Ligjërata mbi letrën drejtuar Efesianëve

“Biseda mbi letrën drejtuar Efesianëve” (24 fjalime) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti në Konstandinopojë rreth viteve 402-404. Shën Gjoni flet për unitetin dhe ndarjen në Kishë. Në bisedën 10, ai vëren se Kisha, ashtu si trupi i njeriut, përbëhet nga anëtarë të ndryshëm, disa prej të cilëve janë me dinjitet më të madh dhe të tjerë me dinjitet më të vogël, disa janë të vendosura lart në qiell, të tjerët poshtë në tokë. Si "një shtëpi e ndërtuar për shpirtrat tanë", Kisha përmban brenda vetes, si gurë të gjallë, shumë njerëz që ndryshojnë në statusin dhe dinjitetin kishtar. Diskursi 11 thotë se uniteti i Kishës reflektohet, para së gjithash, në unitetin e besimit të saj. Arsyeja kryesore për përçarjet e kishës është lakmia dhe dashuria për grindjet - asgjë më shumë se "vrasja e Vetë Krishtit dhe copëtimi i Tij". Biseda e 20-të përmban mësim mbi martesën e krishterë. Bashkësia martesore bëhet simbol i unitetit tonë me Krishtin: “shtëpia është një kishë e vogël”. Shën Gjoni flet për Kishën si Nusja e Krishtit, të cilën Ai e pastroi nga të gjitha ndyrësitë e veseve dhe e bashkoi me Veten në një martesë mistike. Shenjtori hedh poshtë manikejtë (Biseda 4) dhe mësimet heretike rreth materies (Biseda 23), flet kundër besimit te fati dhe shpërnguljes së shpirtrave (Biseda 12), flet për vuajtjet për Krishtin (Biseda 8), për shenjtërinë (Biseda 1), për domethënien e predikimit (Conversiteti i predikimit 2), 3). Ai prek tema të tilla si Mbretëria e Qiellit (Bisedat 3,4), mëkati dhe virtyti (Bisedat 2,10,13,16,22), monastizmi dhe virgjëria (Biseda 13), mëshira (Biseda 4), dashuria (Bisedat 7,9), disponimi i saktë i pasurisë (1,23), etj. *Titulli i veprës në greqisht është ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Titulli i veprës në latinisht është In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Biseda 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Parathënie e Efesianëve Efesi është qyteti kryesor i (Azisë së Vogël). Ajo iu kushtua Artemidës, ku ajo gëzonte respekt të veçantë si perëndeshë më e lartë. Dhe nderimi i admiruesve të saj për të ishte aq i madh sa nuk donin të zbulonin emrin e atij që i dogji kishën; dhe ai u dogj. Këtu jetoi për një kohë të gjatë i bekuari Gjon Ungjilltari, u internua këtu (në robëri) dhe vdiq këtu. Apostulli Pal këtu la pas Timoteun, siç thotë në letrën e tij drejtuar: “Të kërkova të qëndrosh në Efes” (1 Tim. 1:3). Këtu kishte edhe shumë filozofë, veçanërisht ata të famshëm në Azi. Thonë se këtu ishte edhe Pitagora, sepse Samosi prej nga vinte ishte ishull i Jonit. E njëjta gjë mund të thuhet për Parmenidin, Zenonin dhe Demokritin; dhe edhe tani mund të gjesh ende shumë filozofë atje. Ne e vërejmë këtë jo pa qëllim, por për të treguar se Pali kishte nevojë për shumë kujdes kur u shkroi letrën e tij atyre (efesianëve). Ata thonë se kur ai ende (me gojë) u njoftoi atyre, ai tashmë ua kishte besuar atyre të vërtetat më të thella (të besimit). Të paktën vetë mesazhi është plot me soditje dhe dogma sublime. Është shkruar nga Roma, ku (Pali) ishte në burg, siç thotë ai vetë: “Lutuni... për mua, që të më jepet fjala – me gojën time duke shpallur hapur dhe guximshëm misterin e ungjillit, për të cilin po kryej misionin në burg” (Efesianëve 6:18–20). Është e mbushur me soditje shumë sublime dhe të pamasë; në të ai shpjegon atë që pothuajse kurrë nuk e tha askund, për shembull, kur thotë: “që dituria e shumëfishtë e Perëndisë t'u bëhet e njohur tani sunduesve dhe fuqive në qiej nëpërmjet kishës” (Efes. 3:10); dhe në një vend tjetër: “dhe na ngri bashkë me Të dhe na ul në qiej” (Efes. 2:5–6); dhe përsëri: “E cila nuk iu bë e njohur brezave të mëparshëm të bijve të njerëzve, siç u zbulohet tani apostujve dhe profetëve të Tij të shenjtë me anë të Frymës së Shenjtë, që edhe johebrenjtë të jenë bashkëtrashëgimtarë, duke formuar një trup të vetëm dhe pjesëmarrës të premtimit të Tij në Krishtin Jezus” (Efes. 3:5-6). Ju mund të jeni të interesuar në: