Беседа 9

Efes.4:1–3. Prandaj unë, një i burgosur i Zotit, ju bëj thirrje që të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur, me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri, duke u përpjekur të ruajë unitetin e shpirtit në bashkimin e paqes. Dinjiteti i lartë i Palit që del nga burgu. – Çfarë do të thotë të jesh i denjë për titullin? - Për dashurinë. – Misteri është pasojë e ftohjes së dashurisë. 1. Në këto fjalë, na zbulohet fuqia e madhe dhe më (ndonjë) e shkëlqyer e lidhjeve të Palit. Dhe (Pali) nuk e tregon kot këtë fuqi, siç duket, dhe jo pa qëllim, por për t'i turpëruar më shumë me të. Çfarë po thotë ai? “Prandaj unë, një i burgosur në Zotin, ju bëj thirrje që të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur.” Si (të ecësh)? “Me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke e duruar njëri-tjetrin në dashuri.” Kjo do të thotë se është mirë të jesh i burgosur, por jo i drejtë, por për hir të Krishtit; Prandaj ai tha: "i burgosur në Zotin", domethënë për hir të Krishtit. Asgjë nuk mund të krahasohet me këtë! Por lidhjet (të Palit), duke na larguar nga tema e vërtetë e të folurit, na tërheqin (në vetvete) dhe, duke mos qenë në gjendje t'i rezistojmë kësaj tërheqjeje, ne flasim për to si në mënyrë të pavullnetshme, ose më mirë, me dëshirë dhe me lutje. Oh, sikur të mund të flisnim gjithmonë për këto lidhje! Por jini të durueshëm: dua të them diçka tjetër që është objekt i vëmendjes së shumë njerëzve dhe për të cilën ata thonë këtë: nëse pikëllimi është një gjë e mirë, atëherë si tha ai, duke u mbrojtur para Agripës: "Unë do t'i lutesha Zotit, që pak a shumë, jo vetëm ju, por edhe të gjithë ata që më dëgjojnë sot, të bëhen si unë, përveç këtyre lidhjeve" (Veprat e Apostujve 26:29) Ai e tha këtë jo sepse e konsideronte pikëllimin si një gjë poshtëruese për veten e tij - jo; nëse do të ishte kështu, nëse në të vërtetë do të ishin poshtëruese, atëherë ai nuk do të mburrej as me pranga, as burgim, as fatkeqësi të tjera dhe nuk do të thoshte: “Më tepër do të mburrem me dobësitë e mia” (2 Kor. 12:9). Çfarë do të thotë kjo? Ajo që ai e konsideronte një gjë të madhe ishte burgimi. Por, ashtu siç u shkroi korintasve: “Unë ju ushqeva me qumësht dhe jo me ushqim të fortë, sepse nuk kishit ende mundësi dhe as tani nuk jeni në gjendje” (1 Korintasve 3:2), kështu që këtu (ndodhi që) ata nuk mund t'i dëgjonin mësimet e tij për bukurinë, madhështinë dhe përfitimet e burgosjes: prandaj ai tha: "përveç këtyre lidhjeve". Përkundrazi, ai nuk u shkroi hebrenjve në këtë mënyrë, por i këshilloi ata të ndajnë lidhjet me të burgosurit. Prandaj, ai vetë u gëzua për lidhjet, u dorëzua në zinxhirë dhe u fut në paraburgim me të burgosurit. E madhe është fuqia e lidhjeve të Palit! Në vend të të gjitha spektakleve, mjafton vetëm kjo - të shohësh Palin të lidhur dhe të nxjerrë nga burgu. Çfarë mund të jetë më e madhe se kënaqësia për ta parë të lidhur me zinxhirë dhe ulur në burg? Si mund ta vlerësoj këtë kënaqësi? A nuk shihni mbretër dhe konsuj të hipur mbi karroca të zbukuruara me ar, dhe truprojat e tyre gjithashtu të veshur me gjithçka në ar - shtiza ari, mburoja ari, rroba të zbukuruara me ar, batanije kuajsh prej ari? Por sa më e këndshme është pamja e parë se e fundit! Më mirë do të kisha parë një herë Palin që po dilte nga burgu me të burgosurit sesa t'i shihja këta njerëz të shoqëruar nga shtizat e tyre një mijë herë. Sa engjëj mendoni se i paraprinë (Palit) kur e nxorën atë në këtë mënyrë? Se nuk gënjej, këtë mund ta vërtetoni me një shembull nga historia e lashtë. Profeti Elise, të cilin mund ta njihni, gjatë luftës midis mbretit sirian dhe izraelit, i ulur në shtëpi, hapi konferencat e oborrit të mbretit sirian me këshilltarët e tij dhe i bëri veprimet e tij të pasuksesshme, duke shprehur paraprakisht qëllimet e tij të fshehta, dhe kështu nuk i lejoi (izraelitët) të binin në rrjetet që ky mbret po krijonte për ta. Kjo e shqetësoi dhe e trembi këtë të fundit dhe ai ishte në hutim të madh, sepse nuk e dinte se kush po i zbulonte të gjitha mendimet e tij, duke e parë dhe duke i bërë planet e tij të pasuksesshme. Por kur mbreti ishte në këtë injorancë dhe u përpoq të zbulonte arsyen (për dështimin e ndërmarrjeve të tij), një nga truprojat i tha se një profet i quajtur Eliseu jetonte në Samari dhe se ai po shkatërronte planet e mbretit duke i zbuluar ato. Mbreti mendoi se ai dinte gjithçka, por në fakt asgjë nuk mund të ishte më e trishtuar se situata e tij. Shikoni, në fakt: në vend që ta nderoni këtë njeri, të mrekulloheni me të dhe të frikësoheni nga fuqia me të cilën ai, duke qenë në një distancë kaq të madhe, i njeh, pa përcjelljen e askujt, të gjitha planet e fshehta të mbretit - përkundrazi, ai nervozohet dhe, i marrë vetëm nga zemërimi, mbledh kalorës dhe luftëtarë dhe i dërgon për të kapur profetin. Eliseu kishte një student që ishte ende, si të thuash, në pragun e profecisë dhe nuk u shpërblye me zbulesa të tilla (siç mori mësuesi i tij). Ushtarët e mbretit u duk se e lidhën profetin. Takoni përsëri obligacionet! Çfarë duhet të bëj? Ato janë thurur në fjalimin tonë nga kudo. Duke parë morinë e trupave, studenti u tremb dhe, duke u dridhur nga frika, vrapoi te mësuesi me lajmin për këtë, sipas tij, fatkeqësi dhe tha se ata ishin në rrezik të afërt. Profeti buzëqeshi me faktin se (dishepulli i tij) kishte frikë nga diçka që nuk ishte e frikshme dhe e këshilloi të merrte guxim; por ky i fundit, si ende i papërsosur, nuk u bind nga fjalët e tij dhe i habitur nga ajo që pa, ende dridhej. Po profeti? "Zot!" ai thotë, “hapi sytë që të shohë” se ka më shumë në anën tonë sesa në anën e tyre. Dhe befas ai sheh: i gjithë mali në të cilin jetonte profeti është mbushur me kuaj dhe karroca të zjarrta (2 Mbretërve 6:17). Dhe kjo nuk ishte gjë tjetër veçse një ushtri engjëjsh. 2. Nëse Eliseu, pikërisht për një rast të tillë, ishte i rrethuar nga një ushtri engjëjsh, atëherë çfarë mund të themi për Palin? Profeti David thotë: “Engjëlli i Zotit fushon rreth atyre që kanë frikë prej tij” (Ps. 34:8), dhe përsëri: “Do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos pengohesh në këmbë” (Psal. 90:12). Por çfarë po flas për engjëjt? Vetë Zoti ishte me të kur doli (nga burgu). Abrahami nuk e pa as atë. Ai nuk ishte as me Abrahamin; por (tani) Ai vetë bëri premtimin: “Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës” (Mateu 28:20). Duke iu shfaqur Palit, ai i tha: “Mos ki frikë, por fol dhe mos hesht, sepse unë jam me ty dhe askush nuk do të të bëjë keq” (Veprat 18:9–10). Dhe ai iu shfaq në ëndërr dhe i tha: "Nxito dhe largohu shpejt nga Jeruzalemi, sepse dëshmia jote për mua nuk do të pranohet këtu" (Veprat e Apostujve 22:18). Pra, shenjtorët e mrekullueshëm janë gjithmonë të mbushur me hir të madh, dhe veçanërisht kur janë në rrezik për Krishtin, kur bëhen të burgosur (për Të). Ashtu siç është e këndshme të shikosh një luftëtar trim në çdo kohë, dhe veçanërisht kur ai qëndron dhe lufton pranë vetë mbretit, kështu imagjinoni Palin, i cili mund të shihet duke mësuar dhe në burg. Këtu do t'ju tregoj atë që, meqë ra fjala, më erdhi në mendje tani. Dhe martiri i bekuar Babyla ishte i lidhur me zinxhirë për të njëjtën gjë si Gjoni - për ekspozimin e mbretit në paligjshmëri dhe, duke vdekur, ai urdhëroi t'i vendosnin këto zinxhirë së bashku me trupin e tij, të varroseshin me zinxhirë, dhe tani zinxhirët shtrihen me pluhur: e tillë ishte dashuria e tij për zinxhirët për hir të Krishtit! “Shpirti i tij hyri në hekur” (Ps. 104:18), tha profeti për Jozefin. Dhe gratë gjithashtu përjetuan burgosjen. Por ne nuk duam ta lidhim veten! Unë ju këshilloj të mos e pranoni këtë (burgosjen e Pavlovos) - pasi tani nuk është një kohë e tillë - por ju, pa i lidhur duart, lidhni mendjen. Ka edhe lidhje të tjera, dhe kush nuk i bart disa, do të mbajë edhe të tjera. Dëgjoni atë që thotë Krishti: “duke lidhur duart dhe këmbët” (Mateu 22:13). Për të mos iu nënshtruar kësaj robërie, le t'i vendosim ato lidhje. Prandaj (Pali) tha: "Unë, pra, i burgosur në Zotin, ju bëj thirrje që të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur". Dhe përsëri: koka jonë është Krishti. Ai na ringjalli dhe na uli në parajsë, pavarësisht se ne jemi kaq armiqësorë ndaj Tij dhe kemi bërë kaq shumë të këqija. I madh është ky titull dhe për gjëra të mëdha (është i drejtuar)! Është madhështore jo vetëm sepse (na thirri) nga një gjendje e tillë, por edhe sepse na thirri në gjëra të tilla dhe në këtë mënyrë. Si mund të ecësh me dinjitet (të këtij titulli)? "Me gjithë përulësinë e mendjes". Kushdo që është i tillë meriton të kalojë këtë titull: përulësia është themeli i çdo virtyti. Nëse keni përulësi dhe mbani mend se kush jeni dhe si u shpëtuat, atëherë kujtimi i kësaj shërben si një nxitje për ju drejt virtytit. Ju nuk do të jeni krenarë për lidhjet, madje as për atë që thashë; por, duke ditur se gjithçka që keni është dhuratë e hirit, ju do ta përulni veten. Një person i përulur mund të jetë një shërbëtor që kujton dhe është mirënjohës për veprat e mira. “Çfarë ke,” thotë ai, “që nuk do të marrësh?” (1 Kor. 4:7)? Dëgjoni edhe atë që thotë: “Por unë jam munduar më shumë se të gjithë, por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua” (1 Kor. 15:10). "Me gjithë përulësi," thotë ai, "d.m.th., jo vetëm me fjalë dhe jo vetëm me vepra, por edhe në teknikat e jashtme dhe në tonin e të folurit. Mos e trajtoni njërin me përulësi dhe tjetrin me paturpësi; ruani përulësinë me të gjithë, qofshin ai miku apo armiku juaj, fisnik apo person i parëndësishëm: kjo është përulësi. Gjithashtu, ruani përulësinë në çështjet e tjera, sepse Krishti thotë: “Lum të varfërit në frymë” dhe këtë (lumturinë) e vë përpara të tjerëve. Prandaj (apostulli) tha: “Me gjithë përulësi, butësi dhe durim”. Në të tjerët ka përulësi, por ai është gjaknxehtë dhe nervoz: atëherë përulësia nuk i bën dobi; shpesh, nën ndikimin e zemërimit, ai humbet gjithçka. "Duke duruar," thotë ai, "me njëri-tjetrin nëpërmjet dashurisë". Si mund të jetë i durueshëm me dikë që është nervoz dhe shpifës? (Apostulli) tregoi rrugën: "me dashuri", thotë ai. Nëse nuk keni durim me fqinjin tuaj, atëherë si do të durojë Zoti me ju? Nëse je i paduruar me bashkëshërbëtorin tënd, atëherë si do të të tolerojë Mjeshtri? Aty ku ka dashuri, gjithçka mund të durohet. "Të përpiqemi," thotë, "të ruajmë unitetin e shpirtit në bashkimin e paqes." Lidhni duart tuaja me pranga butësie. Pra, fjala e ndritur - lidhjet - na ndriçoi përsëri; e lamë dhe na erdhi sërish. Ato lidhje janë të mira dhe këto janë të mira; por të parat janë fryt i të dytëve. Bashkohuni me vëllanë tuaj: gjithçka është e lehtë për njerëzit e lidhur me lidhje dashurie. Lidhe veten me të dhe ai me ty: atëherë do të jesh mjeshtër jo vetëm mbi veten, por edhe mbi të tjerët, do të mund të bësh mikun tënd kë të duash. "Përpjekja" me dashamirësi: e bën të qartë se kjo nuk është një çështje e thjeshtë dhe jo një aksident. "Duke u përpjekur," thotë ai, "të ruajmë unitetin e shpirtit." 3. Çfarë është uniteti i shpirtit? Ashtu si në trup shpirti përqafon gjithçka dhe i jep një lloj uniteti diversitetit që vjen nga shumëllojshmëria e anëtarëve të trupit, kështu është edhe këtu. Por edhe shpirti jepet për të bashkuar (njerëz) që janë të ndryshëm nga njëri-tjetri në origjinë dhe mënyrë jetese. Një plak dhe një i ri, një i varfër dhe një i pasur, një i ri dhe një i rritur, një burrë dhe një grua, dhe çdo qenie e pajisur me një shpirt është diçka një dhe ky unitet është më i madh se uniteti i trupit. Afiniteti i parë është më i lartë se i fundit, uniteti (shpirtëror) është më i përsosur. Sa më i thjeshtë dhe monoton të jetë një bashkim shpirtëror, aq më i përsosur është. Si ruhet? "në bashkimin e paqes". Nuk ekziston aty ku ka armiqësi dhe ndarje. "Sepse, nëse midis jush ka smirë, grindje dhe mosmarrëveshje, a nuk jeni të mishit dhe a nuk veproni sipas zakonit njerëzor?" (1 Kor. 3:3)? Ashtu si zjarri, duke rënë mbi pemët e thata, i kthen ato në një zjarr djegës, por në pemët e lagura nuk ka efekt dhe nuk i lidh me njëri-tjetrin, kështu ndodh edhe këtu: ftohtësia shpirtërore nuk kontribuon në bashkim, por kryesisht ngrohtësi. Nga këtu vjen ngrohtësia e dashurisë. (Apostulli) dëshiron të na bashkojë të gjithëve me lidhje dashurie. Ashtu si, thotë ai, se si, nëse doni të lidheni me një person tjetër, nuk mund ta bëni këtë në asnjë mënyrë tjetër veçse duke e lidhur atë me veten, dhe nëse doni ta bëni këtë bashkim të ndërsjellë, keni nevojë për lidhjen e tij me ju, kështu që këtu ai dëshiron që ne të jemi të lidhur me njëri-tjetrin jo nga një botë, por nga një dashuri, por që të gjithë të kemi një shpirt. Këto janë lidhje të mrekullueshme: me këto lidhje ne jemi të bashkuar si me njëri-tjetrin ashtu edhe me Zotin. Këto lidhje nuk i rëndojnë apo i kufizojnë duart e lidhura prej tyre; përkundrazi, u japin më shumë liri, hapin më shumë hapësirë ​​për aktivitetin e tyre dhe i bëjnë të burgosurit më argëtues se ata që nuk janë të lidhur. I forti, duke qenë në aleancë me të dobëtin, e forcon dhe nuk e lë të humbasë dhe të shkujdesurin e ngacmon në veprimtari. "Ne e ndihmojmë vëllanë nga vëllai", thotë (I Urti), "si një qytet i fortë" (Fjalët e Urta 18:19). Ky bashkim nuk mund të prishet nga distanca, qielli, toka, vdekja apo ndonjë gjë tjetër; ai është më i gjatë dhe më i fortë se kushdo tjetër. Duke u nisur nga uniteti i shpirtit, ai mund të përqafojë shumë në të njëjtën kohë. Dëgjoni atë që thotë Pali: "Ju nuk jeni të mbushur me ne, por zemrat tuaja janë të shtrënguara; në shpërblim të barabartë, ju them, si për fëmijët, edhe ju do të shpërndaheni" (2 Kor. 6:12-13). Çfarë e shkatërron këtë bashkim? Dashuria për paranë, dashuria për pushtetin, ambicien dhe shumë më tepër i dobëson dhe i përçanë anëtarët e këtij bashkimi. Si të kapërcehet ky hendek? Nëse nuk ka këto (pasione), nuk do të ketë pengesa për dashurinë. Kështu thotë Krishti: kur "paudhësia shtohet, shumëkujt do t'u ftohet dashuria" (Mateu 24:12). Asgjë nuk e kundërshton dashurinë aq shumë sa mëkati - dua të them jo vetëm dashurinë për Zotin, por edhe për të afërmin. Si, pyesin ata, hajdutët jetojnë të qetë mes tyre? Por, më thuaj, kur? Në çdo rast, kur nuk bëjnë jetë grabitqare. Por nëse ata nuk respektojnë drejtësinë në ndarjen e plaçkës dhe i japin secilit pjesën që i takon, atëherë i sheh ata në armiqësi dhe në luftë mes tyre. Pra, nuk mund të gjesh paqen atje ku ka të keqe, por gjithmonë mund ta gjesh atje ku jeton me drejtësi dhe virtyt. Çfarë tjetër? A jetojnë rivalët në paqe mes tyre? Kush mund të më vini në dukje? Një burrë koprrac nuk mund të ketë kurrë marrëdhënie paqësore. do të ishin të këtij lloji njerëzish. Ashtu si dy kafshë të egra të uritura, në mungesë të gjahut, gllabërojnë njëra-tjetrën, kështu ndodh në një shoqëri njerëzish koprrac dhe të këqij. Pra, pa virtyt nuk mund të ketë paqe. Le të formojmë, nëse dëshironi, një shoqëri të tërë njerëzish përvetësues, le të gëzojnë të gjithë një nder të barabartë, askush nuk do t'i ofendojë dhe ata vetë do të jenë të padrejtë me njëri-tjetrin: a mund të ekzistojë një shoqëri e tillë? Aspak! A jetojnë kurvarët në paqe? Nuk do të gjeni dy që pajtohen me njëri-tjetrin. Dhe arsyeja është përsëri e njëjta - ftohja, dhe ftohja e dashurisë është pasojë e rritjes së paligjshmërisë. Ajo të çon në egoizëm, e gris dhe e copëton trupin, e dobëson dhe e shkatërron atë. Përkundrazi, nga virtyti lindin veprime krejtësisht të kundërta. Një person i virtytshëm është mbi paratë. Nëse një numër i panumërt (njerëzish) do të jetonin në varfëri, ata mund të qëndronin në paqe mes tyre. Dhe koprracët, edhe sikur të bashkohen vetëm dy prej tyre, nuk mund të mbajnë kurrë marrëdhënie paqësore me njëri-tjetrin. 4. Pra, nëse kemi virtyt, atëherë dashuria nuk do të humbasë, sepse virtyti vjen nga dashuria, dhe dashuria nga virtyti. Unë do të shpjegoj se si. Një person i virtytshëm nuk preferon paratë ndaj miqësisë, ai nuk kujton të keqen, nuk i bën padrejtësi fqinjit të tij, nuk e ofendon dhe ai vetë duron gjithçka me bujari. Nga kjo është krijuar dashuria. Përsëri, kushdo që do, i ka të gjitha këto (cilësi). Kështu, njëra krijohet nga tjetra. Nga kjo është e qartë se dashuria vjen nga virtyti, gjë që vuri në dukje (Zoti) kur tha: kur paligjshmëria shtohet, "dashuria e shumë njerëzve do të ftohet". Dhe se virtyti vjen nga dashuria, apostulli thotë për këtë: “Kush e do tjetrin, e ka përmbushur ligjin” (Rom. 13:8). Prandaj, është e nevojshme të jesh një nga dy gjërat: ose të duash dhe të të duan shumë, ose të jesh jashtëzakonisht i virtytshëm. Ai që ka një duhet të ketë edhe një tjetër; dhe anasjelltas, ai që nuk ka dashuri bën të keqen, dhe ai që bën të keqen nuk e njeh dashurinë. Le të përpiqemi të fitojmë dashurinë: ajo do të na mbrojë nga e keqja. Le ta lidhim veten (me lidhje dashurie). Të mos ketë asnjë mashtrim dhe dredhi mes nesh. Nuk ka asgjë nga këto ku ka miqësi. Një i urtë tha këtë: "Nëse nxjerr shpatën kundër një miku, mos u dëshpëro, sepse miqësia është e mundur. Nëse e ke hapur gojën kundër një shoku, mos ki frikë, sepse pajtimi është i mundur. Vetëm qortimi, krenaria, zbulimi i sekreteve dhe poshtërsia tinëzare mund të largojnë çdo mik" (Zotëri. 225). Zbulimi i sekretit, thotë ai, e heq atë. Sidoqoftë, nëse të gjithë jetojmë miqësisht mes vete, atëherë nuk do të ketë nevojë për sekrete. Ashtu si askush nuk ka sekrete nga vetja dhe nuk mund të fshehë asgjë nga vetja, ashtu edhe nga miqtë. Dhe kur nuk ka sekrete, një pushim për shkak të tyre nuk do të jetë i mundur. Sekretet tona janë pasojë e faktit se nuk mund të mbështetemi në besnikërinë e të gjithëve; sekretet janë fryt i dashurisë ftohëse. Vërtet, çfarë sekreti mund të kesh? Dëshironi të silleni padrejtësisht fqinjin tuaj? Ose - pengojeni atë të marrë ndonjë përfitim, dhe për këtë arsye ju fshiheni prej tij? Apo nuk ka asgjë, por ju vjen turp (të flisni)? A nuk është kjo një shenjë se ju nuk keni besim tek ai? Me dashurinë nuk do të ketë as tradhti ndaj sekretit dhe as qortim të saj. Në fakt, më thuaj, kush e shan veten dhe kur? Dhe nëse kjo ndodh, është për mirë. Ne gjithashtu i qortojmë fëmijët për t'i korrigjuar. Dhe kur Krishti qortoi qytetet (Korazini dhe Betsaida), duke thënë: "Mjerë ti, Korazin, mjerë ti, Betsaido!" (Mateu 11:21, Luka 10:13) - atëherë (ai e bëri këtë me qëllim) për t'i shpëtuar ata nga turpi. Në fund të fundit, asgjë nuk ka një ndikim të tillë në shpirt, asgjë nuk është aq e aftë për ta rikthyer atë dhe për të korrigjuar mospërputhjen e tij (sa qortimi). Dhe jo pa qëllim denoncojmë njëri-tjetrin. Vërtet, pse do ta qortosh fqinjin tënd? Për para? Ju nuk do ta konsideroni veten tuaj si pronë të përbashkët. Për mëkatet? Por kjo nuk është një qortim, por më tepër një korrigjim. "Luqia e fshehtë," thotë ajo. Epo, a do të shkatërrojë dhe lëndojë dikush veten? Askush. Pra, le të përpiqemi për dashuri. Nuk thuhet thjesht: le të duam, por do të ndjekim (dashurinë), domethënë duhet të bëjmë përpjekje të mëdha. (Dashuria) shpejt zhduket, shpejt na largohet: ajo ndeshet me kaq shumë pengesa për veten në këtë jetë. Nëse e ndjekim, ajo nuk do të jetë aq e shpejtë për të na lënë dhe së shpejti do ta tërheqim. Dashuria e Perëndisë bashkoi qiellin me tokën; dashuria e Perëndisë e vendosi njeriun në fronin mbretëror; dashuria e Perëndisë e ka zbuluar Perëndinë në tokë; dashuria e Zotit e bëri Mjeshtrin skllav; dashuria e Zotit e la të Dashurin për armiqtë, Birin për urrejtës, Mjeshtrin për skllevër, Zotin për njerëzit, të Lirin për skllevër. Por ajo nuk u kufizua në këtë, por na thirri për edhe më shumë. Ajo jo vetëm që na çliroi nga e keqja e mëparshme, por gjithashtu premtoi të na dhuronte një të mirë shumë më të madhe. Duke falënderuar Zotin për të gjitha këto, le të përpiqemi të fitojmë çdo virtyt dhe mbi të gjitha të kemi sukses në dashuri, që të shpërblehemi me bekimet e premtuara nga hiri dhe dashuria për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: