Беседа 9

Еф.4:1–3. Зато вас ја, заточеник Господњи, позивам да ходите достојно звања на које сте позвани, са свом смиреношћу и кротошћу и дуготрпљењем, носећи једни друге у љубави, покушавајући да одржи јединство духа у заједници мира. Високо достојанство Павла који излази из затвора. – Шта значи бити достојан титуле? - О љубави. – Мистерија је последица хлађења љубави. 1. Овим речима нам се открива велика и (свака) сјајнија моћ Павлових окова. И (Павле) ту моћ не показује џабе, како се чини, и не без сврхе, него да би их њоме више посрамио. Шта он говори? „Зато ја, заточеник у Господу, позивам вас да живите достојно позива на које сте позвани. Како (шетати)? „Са свом понизношћу и кротошћу и дуготрпљењем, подносећи једни друге у љубави. То значи да је добро бити затвореник, али не праведно, него Христа ради; Зато је рекао: „затвореник у Господу“, односно Христа ради. Ништа се не може поредити са овим! Али свезе (Павлове), одвлачећи нас од правог предмета говора, привлаче нас (к себи), и, будући да нисмо у стању да се одупремо овој привлачности, говоримо о њима као нехотице, или боље речено, и вољно и са молитвом. Ох, кад бисмо само увек могли да причамо о овим везама! Али буди стрпљив: хоћу да кажем још нешто што је предмет пажње многих, а о чему кажу ово: ако је туга добра ствар, како је онда он, бранећи се пред Агрипом, рекао: „Молио бих се Богу, да ли мало или много, не само ти, него и сви који ме данас слушају, постану као ја, осим ових веза“ (Дела 29)? Он је то рекао не зато што је сматрао да је туга понижавајућа ствар за себе – не; да је то тако, да су у ствари понижавајуће, онда се он не би хвалио ни оковама, ни затвором, ни другим несрећама, и не би рекао: „Више ћу се хвалити својим слабостима“ (2. Кор. 12,9). Шта ово значи? Оно што је сматрао великом ствари је затвор. Али као што је писао Коринћанима: „Нахранио сам вас млеком, а не чврстом храном, јер још нисте могли, а ни сада не можете“ (1. Кор. 3, 2), тако овде (догодило се да) нису могли да слушају његова учења о лепоти, величини и предностима заточеништва: зато је рекао: „осим ових окова“. Напротив, није писао Јеврејима на овај начин, већ их је саветовао да поделе везе са затвореницима. Стога се и сам обрадовао везама, предао се у ланце и био ухапшен са затвореницима. Велика је моћ Павлових веза! Уместо свих спектакла, довољно је само ово - видети Павла везаног и извођеног из затвора. Шта може бити веће од задовољства да га видите у ланцима и да седи у затвору? Како могу да ценим ово задовољство? Зар не видите краљеве и конзуле како се возе на кочијама украшеним златом, а њихове телохранитеље такође носе све у злату – златна копља, златне штитове, златом украшену одећу, златне коњске ћебадове? Али колико је пријатнији први поглед од последњег! Радије бих једном погледао Павла како излази из затвора са затвореницима него хиљаду пута да видим ове људе у пратњи својих копљаника. Шта мислите, колико је анђела претходило (Павлу) када су га на овај начин извели? Пример из античке историје може потврдити да не лажем. Пророк Јелисеј, кога можда познајете, за време рата између сиријског и израелског цара, седећи код куће, отварао је са својим саветницима дворске конференције сиријског краља и чинио његове акције неуспешним, унапред изражавајући своје тајне намере, и тако није дозволио (Израиљцима) да упадну у мреже које им је овај краљ постављао. Ово је потоњег забринуло и уплашило, а он је био у великој недоумици јер није знао ко открива све његове мисли, посматра га и чини његове планове неуспешним. Али када је цар био у том незнању и покушао да открије разлог (за неуспех његових подухвата), један од телохранитеља му је рекао да у Самарији живи пророк по имену Јелисеј и да он уништава цареве планове откривајући их. Краљ је мислио да све зна, али у ствари ништа не може бити тужније од његове ситуације. Погледај, у ствари: уместо да поштује овог човека, да му се задиви и да се уплаши од силе којом он, на тако великој удаљености, зна, без ичијег преношења, све тајне планове цареве – уместо тога, он се раздражује и, понесен само гневом, окупља коњанике и ратнике и шаље их да ухвате пророка. Јелисеј је имао ученика који је још, да тако кажем, био на прагу пророчанства и није био награђен таквим откривењима (као што је његов учитељ примио). Чинило се да су краљеви војници везали пророка. Поново упознајте обвезнице! шта да радим? Они су одасвуд уткани у наш говор. Видевши мноштво војске, ученик се уплашио и, дрхтећи од страха, отрчао је до учитеља са вестима о овој, по његовом мишљењу, несрећи и рекао да им прети непосредна опасност. Посланик се насмешио на чињеницу да се (његов ученик) плаши нечега што није страшно, и саветовао га је да се охрабри; али овај, као још несавршен, није био убеђен његовим речима и, задивљен оним што је видео, још је дрхтао. Шта је са пророком? "Господе!" каже, „отвори му очи да види“ да је на нашој страни више него на њиховој. И одједном види: цела гора на којој је живео пророк пуна је огњених коња и кола (2. Цар. 6,17). А ово није било ништа друго до војска анђела. 2. Ако је Јелисеј, баш за такав случај, био окружен војском анђела, шта онда рећи о Павлу? Пророк Давид каже: „Анђео Господњи утаборује се око оних који га се боје“ (Пс. 34,8), и опет: „Носиће те на рукама својим, да се не спотакнеш о ногу своју“ (Пс. 90,12). Али шта ја причам о анђелима? Сам Господ је био са њим када је изашао (из затвора). Ни Абрахам га није видео. Није био ни са Авраамом; али (сада) Он је сам дао обећање: „Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Јављајући се Павлу, рекао је: „Не бој се, него говори и не ћути, јер сам ја с тобом, и нико ти неће наудити“ (Дела 18:9–10). И у сну му се јавио и рекао: „Пожури и напусти Јерусалим брзо, јер твоје сведочанство о мени овде неће бити прихваћено“ (Дела 22:18). Дакле, дивни светитељи су увек испуњени великом благодаћу, а посебно када су у опасности за Христа, када постану затвореници (за Њега). Као што је у сваком тренутку пријатно гледати храброг ратника, а посебно када стоји и бори се поред самог краља, тако Замислите Павла, који се могао видети како учи и у тамници. Ево рећи ћу вам шта ми је, иначе, сада пало на памет. И блажена мученица Вавила беше у оковима за исто што и Јован – за разобличавање цара у безакоњу, и, умирући, нареди да ове окове склопи са телом својим, да се сахрани у окове, и сада окови леже у праху: таква је била љубав његова према оковама Христа ради! „Душа његова уђе у гвожђе“ (Пс. 104:18), рекао је пророк о Јосифу. И жене су такође искусиле затвор. Али не желимо да се везујемо! Саветујем ти да не прихватиш ово (Павловско затворско дело) - пошто сада није такво време - али ти, без везивања руку, вежи памет. Има и других обвезница, а ко не носи једне, носиће друге. Слушајте шта каже Христос: „свезавши своје руке и ноге“ (Матеј 22:13). Да не бисмо били подвргнути овом заточеништву, ставимо те окове на себе. Стога (Павле) рече: „Ја, дакле, заробљеник у Господу, позивам вас да ходите достојно звања на које сте позвани. И опет: глава нам је Христос. Он нас је васкрсао и посадио на небо, упркос чињеници да смо тако непријатељски расположени према Њему и да смо учинили толико зла. Велики је овај наслов и на велике ствари (режира се)! То је велико не само зато што (Он нас је позвао) из таквог стања, већ и зато што нас је позвао на такве ствари и на овај начин. Како се може достојанствено ходати (ове титуле)? „Са свом понизношћу ума“. Ко је такав заслужује да прође ову титулу: смирење је темељ сваке врлине. Ако имаш смирење и сећаш се ко си и како си спасен, онда ти сећање на то служи као подстицај за врлину. Нећете се поносити везама, па чак ни оним што сам рекао; али, знајући да је све што имаш дар благодати, понизићеш се. Скроман човек може бити слуга који памти и захвалан је за добра дела. „Шта имаш“, каже, „што не би добио?“ (1. Кор. 4:7)? Послушајте и шта каже: „Али ја сам се потрудио више од свих њих, али не ја, него благодат Божија која је са мном“ (1. Кор. 15:10). „Са свом понизношћу“, каже он, „то јест, не речима и не само делима, већ и спољашњим техникама и тоном говора. Не поступајте понизно према другима дрско, будите смирени са сваким, било да вам је пријатељ или непријатељ, племенит или безначајан човек: ово је смирење. Такође, пазите на смирење у другим стварима, јер Христос каже: „Блажени сиромашни духом“, а ово (блаженство) ставља испред других. Зато (апостол) рече: „са свим смирењем и кротошћу и дуготрпљењем“. У другима је смирење, али он је раздражљив и раздражљив: тада му смирење не иде на руку; често под утицајем гнева губи све. „Уздржавањем“, каже он, „једни према другима кроз љубав“. Како се може бити стрпљив са неким ко је раздражљив и клеветник? (Апостол) је указао на пут: „љубављу“, каже он. Ако немаш стрпљења према ближњему, како ће онда Бог поднети тебе? Ако сте нестрпљиви према свом саслужитељу, како ће вас Господар толерисати? Где је љубав, све се може издржати. „Покушавајући,“ каже, „да сачувамо јединство духа у заједници мира“. Завежи руке оковима кротости. Па нас је светла реч – везе – поново обасјала; ми смо га оставили, а оно нам је поново дошло. Те везе су добре, и ове су добре; али први су плод ових других. Уједини се са својим братом: све је лако људима који су везани везама љубави. Вежите се за њега и њега за себе: тада ћете бити господар не само над собом, већ и над другима, моћи ћете да правите пријатеља кога год желите. Добронамјерно „покушава“: јасно ставља до знања да ово није једноставна или случајна ствар. „Трудим се“, каже он, „да одржи јединство духа. 3. Шта је јединство духа? Као што у телу душа обухвата све и уноси неку врсту јединства различитости која произилази из различитости телесних чланова, тако је и овде. Али и душа је дата да би сјединила (људе) који се међусобно разликују по пореклу и начину живота. Старац и младић, сиромах и богат човек, младић и одрасла особа, муж и жена, и свако биће обдарено душом је нешто једно и ово јединство је веће од јединства тела. Први афинитет је већи од последњег, (духовно) јединство је савршеније. Што је духовна заједница једноставнија и монотонија, то је савршенија. Како се чува? „у заједници мира“. Не постоји тамо где постоји непријатељство и подела. „Јер ако међу вама има зависти, свађе и неслагања, зар нисте телесни и зар не поступате по људском обичају?“ (1. Кор. 3:3)? Као што огањ, падајући на суво дрвеће, претвара их у једну запаљену ватру, а на влажно дрвеће нема ефекта и не повезује их једно са другим, тако бива и овде: духовна хладноћа не доприноси сједињењу, већ највише топлини. Отуда долази топлина љубави. (Апостол) жели да нас све споји везама љубави. Као што, каже, како, ако хоћеш да се вежеш за другога, то можеш да урадиш никако другачије него да га вежеш за себе, а ако желиш да ово сједињење буде обострано, потребна ти је његова везаност за тебе, тако ето, он жели да нас повезује не један свет, већ једна љубав, већ да сви имамо једну душу. То су дивне везе: овим везама смо сједињени и једни са другима и са Богом. Ове везе не оптерећују и не спутавају руке које су њима везане; напротив, дају им већу слободу, отварају више простора за њихову активност и чине затворенике забавнијим од оних који нису везани. Јак, будући у савезу са слабим, јача га и не дозвољава му да пропадне, а безбрижног побуђује на активност. „Помажемо брату од брата“, каже (Мудри), „као јак град“ (Пословице 18:19). Ово сједињење не може бити нарушено даљином, небом, земљом, смрћу или било чим другим; виши је и јачи од било кога другог. Произлазећи из јединства душе, она може загрлити многе истовремено. Послушајте шта Павле каже: "Нисте пренатрпани нама, него су вам срца стиснута. У једнаку надокнаду, кажем, и ви ћете бити подељени" (2. Кор. 6:12-13). Шта уништава овај синдикат? Љубав према новцу, властољубље, амбиција и још много тога слаби и разједињује чланове овог синдиката. Како премостити овај јаз? Ако нема ових (страсти), неће бити препрека за љубав. Ово је оно што Христос каже: када се „умножи безакоње, охладиће се љубав многих“ (Матеј 24:12). Ништа се не супротставља љубави толико као грех – мислим не само на љубав према Богу, већ и према ближњем. Како, питају, разбојници живе мирно међу собом? Али реци ми када? У сваком случају, када не воде разбојнички живот. Али ако не поштују правду у подели плена и не дају сваки свој део који припада, онда их видите у непријатељству и рату међу собом. Дакле, не можете наћи мир тамо где је зло, али га увек можете наћи тамо где живите праведно и честито. Шта још? Да ли ривали живе мирно међу собом? Кога можете да ми укажете? Шкрт човек никада не би могао да има мирне односе. био би од ове врсте људи. Као две дивље гладне животиње, у недостатку плена, прождиру једна другу, тако се дешава у друштву шкртих и злих људи. Дакле, без врлине не може бити мира. Дозволите нам, ако хоћете, да формирамо читаво друштво стечених људи, нека сви уживају једнаку част, нико их неће увредити, а и сами ће бити неправедни једни према другима: може ли такво друштво постојати? Никако! Живе ли блудници мирно? Нећете наћи двоје који се међусобно слажу. А разлог је опет исти – захлађење, а хлађење љубави последица је пораста безакоња. Она води себичности, кида и сецира тело, слаби га и уништава. Напротив, из врлине произилазе потпуно супротни поступци. Врлинска особа је изнад новца. Када би безброј (људи) живео у сиромаштву, могли би остати у миру међу собом. А шкрти, чак и ако се само двоје окупе, они никада не могу одржавати мирне односе једни с другима. 4. Дакле, ако имамо врлину, онда љубав неће пропасти, јер врлина долази од љубави, а љубав од врлине. Објаснићу како. Врлинска особа не преферира новац него пријатељство, не памти зло, не чини неправду према ближњему, не наноси му увреде, а сам све великодушно подноси. То је оно од чега се прави љубав. Опет, ко воли има све ове (особине). Дакле, једно ствара друго. Из овога је јасно да љубав долази од врлине, на шта је (Господ) указао када је рекао: када се умножи безакоње, „охладнеће љубав многих“. А та врлина долази од љубави, о томе апостол каже: „Ко другога воли, испунио је закон“ (Рим. 13,8). Дакле, потребно је бити једно од две ствари: или волети и бити вољен много, или бити изузетно честит. Ко има једно, мора имати и друго; и обрнуто, ко нема љубави чини зло, а ко чини зло не познаје љубав. Трудимо се да стекнемо љубав: она ће нас заштитити од зла. Вежимо се (везама љубави). Нека међу нама не буде преваре и лукавства. Од овога нема тамо где је пријатељство. Неки мудрац је рекао ово: "Ако потегнеш мач против пријатеља, не очајавај, јер је повратак пријатељства могућ. Ако си отворио уста против пријатеља, не бој се, јер је помирење могуће. Само прекор, гордост, откривање тајни и подмуклост сваког пријатеља могу отерати" (Сир. 252:23:252). Откривање тајне, каже, уклања је. Међутим, ако сви живимо пријатељски међу собом, онда неће бити потребе за тајнама. Као што нико нема тајне од себе и не може ништа сакрити од себе, тако и од пријатеља. А кад нема тајни, пауза због њих неће бити могућна. Наше тајне су последица чињенице да се не можемо ослонити на лојалност свих; тајне су плод хлађења љубави. Заиста, коју тајну можете имати? Да ли желите да се неправедно понашате према комшији? Или – спречите га да добије неку корист, па се зато кријете од њега? Или нема ништа, али те је срамота (да проговориш)? Није ли то знак да му не верујете? Са љубављу неће бити ни издаје тајне ни прекора. У ствари, реците ми, ко се и кога грди? И ако се ово деси, то је заувек. Укоравамо и децу да бисмо их исправили. И када је Христос укорио градове (Хоразин и Витсаиду), говорећи: Тешко теби, Хоразине, тешко теби, Витсаидо! (Матеј 11:21, Лука 10:13) - тада (то је урадио да би) да их спасе од срамоте. Уосталом, ништа нема таквог утицаја на душу, ништа није толико способно да је обнови и исправи њену непостојаност (као укор). И није без намере да једни друге прокажемо. Заиста, зашто би замерио комшији? За новац? Нећете ако сматрате да је ваша заједничка својина. За грехе? Али ово није приговор, већ исправка. „Подмукла подлост“, каже се. Па, хоће ли се неко уништити и повредити? Нико. Дакле, тежимо љубави. Није једноставно речено: да волимо, али ћемо се (љубави) гонити, односно морамо уложити велики труд. (Љубав) убрзо нестаје, брзо нас напушта: наилази на толике препреке за себе у овом животу. Ако је јуримо, неће тако брзо да нас напусти, а ми ћемо је ускоро привући. Љубав Божија сјединила је небо са земљом; љубав Божија поставила је човека на царски престо; љубав Божија је открила Бога на земљи; љубав Божија учинила је Господара робом; љубав Божија даде вољеног за непријатеље, Сина за мрзитеље, Господара за робове, Бога за људе, Слободног за робове. Али она се није ограничила на ово, већ нас је позвала на још више. Она нас није само ослободила претходног зла, већ нам је обећала да ће нам подарити много веће добро. Заблагодаривши Богу за све ово, потрудимо се да стекнемо сваку врлину, а највише да успемо у љубави, да бисмо били награђени обећаним благословима благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу са Духом Светим слава, сила, част, сада и увек и у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: