Rozprawy na temat Listu do Efezjan

„Rozmowy o Liście do Efezjan” (24 przemówienia) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma w Konstantynopolu ok. 402-404 r. Św. Jan mówi o jedności i podziale w Kościele. W rozmowie 10 zauważa, że ​​Kościół, podobnie jak ciało ludzkie, składa się z różnych członków, z których niektórzy mają większą godność, a inni mniejszą, jedni znajdują się w górze w niebie, inni w dole na ziemi. Kościół, jako „dom zbudowany dla naszych dusz”, zawiera w sobie, niczym ożywione kamienie, wielu ludzi różniących się statusem kościelnym i godnością. W dyskursie 11 czytamy, że jedność Kościoła odzwierciedla się przede wszystkim w jedności jego wiary. Główną przyczyną schizm w Kościele jest pożądliwość i umiłowanie walki – nic innego jak „zabicie samego Chrystusa i pocięcie Go na kawałki”. Rozmowa 20. zawiera naukę o małżeństwie chrześcijańskim. Związek małżeński staje się symbolem naszej jedności z Chrystusem: „dom to mały kościół”. Św. Jan mówi o Kościele jako o Oblubienicy Chrystusa, którą oczyścił z wszelkiego brudu i zjednoczył się ze sobą w mistycznym małżeństwie. Święty obala manichejczyków (Rozmowa 4) i heretycką naukę o materii (Rozmowa 23), wypowiada się przeciwko wierze w los i wędrówkę dusz (Rozmowa 12), mówi o cierpieniu dla Chrystusa (Rozmowa 8), o świętości (Rozmowa 1), o sensie głoszenia (Rozmowa 2), o Eucharystii (Rozmowa 3). Porusza takie tematy jak Królestwo Niebieskie (Rozmowy 3,4), grzech i cnota (Rozmowy 2,10,13,16,22), monastycyzm i dziewictwo (Rozmowa 13), miłosierdzie (Rozmowy 4), miłość (Rozmowy 7,9), prawidłowe rozporządzanie bogactwem (Rozmowy 21,23) itp. *Tytuł dzieła w języku greckim to ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Rozmowa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Przedmowa do Efezjan Efez jest głównym miastem (Azja Mniejsza). Poświęcono ją Artemidzie, gdzie jako najwyższa bogini cieszyła się szczególnym szacunkiem. A cześć jej wielbicieli dla niej była tak wielka, że ​​nie chcieli poznać imienia tego, który spalił jej cerkiew; i został spalony. Przez długi czas mieszkał tu błogosławiony Jan Ewangelista, tu został zesłany (w niewoli) i tutaj zmarł. Apostoł Paweł pozostawił tu Tymoteusza, jak pisze w swoim liście do niego: „Prosiłem cię, abyś pozostał w Efezie” (1 Tm 1,3). Mieszkało tu także wielu filozofów, zwłaszcza tych znanych w Azji. Mówią, że Pitagoras też tu był, bo Samos, skąd przybył, było wyspą jońską. To samo można powiedzieć o Parmenidesie, Zenonie i Demokrycie; i nawet teraz można tam spotkać wielu filozofów. Zwracamy na to uwagę nie bez celu, ale po to, aby pokazać, że Paweł potrzebował wiele uwagi, pisząc swój list do nich (Efezjan). Mówią, że kiedy im jeszcze (ustnie) oznajmiał, już powierzył im najgłębsze prawdy (wiary). Przynajmniej samo przesłanie jest pełne wzniosłych przemyśleń i dogmatów. Został napisany z Rzymu, gdzie (Paweł) przebywał w więzieniu, jak sam mówi: „Módlcie się... za mnie, aby dane mi było słowo, otwarcie i odważnie głosząc tajemnicę ewangelii, dla której w więzieniu pełnię misję” (Ef 6,18-20). Jest wypełniona bardzo wzniosłymi i ogromnymi kontemplacjami; wyjaśnia w nim to, czego prawie nigdy nigdzie nie mówił, np. gdy mówi: „aby teraz przez Kościół została objawiona różnorodna mądrość Boża władcom i zwierzchnościom w niebiosach” (Ef 3,10); i w innym miejscu: „i razem z nim wywyższyjcie nas i posadźcie w niebiosach” (Ef 2,5–6); i znowu: „Która nie została oznajmiona pierwszym pokoleniom synów ludzkich, jak teraz została objawiona Jego świętym apostołom i prorokom przez Ducha Świętego, aby i poganie byli współdziedzicami tworzącymi jedno ciało i uczestnikami Jego obietnicy w Chrystusie Jezusie” (Efez. 3:5-6). Może zainteresuje Cię: