Разговори за Посланието до Ефесјаните

„Разговори за посланието до Ефесјаните“ (24 говори) одржано од свети Јован Златоуст во Константинопол околу 402-404 година. Свети Јован зборува за единство и поделеност во Црквата. Во разговорот 10, тој забележува дека Црквата, како и човечкото тело, се состои од различни членови, од кои некои се со поголемо достоинство, а други со помало достоинство, некои се наоѓаат горе на небото, други долу на земјата. Како „куќа изградена за нашите души“, Црквата во себе содржи, како анимирани камења, многу луѓе кои се разликуваат по црковниот статус и достоинство. Дискурсот 11 вели дека единството на Црквата се одразува, пред сè, во единството на нејзината вера. Главната причина за црковните расколни е среброљубието и љубовта кон расправии - ништо повеќе од „колењето на Самиот Христос и негово распарчување“. 20-тиот разговор содржи учење за христијанскиот брак. Брачната заедница станува симбол на нашето единство со Христос: „домот е мала црква“. Свети Јован зборува за Црквата како за Невеста Христова, која ја исчистил од секаква нечистотија на пороци и ја соединил со Себе во мистичен брак. Светецот ги побива Манихејците (Разговор 4) и еретичкото учење за материјата (Разговор 23), зборува против верувањето во судбината и преселувањето на душите (Разговор 12), зборува за страдањето за Христа (Разговор 8), за светоста (Разговор 1), за значењето на проповедањето (Конверзијата за проповедање2), 3). Тој допира теми како што се Царството Небесно (Разговор 3,4), гревот и доблеста (Разговори 2,10,13,16,22), монаштвото и девственоста (Разговор 13), милосрдието (Разговор 4), љубовта (Разговор 7,9), правилното располагање (1C,23), итн. *Насловот на делото на грчки јазик е ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Насловот на делото на латински е In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Предговор на Ефесјаните Ефес е главниот град на (Мала Азија). Таа беше посветена на Артемида, каде што уживаше посебна почит како највисока божица. А почитта на нејзините обожаватели кон неа беше толку голема што не сакаа да го откријат името на оној што ѝ го запали храмот; и тој изгоре. Овде долго време живееше блажениот Јован Евангелист, овде беше прогонет (во заробеништво) и овде умре. Апостол Павле овде го остави зад себе Тимотеј, како што вели во своето писмо до него: „Те замолив да останеш во Ефес“ (1. Тим. 1,3). Тука имало и многу филозофи, особено познати во Азија. Велат дека тука бил и Питагора, бидејќи Самос, од каде што дошол, бил јонски остров. Истото може да се каже и за Парменид, Зенон и Демокрит; па дури и сега сè уште можете да најдете многу филозофи таму. Ова го забележуваме не без цел, туку за да покажеме дека на Павле му треба многу внимание кога го напишал своето писмо до нив (Ефесјаните). Велат дека кога сè уште (усно) им соопштил, веќе им ги доверил најдлабоките вистини (на верата). Барем самата порака е полна со возвишени контемплации и догми. Напишано е од Рим, каде што (Павле) бил во затвор, како што и самиот вели: „Молете се... за мене, да ми се даде словото – со мојата уста отворено и смело ја објавувам тајната на Евангелието, за која ја извршувам мисијата во затворот“ (Еф. 6, 18-20). Исполнет е со многу возвишени и огромни контемплации; во него го објаснува она што речиси никогаш никаде не го кажал, на пример, кога вели: „за да им се објави сега многукратната Божја мудрост преку црквата на владетелите и силите на небесата“ (Ефес. 3:10); а на друго место: „и подигни нè со Него и седни нè на небесата“ (Ефес. 2:5–6); и повторно: „Што не им беше објавено на поранешните генерации на синовите човечки, како што сега им е откриено на Неговите свети апостоли и пророци преку Светиот Дух, за да можат и незнабошците да бидат сонаследници, да сочинуваат едно тело и да учествуваат во Неговото ветување во Христа Исуса“ (Ефес. 3:5-6). Можеби ќе ве интересира: