Diskurse zum Epheserbrief

„Gespräche über den Brief an die Epheser“ (24 Reden), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Konstantinopel um 402–404. Der heilige Johannes spricht über Einheit und Spaltung in der Kirche. Im Gespräch 10 stellt er fest, dass die Kirche wie der menschliche Körper aus verschiedenen Gliedern besteht, von denen einige von größerer und andere von geringerer Würde sind, einige oben im Himmel, andere unten auf der Erde. Als „ein für unsere Seelen gebautes Haus“ beherbergt die Kirche wie belebte Steine ​​in sich viele Menschen, die sich in kirchlichem Status und Würde unterscheiden. In Diskurs 11 heißt es, dass sich die Einheit der Kirche vor allem in der Einheit ihres Glaubens widerspiegelt. Der Hauptgrund für Kirchenspaltungen ist Habgier und Liebe zum Streit – nichts weiter als „die Ermordung Christi selbst und seine Zerstückelung“. Das 20. Gespräch enthält eine Lehre zur christlichen Ehe. Die eheliche Verbindung wird zum Symbol unserer Einheit mit Christus: „Ein Zuhause ist eine kleine Kirche.“ Der heilige Johannes spricht von der Kirche als der Braut Christi, die er von allem Schmutz und Laster gereinigt und mit sich selbst in einer mystischen Ehe vereint hat. Der Heilige widerlegt die Manichäer (Gespräch 4) und die ketzerische Lehre von der Materie (Gespräch 23), spricht sich gegen den Glauben an das Schicksal und die Seelenwanderung aus (Gespräch 12), spricht über Leiden für Christus (Gespräch 8), über Heiligkeit (Gespräch 1), über die Bedeutung der Predigt (Gespräch 2), über die Eucharistie (Gespräch 3). Er berührt Themen wie das Himmelreich (Gespräche 3,4), Sünde und Tugend (Gespräche 2,10,13,16,22), Mönchtum und Jungfräulichkeit (Gespräch 13), Barmherzigkeit (Gespräch 4), Liebe (Gespräche 7,9), die richtige Verwendung von Reichtum (Gespräche 21,23) usw. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Der lateinische Titel des Werks lautet In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Gespräch 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Vorwort zum Epheserbrief Ephesus ist die Hauptstadt (Kleinasien). Es war Artemis geweiht, wo sie als höchste Göttin besonderen Respekt genoss. Und die Ehrfurcht ihrer Bewunderer vor ihr war so groß, dass sie den Namen dessen, der ihren Kirche niederbrannte, nicht erfahren wollten; und er wurde verbrannt. Der selige Evangelist Johannes lebte hier lange Zeit, wurde hierher verbannt (in Gefangenschaft) und starb hier. Hier ließ der Apostel Paulus Timotheus zurück, wie er in seinem Brief an ihn sagt: „Ich habe dich gebeten, in Ephesus zu bleiben“ (1. Tim. 1,3). Es gab auch viele Philosophen hier, vor allem die in Asien berühmten. Sie sagen, dass auch Pythagoras hier war, weil Samos, wo er herkam, eine ionische Insel war. Das Gleiche gilt für Parmenides, Zeno und Demokrit; und auch heute noch findet man dort viele Philosophen. Wir bemerken dies nicht ohne Absicht, sondern um zu zeigen, dass Paulus große Sorgfalt brauchte, als er seinen Brief an sie (die Epheser) schrieb. Sie sagen, als er ihnen dies noch (mündlich) verkündete, hatte er ihnen bereits die tiefsten Wahrheiten (des Glaubens) anvertraut. Zumindest die Botschaft selbst ist voller erhabener Betrachtungen und Dogmen. Es wurde aus Rom geschrieben, wo (Paulus) im Gefängnis war, wie er selbst sagt: „Betet ... für mich, dass mir das Wort gegeben werde, indem mein Mund offen und freimütig das Geheimnis des Evangeliums verkündet, für das ich die Mission im Gefängnis ausführe“ (Eph. 6,18–20). Es ist erfüllt von sehr erhabenen und immensen Betrachtungen; Darin erklärt er, was er fast nirgendwo gesagt hat, wenn er zum Beispiel sagt: „Damit die vielfältige Weisheit Gottes nun durch die Kirche den Herrschern und Mächten im Himmel kundgetan werde“ (Eph. 3,10); und an einer anderen Stelle: „und erhebe uns mit ihm und setze uns in den Himmel“ (Eph. 2:5–6); und noch einmal: „Was den früheren Generationen der Menschensöhne nicht kundgetan wurde, wie es jetzt seinen heiligen Aposteln und Propheten durch den Heiligen Geist offenbart wurde, damit auch die Heiden Miterben seien, einen Leib bildend und Teilhaber seiner Verheißung in Christus Jesus“ (Eph. 3,5-6). Sie könnten interessiert sein an: