schaden angerichtet? Nein. Denken Sie daran, dass Joseph auch in der Sklaverei seine Tugend bewahrte; Denken Sie daran, dass Daniel und die drei Jugendlichen in Gefangenschaft waren und inzwischen noch berühmter wurden. Tugend ist in jedem Zustand herrlich und unbesiegbar, und nichts kann ihr ein Hindernis sein. Was meine ich mit Armut, Gefangenschaft und Sklaverei? Weder Hunger, noch Geschwüre, noch Krankheit können der Tugend schaden, und Krankheit ist schlimmer als Sklaverei. So war Lazarus, so war Hiob, so war Timotheus, der von häufigen Krankheiten besessen war. Sie sehen, dass nichts die Tugend besiegen kann – weder Reichtum, noch Armut, noch Macht, noch Unterordnung, noch Verwaltung der Angelegenheiten, noch Krankheit, noch Schande, noch Verbannung, dass sie, nachdem sie all dies auf der Erde zurückgelassen hat, in den Himmel eilt. Hab einfach eine edle Seele, dann wird es kein Hindernis mehr geben, tugendhaft zu sein. Wenn der Schauspieler stark ist, hindert ihn nichts Äußeres. Und in der Kunst, wenn ein Künstler erfahren und geduldig ist und die Kunst vollkommen kennt, dann wird die Kunst mit ihm, selbst wenn er in Armut gerät, selbst wenn er ein Werkzeug in der Hand hat, selbst wenn er keins hat, selbst wenn er arbeitet, selbst wenn er nicht arbeitet, nicht im Geringsten gemindert, selbst wenn ihn eine Krankheit befällt, weil das Wissen in ihm selbst liegt. Ein tugendhafter und Gott ergebener Mensch ist also gleichermaßen tugendhaft, ob er sich in Reichtum oder Armut, in Krankheit oder Gesundheit, in Herrlichkeit oder in Unehre befindet. 4. Haben die Apostel das alles nicht durchgemacht? „In Ehre“, heißt es, „und in Unehre mit Schmach und Lob“ (2. Korinther 6,8). Die Bereitschaft zu allem macht einen Asketen aus. Dies ist auch die Eigenschaft der Tugend. Wenn Sie sagen, dass ich nicht viele beherrschen kann, dass ich allein leben muss, dann haben Sie die Tugend beleidigt. Es kann alles zu seinem Vorteil nutzen, und auf jeden Fall wird es erscheinen, lass es einfach in deiner Seele sein. Kommt Hunger vor, kommt es vor? Ressentiments - es übt gleichermaßen seine Kraft aus, wie Paulus sagt: „Ich weiß, wie man in Armut lebt, ich weiß, wie man im Überfluss lebt“ (Phil. 4,12). Musste er arbeiten? Aber zwei Jahre lang arbeitete er. Hat er nicht nachgelassen, hat er nicht gezögert? Es wird Gründe geben, traurig zu sein. Und was, sagen Sie mir, kann einen solchen Menschen traurig machen? Solange uns niemand unsere Tugend nimmt, werden wir gesegneter sein als alle Menschen hier, nicht nur dort. Wer tugendhaft ist, bleibt trotz alledem tugendhaft, auch wenn er eine Frau, Kinder, Geld und großen Ruhm hat; nimm ihm dies weg, er wird auch tugendhaft bleiben, wird nicht durch Unglück fallen und wird nicht stolz vor Glück werden; So wie ein Felsen sowohl bei Meereswellen als auch bei Stille unerschütterlich steht, weder von den Wellen zerdrückt wird, noch etwas unter der Stille leidet – so bleibt eine starke Seele sowohl bei Stille als auch bei Aufregung unerschütterlich. Und obwohl die Kinder, die im Boot segeln, Angst haben, sitzt der Steuermann lächelnd und ruhig da, schaut zu und amüsiert sich über ihre Angst: So bleibt die weise Seele mit Besonnenheit, als ob sie am Heck und am Ruder wäre, unerschütterlich, während alle anderen unruhig sind oder, wenn sich die Umstände ändern, unangemessen lachen. Was, sagen Sie mir, kann eine kluge Seele empören? Tod? Aber (eine solche Seele) weiß, dass der Tod der Beginn eines besseren Lebens ist. Armut? Aber die Armut hilft ihr in der Tugend. Krankheit? Aber sie hält es für nichts. Und was rede ich von Krankheit? Das Gleiche gilt für Entspannung und Trauer: Schließlich hatte sie sich schon vorher der Trauer ausgesetzt. Schmach? Aber für sie wurde die ganze Welt gekreuzigt. Kinder verlieren? Aber (eine solche Seele) ist frei von Angst: Wenn sie auf die Auferstehung vertraut, was kann sie dann zerschlagen? Gar nichts. Vielleicht macht Reichtum stolz? Nein: Sie weiß, dass Geld nichts ist. Also Ruhm? Aber es wurde ihr eingeflößt: „Alles Fleisch ist Gras und alle seine Schönheit ist wie die Blume des Feldes“ (Jes. 40:6). Also Vergnügen? Aber sie hörte, wie Paulus sagte: „Wer das Vergnügen liebte, starb lebendig“ (1. Tim. 5,6). Wenn sie weder aufsteigt noch sich erniedrigt, was kann dann ihr Wohlergehen vergleichen? Andere Seelen sind jedoch nicht so, sondern verändern sich häufiger als das Meer und das Chamäleon. Deshalb kann es sehr lustig sein, wenn Sie dieselbe Person lachen, weinen, übermäßig beschäftigt oder abgelenkt sehen. Und wenn Paulus sagt: „Macht euch nicht dieser Welt gleich“ (Röm. 12,2), dann nicht aus einem anderen Grund, sondern weil unsere Bürgerschaft im Himmel ist, wo es keine Veränderung gibt (Phil. 3,20). Uns werden unveränderliche Belohnungen versprochen: Lasst uns ein Leben führen, für das wir ewige Vorteile erhalten würden. Warum sollten wir in diesen Abgrund, in diese Wellen, in einen Sturm und Wirbelsturm stürzen? Lasst uns schweigen. Dies hängt überhaupt nicht von Reichtum, noch von Armut, noch von Ruhm, noch von Schande, noch von Krankheit, noch von Gesundheit, noch von Schwäche ab, sondern (hängt) von unserer Seele ab. Wenn sie standhaft und in der Wissenschaft der Tugend gut ausgebildet ist, wird ihr alles leicht fallen. Auch hier wird sie bereits Frieden und eine ruhige Zuflucht finden, und wenn sie dorthin gezogen ist, wird sie unzählige Wohltaten empfangen, die wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit verdienen, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Macht und Ehre gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: