Беседа 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
فيلبي 3: 13-14. أيها الإخوة، أنا لا أحسب نفسي قد بلغت؛ ولكن فقط إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الهدف لإكرام دعوة الله العليا في المسيح يسوع.
نحن بحاجة إلى السعي من أجل التحسين. - مسؤوليات المعلم والطالب. "ليس هناك شيء أسمى من الفضيلة."
1. لا شيء يبطل فضائلنا وينفخنا مثل تذكر الخير الذي فعلناه. إنه ينتج شرًا مزدوجًا: يجعلنا مهملين ومفتخرين. لهذا السبب يرى بولس، الذي عرف أن طبيعتنا تميل جدًا إلى الإهمال، والذي امتدح أهل فيلبي كثيرًا، كيف يمنعهم من الكبرياء، أكثر من كثيرين آخرين مقترحين أعلاه، خاصة بالكلمات الحقيقية. ماذا يقول؟ "أيها الإخوة، أنا لا أحسب نفسي قد بلغت". وإذا لم يكن بولس قد وصل بعد وليس لديه ثقة كاملة في قيامته وفي المستقبل، فمن غير الممكن بالنسبة لأولئك الذين لم يقوموا حتى بأدنى جزء من فضائله. يعبر (الرسول) بكلماته عما يلي: إنني لا أعتبر نفسي بعد قد بلغت الكمال الكامل، كما يقول القائل عن سريع المشي: إنه لم يبلغه بعد. ويقول: "لم أفعل كل شيء بعد". صحيح أنه يقول في موضع آخر: "لقد جاهدت الجهاد الحسن" (2 تيموثاوس 4: 7)، وهنا: "لا أحسب نفسي قد حققت"، لكن من يقرأ هذين الموضعين يفهم سبب هذه الكلمات وغيرها.
ليس من الضروري دائمًا تكرار نفس الشيء، وليس من الضروري دائمًا إلهامنا بكل شيء، حتى حقيقة أن هذه الكلمات قيلت لهم قبل ذلك بكثير، وتلك التي سبقت وفاته. يقول: "لست أحسب نفسي قد بلغت، ولكن أفكر في شيء واحد فقط، وهو "التمدد إلى الأمام"، هذا ما يعنيه قوله: "إذ أنسى ما هو وراء وأمتد إلى ما هو قدام، أسعى نحو الهدف لأجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع" (في 3: 13، 14). انظر كيف أظهر بهذه الكلمات بوضوح ما الذي دفعه إلى التمدد إلى الأمام. فمن يظن في نفسه أنه بالفعل كامل، وأنه ليس له نقص. من أجل ملء الفضيلة، يتوقف عن السعي، وكأنه قد حقق كل شيء: على العكس من ذلك، من يعتقد أنه لا يزال بعيدًا عن الهدف، فلن يتوقف أبدًا عن السعي لتحقيقه.
يجب أن نفكر دائمًا في هذا الأمر، حتى لو فعلنا الكثير من الخير. إذا كان بولس، بعد عدد لا يحصى من الوفيات، وبعد كل هذه المتاعب، قد فكر في هذا، فكم بالحري نحن أيضًا. لم أسقط (في الروح)، يقول (الرسول)، ولم أسقط في اليأس لأنني، بعد أن أكملت مثل هذا السباق، لم أحقق، ولكني مازلت أجتهد، مازلت أجاهد. أعني فقط كيفية الحصول على الوقت حقًا. هذا ما يجب أن نفعله: أن ننسى الحسنات ونتركها وراءنا. لا يفكر العداء في المدى الذي قطعه، بل في مقدار الوقت المتبقي له. ولن نفكر في عدد الأعمال الصالحة التي قمنا بها، ولكن في مقدار ما تبقى لنا (لنفعله). ما فائدة ما فعلناه بينما لا يزال هناك شيء لم يتم إنجازه؟ ولم يقل (الرسول): لا أفكر، لا أتذكر، بل "النسيان" لكي يجعلنا أكثر انتباهًا، إذ نصبح أكثر غيرة عندما نوجه كل غيرتنا إلى ما لم يتم بعد، عندما نودع ما تم فعله في النسيان. ويقول: "من خلال التواصل، نحاول أن نأخذ شيئًا ما قبل أن نصل إليه".
ومن يتمدد يحاول أن يحذر ساقيه اللتين ما زالتا تجريان، بينما يتمدد باقي جسده إلى الأمام ويمد ذراعيه لكي يستفيد بطريقة أو بأخرى من الجري. لكن هذا يأتي من حماسة كبيرة، من رغبة قوية. وهذا ما ينبغي للمجاهد أن يجتهد فيه، باجتهاد كذا، بغيرة كذا، وعدم الاستلقاء على جنب؛ بقدر ما يختلف الذي يرقد على جنبه عن الذي يجاهد بالطريقة المذكورة آنفًا، كذلك نحن نختلف كثيرًا عن بولس. كل يوم مات، كل يوم اكتسب شهرة؛ لم تكن هناك مناسبة، ولم يكن هناك وقت لم تتزايد فيه رغبته؛ لقد أراد أن يبتهج، لا أن ينال المكافأة، لأنه بهذه الطريقة يمكنه الحصول عليها. الذي يعطي المكافأة يسكن في السماء. هناك مكافأة في الجنة.
2. انظر إلى الفضاء: عليك أن تجري من خلاله؛ انظر إلى الارتفاع: عليك أن تطير هناك على أجنحة الروح؛ وإلا فمن المستحيل الطيران إلى هذا الارتفاع. يجب أن يذهب الجسد إلى هناك؛ وهذا ممكن: "ولكن سيرتنا في السماء" (فيلبي 3: 20). هناك مكافأتنا. هل ترى مدى جودة أولئك الذين يتنافسون في الجري؟ كيف لا يسمحون لأنفسهم بأي شيء يضعف قوتهم؟ كيف يتدربون كل يوم في الباليسترا بتوجيه من المعلم وبما يتوافق مع القواعد؟ تقليدهم أيضًا، أو الأفضل من ذلك، إظهار حماسة أكبر، لأن المكافأة غير متكافئة وهناك العديد من العقبات؛ عش وفقًا للقانون، فهناك أشياء كثيرة تضعف قوتك؛ تقوية ساقيك لأن هذا ممكن ولا يعتمد على الطبيعة بل على الإرادة الحرة. لنسهل عليك الحركة حتى لا يعيق باقي الحمل سرعة ساقيك. درب قدميك على الخطو بثبات: هناك العديد من الأماكن الزلقة، وإذا سقطت ستخسر الكثير. ومع ذلك، إذا سقطت، انهض، لأنه حتى في هذه الحالة يمكنك الفوز.
لا تخطو أبدًا على أشياء زلقة ولن تسقط؛ اركض في أماكن صعبة، اتجه إلى السماء، وعينيك إلى السماء، كما ينصح الموجهون أيضًا أولئك الذين يمارسون الجري: بهذه الطريقة يتم تقوية القوة. إذا انحنيت، فسوف تسقط وتصبح ضعيفًا. انظر إلى حيث يكون الجزاء: إن مجرد رؤية المكافأة تقوي العزيمة، والخوف من الهزيمة لا يجعلك تشعر بالتعب، ويجعل الرحلة الطويلة تبدو قصيرة. أي نوع من المكافأة هو هذا؟ ليس فرع تاريخ، ولكن ماذا؟ ملكوت السماوات، الراحة الأبدية، المجد مع المسيح، الميراث، الأخوة، بركات لا تعد ولا تحصى لا يمكن التعبير عنها. من المستحيل شرح جمال هذه المكافأة: لا يفهمها إلا من نالها ومن أتيحت له فرصة الحصول عليها. إنها ليست مصنوعة من الذهب، ولا من الأحجار الكريمة، بل هي أغلى منها بكثير: فالذهب قبل هذا المكافأة تراب، والأحجار الكريمة قبل جمال المكافأة هي الطوب. إذا ذهبت إلى الجنة بعد أن حصلت عليها، فسوف تستمتع هناك بشرف عظيم؛ بهذه المكافأة ستكرمك الملائكة، وستعامل الجميع بجرأة كبيرة.
"في المسيح يسوع" (فيلبي 3: 14).
انظروا كيف يعقل (الرسول). يقول: "في المسيح يسوع، أفعل هذا (أي، أجاهد من أجل الكرامة)." بدون مساعدته، من المستحيل اجتياز مثل هذا الفضاء: وهذا يتطلب مساعدة كبيرة، ومساعدة كبيرة. يريدك الله أن تجاهد على الأرض وتنال إكليلًا في السماء، وليس كما هو الحال هنا: يُعطى إكليل أرضي في مكان الجهاد، لكن هذا الإكليل يُعطى في مكان مشرق. لكن ألا ترى هنا أيضًا أن هؤلاء المصارعين والفرسان المتميزين بشكل خاص لا يتوجون في المشهد أدناه؛ ولكن بعد أن دعاهم الملك إلى الطابق العلوي توجهم هناك. وكذلك سوف تنال أجرك في السماء. يتابع (الرسول): "إذاً، من كان كاملاً فينا، فليفكر هكذا. ولكن إن فكرتم في شيء مختلف، فالله سيكشف لكم هذا" (فيلبي 3: 15). ما هذا"؟ ما وراء ذلك يجب أن ينسى لماذا خاصية الكمال لا تعتبر نفسها كاملة. كيف تقول: "من منا كامل"؟ هل نفكر بالطريقة التي تفكر بها، أخبرني؟ إذا لم تكن قد بلغت نفسك وكملتها، فلماذا تأمر الكاملين بأن يتفلسفوا نفس الأشياء التي تتفلسف بها أنت، بينما لم تصل إلى الكمال بعد؟
لأنه يقول إن هذا هو ما يشكل الكمال. "إذا فكرت بشكل مختلف في شيء ما، فسيكشف لك الله ذلك"، أي إذا اعتقد شخص ما (وغير ذلك) أنه قد قام بكل الفضائل. (الرسول) يحذر (أهل فيلبي)، لكنه قال الشيء الخطأ - فماذا في ذلك؟ "إذا فكرت بشكل مختلف في أي شيء، فسيكشف الله لك ذلك." انظروا كيف قال ذلك بتواضع. الله سيعلمك، أي أن الله سيؤكدك، وليس فقط يعلمك، لأن بولس علم، ولكن الله حذر؛ لكن (الرسول) لم يقل - سينير، بل: "يفتح" ليبين أن الأمر يحدث أساسًا عن الجهل. وهذا لا يقال عن العقائد، بل عن كمال الحياة، وعن عدم اعتبار النفس كاملة، فمن ظن في نفسه أنه قد حقق كل شيء، فليس لديه شيء. "ولكن إلى الحد الذي وصلنا إليه ينبغي أن نفكر هكذا ونعيش حسب هذه القاعدة" (فيلبي 3: 16). "ولكن ماذا حققنا": ماذا يعني ذلك؟ وهذا يعني: في هذه الأثناء، لنتمسك بما أنجزناه، أي المحبة والإجماع والسلام. لقد فعلنا هذا. "ومع ذلك، إلى الحد الذي وصلنا إليه، يجب أن نفكر ونعيش وفقًا لهذه القاعدة." "ولكن ماذا حققنا" أي.
لقد فعلنا هذا بالفعل. هل ترى أنه يريد أن يجعل تعليمه قاعدة؟ القاعدة لا تقبل الزيادة ولا النقصان: وإلا فإنها تتوقف عن أن تكون قاعدة. "وحسب هذا القانون" أي بنفس الإيمان وبنفس التعليم. "تمثلوا بي أيها الإخوة، وانظروا إلى الذين يسيرون على صورتنا التي فينا" (فيلبي 3: 17). بالكلمات المذكورة أعلاه: "احذروا الكلاب"، ابتعد (الرسول) (أهل فيلبي عن الأشرار)، ويتحول الآن إلى أولئك الذين يجب عليهم الاقتداء بهم. يقول: إذا أراد أحد أن يقلدنا، إذا كان أي شخص (يريد) أن يتبع نفس الطريق، فتذكر ما يلي: على الرغم من أنني لست معك، فأنت تعرف طريق مسيرتي، أي مرور الحياة. لقد علم ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالأفعال، تمامًا كما هو الحال في الجوقة والجيش، يجب على الجميع اتباع قائد الجوقة أو الجيش، وبالتالي التصرف بانسجام؛ ويمكن أن يتعطل الانسجام بالتوقف.
3. لذلك، كان الرسل نموذجًا، يحتوي في داخله على ميزات كانت بمثابة نوع من النموذج الأولي. فكر كم كانت حياتهم صارمة عندما تم وضعهم كنماذج وأمثلة وقوانين متحركة! لقد أظهروا للجميع ما قاله الكتاب المقدس من خلال أفعالهم. هذه هي أفضل طريقة للتعليم: بهذه الطريقة يمكن للمعلم أن يعلم تلميذه. ولكن إذا كان يتكلم ويفكر جيدًا، لكنه يفعل بشكل سيء، فهو ليس معلمًا بعد: حتى الطالب يمكنه التفكير بسهولة بالكلمات، ولكن هناك حاجة إلى التعليم والتوجيه في الأفعال. وهذا يجعل المعلم محترماً والطالب يميل إلى الطاعة. كيف؟ وعندما يلاحظ (الطالب) أن (المعلم) لا يفكر إلا بالكلام، سيقول إنه يطالب بالمحال، وما (يتطلب) المستحيل، فالمعلم نفسه هو أول من يثبت بعدم استيفائه؛ ولكن إذا رأى الطالب أن الفضيلة تتحقق عمليًا، فلا يستطيع أن يقول هذا بعد الآن. ومع ذلك، حتى لو كانت حياة المعلم مهملة، يجب أن نكون منتبهين لأنفسنا ونستمع إلى النبي الذي يقول إن الجميع "سيكونون متعلمين في الرب" (إشعياء 2: 2).
54:13)؛ و: "ولا يعلمون فيما بعد بعضهم بعضًا، أخًا لأخيه، ويقولون: اعرفوا الرب، لأن الجميع سيعرفونني من صغيرهم إلى كبيرهم" (إرميا 31: 34). أليس لديك معلم فاضل؟ ولكن لكم معلمًا حقيقيًا، الذي ينبغي أن يُدعى وحده معلمًا. تعلم منه. وقال: "تعلموا مني لأني وديع" (متى 11: 29). لذا، لا تنتبهوا لذلك المعلم، بل لهذا المعلم وتعليماته. خذوا منه قدوتكم - وهذا لكم قدوة رائعة - واتبعوه. هناك العديد من الأمثلة في الكتاب المقدس للحياة الفاضلة - انتقل، إذا أردت، من المعلم إلى التلاميذ: أصبح البعض مشهورا بالفقر، والبعض الآخر بالثروة - الفقر، على سبيل المثال، إيليا، ثروة إبراهيم. مهما كانت الحياة التي تبدو أسهل وأكثر راحة بالنسبة لك، اتبعها. وأيضاً واحد اشتهر بزواجه، وآخر بعذريته، وإبراهيم مثلاً بزواجه، وهذا (إيليا) ببتوليته. اسلك أي طريق شئت: كلاهما يؤدي إلى الجنة. البعض اشتهر بالصوم مثل يوحنا، والبعض الآخر بدون صوم مثل أيوب. علاوة على ذلك، كان الأخير يعتني بزوجته وأبنائه وبناته وبيته، وكان يملك ثروة كبيرة، بينما لم يكن لدى الأول سوى ملابس الشعر.
وماذا أتحدث عن منزل، عن الثروة والمال، عندما يستطيع المرء، حتى كملك، أن يكتسب الفضيلة؟ هناك الكثير مما يمكن القيام به في القصر الملكي أكثر من أي منزل خاص؛ ومع ذلك، أصبح داود مشهورا، وكملك، فإن الأرجواني والإكليل لم يزعجه على الإطلاق. واشتهر آخر بحكمه شعبًا بأكمله - أعني موسى - وهو أمر أصعب، حيث كانت هنا قوة أكبر، وبالتالي صعوبات أكثر. رأيت أنهم تمجدوا في الغنى والفقر وفي الزواج والعذرية. انظر الآن إلى الجانب الآخر، إلى أولئك الذين هلكوا في الزواج والعذرية، في الغنى والفقر. لذلك، مات الكثير من الناس في الزواج، على سبيل المثال، شمشون، ليس من الزواج، ولكن من إرادتهم؛ في العذرية - خمس عذارى؛ في الثروة - الرجل الغني الذي احتقر لعازر؛ ولا يزال العديد من المتسولين يموتون في الفقر. أستطيع أن أظهر الكثير ممن ماتوا في الكرامة الملكية وحكم الشعب. لكن هل تريد معرفة ما إذا كانت الرتبة العسكرية ستنقذك أيضًا؟ انظر إلى كورنيليوس. هل تم إنقاذ الوكلاء؟ انظر إلى الخصي الإثيوبي.
وبالتالي، من جميع الأمثلة، من الواضح أنه عندما نستخدم الثروة كما ينبغي، فلن تدمرنا، ولكن إذا كان الأمر خلاف ذلك، فإن كل شيء سيخدم للتدمير - الكرامة الملكية والفقر والثروة. ومن يحرص لا يضره شيء. أخبرني، في الواقع، هل تسبب الأسر في أي ضرر؟ لا. تذكر أن يوسف، حتى وهو في العبودية، احتفظ بالفضيلة؛ تذكر أن دانيال والفتيان الثلاثة كانوا في السبي، وفي هذه الأثناء أصبحوا أكثر شهرة. الفضيلة في أي دولة مجيدة ولا تقهر، ولا شيء يمكن أن يكون عائقا أمامها. ماذا أتحدث عن الفقر والسبي والعبودية؟ لا الجوع ولا القرحة ولا المرض يمكن أن يضر بالفضيلة، والمرض أسوأ من العبودية. هكذا كان لعازر، هكذا كان أيوب، هكذا كان تيموثاوس، الذي كان مهووسًا بالأمراض المتكررة.
ترى أنه لا شيء يمكن أن يهزم الفضيلة - لا الثروة، ولا الفقر، ولا القوة، ولا التبعية، ولا إدارة الشؤون، ولا المرض، ولا العار، ولا المنفى، حتى أنها، بعد أن تركت كل هذا على الأرض، تسارع إلى السماء. فقط تحلى بروح نبيلة، ولن يكون هناك عائق أمام كونك فاضلاً؛ عندما يكون الممثل قويا، فلا شيء خارجي يعيقه. وفي الفنون إذا كان الفنان متمرسًا وصبورًا ويعرف الفن تمامًا، فإذا أصابه مرض، فني معه، وإن وقع في فقر، فنان معه، وإن كان في يده أداة، وإن لم يكن لديه أداة، وإن عمل، وإن لم يعمل، لا ينقص ذلك شيئًا، لأن المعرفة في نفسه. فالإنسان الفاضل والمخلص لله يكون فاضلاً على حدٍ سواء، في الغنى وفي الفقر، في المرض والصحة، في المجد والعار.
4. ألم يمر الرسل بكل هذا؟ وقد قيل: "في الكرامة وفي الهوان مع العار والمدح" (2كو6: 8). الاستعداد لأي شيء هو ما يجعل الزاهد. وهذه أيضًا خاصية الفضيلة. إذا قلت إنني لا أستطيع أن أحكم الكثيرين، وأنني يجب أن أعيش وحدي، فقد أهنت الفضيلة. يمكنه استخدام كل شيء لصالحه، وعلى أي حال سوف يظهر، فقط دعه يكون في روحك. هل يحدث الجوع هل يحدث؟ الاستياء، - إنه يمارس قوته بنفس القدر، كما يقول بولس: "أعرف كيف أعيش في الفقر، أعرف كيف أعيش في الوفرة" (فيلبي 4: 12). هل كان من الضروري بالنسبة له أن يعمل؟ لكنه عمل لمدة عامين. ألم يضعف، ألم يتردد؟ ستكون هناك أسباب للحزن. وأخبرني ما الذي يمكن أن يحزن مثل هذا الشخص؟ فطالما لا ينزع أحد فضيلتنا، سنكون أكثر بركة من جميع الناس هنا، وليس هناك فقط.
الفاضل، رغم أن له زوجة وأولادًا ومالًا وشهرة عظيمة، يظل فاضلًا مع كل هذا؛ انزع عنه هذا فيبقى هو أيضاً فاضلاً، ولن يسقط من سوء الحظ، ولن يفتخر من السعادة؛ تمامًا كما تقف الصخرة بشكل لا يتزعزع أثناء أمواج البحر وأثناء الصمت، ولا تسحقها الأمواج، ولا تعاني من أي شيء من الصمت - كذلك تظل الروح القوية ثابتة لا تتزعزع أثناء الصمت وأثناء الإثارة. وعلى الرغم من أن الأطفال، الذين يبحرون في القارب، خائفون، فإن قائد الدفة يجلس مبتسمًا وهادئًا، وينظر ويستمتع بخوفهم: لذا فإن الروح الحكيمة، بحكمة، كما لو كانت في المؤخرة وعلى الدفة، تظل ثابتة لا تتزعزع، في حين أن الجميع لا يهدأ، أو عندما تتغير الظروف، يضحكون بشكل غير لائق. أخبرني، ما الذي يمكن أن يثير غضب الروح الحكيمة؟ موت؟ لكن (مثل هذه الروح) تعلم أن الموت هو بداية حياة أفضل. فقر؟ ولكن الفقر يساعدها على الفضيلة. مرض؟ لكنها تعتبره لا شيء. وماذا أتحدث عن المرض؟ وينطبق الشيء نفسه على الاسترخاء والحزن: ففي نهاية المطاف، حتى قبل ذلك، كانت قد أخضعت نفسها للحزن. العار؟
ولكن من أجلها صُلب العالم كله. خسارة الاطفال؟ ولكن (مثل هذه النفس) خالية من الخوف: فإذا كانت واثقة بالقيامة، فما الذي يمكن أن يسحقها؟ لا شيء على الإطلاق. ربما الثروة تجعلك فخورا؟ لا: فهي تعلم أن المال لا شيء. إذن المجد؟ لكنها غُرست فيها أن "كل جسد عشب، وكل جماله كزهر الحقل" (إش 40: 6). لذا من دواعي سروري؟ لكنها سمعت بولس يقول: "محب اللذة مات حياً" (1 تيموثاوس 5: 6). وهي لا تعلو ولا تهين، فماذا يقارن بسلامتها؟ لكن النفوس الأخرى ليست كذلك، ولكنها تتغير في كثير من الأحيان أكثر من البحر والحرباء. لهذا السبب يمكن أن يكون الأمر مضحكًا جدًا عندما ترى نفس الشخص يضحك أو يبكي أو يكون مشغولًا للغاية أو مشتتًا. وعندما يقول بولس: "لا تشاكلوا هذا الدهر" (رومية 12: 2)، ليس لسبب آخر، بل لأن مواطنتنا هي في السماء، حيث لا تغيير (فيلبي 3: 20).
لقد وُعدنا بمكافآت لا تتغير: فلنعيش مثل هذه الحياة التي نحصل من خلالها على فوائد أبدية. لماذا يجب أن نندفع إلى هذه الهاوية، إلى هذه الأمواج، إلى العاصفة والزوبعة؟ دعونا نكون صامتين. وهذا لا يعتمد إطلاقًا على الغنى، ولا على الفقر، ولا على المجد، ولا على العار، ولا على المرض، ولا على الصحة، ولا على الضعف، بل (يعتمد) على أرواحنا. فإذا كانت حازمة ومتدربة جيدًا على علم الفضيلة، فسيكون كل شيء سهلاً لها. هنا أيضًا سترى السلام والملجأ الهادئ، وبعد انتقالها إلى هناك، ستحصل على فوائد لا حصر لها، والتي قد نستحقها جميعًا بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي معه المجد والقوة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: