Беседи върху Посланието до ефесяните

„Разговори върху Посланието до ефесяните” (24 беседи), изнесено от св. Йоан Златоуст в Константинопол около 402-404 г. Свети Йоан говори за единството и разделението в Църквата. В разговор 10 той отбелязва, че Църквата, подобно на човешкото тяло, се състои от различни членове, някои от които са с по-голямо достойнство, а други с по-малко достойнство, някои са разположени горе на небето, други долу на земята. Като „дом, построен за нашите души“, Църквата съдържа в себе си като оживени камъни много хора, които се различават по църковен статус и достойнство. Беседа 11 казва, че единството на Църквата се отразява преди всичко в единството на нейната вяра. Основната причина за църковните схизми е алчността и любовта към раздори - нищо повече от „клането на самия Христос и нарязването Му на парчета“. 20-ият разговор съдържа учение за християнския брак. Брачният съюз става символ на нашето единство с Христос: „домът е малка църква“. Свети Йоан говори за Църквата като за Невястата на Христос, която Той очисти от всяка мръсотия на порока и я съедини със Себе Си в тайнствен брак. Светецът опровергава манихеите (Беседа 4) и еретическото учение за материята (Беседа 23), говори против вярата в съдбата и преселението на душите (Беседа 12), говори за страданието за Христа (Беседа 8), за светостта (Беседа 1), за смисъла на проповедта (Беседа 2), за Евхаристията (Беседа 3). Той засяга теми като Царството небесно (Разговори 3,4), грях и добродетел (Разговори 2,10,13,16,22), монашество и девство (Разговор 13), милосърдие (Разговор 4), любов (Разговори 7,9), правилното разпореждане с богатството (Разговори 21,23) и др. *Заглавието на произведението на гръцки е ῾Υπόμνημα εἰς τὴν πρὸς ᾿Εφεσίους ἐπιστολήν. *Заглавието на произведението на латински е In epistulam ad Ephesios argumentum et homiliae 1-24. Разговор 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Предговор към Ефесяни Ефес е главният град на (Мала Азия). Тя била посветена на Артемида, където тя се ползвала с особено уважение като най-висшата богиня. И благоговението на нейните почитатели към нея било толкова голямо, че те не искали да открият името на онзи, който изгорил нейния храм; и той беше изгорен. Блажени Йоан Евангелист е живял тук дълго време, тук е бил заточен (в плен) и тук е починал. Апостол Павел тук изоставя Тимотей, както казва в писмото си до него: „Помолих те да останеш в Ефес” (1 Тим. 1:3). Тук имаше и много философи, особено известни в Азия. Казват, че и Питагор е бил тук, защото Самос, откъдето идва, е Йонийски остров. Същото може да се каже за Парменид, Зенон и Демокрит; и дори сега все още можете да намерите много философи там. Отбелязваме това не без цел, а за да покажем, че Павел се нуждае от много грижи, когато пише писмото си до тях (ефесяните). Те казват, че когато той още (устно) им съобщи, той вече им беше поверил най-дълбоките истини (на вярата). Поне самото послание е наситено с възвишени съзерцания и догми. Писано е от Рим, където (Павел) е бил в затвора, както самият той казва: „Молете се... за мен, за да ми бъде дадено словото – с устата си открито и смело да проповядвам тайната на благовестието, за което изпълнявам мисията в затвора“ (Еф. 6:18-20). Тя е изпълнена с много възвишени и необятни съзерцания; в него той обяснява това, което почти никога не е казвал никъде, например, когато казва: „така че многообразната Божия мъдрост да се разкрие сега чрез църквата на началствата и властите в небесата“ (Еф. 3:10); и на друго място: „и възкреси ни с Него, и ни поседи на небесата” (Еф. 2:5–6); и още: „Което не беше известно на предишните поколения на човешките синове, както сега е открито на Неговите свети апостоли и пророци от Светия Дух, така че и езичниците да бъдат сънаследници, съставляващи едно тяло, и участници в Неговото обещание в Христа Исуса” (Еф. 3:5-6). Може да се интересувате от: