Беседа 12

Фил.3:13–14. Братя, не смятам, че съм постигнал; но само като забравя това, което е отзад и се протягам напред към това, което е напред, аз се стремя към целта за честта на възвишения призив на Бога в Христос Исус. Трябва да се стремим към подобрение. – Отговорности на учител и ученик. "Няма нищо по-висше от добродетелта." 1. Нищо не прави добродетелите ни безсмислени и не ни надува така, както припомнянето на доброто, което сме направили. Той произвежда двойно зло: прави ни безгрижни и горди. Ето защо Павел, който знаеше, че нашата природа е много склонна към небрежност и който хвалеше много филипяните, вижте как той ги предпазва от гордост, над и извън много други, предложени по-горе, особено с истински думи. какво казва той „Братя, не смятам, че съм постигнал.“ И ако Павел все още не е постигнал и няма пълна увереност в своето възкресение и в бъдещето, то едва ли е възможно за тези, които не са изпълнили и най-малката част от неговите добродетели. (Апостолът) изразява със собствените си думи следното: Аз още не смятам себе си за постигнал пълно съвършенство, говорейки както някой би казал за бързоходеца: той още не го е постигнал. Все още не съм направил всичко, казва той. Вярно, на друго място той казва: „Добър бой се подвизах” (2 Тим. 4:7), а тук: „Не смятам себе си за постигнал”, но който прочете и двете места, ще разбере причината за тези и други думи. Не винаги е необходимо да се повтаря едно и също нещо, не винаги е необходимо да ни вдъхновява всичко, дори фактът, че тези думи са им казани много по-рано, и тези преди смъртта му. „Аз не считам себе си“, казва той, „че съм постигнал“, но мисля само за едно нещо, „да се протегна напред; това означават неговите думи: „Като забравям онова, което е отзад, и протягам напред към онова, което е напред, се стремя към целта за наградата на високото Божие призвание в Христос Исус" (Филип. 3:13, 14). Вижте как той ясно показа с тези думи какво го е подтикнало да се протегне напред. Така че, който и да е мисли за себе си, че вече е съвършен и че не му липсва пълнотата на добродетелта, той престава да се стреми, сякаш е постигнал всичко: напротив, който смята, че е още далеч от целта, никога няма да спре да се стреми към нея. Винаги трябва да мислим за това, дори и да сме направили много добро. Ако Павел, след безброй смъртни случаи, след толкова много проблеми, е мислил за това, колко повече мислим ние. Не съм паднал (духом), казва (апостолът), и не съм изпаднал в отчаяние, защото, завършил такова състезание, не съм постигнал, но все още се стремя, все още се боря. Имам предвид само как наистина да имам време. Това е, което трябва да направим – да забравим добрите дела и да ги изоставим. Бегачът не мисли колко е избягал, а колко време му остава. И ще мислим не колко добри дела сме направили, а колко ни остава (да направим). Каква е ползата от това, което сме направили, когато има още нещо несвършено? И (апостолът) не е казал: не мисля, не помня, а: „забравяне“, за да ни направи по-внимателни, тъй като тогава ставаме по-ревностни, когато влагаме цялото си усърдие в това, което още не е направено, когато предаваме на забравата стореното. „Посягайки“, казва той, ние се опитваме да вземем нещо, преди да сме го достигнали. Този, който се протяга, се опитва да предупреди краката си, които все още бягат, с останалата част от тялото си, протягайки се напред и протягайки ръцете си, за да извлече някаква полза от бягането. Но това идва от голямо усърдие, от силно желание. Към това трябва да се стреми онзи, който се стреми, с такова и такова усърдие, с такова и такова усърдие, а не да лежи настрани; Колкото този, който лежи на една страна, се различава от този, който се бори по току-що казания начин, толкова много се различаваме и ние от Павел. Всеки ден умираше, всеки ден печелеше слава; нямаше повод, нямаше време, когато желанието му да не нарастваше; искаше да зарадва, а не да получи награда, защото по този начин можеше да я получи. Този, който дава наградата, живее на небето; има награда на небето. 2. Погледнете пространството: трябва да преминете през него; погледнете височината: трябва да летите там на крилете на духа; иначе е невъзможно да се лети до тази височина. Тялото трябва да отиде там; и това е възможно: „Но нашето гражданство е на небесата“ (Филип. 3:20). Ето я нашата награда. Виждате ли колко добре живеят тези, които се състезават в бягането? Как не си позволяват нищо, което отслабва силите им? Как се упражняват всеки ден в палестрата под ръководството на учител и в съответствие с правилата? Имитирайте ги и вие, или още по-добре, покажете още по-голямо усърдие, тъй като наградата е неравна и има много пречки; живейте според закона, тъй като има много неща, които отслабват силата ви; укрепете пищялите на краката си, тъй като това е възможно и зависи не от природата, а от свободната воля. Нека улесним движението, така че останалата част от товара да не пречи на скоростта на краката ви. Тренирайте краката си да стъпват здраво: има много хлъзгави места и ако паднете, ще загубите много. Ако обаче паднете, станете, защото и в този случай можете да спечелите. Никога не стъпвайте върху хлъзгави предмети и няма да паднете; бягайте на трудни места, главата към небето, очите към небето, както съветват и наставниците практикуващите бягане: по този начин силата се укрепва. Ако се наведеш, ще паднеш и ще отслабнеш. Погледнете нагоре - там, където е наградата: самата гледка на наградата укрепва решителността, страхът от поражението не ви позволява да се чувствате уморени и прави дългото пътуване да изглежда кратко. Що за награда е това? Не клон за дата, но какво? Небесното царство, вечна почивка, слава с Христос, наследство, братство, безброй благословии, които не могат да бъдат изразени. Невъзможно е да се обясни красотата на тази награда: разбира я само този, който я е получил и този, който има шанса да я получи. Не е от злато, не от скъпоценни камъни, но много по-ценно от тях: златото преди тази награда е мръсотия, скъпоценните камъни пред красотата на наградата са тухли. Ако ти, след като го получиш, отидеш на небето, тогава ще се радваш там на голяма чест; С такава награда ангелите ще ви почетат и вие ще се отнасяте към всички с голяма смелост. „В Христос Исус“ (Филип. 3:14). Вижте колко добре разсъждава (апостолът). „В Христос Исус“, казва той, аз правя това (т.е. стремя се към чест). Без Неговата помощ е невъзможно да се прекоси такова пространство: това изисква голяма помощ, голяма помощ. Бог иска да се бориш на земята и да получиш венец на небето, а не както тук: земен венец се дава на мястото на борбата, но този венец се дава на светло място. Но не виждате ли, че и тук онези борци и ездачи, които се отличават особено, не са короновани в зрелището отдолу; но като повика горе, царят ги короняса там. По същия начин вие ще получите наградата си на небето. „И тъй, всеки, който е съвършен между нас“, продължава (апостолът), „трябва да мисли така; но ако мислите другояче за нещо, тогава Бог ще ви открие това“ (Филип. 3:15). Какво е "това"? Това, което стои отзад, трябва да забрави защо свойството на съвършените е да не се смятат за съвършени. Как се казва: „Кой от нас е перфектен“? Разсъждаваме ли по начина, по който разсъждавате, кажете ми? Ако не си постигнал и не си се усъвършенствал, тогава защо заповядваш на тези, които са съвършени, да философстват същите неща, които философстваш ти самият, докато все още не си съвършен? Защото, казва той, това е, което представлява съвършенството. „Ако мислите различно за нещо, тогава Бог ще ви разкрие това“, тоест ако някой мисли (и в противен случай), че е постигнал всички добродетели. (Апостолът) предупреждава (Филипяните), но той каза грешното нещо - какво от това? „Ако мислите различно за нещо, тогава Бог ще ви разкрие това.“ Вижте колко скромно го каза. Бог ще ви научи, тоест Бог ще ви увери, и не просто ще ви научи, защото Павел учи, но Бог предупреждава; обаче (апостолът) не е казал - ще просвети, а: "ще отвори", за да покаже, че въпросът става главно от невежество. Това не се казва за догмите, а за съвършенството на живота и за това да не се смяташ за съвършен, тъй като който мисли за себе си, че вече е постигнал всичко, той няма нищо. „Въпреки това, докъдето сме стигнали, трябва да мислим по този начин и да живеем според това правило“ (Филип. 3:16). „Какво обаче постигнахме“: какво означава това? Това означава: междувременно нека се придържаме към това, което сме постигнали, тоест любов, единодушие, мир. Ние направихме това. „Въпреки това, докъдето сме стигнали, трябва да мислим и да живеем според това правило.“ „Какво обаче постигнахме“, т.е. ние вече направихме това. Виждате ли, че той иска да превърне учението си в правило? Едно правило не толерира нито добавяне, нито намаляване: в противен случай то престава да бъде правило. „и според това правило“, т.е. със същата вяра, със същото наставление. „Подражавайте на мене, братя, и гледайте на онези, които ходят по образа, който имате в нас“ (Филип. 3:17). С горните думи: „Пазете се от кучета” (апостолът) отвърна (Филипяните от злите хора), а сега се обръща към онези, на които трябва да подражават. Ако някой иска, казва той, да ни подражава, ако някой (иска) да върви по същия път, тогава помнете следното: макар и да не съм с вас, вие знаете пътя на моето ходене, тоест преминаването на живота. Той учеше не само с думи, но и с дела, точно както в хор и армия всеки трябва да следва водача на хор или армия и по този начин да действа хармонично; и хармонията може да бъде нарушена от спиране. 3. И така, апостолите са били модел, съдържащ в себе си черти, които са служили като някакъв вид прототип. Помислете колко строг беше животът им, когато бяха поставени като прототипи и примери и оживени закони! Те показаха на всички какво казва Писанието с действията си. Това е най-добрият начин на преподаване: по този начин учителят може да инструктира своя ученик. Но ако той говори и разсъждава добре, но се справя зле, тогава той още не е учител: дори ученикът може лесно да разсъждава на думи, но е необходимо обучение и напътствие в делата. Това прави учителя уважаван, а ученика склонен към послушание. как? Когато (ученикът) забележи, че (учителят) разсъждава само с думи, той ще каже, че изисква невъзможното, а това, което (изисква) невъзможното, самият учител пръв доказва чрез своето неизпълнение; но ако ученикът види, че добродетелта се постига на практика, той вече не може да каже това. Въпреки това, дори ако животът на учител е небрежен, ние трябва да бъдем внимателни към себе си и да слушаме пророка, който казва, че всеки ще бъде „научен от Господа“ (Ис. 54:13); и: „И няма вече да се учат един друг, брат на брат, и да казват: Познай Господа, защото всички ще Ме познаят, от най-малкия до най-големия” (Ерем. 31:34). Нямате ли добродетелен учител? Но вие имате истински Учител, Когото единствен трябва да се нарича учител. Учете се от Него. Той каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък“ (Матей 11:29). Така че, обръщайте внимание не на този учител, а на Този и Неговите наставления. Вземете пример от Него – ето ви прекрасен пример – съобразете се с Него. В Писанието има много примери за добродетелен живот - отидете, ако искате, от учителя към учениците: едни станаха известни с бедност, други с богатство - бедност, например Илия, богатство Авраам. Който живот ви изглежда по-лесен и удобен, следвайте го. Освен това един беше известен с брака си, друг с девствеността си, Авраам, например, с брака си, а този (Илия) с девствеността си. Поемете по пътя, който искате: и двата водят към небето. Някои станаха известни с пост, например Йоан, други без пост, като Йов. Нещо повече, последният се грижеше за жена си, синовете си, дъщерите си и къщата си и имаше голямо богатство, докато първият нямаше нищо освен дрехи за коса. И какво говоря за къща, за богатство и пари, когато и като крал човек може да придобие добродетел? Има много повече за правене в кралския дворец, отколкото във всяка частна къща; обаче Давид стана известен и тъй като беше цар, пурпурът и диадемата изобщо не го разстроиха. Друг стана известен с управлението на цял народ - имам предвид Моисей - което е още по-трудно, тъй като тук имаше повече власт и следователно повече трудности. Ти видя, че те се прославиха и в богатство, и в бедност, и в женитба, и в девство; Сега погледнете от другата страна, към онези, които загинаха и в брака, и в девствеността, в богатството и в бедността. И така, много хора умряха в брак, например Самсон, но не от брак, а по собствена воля; в девството - пет девици; в богатството – богаташът, презрял Лазар; Много просяци все още умират в бедност. Мога да покажа много, които са умрели с царско достойнство и управляващи народа. Но искате ли да видите дали и военното звание ви спасява? Погледни Корнелиус. Спасени ли са стюардите? Вижте етиопския евнух. И така, от всички примери става ясно, че когато използваме богатството както трябва, то няма да ни унищожи, но ако иначе, тогава всичко ще служи на унищожение - царското достойнство, бедността и богатството. Който внимава, нищо не може да му навреди. Кажете ми, всъщност, навреди ли ни пленът? Не. Спомнете си, че Йосиф, дори докато беше в робство, запази добродетелта; Спомнете си, че Данаил и тримата младежи бяха в плен и междувременно станаха още по-известни. Добродетелта във всяко състояние е славна и непобедима и нищо не може да бъде пречка за нея. Какво говоря за бедност, плен и робство? Нито гладът, нито язвите, нито болестта могат да навредят на добродетелта, а болестта е по-лоша от робството. Такъв беше Лазар, такъв беше Йов, такъв беше Тимотей, който беше обсебен от чести болести. Виждате, че нищо не може да победи добродетелта - нито богатство, нито бедност, нито власт, нито подчинение, нито управление на делата, нито болест, нито позор, нито изгнание, че тя, оставяйки всичко това долу на земята, бърза към небето. Просто имайте благородна душа и няма да има пречка да бъдете добродетелни; когато актьорът е силен, тогава нищо външно не му пречи. А в изкуството, когато един творец е опитен, търпелив и напълно познава изкуството, тогава дори и болест да го сполети, изкуство с него, дори и да изпадне в бедност, изкуство с него, дори и да има инструмент в ръцете си, дори и да няма такъв, дори и да работи, дори и да не работи, то не намалява ни най-малко, защото знанието е в самия него. Така че добродетелният и отдаден на Бога човек е еднакво добродетелен, намирайки се в богатство и в бедност, в болест и здраве, в слава и в безчестие. 4. Не минаха ли апостолите през всичко това? „В чест,” се казва, „и в безчестие, с укор и хвала” (2 Кор. 6:8). Желанието за всичко е това, което прави аскет. Това също е свойство на добродетелта. Ако кажеш, че не мога да управлявам мнозина, че трябва да живея сам, тогава си обидил добродетелта. Може да използва всичко в своя полза и във всеки случай ще се появи, само нека бъде в душата ви. Случва ли се глад, случва ли се? негодувание, - то също така упражнява своята сила, както Павел казва: „Знам как да живея в бедност, зная как да живея в изобилие“ (Филип. 4:12). Трябваше ли да работи? Но той се труди две години. Не отслабна ли, не се ли поколеба? Ще има поводи за тъга. И какво, кажете ми, може да натъжи такъв човек? Докато никой не ни отнема добродетелта, ние ще бъдем по-благословени от всички хора тук, не само там. Този, който е добродетелен, въпреки че има жена, и деца, и пари, и голяма слава, все още остава добродетелен с всичко това; вземете това от него, той също ще остане добродетелен, няма да падне от нещастие и няма да се възгордее от щастие; както скала стои непоклатима и по време на морски вълни, и по време на тишина, нито се смазва от вълните, нито търпи нещо от тишината - така силната душа остава непоклатима и по време на тишина, и по време на вълнение. И въпреки че децата, плаващи в лодката, са уплашени, кормчията седи усмихнат и спокоен, гледа и се забавлява от страха им: така мъдрата душа с благоразумие, сякаш на кърмата и на кормилото, остава непоклатима, докато всички останали са неспокойни или, когато обстоятелствата се променят, се смеят неуместно. Какво, кажете ми, може да възмути една благоразумна душа? Смърт? Но (такава душа) знае, че смъртта е началото на един по-добър живот. Бедност? Но бедността й помага в добродетелта. болест? Но тя го смята за нищо. И какво говоря за болест? Същото важи и за релаксацията и скръбта: в края на краищата дори преди това тя се е подложила на скръб. безчестие? Но за нея целият свят беше разпнат. Загуба на деца? Но (такава душа) е лишена от страх: ако е уверена във възкресението, тогава какво може да я смаже? Абсолютно нищо. Може би богатството ви кара да се гордеете? не: тя знае, че парите са нищо. Значи слава? Но в нея беше внушено, че „всяка плът е трева и цялата й красота е като полски цвят” (Исая 40:6). Така че удоволствие? Но тя чу Павел да казва, че „любителят на удоволствията умря жив“ (1 Тим. 5:6). Когато тя нито се издига, нито се унижава, тогава какво може да се сравни с нейното благополучие? Други души обаче не са такива, но се променят по-често от морето и хамелеона. Ето защо може да бъде много смешно, когато видите един и същи човек да се смее, плаче, да е прекалено зает или разсеян. И когато Павел казва: „Не се съобразявайте с този свят” (Римляни 12:2), това не е по някаква друга причина, а защото нашето гражданство е на небето, където няма промяна (Фил. 3:20). Обещани са ни неизменни награди: нека водим такъв живот, за който да получим вечни блага. Защо трябва да се втурваме в тази бездна, в тези вълни, в буря и вихрушка? Нека мълчим. Това изобщо не зависи от богатството, нито от бедността, нито от славата, нито от позора, нито от болестта, нито от здравето, нито от слабостта, а (зависи) от нашата душа. Ако тя е твърда и добре обучена в науката за добродетелта, тогава всичко ще бъде лесно за нея. И тук тя вече ще види мир и тихо прибежище и като се пресели там, ще получи безброй блага, за които всички ние да бъдем достойни по благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца и Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: