Беседа 9

Efez. 4:1–3. Dlatego ja, więzień Pana, namawiam was, abyście postępowali godnie powołania, do którego zostaliście wezwani, z całą pokorą, łagodnością i wielkoduszną cierpliwością, znosząc jedni drugich w miłości, starając się zachować jedność ducha w jedności pokoju. Wysoka godność Pawła wychodzącego z więzienia. – Co to znaczy być godnym tytułu? - O miłości. – Tajemnica jest konsekwencją ochłodzenia miłości. Ale bądźcie cierpliwi: chcę powiedzieć coś innego, co jest przedmiotem uwagi wielu, a o czym mówią tak: jeśli smutek jest rzeczą dobrą, to jak on, broniąc się przed Agryppą, powiedział: „Prosiłem Boga, aby czy mało, czy dużo, nie tylko ty, ale i wszyscy, którzy mnie dzisiaj słuchają, stali się do mnie podobni, gdyby nie te więzy” (Dz 26,29)? Powiedział to nie dlatego, że uważał żałobę za coś upokarzającego dla siebie – nie; gdyby tak było, gdyby rzeczywiście były upokarzające, to nie przechwalałby się ani więzami, ani więzieniem, ani innymi nieszczęściami i nie powiedziałby: „Wolałbym się chlubić moimi słabościami” (2 Kor. 12:9). Co to oznacza? Za wielką rzecz uważał więzienie. Ale tak jak pisał do Koryntian: „Nakarmiłem was mlekiem, a nie pokarmem stałym, bo jeszcze nie mogliście i nawet teraz nie możecie” (1 Kor. 3,2), tak i tutaj (zdarzyło się), że nie mogli słuchać jego nauki o pięknie, wielkości i dobrodziejstwach niewoli: dlatego powiedział: „z wyjątkiem tych więzów”. Wręcz przeciwnie, nie pisał w ten sposób do Hebrajczyków, lecz radził im, aby połączyli więzy z więźniami. Dlatego on sam cieszył się z więzów, poddał się łańcuchom i wraz z więźniami został zabrany do aresztu. Wielka jest moc więzów Pawła! Zamiast tych wszystkich okularów wystarczy to samo – aby zobaczyć Pawła związanego i wyprowadzonego z więzienia. Co może być większego niż przyjemność zobaczenia go w łańcuchach i siedzenia w więzieniu? Jak mogę docenić tę przyjemność? Czy nie widzicie królów i konsulów jadących na rydwanach ozdobionych złotem, a ich ochroniarze również noszą wszystko ze złota – złote włócznie, złote tarcze, szaty zdobione złotem, złote koce dla koni? Ale o ileż przyjemniejsze jest pierwsze spojrzenie niż ostatnie! Wolałbym raz spojrzeć na Pawła opuszczającego więzienie z więźniami, niż tysiąc razy widzieć tych ludzi w towarzystwie włóczników. Jak myślisz, ilu aniołów poprzedziło Pawła, kiedy go w ten sposób wyprowadzili? Że nie kłamię, może to potwierdzić przykład z historii starożytnej. Prorok Elizeusz, którego być może znacie, podczas wojny między królem syryjskim a Izraelczykiem, siedząc w domu, otwierał konferencje dworskie króla syryjskiego ze swoimi doradcami i sprawił, że jego działania zakończyły się niepowodzeniem, wyrażając z wyprzedzeniem swoje tajne zamiary, i w ten sposób nie pozwolił (Izraelitom) wpaść w sieci, które ten król dla nich zastawił. Co powinienem zrobić? Są one wplecione w naszą mowę zewsząd. Widząc mnóstwo żołnierzy, uczeń przestraszył się i drżąc ze strachu, pobiegł do nauczyciela z wiadomością o tym, jego zdaniem, nieszczęściu i powiedział, że grozi im bezpośrednie niebezpieczeństwo. Prorok uśmiechnął się, widząc, że (jego uczeń) bał się czegoś, co nie było straszne, i poradził mu, aby nabrał odwagi; ale ten ostatni, jako jeszcze niedoskonały, nie dał się przekonać jego słowom i zdumiony tym, co zobaczył, nadal drżał. A co z prorokiem? "Lord!" mówi: „otwórzcie mu oczy, żeby mógł zobaczyć”, że po naszej stronie jest więcej niż po ich stronie. I nagle widzi: cała góra, na której mieszkał prorok, wypełniona jest ognistymi końmi i rydwanami (2 Król. 6:17). A to nie było nic więcej niż armia aniołów. 2. Jeśli Elizeusza właśnie w takim przypadku otaczała armia aniołów, to co możemy powiedzieć o Pawle? Prorok Dawid mówi: „Anioł Pański obozuje wokół tych, którzy się Go boją” (Ps 34,8) i jeszcze raz: „Będą cię nosić na rękach, abyś się nie potknął na nodze” (Ps 90,12). Ale co ja mówię o aniołach? Sam Pan był z nim, kiedy wychodził (z więzienia). Abraham również go nie widział. Nie był też z Abrahamem; ale (teraz) On sam złożył obietnicę: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia świata” (Mt 28,20). Ukazując się Pawłowi, powiedział: „Nie bój się, ale mów i nie milcz, bo Ja jestem z tobą i nikt cię nie skrzywdzi” (Dz 18,9-10). I we śnie ukazał mu się i powiedział: „Pospiesz się i szybko opuść Jerozolimę, bo twoje świadectwo o Mnie nie będzie tu przyjęte” (Dz 22,18). Tak więc cudowni święci są zawsze napełnieni wielką łaską, a zwłaszcza wtedy, gdy znajdują się w niebezpieczeństwie dla Chrystusa, gdy stają się więźniami (dla Niego). Tak jak miło jest patrzeć na walecznego wojownika w każdej chwili, a zwłaszcza gdy stoi i walczy u boku samego króla, tak wyobraźcie sobie Pawła, którego można było zobaczyć nauczającego i siedzącego w więzieniu. To jest wspaniałe nie tylko dlatego, że (powołał nas) z takiego stanu, ale także dlatego, że powołał nas do takich rzeczy i w ten sposób. Jak można chodzić z godnością (tego tytułu)? „Z całą pokorą umysłu”. Ktokolwiek nim jest, zasługuje na to miano: pokora jest podstawą wszelkich cnót. Jeśli masz pokorę i pamiętasz, kim jesteś i jak zostałeś zbawiony, wówczas pamięć o tym służy ci jako zachęta do cnoty. Nie będziesz dumny z więzów ani nawet z tego, co powiedziałem; ale wiedząc, że wszystko, co masz, jest darem łaski, uniżysz się. Pokorny człowiek może być sługą, który pamięta i jest wdzięczny za dobre uczynki. „Co masz”, mówi, „czego byś nie otrzymał?” (1 Kor. 4:7)? Posłuchajcie także tego, co mówi: „Ale ja pracowałem więcej niż oni wszyscy; wszakże nie ja, lecz łaska Boża ze mną” (1 Kor. 15,10). „Z całą pokorą”, mówi, „to znaczy nie w słowach i nie tylko w czynach, ale także w zewnętrznych technikach i tonie mowy. Nie traktuj jednego pokornie, a drugiego bezczelnie; zachowuj pokorę wobec każdego, czy jest to przyjaciel, czy wróg, szlachetny czy mało znaczący: to jest pokora. Pokorę zachowujcie także w innych sprawach, gdyż Chrystus mówi: „Błogosławieni ubodzy w duchu” i to (błogosławieństwo) przedkłada innym. Dlatego (apostoł) powiedział: „z całą pokorą, łagodnością i wielkoduszną cierpliwością”. U innych pokora, on zaś jest porywczy i drażliwy. Wtedy pokora nie przynosi mu pożytku; często pod wpływem gniewu traci wszystko. „Przez wyrozumiałość” – mówi – „wobec siebie nawzajem w miłości”. Jak można okazywać cierpliwość osobie, która jest drażliwa i oszczercza? (Apostoł) wskazał drogę: „przez miłość” – mówi. Jeśli nie masz cierpliwości do bliźniego, jak Bóg będzie z tobą? Jeśli niecierpliwisz się wobec współsługi, jak Mistrz będzie cię tolerował? Tam, gdzie jest miłość, wszystko można znieść. „Próbuję” – mówi – „zachować jedność ducha w jedności pokoju”. Zwiążcie ręce więzami łagodności. Zatem jasne słowo – więzi – ponownie nas oświeciło; zostawiliśmy to i znowu do nas przyszło. Te więzi są dobre i te są dobre; ale te pierwsze są owocem tych drugich. Zjednocz się z bratem: wszystko jest łatwe dla ludzi, których łączą więzy miłości. Przywiąż się do niego, a on do siebie: wtedy będziesz panem nie tylko nad sobą, ale i nad innymi, będziesz mógł uczynić swoim przyjacielem, kogo chcesz. Życzliwie „próbuje”: wyjaśnia, że ​​nie jest to prosta sprawa i nie przypadek. „Próbuję” – mówi – „zachować jedność ducha”. 3. Czym jest jedność ducha? Tak jak w ciele dusza ogarnia wszystko i nadaje pewnego rodzaju jedność różnorodności wynikającej z różnorodności członków ciała, tak też jest i tutaj. Ale dusza jest dana także po to, aby zjednoczyć (ludzi), którzy różnią się od siebie pochodzeniem i sposobem życia. Starzec i młodzieniec, biedny i bogaty, młodzieniec i dorosły, mąż i żona i każda istota obdarzona duszą jest czymś jednym i ta jedność jest większa niż jedność ciała. Pierwsze powinowactwo jest wyższe od poprzedniego, jedność (duchowa) jest doskonalsza. Im prostsze i monotonne jest zjednoczenie duchowe, tym jest ono doskonalsze. Jak to się oszczędza? „w unii pokoju”. Nie ma go tam, gdzie panuje wrogość i podział. „Bo jeśli między wami jest zazdrość, kłótnia i niezgoda, czyż nie jesteście cielesni i czy nie postępujecie według ludzkich zwyczajów?” (1 Kor. 3:3)? Tak jak ogień, padając na suche drzewa, zamienia je w jeden płonący ogień, ale na mokrych drzewach nie ma żadnego skutku i nie łączy ich ze sobą, tak dzieje się i tutaj: duchowy chłód nie przyczynia się do zjednoczenia, ale przede wszystkim ciepło. Stąd pochodzi ciepło miłości. (Apostoł) pragnie nas wszystkich zjednoczyć więzami miłości. Tak jak, mówi, jak, jeśli chcesz związać się z drugim człowiekiem, nie możesz tego zrobić inaczej, jak tylko przywiązując go do siebie, a jeśli chcesz, aby to zjednoczenie było wzajemne, potrzebujesz jego przywiązania do siebie, tak tutaj chce, abyśmy byli połączeni ze sobą nie jednym światem, ale jedną miłością, ale abyśmy wszyscy mieli jedną duszę. To wspaniałe więzi: dzięki tym więziom jesteśmy zjednoczeni zarówno między sobą, jak i z Bogiem. Więzy te nie obciążają ani nie ograniczają związanych nimi rąk; wręcz przeciwnie, dają im większą swobodę, otwierają większą przestrzeń do ich działania i sprawiają, że więźniowie są bardziej zabawni niż ci, którzy nie są związani. Silny, będąc w sojuszu ze słabym, wzmacnia go i nie pozwala zginąć, a beztroskich pobudza do działania. „Pomagamy bratu bratu”, mówi (Mądry), „jak silne miasto” (Przysłów 18:19). Jedności tej nie może zakłócić odległość, niebo, ziemia, śmierć ani nic innego; jest wyższy i silniejszy niż ktokolwiek inny. Powstając z jedności duszy, może obejmować wiele jednocześnie. Posłuchajcie, co mówi Paweł: "Nie jest wśród nas zbyt tłoczno, ale serca wasze są zaciśnięte. Mówię, że jako dzieciom zostaniecie rozdzieleni w równym stopniu" (2 Kor. 6:12-13). Co niszczy tę unię? Miłość do pieniędzy, miłość do władzy, ambicji i wiele więcej osłabia i dzieli członków tego związku. Jak wypełnić tę lukę? Jeśli nie ma tych (namiętności), nie będzie przeszkód w kochaniu. Stwórzmy, jeśli chcecie, całe społeczeństwo zachłannych ludzi, niech wszyscy cieszą się równym honorem, nikt ich nie obrazi, a oni sami będą wobec siebie niesprawiedliwi: czy takie społeczeństwo może istnieć? Zupełnie nie! Czy rozpustnicy żyją spokojnie? Nie znajdziesz dwóch, którzy się ze sobą zgadzają. I powód jest znowu ten sam - ochłodzenie, a ochłodzenie miłości jest konsekwencją wzrostu bezprawia. Prowadzi do egoizmu, rozdziera i rozcina ciało, osłabia je i niszczy. Przeciwnie, z cnoty wynikają całkowicie przeciwne działania. Osoba cnotliwa jest ponad pieniędzmi. Gdyby niezliczona liczba (ludzi) żyła w biedzie, mogliby zachować pokój między sobą. A skąpcy, nawet jeśli spotkają się tylko we dwoje, nigdy nie będą w stanie utrzymać ze sobą pokojowych stosunków. 4. Jeśli więc mamy cnotę, miłość nie zginie, ponieważ cnota pochodzi z miłości, a miłość z cnoty. Wyjaśnię jak. Człowiek cnotliwy nie woli pieniędzy od przyjaźni, nie pamięta zła, nie krzywdzi bliźniego, nie obraża go, a sam wszystko wielkodusznie znosi. Z tego właśnie składa się miłość. Powtarzam: ten, kto kocha, ma te wszystkie (cechy). W ten sposób jedno jest tworzone przez drugie. Z tego jasno wynika, że ​​miłość pochodzi z cnoty, na co (Pan) wskazał, mówiąc: gdy wzmoże się bezprawie, „miłość wielu oziębnie”. A ta cnota pochodzi z miłości, o czym mówi apostoł: „Kto miłuje drugiego, wypełnił Prawo” (Rz 13,8). Dlatego trzeba być jedną z dwóch rzeczy: albo kochać i być bardzo kochanym, albo być niezwykle cnotliwym. Kto ma jedno, musi mieć także drugie; i odwrotnie, kto nie ma miłości, czyni zło, a kto czyni zło, nie zna miłości. Starajmy się zdobywać miłość: ona nas uchroni od zła. Zwiążmy się (więzami miłości). Niech nie będzie wśród nas oszustwa i podstępu. Nie ma czegoś takiego tam, gdzie jest przyjaźń. A jeśli tak się stanie, to na dobre. Upominamy także dzieci, aby je poprawić. A kiedy Chrystus robił wyrzuty miastom (Chorazyn i Betsaida), mówiąc: „Biada wam, Chorazynie, biada wam, Betsaido!” (Mateusza 11:21, Łukasza 10:13) – potem (uczynił to w tej kolejności), aby ocalić ich od hańby. Przecież nic nie ma takiego wpływu na duszę, nic tak nie jest w stanie jej odnowić i skorygować jej niestałości (jak nagana). I nie bez zamiaru potępiamy się nawzajem. Właściwie, dlaczego miałbyś urągać swemu bliźniemu? Za pieniądze? Nie zrobisz tego, jeśli uznasz swoje za własność wspólną. Za grzechy? Ale to nie jest zarzut, ale raczej sprostowanie. „Podstępna nikczemność” – głosi. Czy ktoś się zniszczy i skrzywdzi? Nikt. Zatem zabiegajmy o miłość. Nie mówi się po prostu: kochajmy, ale będziemy dążyć do (miłości), to znaczy musimy włożyć wiele wysiłku. (Miłość) wkrótce znika, szybko nas opuszcza: napotyka w tym życiu tak wiele przeszkód dla siebie. Jeśli będziemy ją gonić, nie opuści nas tak szybko, a wkrótce ją przyciągniemy. Miłość Boża zjednoczyła niebo z ziemią; miłość Boga umieściła człowieka na tronie królewskim; miłość Boża objawiła Boga na ziemi; miłość Boga uczyniła Mistrza niewolnikiem; miłość Boga wydała Umiłowanego za wrogów, Syna za nienawidzących, Pana za niewolników, Boga za ludzi, Wolnego za niewolników. Ale nie ograniczyła się do tego, ale wezwała nas do jeszcze więcej. Nie tylko uwolniła nas od dotychczasowego zła, ale obiecała obdarzyć nas dużo większym dobrem. Dziękując Bogu za to wszystko, starajmy się zdobyć wszelkie cnoty, a przede wszystkim osiągnąć sukces w miłości, abyśmy zostali nagrodzeni obiecanymi błogosławieństwami przez łaskę i miłość do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: