Discours sur l'épître aux Éphésiens

« Conversations sur l'épître aux Éphésiens » (24 discours) prononcées par saint Jean Chrysostome à Constantinople vers 402-404. Saint Jean parle d'unité et de division dans l'Église. Dans la conversation 10, il note que l'Église, comme le corps humain, est composée de différents membres, dont certains ont une plus grande dignité et d'autres une moindre dignité, certains sont situés en haut dans le ciel, d'autres en bas sur terre. En tant que « maison bâtie pour nos âmes », l’Église contient en elle, comme des pierres animées, de nombreuses personnes qui diffèrent par leur statut et leur dignité ecclésiastiques. Le discours 11 dit que l'unité de l'Église se reflète avant tout dans l'unité de sa foi. La principale raison des schismes dans l'Église est la convoitise et l'amour des conflits - rien de plus que « le massacre du Christ lui-même et son découpage en morceaux ». La 20ème conversation contient un enseignement sur le mariage chrétien. L’union conjugale devient un symbole de notre unité avec le Christ : « une maison est une petite église ». Saint Jean parle de l'Église comme de l'Épouse du Christ, qu'Il a purifiée de toute souillure de vice et qu'Il s'est uni à Lui-même dans un mariage mystique. Le saint réfute les manichéens (conversation 4) et l'enseignement hérétique sur la matière (conversation 23), s'exprime contre la croyance au destin et à la transmigration des âmes (conversation 12), parle de la souffrance pour le Christ (conversation 8), de la sainteté (conversation 1), du sens de la prédication (conversation 2), de l'Eucharistie (conversation 3). Il aborde des sujets tels que le Royaume des Cieux (Conversations 3,4), le péché et la vertu (Conversations 2,10,13,16,22), le monachisme et la virginité (Conversation 13), la miséricorde (Conversations 4), l'amour (Conversations 7,9), la bonne disposition des richesses (Conversations 21,23), etc. *Le titre de l'ouvrage en grec est ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Le titre de l'ouvrage en latin est In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Conversation 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Préface aux Éphésiens Ephèse est la ville principale de (Asie Mineure). Il était dédié à Artémis, où elle jouissait d'un respect particulier en tant que déesse la plus élevée. Et la révérence de ses admirateurs pour elle était si grande qu'ils ne voulaient pas découvrir le nom de celui qui avait brûlé son église ; et il a été brûlé. Le bienheureux Jean l'évangéliste a vécu ici pendant longtemps, y a été exilé (en captivité) et y est mort. L’apôtre Paul a ici laissé Timothée derrière lui, comme il le dit dans sa lettre : « Je t’ai demandé de rester à Éphèse » (1 Tim. 1 : 3). Il y avait aussi ici de nombreux philosophes, notamment ceux célèbres en Asie. On dit que Pythagore était également ici, car Samos, d'où il venait, était une île ionienne. On peut en dire autant de Parménide, Zénon et Démocrite ; et même aujourd'hui, on y trouve encore de nombreux philosophes. Nous notons cela non sans but, mais pour montrer que Paul avait besoin de beaucoup de soin lorsqu'il leur écrivait sa lettre (aux Éphésiens). Ils disent que lorsqu'il leur annonçait encore (oralement), il leur avait déjà confié les vérités (de la foi) les plus profondes. Au moins le message lui-même est plein de contemplations et de dogmes sublimes. It was written from Rome, where (Paul) was in prison, as he himself says: “Pray... for me, that the word may be given to me—with my mouth openly and boldly proclaiming the mystery of the gospel, for which I am carrying out the mission in prison” (Eph. 6:18–20). Il est rempli de contemplations très sublimes et immenses ; in it he explains what he almost never said anywhere, for example, when he says: “so that the manifold wisdom of God may now be made known through the church to the rulers and powers in the heavens” (Eph. 3:10); et ailleurs : « et relève-nous avec lui, et fais-nous asseoir dans les cieux » (Éph. 2 :5-6) ; and again: “Which was not made known to the former generations of the sons of men, as it is now revealed to His holy apostles and prophets by the Holy Spirit, so that the Gentiles also might be fellow heirs, forming one body, and partakers of His promise in Christ Jesus” (Eph. 3:5-6). Vous pourriez être intéressé par :