Rozpravy o listu Efezským

„Rozhovory o listu Efezským“ (24 promluv) přednesené sv. Janem Zlatoústým v Konstantinopoli kolem roku 402-404. Svatý Jan mluví o jednotě a rozdělení v církvi. V rozhovoru 10 poznamenává, že Církev se stejně jako lidské tělo skládá z různých členů, z nichž některé jsou důstojnější a jiné méně důstojné, některé jsou umístěny nahoře v nebi, jiné dole na zemi. Církev jako „dům postavený pro naše duše“ v sobě obsahuje jako oživlé kameny mnoho lidí, kteří se liší církevním postavením a důstojností. Diskurz 11 říká, že jednota církve se odráží především v jednotě její víry. Hlavním důvodem církevních schizmat je chamtivost a láska ke sporu – nic jiného než „zabití samotného Krista a jeho rozřezání na kusy“. 20. rozhovor obsahuje učení o křesťanském manželství. Manželský svazek se stává symbolem naší jednoty s Kristem: „domov je malý kostel“. Svatý Jan mluví o církvi jako o nevěstě Kristově, kterou očistil od všech nečistot neřesti a spojil se se sebou v mystickém manželství. Světec vyvrací manichejce (4. rozhovor) a heretické učení o hmotě (23. rozhovor), mluví proti víře v osud a stěhování duší (12. rozhovor), mluví o utrpení pro Krista (8. rozhovor), o svatosti (1. rozhovor), o smyslu kázání (3. rozhovor), o Eucharistii. Dotýká se takových témat, jako je Království nebeské (Rozhovory 3,4), hřích a ctnost (Rozhovory 2,10,13,16,22), mnišství a panenství (Rozhovor 13), milosrdenství (Rozhovor 4), láska (Rozhovory 7,9), správné nakládání s majetkem (Rozhovory 23), atd. *Název díla v řečtině je ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Název díla v latině je In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Konverzace 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Předmluva k Efezským Efez je hlavní město (Malá Asie). Byl zasvěcen Artemis, kde se těšila zvláštní úctě jako nejvyšší bohyně. A úcta jejích obdivovatelů k ní byla tak velká, že nechtěli odhalit jméno toho, kdo spálil její chrám; a byl spálen. Blahoslavený Jan Evangelista zde žil dlouhou dobu, byl zde vyhoštěn (v zajetí) a zde zemřel. Apoštol Pavel zde zanechal Timotea, jak říká ve svém dopise jemu: „Prosil jsem tě, abys zůstal v Efezu“ (1 Tim 1,3). Bylo zde také mnoho filozofů, zvláště těch slavných v Asii. Říká se, že tu byl i Pythagoras, protože Samos, odkud pocházel, byl Jónský ostrov. Totéž lze říci o Parmenidovi, Zenónovi a Démokritovi; a dokonce i nyní tam stále najdete mnoho filozofů. Všimli jsme si toho ne bez účelu, ale abychom ukázali, že Pavel potřeboval hodně péče, když jim (Efezským) psal svůj dopis. Říkají, že když jim to ještě (ústně) oznamoval, už jim svěřil nejhlubší pravdy (víry). Alespoň samotné poselství je plné vznešených úvah a dogmat. Bylo napsáno z Říma, kde byl (Pavel) ve vězení, jak sám říká: „Modlete se... za mne, aby mi bylo dáno slovo – svými ústy otevřeně a směle hlásám tajemství evangelia, pro které plním poslání ve vězení“ (Ef 6,18–20). Je naplněna velmi vznešenými a nesmírnými kontemplacemi; v ní vysvětluje to, co téměř nikde neřekl, například když říká: „aby nyní byla skrze církev dána k moci panovníkům a mocnostem v nebesích rozmanitá Boží moudrost“ (Ef 3,10); a na jiném místě: „a pozvedni nás s Ním a posaďte nás v nebesích“ (Ef. 2:5–6); a znovu: „Což nebylo oznámeno dřívějším pokolením lidských synů, jak je nyní zjeveno Jeho svatým apoštolům a prorokům Duchem svatým, aby i pohané byli spoludědicové, tvořící jedno tělo a účastni jeho zaslíbení v Kristu Ježíši“ (Ef. 3:5-6). Mohlo by vás zajímat: