Бесіди на послання до Ефесян

«Бесіди на послання до Ефесянам» (24 бесіди) сказано свт. Іоанном Золотоустом у Константинополі приблизно у 402-404 рр. Свт. Іван говорить про єдність і поділ у Церкві. У бесіді 10 він зазначає, що Церква, подібно до людського тіла, складається з різних членів, одні з яких мають більшу гідність, а інші – менше, одні перебувають нагорі на небі, інші внизу на землі. Як «будинок, збудований для наших душ», Церква має в собі, наче одухотворене каміння, безліч людей, які відрізняються за церковним станом і гідністю. У бесіді 11 йдеться про те, що єдність Церкви відбивається насамперед у єдності її віри. Головна причина церковних розколів – любов і розбрат – ніщо інше, як «заклання Самого Христа і розрубування Його на частини». У 20 бесіді міститься повчання про християнський шлюб. Подружній союз стає символом нашого єднання з Христом: «Будинок є мала церква». Свт. Іоанн говорить про Церкву як про Наречену Христову, яку Він очистив від усякої скверни пороку і з'єднав із Собою в містичному шлюбному союзі. Святитель спростовує маніхеїв (Беседа 4) і єретичне вчення про матерію (Беседа 23), виступає проти віри в долю і переселення душ (Беседа 12), говорить про страждання за Христа (Беседа 8), про святість (Беседа 1), про значення проповіді 3). Він зачіпає такі теми як Царство Небесне (Бесіди 3,4), гріх і чеснота (Бесіди 2,10,13,16,22), чернецтво і дівоцтво (Бесіда 13), милосердя (Бесіда 4), любов (Бесіди 7,9), 21,23) та ін. * Назва твору грецькою мовою – ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. * Назва твору латинською мовою – In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Бесіда 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Передмова до послання до Ефесян Ефес – головне місто (Малої) Азії. Він був присвячений Артеміді, де вона й користувалася особливою повагою, як найвища богиня. І благоговіння перед нею її шанувальників було таке велике, що вони не хотіли виявити імені того, хто спалив храм її; а він був спалений. Тут довгий час жив блаженний Іван Євангеліст, який сюди був засланий (на ув'язнення), тут і помер. Апостол Павло тут залишив, по собі, Тимофія, про що він говорить у посланні до нього: «я просив тебе перебувати в Ефесі» (1Тим.1:3). Тут були і багато філософів, особливо з тих, що славилися в Азії. Говорять, що тут був і Піфагор, бо Самос, звідки він походив, був острів Іонійський. Теж можна сказати про Парменіда, Зенона і Демокріта; та й тепер ще можна знайти там багатьох філософів. Про це ми помічаємо не без мети, але щоб показати, що багато потрібно було (апостолу) Павлу ретельності, коли він писав до них (ефесян) своє послання. Кажуть, що він, коли ще (зусно) оголошував їх, вже довірив їм найглибші істини (віри). Принаймні саме послання виконано піднесених споглядань і догматів. Писано воно з Риму, де (Павло) перебував у кайданах, як він і сам каже: «моліться... о бо мені, щоб мені дано було слово – устами моїми відкрито з відвагою сповіщати таємницю Євангелії, для якої я виконую посольство у кайданах» (Еф.6:18–20). Воно виконане вельми піднесених і неосяжних споглядань; у ньому він пояснює те, про що майже ніде не говорив, наприклад, коли каже: «щоб нині стала відомою через Церкву начальствам і владі на небесах багаторізна премудрість Божа» (Еф.3:10); і в іншому місці: «і воскрес із Ним, і посади на небесах ...нас» (Еф.2:5–6); і ще: «яка не була сповіщена колишнім поколінням синів людських, як нині відкрита святим апостолам Його і пророкам Духом Святим, щоб і язичникам бути співспадкоємцями, що становлять одне тіло, і співучасниками обітниці Його у Христі Ісусі» (Еф.3:5–6). Вам може бути цікаво: