Беседа 9

Ef.4:1–3. Preto vás ja, väzeň Pánov, nabádam, aby ste kráčali hodne povolania, ku ktorému ste boli povolaní, so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske, snažiac sa zachovať jednotu ducha v jednote mieru. Vysoká dôstojnosť Pavla vychádzajúceho z väzenia. – Čo to znamená byť hodný tohto titulu? - O láske. – Tajomstvo je dôsledkom ochladzovania lásky. 1. V týchto slovách sa nám zjavuje veľká a (akákoľvek) brilantná sila Pavlových pút. A (Pavol) neukazuje túto silu nadarmo, ako sa zdá, a nie bezúčelne, ale preto, aby ich ňou ešte viac zahanbil. čo to hovorí? "Ja, väzeň v Pánovi, vás preto nabádam, aby ste chodili tak, ako si zaslúžite povolanie, ku ktorému ste povolaní." Ako (chodiť)? "So všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske." To znamená, že je dobré byť väzňom, ale nie spravodlivým, ale kvôli Kristovi; Preto povedal: „väzeň v Pánovi“, to znamená pre Krista. Tomu sa nič nevyrovná! Ale putá (Pavla), ktoré nás odvádzajú od skutočného predmetu reči, nás priťahujú (k sebe), a keďže nemôžeme odolať tejto príťažlivosti, hovoríme o nich akoby mimovoľne, či skôr dobrovoľne a s modlitbou. Ach, keby sme len mohli vždy hovoriť o týchto zväzkoch! Ale buďte trpezliví: Chcem povedať niečo iné, čo je predmetom pozornosti mnohých a o čom hovoria toto: ak je smútok dobrá vec, ako potom on, keď sa obhajoval pred Agrippom, povedal: „Modlil by som sa k Bohu, aby sa mi, či už málo alebo veľa, nielen vy, ale aj všetci, ktorí ma dnes počúvajú, pripodobnili, až na tieto putá“ (Sk. 29)? Povedal to nie preto, že by považoval smútok za ponižujúcu vec pre seba – nie; ak by to tak bolo, ak by boli v skutočnosti ponižujúce, potom by sa nechválil ani putami, ani väzením, ani inými pohromami, a nepovedal by: „Oveľa radšej sa budem chváliť svojimi slabosťami“ (2. Kor. 12:9). čo to znamená? To, čo považoval za veľkú vec, bolo väzenie. Ale ako napísal Korinťanom: „Kŕmil som vás mliekom, a nie pevným jedlom, lebo ste ešte nemohli a ani teraz nemôžete“ (1 Kor 3:2), tak aj tu (stalo sa, že) nemohli počúvať jeho učenie o kráse, veľkosti a výhodách väznenia: preto povedal: „okrem týchto zväzkov“. Naopak, Hebrejom takto nepísal, ale poradil im, aby sa s väzňami podelili o zväzky. Preto sa aj on sám radoval z väzieb, vydal sa do reťazí a spolu s väzňami bol vzatý do väzby. Veľká je sila Pavlových pút! Namiesto všetkých tých okuliarov stačí len toto – vidieť Pavla zviazaného a vyvedeného z väzenia. Čo môže byť väčšie ako potešenie vidieť ho v reťaziach a sedieť vo väzení? Ako môžem oceniť toto potešenie? Nevidíš kráľov a konzulov jazdiť na vozoch zdobených zlatom a ich telesných strážcov, ktorí majú tiež všetko v zlate - zlaté kopije, zlaté štíty, zlatom zdobené šaty, zlaté konské prikrývky? Ale o čo príjemnejší je prvý pohľad ako ten posledný! Radšej by som sa raz pozrel na Pavla opúšťajúceho väzenie s väzňami, ako tisíckrát vidieť týchto mužov sprevádzaných ich kopijníkmi. Čo myslíte, koľko anjelov predchádzalo (Pavla), keď ho takto vyviedli? Že neklamem, to vám môže potvrdiť príklad z dávnej histórie. Prorok Elizeus, ktorého možno poznáte, počas vojny medzi sýrskym kráľom a Izraelčanom, sediaci doma, otvoril dvorné porady sýrskeho kráľa so svojimi poradcami a zmaril jeho činy, pričom vopred vyjadril svoje tajné úmysly, a tak nedovolil (Izraelitom) padnúť do sietí, ktoré im tento kráľ nachystal. To posledného znepokojovalo a vystrašilo a bol vo veľkom zmätku, pretože nevedel, kto zachytáva všetky jeho myšlienky, sleduje ho a robí jeho plány neúspešnými. Ale keď bol kráľ v tejto nevedomosti a snažil sa zistiť dôvod (neúspechu svojich podnikov), jeden z telesných strážcov mu povedal, že prorok menom Elizeus žije v Samárii a že ničí kráľovské plány tým, že ich prezrádza. Kráľ si myslel, že vie všetko, ale v skutočnosti nemôže byť nič smutnejšie ako jeho situácia. Hľa, v skutočnosti: namiesto toho, aby si tohto muža ctil, žasol nad ním a bál sa sily, ktorou on, keďže je na takú veľkú vzdialenosť, pozná bez toho, aby mu ktokoľvek oznámil všetky tajné plány kráľa, namiesto toho sa rozčúli a unesený iba hnevom zhromažďuje jazdcov a bojovníkov a posiela ich zajať proroka. Elizeus mal študenta, ktorý bol ešte takpovediac na prahu proroctva a nebol odmenený takýmito zjaveniami (ako dostal jeho učiteľ). Zdalo sa, že kráľovi vojaci zviazali proroka. Zoznámte sa s dlhopismi znova! čo mám robiť? Sú votkané do našej reči odkiaľkoľvek. Keď študent videl množstvo vojska, zľakol sa a chvejúc sa strachom pribehol k učiteľovi so správou o tomto, podľa jeho názoru, nešťastí a povedal, že im hrozí bezprostredné nebezpečenstvo. Prorok sa usmial nad tým, že (jeho učeník) sa bál niečoho, čo nebolo desivé, a poradil mu, aby nabral odvahu; no tento, ako ešte nedokonalý, nepresvedčil svojimi slovami a ohromený tým, čo videl, sa stále triasol. A čo prorok? "Pane!" hovorí, „otvor mu oči, aby videl“, že na našej strane je viac ako na ich strane. A zrazu vidí: celý vrch, na ktorom žil prorok, je plný ohnivých koní a vozov (2 Kráľ 6:17). A toto nebolo nič iné ako armáda anjelov. 2. Ak bol Elizeus práve pre takýto prípad obklopený armádou anjelov, čo potom môžeme povedať o Pavlovi? Prorok Dávid hovorí: „Pánov anjel sa utáborí okolo tých, čo sa ho boja“ (Ž 34,8) a opäť: „Ponesú ťa na rukách, aby si sa nepotkol o nohu“ (Ž 90,12). Ale čo to hovorím o anjeloch? Sám Pán bol s ním, keď vychádzal (z väzenia). Nevidel ho ani Abrahám. Nebol ani s Abrahámom; ale (teraz) sám dal prísľub: „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). Keď sa zjavil Pavlovi, povedal: „Neboj sa, ale hovor a nemlč, lebo ja som s tebou a nikto ti neublíži“ (Skutky 18:9–10). A vo sne sa mu zjavil a povedal: „Ponáhľaj sa a rýchlo odíď z Jeruzalema, lebo tvoje svedectvo o mne tu nebude prijaté“ (Skutky 22:18). Takže úžasní svätí sú vždy naplnení veľkou milosťou, a to najmä vtedy, keď sú v nebezpečenstve pre Krista, keď sa stanú väzňami (pre Neho). Tak ako je príjemné pozerať sa na udatného bojovníka kedykoľvek a najmä, keď stojí a bojuje vedľa samotného kráľa, tak si predstavte Pavla, ktorého bolo možné vidieť učiť a vo väzení. Tu vám poviem, čo ma, mimochodom, teraz napadlo. A blahoslavený mučeník Babyla bol spútaný za tú istú vec ako Ján – za to, že odhalil kráľa v nezákonnosti, a keď zomrel, prikázal spojiť tieto reťaze so svojím telom, zahrabať sa do reťazí a teraz reťaze ležia v prachu: taká bola jeho láska k reťaziam pre Krista! „Jeho duša vstúpila do železa“ (Ž 104:18), povedal prorok o Jozefovi. A ženy zažili aj väzenie. Ale nechceme sa viazať! Radím vám, aby ste to neprijali (Pavlovo uväznenie) - pretože teraz nie je taký čas - ale bez toho, aby ste si zviazali ruky, zviažte svoju myseľ. Sú aj iné zväzky a kto nenesie niektoré, ponesie iné. Počúvajte, čo hovorí Kristus: „zviazal si ruky a nohy“ (Matúš 22:13). Aby sme nepodľahli tomuto zajatiu, dajme si tieto väzby na seba. Preto (Pavol) povedal: „Ja vás teda, väzeň v Pánovi, nabádam, aby ste kráčali hodne povolania, ku ktorému ste boli povolaní. A opäť: našou hlavou je Kristus. Vzkriesil nás a posadil v nebi, napriek tomu, že sme voči Nemu takí nepriateľskí a napáchali sme toľko zla. Skvelý je tento titul a k veľkým veciam (je zameraný)! Je to skvelé nielen preto, že (Povolal nás) z takého stavu, ale aj preto, že nás povolal k takým veciam a takýmto spôsobom. Ako môže človek kráčať dôstojne (v tomto titule)? „So všetkou pokorou mysle“. Ktokoľvek je taký, zaslúži si tento titul: pokora je základom každej cnosti. Ak máte pokoru a pamätáte si, kto ste a ako ste boli spasení, potom vám spomienka na to slúži ako podnet k cnosti. Nebudeš hrdý na putá, ba ani na to, čo som povedal; ale s vedomím, že všetko, čo máš, je dar milosti, sa pokoríš. Pokorný človek môže byť sluhom, ktorý si pamätá a je vďačný za dobré skutky. "Čo máš," hovorí, "čo by si nedostal?" (1. Kor. 4:7)? Počúvajte aj to, čo hovorí: „Ale ja som sa namáhal viac ako všetci; nie však ja, ale milosť Božia, ktorá je so mnou“ (1. Kor. 15:10). "So všetkou pokorou," hovorí, "to znamená nielen slovami a nielen skutkami, ale aj vonkajšími technikami a tónom reči. K jednému sa nesprávajte pokorne a k druhému drzo, zachovajte pokoru ku každému, či je to váš priateľ alebo nepriateľ, ušľachtilý alebo bezvýznamný človek: to je pokora. Pozorujte pokoru aj v iných veciach, pretože Kristus hovorí: „Blahoslavení chudobní v duchu“ a túto (blaženosť) dáva pred ostatných. Preto (apoštol) povedal: „so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou“. V iných je pokora, ale je vznetlivý a podráždený: vtedy mu pokora neprospieva; často pod vplyvom hnevu o všetko príde. „Zhovievavosťou,“ hovorí, „k sebe navzájom prostredníctvom lásky.“ Ako môže byť človek trpezlivý s niekým, kto je podráždený a ohovárač? (Apoštol) naznačil cestu: „láskou,“ hovorí. Ak nemáte trpezlivosť so svojím blížnym, ako vás potom Boh znesie? Ak ste netrpezliví so svojím spolusluhom, ako vás potom Pán znesie? Kde je láska, všetko sa dá vydržať. „Snažím sa,“ hovorí, „uchovať jednotu ducha v jednote pokoja. Zviažte si ruky putami miernosti. Tak nás opäť osvietilo jasné slovo - väzby; nechali sme to a prišlo to k nám znova. Tie väzby sú dobré a tieto sú dobré; ale prvé sú ovocím toho druhého. Spojte sa so svojím bratom: pre ľudí spojených putom lásky je všetko ľahké. Priviažte sa k nemu a on k sebe: potom budete pánom nielen nad sebou, ale aj nad ostatnými, budete si môcť urobiť svojho priateľa, koho chcete. Benevolentne „snaženie“: dáva jasne najavo, že to nie je jednoduchá záležitosť a nie náhoda. "Snažím sa," hovorí, "udržať jednotu ducha." 3. Čo je jednota ducha? Tak ako v tele duša všetko objíma a dáva určitú jednotu rozmanitosti, ktorá pochádza z rozmanitosti telesných údov, tak je to aj tu. Ale duša je daná aj preto, aby spájala (ľudí), ktorí sa od seba odlišujú pôvodom a spôsobom života. Starý muž a mladý muž, chudobný a bohatý muž, mladý a dospelý, manžel a žena a každá bytosť obdarená dušou je niečo jedno a táto jednota je väčšia ako jednota tela. Prvá spriaznenosť je vyššia ako posledná, (duchovná) jednota je dokonalejšia. Čím je duchovné spojenie jednoduchšie a monotónnejšie, tým je dokonalejšie. Ako sa ukladá? „v jednote mieru“. Neexistuje tam, kde je nepriateľstvo a rozdelenie. "Lebo ak je medzi vami závisť, spory a nezhody, nie ste telesní a nekonáte podľa ľudských zvykov?" (1. Kor. 3:3)? Tak ako oheň, dopadajúci na suché stromy, ich mení na jeden horiaci oheň, no na mokrých stromoch neúčinkuje a navzájom ich nespája, tak sa to deje aj tu: k spojeniu neprispieva duchovný chlad, ale väčšinou teplo. Odtiaľ pochádza teplo lásky. (Apoštol) nás všetkých chce spojiť putom lásky. Ako hovorí, ako, ak sa chcete pripútať k inému človeku, nemôžete to urobiť inak, ako jeho pripútaním k sebe, a ak chcete, aby toto spojenie bolo vzájomné, potrebujete jeho pripútanosť k vám, tak aj tu chce, aby sme boli navzájom spojení nie jedným svetom, ale jednou láskou, ale aby sme všetci mali jednu dušu. Sú to nádherné putá: týmito putami sme zjednotení navzájom aj s Bohom. Tieto väzby nezaťažujú ani neobmedzujú ruky nimi zviazané; naopak, dávajú im väčšiu voľnosť, otvárajú väčší priestor pre ich aktivitu a robia väzňov zábavnejšími ako tí, ktorí nie sú viazaní. Silný v spojenectve so slabým ho posilňuje a nedovolí mu zahynúť a bezstarostných vyburcuje k aktivite. „Pomáhame bratovi od brata,“ hovorí (Múdry), „ako silné mesto“ (Príslovia 18:19). Toto spojenie nemôže byť narušené vzdialenosťou, nebom, zemou, smrťou alebo čímkoľvek iným; je vyšší a silnejší ako ktokoľvek iný. Vychádzajúc z jednoty duše môže objať mnohých súčasne. Počúvajte, čo hovorí Pavol: „Nie ste preplnení nami, ale vaše srdcia sú upäté. Za rovnakú odplatu, hovorím, aj vy budete rozdelení“ (2 Kor. 6:12-13). Čo ničí tento zväzok? Láska k peniazom, láska k moci, ambície a mnohé iné oslabuje a rozdeľuje členov tohto zväzku. Ako preklenúť túto priepasť? Ak nie sú tieto (vášne), nebudú existovať žiadne prekážky pre lásku. Toto hovorí Kristus: „Keď sa rozmnoží neprávosť, ochladne láska mnohých“ (Matúš 24:12). Nič neodporuje láske tak veľmi ako hriech – myslím tým nielen lásku k Bohu, ale aj k blížnemu. Pýtajú sa, ako môžu zbojníci pokojne žiť medzi sebou? Ale povedz, kedy? V každom prípade, keď nevedú zbojnícky život. Ale ak nedodržiavajú spravodlivosť pri delení koristi a nedávajú každému svoj oprávnený podiel, potom ich vidíte v nepriateľstve a vo vojne medzi sebou. Takže nemôžete nájsť pokoj tam, kde je zlo, ale vždy ho môžete nájsť tam, kde žijete spravodlivo a cnostne. čo ešte? Žijú súperi pokojne medzi sebou? Na koho ma môžete upozorniť? Lakomý človek by nikdy nemohol mať pokojné vzťahy. by boli z tohto druhu ľudí. Ako dve divoké hladné zvieratá sa pre nedostatok koristi navzájom požierajú, to sa deje v spoločnosti lakomých a zlých ľudí. Bez cnosti teda nemôže byť pokoj. Utvorme, ak chcete, celú spoločnosť majetných ľudí, nech sa všetci tešia rovnakej cti, nikto ich neurazí a oni sami budú voči sebe nespravodliví: môže taká spoločnosť existovať? Vôbec nie! Žijú smilníci pokojne? Nenájdete dvoch, ktorí by spolu súhlasili. A dôvod je opäť rovnaký – ochladenie a ochladenie lásky je dôsledkom nárastu bezprávia. Vedie k sebectvu, trhá a pitvá telo, oslabuje a ničí. Naopak, úplne opačné činy vznikajú z cnosti. Cnostný človek je nad peniazmi. Ak by nespočetné množstvo (ľudí) žilo v chudobe, mohli by zostať v pokoji medzi sebou. A lakomci, aj keby sa dali dokopy len dvaja, nikdy nedokážu medzi sebou udržiavať pokojné vzťahy. 4. Ak teda máme cnosť, potom láska nezahynie, pretože cnosť pochádza z lásky a láska z cnosti. Vysvetlím ako. Cnostný človek neuprednostňuje peniaze pred priateľstvom, nespomína na zlo, nerobí nespravodlivosť voči blížnemu, neuráža ho a sám všetko veľkodušne znáša. Z toho sa skladá láska. Opäť, kto miluje, má všetky tieto (vlastnosti). Jedno je teda vytvorené druhým. Z toho je jasné, že láska pochádza z cnosti, na čo (Pán) poukázal, keď povedal: keď sa rozšíri nezákonnosť, „ochladne láska mnohých“. A že cnosť pochádza z lásky, o tom hovorí apoštol: „Kto miluje iného, ​​naplnil zákon“ (Rim 13,8). Preto je potrebné byť jednou z dvoch vecí: buď milovať a byť veľmi milovaný, alebo byť mimoriadne cnostný. Kto má jedno, musí mať aj druhé; a naopak, kto nemá lásku, koná zlo, a kto zle, nepozná lásku. Usilujme sa získať lásku: tá nás ochráni pred zlom. Spojme sa (sväzkami lásky). Nech medzi nami nie je žiadny podvod alebo úskok. Nič z toho nie je tam, kde je priateľstvo. Istý mudrc povedal toto: "Ak vytasíš meč na priateľa, nezúfaj, lebo návrat priateľstva je možný. Ak si otvoril ústa proti priateľovi, neboj sa, lebo zmierenie je možné. Len výčitky, pýcha, objavenie tajomstiev a zákerná zloba môžu odohnať každého priateľa" (Sir. 22:23–25). Odhalenie tajomstva, hovorí, ho odstraňuje. Ak však budeme všetci medzi sebou žiť priateľsky, potom o tajomstvá núdza nebude. Tak ako nikto nemá tajomstvá pred sebou samým a nemôže nič skrývať pred sebou, tak aj pred priateľmi. A keď neexistujú žiadne tajomstvá, prestávka kvôli nim nebude možná. Naše tajomstvá sú dôsledkom toho, že sa nemôžeme spoliehať na lojalitu všetkých; tajomstvá sú ovocím chladnej lásky. Naozaj, aké tajomstvo môžeš mať? Chcete sa správať k susedovi neférovo? Alebo - zabrániť mu v poberaní nejakej dávky, a preto sa pred ním skrývaš? Alebo nie je nič, ale hanbíš sa (vysloviť)? Nie je to znak toho, že mu neveríte? S láskou nedôjde k prezradeniu tajomstva ani k výčitkám. V skutočnosti mi povedzte, kto a kedy nadáva sám sebe? A ak sa to stane, je to navždy. Deti tiež napomíname, aby sme ich opravili. A keď Kristus vyčítal mestám (Chorazin a Betsaida) slovami: "Beda ti, Chorazin, beda ti, Betsaido!" (Matúš 11:21, Lukáš 10:13) - potom (urobil to preto), aby ich zachránil pred hanbou. Veď nič nemá taký vplyv na dušu, nič nie je tak schopné obnoviť ju a napraviť jej nestálosť (ako pokarhanie). A nie bez úmyslu sa navzájom odsudzujeme. Naozaj, prečo by si vyčítal svojmu blížnemu? Za peniaze? Nebudete, ak svoje vlastné považujete za spoločný majetok. Za hriechy? Ale to nie je výčitka, skôr oprava. „Zákerná darebáctvo,“ hovorí. No zničí a ublíži si niekto? Nikto. Usilujme sa teda o lásku. Nehovorí sa jednoducho: milujme, ale budeme prenasledovať (milovať), to znamená, že musíme vynaložiť veľké úsilie. (Láska) čoskoro zmizne, rýchlo nás opustí: v tomto živote sa stretáva s mnohými prekážkami. Ak ju budeme prenasledovať, tak rýchlo nás neopustí a čoskoro ju pritiahneme. Božia láska spojila nebo so zemou; Božia láska postavila človeka na kráľovský trón; Božia láska zjavila Boha na zemi; Božia láska urobila z Majstra otroka; Božia láska sa vzdala Milovaného za nepriateľov, Syna za neprajníkov, Pána za otrokov, Boha za ľudí, Slobodných za otrokov. Ale neobmedzila sa na to, ale vyzvala nás k ešte viac. Nielenže nás oslobodila od predchádzajúceho zla, ale sľúbila, že nám poskytne oveľa väčšie dobro. Vzdávajúc vďaku Bohu za toto všetko, snažme sa získať každú cnosť a predovšetkým sa nám darí v láske, aby sme boli odmenení prisľúbenými požehnaniami z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi s Duchom Svätým patrí sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: