Беседа 9

Efeseni 4:1–3. De aceea, eu, prizonierul Domnului, te îndemn să umbli vrednic de chemarea la care ai fost chemat, cu toată smerenia, blândețea și îndelungă răbdare, răbdând unii pe alții cu dragoste, încercând să menţină unitatea spiritului în unirea păcii. Înalta demnitate a lui Pavel care iese din închisoare. – Ce înseamnă să fii demn de titlu? - Despre dragoste. – Misterul este o consecință a răcirii iubirii. 1. În aceste cuvinte, ne este revelată marea și mai (orice) putere strălucitoare a legăturilor lui Pavel. Și (Pavel) nu arată această putere în zadar, după cum pare, și nu fără rost, ci pentru a-i rușina mai mult cu ea. Ce spune el? „De aceea, eu, prizonier în Domnul, te îndemn să umbli demn de chemarea la care ai fost chemat.” Cum (să mergi)? „Cu toată smerenia, blândețea și îndelungă răbdare, răbdând unii pe alții cu dragoste.” Aceasta înseamnă că este bine să fii prizonier, dar nu doar, ci de dragul lui Hristos; De aceea a spus: „un prizonier în Domnul”, adică de dragul lui Hristos. Nimic nu se poate compara cu asta! Dar legăturile (ale lui Pavel), distrăgându-ne de la subiectul real al vorbirii, ne atrag (spre noi înșine) și, neputând rezista acestei atracție, vorbim despre ele ca și cum ar fi involuntar, sau mai bine zis, și de bunăvoie și cu rugăciune. Oh, dacă am putea vorbi mereu despre aceste legături! Dar ai răbdare: vreau să mai spun ceva care este subiectul atenției multora și despre care ei spun așa: dacă durerea este un lucru bun, atunci cum a spus el, apărându-se în fața lui Agripa: „M-aș ruga lui Dumnezeu, ca fie puțin sau mult, nu numai tu, ci și toți cei ce mă ascultă astăzi, să devină ca mine, cu excepția acestor legături” (Fapte 26:29)? A spus asta nu pentru că a considerat durerea un lucru umilitor pentru el însuși – nu; dacă ar fi așa, dacă de fapt erau umilitori, atunci nu s-ar lăuda nici cu legături, nici cu închisoare, nici cu alte nenorociri și nu ar fi spus: „Mă voi lăuda cu slăbiciunile mele” (2 Cor. 12:9). Ce înseamnă acest lucru? Ceea ce el considera un lucru grozav a fost închisoarea. Dar, așa cum le-a scris corintenilor: „V-am hrănit cu lapte și nu cu hrană solidă, căci încă nu ați putut, și nici acum nu puteți” (1 Cor. 3:2), tot aici (s-a întâmplat că) ei nu au putut asculta învățăturile lui despre frumusețea, măreția și beneficiile prizonierii: de aceea a spus: „cu excepția acestor legături”. Dimpotrivă, el nu le-a scris evreilor în acest fel, ci i-a sfătuit să împartă legăturile cu prizonierii. Prin urmare, el însuși s-a bucurat de legături, s-a predat lanțurilor și a fost luat în custodie împreună cu prizonierii. Mare este puterea legăturilor lui Pavel! În loc de toate ochelarii, doar asta este suficient - să-l vezi pe Paul legat și scos din închisoare. Ce poate fi mai mare decât plăcerea de a-l vedea în lanțuri și stând în închisoare? Cum pot aprecia această plăcere? Nu vezi regi și consuli călare pe carele împodobite în aur, iar gărzile lor purtând tot în aur - sulițe de aur, scuturi de aur, haine împodobite cu aur, pături de aur pentru cai? Dar cu cât mai plăcută este prima vedere decât ultima! Mai bine m-aș fi uitat o dată la Pavel care iese din închisoare cu prizonierii decât să-i văd de o mie de ori pe acești oameni însoțiți de lăncierii lor. Câți îngeri crezi că l-au precedat pe (Pavel) când l-au scos afară în acest fel? Că nu mint, acest lucru vă poate fi confirmat printr-un exemplu din istoria antică. Profetul Elisei, pe care poate îl cunoașteți, în timpul războiului dintre regele sirian și israelian, stând acasă, a deschis ședințele de curte ale regelui sirian cu consilierii săi și și-a făcut acțiunile fără succes, exprimându-și intențiile secrete dinainte și, astfel, nu a permis (israeliților) să cadă în rețelele pe care le punea acest rege. Acest lucru l-a îngrijorat și înspăimântat pe acesta din urmă și era în mare nedumerire pentru că nu știa cine îi detectează toate gândurile, îl urmărea și făcea planurile fără succes. Dar când regele era în această ignoranță și a încercat să afle motivul (eșecul întreprinderilor sale), unul dintre gardieni i-a spus că un profet pe nume Elisei locuia în Samaria și că el distruge planurile regelui dezvăluindu-le. Regele credea că știe totul, dar de fapt nimic nu poate fi mai trist decât situația lui. Uite, de fapt: în loc să-l onoreze pe acest om, să se minuneze de el și să se teamă de puterea prin care el, aflându-se la o distanță atât de mare, cunoaște, fără transmiterea nimănui, toate planurile secrete ale regelui - în schimb, se irită și, purtat doar de mânie, adună călăreți și războinici și îi trimite să-l prindă pe profet. Elisei a avut un student care era încă, ca să spunem așa, în pragul profeției și nu a fost răsplătit cu astfel de revelații (cum a primit profesorul său). Soldații regelui au apărut pentru a-l lega pe profet. Întâlnește din nou obligațiunile! Ce ar trebuii să fac? Ele sunt țesute în vorbirea noastră de pretutindeni. Văzând mulțimea de trupe, elevul s-a speriat și, tremurând de frică, a alergat la profesor cu vestea acestei, după părerea sa, nenorocire și a spus că sunt în pericol iminent. Profetul a zâmbit la faptul că (discipolului său) îi era frică de ceva care nu era înfricoșător și l-a sfătuit să facă curaj; dar acesta din urmă, ca încă imperfect, nu s-a lăsat convins de cuvintele sale și, uimit de ceea ce a văzut, a tremurat totuși. Dar profetul? „Doamne!” el spune, „deschide-i ochii ca să poată vedea” că există mai mult de partea noastră decât de partea lor. Și deodată vede: tot muntele pe care locuia proorocul este plin de cai și care de foc (2 Regi 6:17). Și aceasta nu era altceva decât o armată de îngeri. 2. Dacă Elisei, tocmai pentru un astfel de caz, a fost înconjurat de o armată de îngeri, atunci ce putem spune despre Pavel? Profetul David spune: „Îngerul Domnului tăbărește în preajma celor ce se tem de El” (Ps. 34, 8), și iarăși: „Ei te vor purta în mâinile lor, ca să nu te poticnești în piciorul tău” (Ps. 90:12). Dar despre ce vorbesc despre îngeri? Domnul însuși a fost cu el când a ieșit (din închisoare). Nici Avraam nu l-a văzut. Nici el nu era cu Avraam; dar (acum) El însuși a făcut promisiunea: „Eu sunt cu voi întotdeauna, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Arătându-i lui Pavel, el i-a spus: „Nu te teme, ci vorbește și nu tăce, căci Eu sunt cu tine și nimeni nu-ți va face rău” (Faptele Apostolilor 18:9-10). Și i s-a arătat într-un vis și i-a zis: „Grăbește-te și părăsește Ierusalim repede, pentru că mărturia ta despre Mine nu va fi primită aici” (Fapte 22:18). Așadar, sfinții minunați sunt mereu plini de mare har și mai ales când sunt în primejdie pentru Hristos, când devin prizonieri (pentru El). Așa cum este plăcut să te uiți la un războinic viteaz în orice moment, și mai ales când stă și luptă lângă rege însuși, tot așa închipuiți-vă pe Pavel, care putea fi văzut predând și în închisoare. Aici o să vă spun ce, apropo, mi-a venit acum în minte. Și fericita muceniță Babila a fost în lanțuri pentru același lucru ca și Ioan - pentru că l-a dezvăluit pe împărat în fărădelege și, murind, a poruncit să pună aceste lanțuri împreună cu trupul său, să se îngroape în lanțuri, iar acum lanțurile zac cu țărână: așa a fost dragostea lui pentru lanțuri de dragul lui Hristos! „Sufletul lui a intrat în fier” (Ps. 104:18), a spus profetul despre Iosif. Și femeile au experimentat, de asemenea, închisoarea. Dar nu vrem să ne legăm! Vă sfătuiesc să nu acceptați acest lucru (prișoneria lui Pavlovo) - deoarece acum nu este un astfel de moment - dar tu, fără să-ți legi mâinile, îți legați mintea. Sunt și alte legături, iar cine nu poartă unele, va purta altele. Ascultați ce spune Hristos: „legăndu-și mâinile și picioarele” (Matei 22:13). Ca să nu fim supuși acestei captivități, să punem acele legături asupra noastră. De aceea (Pavel) a spus: „De aceea, eu, prizonier în Domnul, te îndemn să umbli demn de chemarea la care ai fost chemat”. Și din nou: capul nostru este Hristos. El ne-a înviat și ne-a așezat în ceruri, în ciuda faptului că îi suntem atât de ostili și am făcut atât de mult rău. Grozav este acest titlu și la lucruri grozave (este regizat)! Este grozav nu numai pentru că (El ne-a chemat) dintr-o asemenea stare, ci și pentru că ne-a chemat la astfel de lucruri și în felul acesta. Cum se poate merge cu demnitate (cu acest titlu)? „Cu toată smerenia minții”. Cine este așa merită să treacă acest titlu: smerenia este temelia oricărei virtuți. Dacă ai smerenie și îți amintești cine ești și cum ai fost mântuit, atunci amintirea acestui lucru servește ca un stimulent pentru tine la virtute. Nu vei fi mândru de legături, nici măcar de ceea ce am spus; dar, știind că tot ce ai este darul harului, te vei smeri. O persoană umilă poate fi un slujitor care își amintește și este recunoscător pentru faptele bune. „Ce ai”, spune el, „ce nu ai primi?” (1 Cor. 4:7)? Ascultă și ce spune el: „Dar eu am muncit mai mult decât toți; nu eu, însă, ci harul lui Dumnezeu care este cu mine” (1 Cor. 15:10). "Cu toată smerenia", spune el, "adică nu în cuvinte și nu numai în fapte, ci și în tehnici exterioare și în tonul vorbirii. Nu-l tratați pe unul cu umilință și pe altul cu obrăznicie; păstrați umilința cu toată lumea, fie că este prieten sau dușman, o persoană nobilă sau nesemnificativă: aceasta este smerenia. De asemenea, observați smerenia în alte chestiuni, pentru că Hristos spune: „Fericiți cei săraci cu duhul” și pune aceasta (fericirea) înaintea altora. De aceea (apostolul) a spus: „cu toată smerenia, blândețea și îndelungă răbdare”. La alții există smerenie, dar el este înflăcărat și iritabil: atunci smerenia nu-i folosește; adesea, sub influența furiei, el pierde totul. „Prin răbdare”, spune el, „unul față de altul prin iubire”. Cum poate cineva să fie răbdător cu cineva care este iritabil și defăimător? (Apostolul) a indicat calea: „prin dragoste”, spune el. Dacă nu ai răbdare cu aproapele tău, atunci cum te va îndura Dumnezeu? Dacă ești nerăbdător cu slujitorul tău, atunci cum te va tolera Stăpânul? Acolo unde există iubire, totul poate fi îndurat. „Încercând”, spune, „să păstrăm unitatea spiritului în uniunea păcii”. Leagă-ți mâinile cu legături de blândețe. Deci cuvântul strălucitor - legături - ne-a luminat din nou; l-am lăsat și a venit din nou la noi. Acele legături sunt bune, iar acestea sunt bune; dar primele sunt rodul celor din urmă. Uniți-vă cu fratele tău: totul este ușor pentru oamenii legați prin legături de iubire. Leagă-te de el și el de tine: atunci vei fi stăpân nu numai asupra ta, ci și asupra altora, vei putea să-ți faci prieten pe oricine vrei. „Încercare” cu bunăvoință: arată clar că aceasta nu este o chestiune simplă și nu un accident. „Încercând”, spune el, „să mențin unitatea spiritului”. 3. Ce este unitatea spiritului? Așa cum în trup sufletul îmbrățișează totul și conferă un fel de unitate diversității care provine din diversitatea membrilor trupului, tot așa este și aici. Dar sufletul este dat și pentru a uni (oameni) care sunt diferiți unii de alții ca origine și mod de viață. Un bătrân și un tânăr, un sărac și un bogat, un tânăr și un adult, un soț și o soție, și fiecare ființă înzestrată cu suflet este ceva una și această unitate este mai mare decât unitatea trupului. Prima afinitate este mai mare decât ultima, unitatea (spirituală) este mai perfectă. Cu cât o unire spirituală este mai simplă și mai monotonă, cu atât este mai perfectă. Cum se salvează? „în unirea păcii”. Nu există acolo unde există ostilitate și diviziune. „Căci dacă între voi este invidie, ceartă și neînțelegere, nu sunteți trupești și nu procedați după obiceiul omenesc?” (1 Cor. 3:3)? Așa cum focul, căzând pe copacii uscați, îi transformă într-un foc care arde, dar pe copacii umezi nu are efect și nu îi leagă între ei, așa se întâmplă aici: răceala spirituală nu contribuie la unire, ci mai ales căldură. De aici vine căldura iubirii. (Apostolul) vrea să ne unească pe toți prin legături de iubire. Așa cum, spune el, cum, dacă vrei să te lege de o altă persoană, nu poți face asta în alt mod decât legându-l de tine însuți, iar dacă vrei să faci această unire reciprocă, ai nevoie de atașamentul lui față de tine, așa și aici, el vrea să fim legați unii de alții nu printr-o lume, ci printr-o singură iubire, ci pentru ca toți să avem un suflet. Acestea sunt legături minunate: prin aceste legături suntem uniți atât unul cu celălalt, cât și cu Dumnezeu. Aceste legături nu împovărează și nu constrâng mâinile legate de ele; dimpotrivă, le oferă mai multă libertate, deschid mai mult spațiu pentru activitatea lor și îi fac pe prizonieri mai distrași decât pe cei care nu sunt legați. Cel puternic, fiind în alianță cu cel slab, îl întărește și nu-i lasă să piară și îi excită pe cei fără griji la activitate. „Ajutăm frate de frate”, spune (înțeleptul), „ca o cetate puternică” (Proverbe 18:19). Această unire nu poate fi tulburată de distanță, cer, pământ, moarte sau orice altceva; este mai înalt și mai puternic decât oricine altcineva. Ieșind din unitatea sufletului, el poate îmbrățișa pe mulți în același timp. Ascultă ce spune Pavel: „Voi nu sunteți înghesuiți de noi, dar inimile voastre sunt strânse. Eu zic, cu o răsplată egală, ca și copiilor, veți fi împărțiți” (2 Cor. 6:12-13). Ce distruge această uniune? Dragostea de bani, dragostea de putere, ambiția și multe altele slăbește și dezbină membrii acestei uniuni. Cum să rezolvi acest decalaj? Dacă nu există aceste (pasiuni), nu vor fi obstacole în calea iubirii. Iată ce spune Hristos: când „nelegiuirea va crește, dragostea multora se va răci” (Matei 24:12). Nimic nu se opune dragostei atât de mult decât păcatul - mă refer nu numai la iubirea pentru Dumnezeu, ci și pentru aproapele. Cum, se întreabă ei, tâlharii trăiesc în pace între ei? Dar, spune-mi, când? În orice caz, atunci când nu duc o viață de tâlhar. Dar dacă nu respectă dreptatea în împărțirea pradă și nu-și dau fiecăruia partea care îi revine, atunci îi vezi în ostilitate și război între ei. Deci nu poți găsi pacea acolo unde există răul, dar o poți găsi întotdeauna acolo unde trăiești drept și virtuos. Ce altceva? Confrunții trăiesc în pace între ei? Pe cine îmi poți indica? Un bărbat zgârcit nu ar putea niciodată să aibă relații pașnice. ar fi din acest gen de oameni. Ca două animale sălbatice flămânde, din lipsă de pradă, se devorează reciproc, așa se întâmplă într-o societate de oameni zgârciți și răi. Astfel, fără virtute nu poate exista pace. Lasă-ne, dacă vrei, să formăm o întreagă societate de oameni achizitivi, să se bucure pe toți de o onoare egală, nimeni nu-i va jigni și ei înșiși vor fi nedrepți unii cu alții: poate exista o astfel de societate? Deloc! Desfrânii trăiesc în pace? Nu vei găsi doi care să fie de acord unul cu celălalt. Și motivul este din nou același - răcirea, iar răcirea iubirii este o consecință a creșterii fărădelegii. Conduce la egoism, sfâșie și disecă corpul, îl slăbește și îl distruge. Dimpotrivă, din virtute apar acțiuni complet opuse. O persoană virtuoasă este mai presus de bani. Dacă un număr nenumărat (de oameni) ar trăi în sărăcie, ar putea rămâne în pace între ei. Iar avarii, chiar dacă doar doi dintre ei se întâlnesc, nu pot menține niciodată relații pașnice unul cu celălalt. 4. Deci, dacă avem virtute, atunci iubirea nu va pieri, căci virtutea vine din iubire, iar iubirea din virtute. O să explic cum. O persoană virtuoasă nu preferă banii decât prietenia, nu își amintește răul, nu face nedreptate față de aproapele său, nu-i jignește și el însuși îndură totul cu generozitate. Din asta este făcută dragostea. Din nou, cine iubește are toate acestea (calitățile). Astfel, unul este creat de celălalt. Din aceasta este clar că iubirea vine din virtute, ceea ce (Domnul) a subliniat când a spus: când fărădelegea crește, „dragostea multora se va răci”. Și acea virtute vine din iubire, despre aceasta spune apostolul: „cine iubește pe altul a împlinit legea” (Rom. 13, 8). Prin urmare, este necesar să fii unul din două lucruri: fie să iubești și să fii iubit mult, fie să fii extrem de virtuos. Cine are una trebuie să aibă și alta; și invers, cine nu are dragoste face răul, iar cel care face răul nu cunoaște iubirea. Să ne străduim să dobândim iubire: ea ne va proteja de rău. Să ne legăm (cu legături de dragoste). Să nu existe înșelăciune sau viclenie printre noi. Nu există nimic din toate acestea acolo unde există prietenie. Un anume înțelept a spus asta: "Dacă trageți sabia împotriva unui prieten, nu disperați, căci întoarcerea prieteniei este posibilă. Dacă ați deschis gura împotriva unui prieten, nu vă temeți, căci împăcarea este posibilă. Numai reproșul, mândria, descoperirea secretelor și răutatea insidioasă pot alunga fiecare prieten" (Domnule 23-252). Dezvăluirea secretului, spune el, îl înlătură. Cu toate acestea, dacă toți trăim în mod amiabil între noi, atunci nu va fi nevoie de secrete. Așa cum nimeni nu are secrete față de sine și nu poate ascunde nimic de el însuși, la fel de prieteni. Și când nu există secrete, o pauză din cauza lor nu va fi posibilă. Secretele noastre sunt o consecință a faptului că nu ne putem baza pe loialitatea tuturor; secretele sunt rodul iubirii răcoritoare. Serios, ce secret ai putea avea? Vrei să-ți tratezi aproapele nedrept? Sau - împiedicați-l să primească vreun beneficiu și, prin urmare, vă ascundeți de el? Sau nu există nimic, dar ți-e rușine (să vorbești)? Nu este acesta un semn că nu ai încredere în el? Cu dragoste nu va exista nici trădarea secretului, nici reproșul acestuia. De fapt, spune-mi, cine se insultă și când? Și dacă se întâmplă acest lucru, este pentru bine. De asemenea, mustrăm copiii pentru a-i corecta. Iar când Hristos a reproșat cetăților (Corazin și Betsaida), zicând: „Vai de tine, Chorazin, vai de tine, Betsaido!” (Matei 11:21, Luca 10:13) - apoi (a făcut aceasta pentru a-i salva de rușine). La urma urmei, nimic nu are o asemenea influență asupra sufletului, nimic nu este atât de capabil să-l restabilească și să-i corecteze inconstanța (ca mustrare). Și nu fără intenție ne denunțăm reciproc. Serios, de ce ai reproșa aproapelui tău? Pentru bani? Nu o vei face dacă consideri că a ta este proprietate comună. Pentru păcate? Dar acesta nu este un reproș, ci mai degrabă o corectare. „Rău insidios”, se spune. Ei bine, se va distruge cineva și se va răni? Nimeni. Deci, haideți să ne străduim pentru iubire. Nu se spune pur și simplu: să iubim, dar vom urmări (iubi), adică trebuie să facem eforturi mari. (Dragostea) dispare curând, ne părăsește repede: întâmpină atâtea obstacole pentru sine în această viață. Dacă o urmărim, ea nu va fi atât de repede să ne părăsească și o vom atrage în curând. Dragostea lui Dumnezeu a unit cerul cu pământul; dragostea lui Dumnezeu l-a pus pe om pe tronul regal; dragostea lui Dumnezeu L-a descoperit pe Dumnezeu pe pământ; dragostea lui Dumnezeu l-a făcut rob pe Stăpân; dragostea lui Dumnezeu l-a lăsat pe Iubit pentru dușmani, pe Fiul pentru urători, pe Stăpân pentru sclavi, pe Dumnezeu pentru oameni, pe Cel Liber pentru sclavi. Dar ea nu s-a limitat la asta, ci ne-a chemat la și mai mult. Ea nu numai că ne-a eliberat de răul anterior, dar a promis că ne va oferi un bine mult mai mare. Mulțumind lui Dumnezeu pentru toate acestea, să încercăm să dobândim orice virtute și, mai ales, să reușim în iubire, pentru a fi răsplătiți cu binecuvântările promise prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: