Беседа 9

Зар не гледате кралеви и конзули како се возат на коли украсени во злато, а нивните телохранители исто така носат сè во злато - златни копја, златни штитови, златно украсени облеки, златни коњски ќебиња? Но, колку е попријатна првата глетка од последната! Повеќе би сакал еднаш да го погледнам Павле како излегува од затворот со затворениците, отколку да ги видам овие луѓе придружувани од нивните копјаџии илјада пати. Што мислите, на колку ангели му претходеа (Павле) кога го изведоа на ваков начин? Дека не лажам, тоа може да ти потврди со пример од античката историја. Пророкот Елисеј, кого можеби го познавате, за време на војната меѓу сирискиот цар и Израелецот, седејќи дома, ги отворил дворските конференции на сирискиот крал со своите советници и неговите постапки ги направил неуспешни, однапред изразувајќи ги своите тајни намери и со тоа не дозволил (Израелците) да паднат во мрежите што овој цар им ги поставувал. Ова го загрижи и исплаши вториот, а тој беше во голема збунетост затоа што не знаеше кој ги детектира сите негови мисли, го гледа и ги прави неговите планови неуспешни. Но, кога кралот бил во ова незнаење и се обидел да ја дознае причината (за неуспехот на неговите претпријатија), еден од телохранителите му рекол дека пророкот по име Елисеј живее во Самарија и дека ги уништува плановите на кралот откривајќи ги. Кралот мислеше дека знае сè, но всушност ништо не може да биде потажно од неговата ситуација. Види, всушност: наместо да му оддаде чест на овој човек, да му се восхитува и да се плаши од моќта со која тој, на толку голема оддалеченост, ги знае, без ничие пренесување, сите тајни планови на кралот - наместо тоа, тој се нервира и, понесен само од гнев, собира коњаници и воини и ги испраќа да го фатат пророкот. Елисеј имал ученик кој сè уште бил, така да се каже, на прагот на пророштвото и не бил награден со такви откровенија (како што добивал неговиот учител). Војниците на кралот се појавиле како да го врзуваат пророкот. Повторно запознајте ги обврзниците! Што да правам? Тие се вткаени во нашиот говор од секаде. Гледајќи го мноштвото трупи, ученикот се исплашил и, треперејќи од страв, истрчал кај учителот со веста за оваа, според него, несреќа и рекол дека се во непосредна опасност. Пророкот се насмевна на фактот дека (неговиот ученик) се плашеше од нешто што не е страшно и го советуваше да се храбри; но овој, како сè уште несовршен, не се увери во неговите зборови и, зачуден од она што го виде, сè уште трепереше. Што е со пророкот? „Господи!“ тој вели: „Отвори му ги очите да види“ дека има повеќе на наша страна отколку на нивната. И одеднаш гледа: целата планина на која живеел пророкот е исполнета со огнени коњи и коли (2. Царевите 6:17). И ова не беше ништо повеќе од армија од ангели. 2. Ако Елисеј, токму за таков случај, бил опкружен со војска од ангели, тогаш што можеме да кажеме за Павле? Пророкот Давид вели: „Ангел Господов се улогорува околу оние што се бојат од Него“ (Пс. 34,8), и пак: „Ќе те носат во раце, за да не се сопнеш на ногата своја“ (Пс. 90:12). Но, што зборувам за ангелите? Самиот Господ беше со него кога излезе (од затвор). И Авраам не го видел. Тој не беше ниту со Авраам; но (сега) Тој самиот го даде ветувањето: „Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Кога му се јавил на Павле, тој му рекол: „Не плаши се, туку зборувај и не молчи, зашто Јас сум со тебе и никој нема да ти наштети“ (Дела 18:9-10). И во сон му се јави и рече: „Побрзај и напуштај го Ерусалим брзо, зашто твоето сведоштво за мене нема да биде прифатено овде“ (Дела 22:18). Значи, прекрасните светители секогаш се исполнети со голема благодат, а особено кога се во опасност за Христа, кога стануваат заробеници (за Него). Како што е пријатно да се погледне храбриот воин во секое време, а особено кога тој стои и се бори покрај самиот цар, така замислете го Павле, кој може да се види како подучува и е во затвор. Еве ќе ти кажам што, патем, сега ми падна на памет. И блажениот маченик Вавила беше во окови за истото како и Јован - затоа што го разоткри кралот во беззаконие, и, умрејќи, нареди да ги стават овие синџири заедно со неговото тело, да се закопа во синџири, а сега оковите лежат со правот: таква беше неговата љубов кон синџирите заради Христа! „Неговата душа влезе во железо“ (Пс. 104:18), рекол пророкот за Јосиф. И жените исто така доживеаја затвореници. Но, ние не сакаме да се врзуваме! Ве советувам да не го прифаќате ова (затворството на Павлово) - бидејќи сега не е такво време - но вие, без да ги врзувате рацете, врзете го умот. Има и други обврзници, а кој не носи некои ќе сноси и други. Слушајте што вели Христос: „ги врза рацете и нозете“ (Матеј 22:13). За да не бидеме подложени на ова заробеништво, да си ги ставиме тие врски. Затоа (Павле) рече: „Затоа, јас, затвореник во Господа, те повикувам да одиш достојно на повикот на кој си повикан“. И повторно: нашата глава е Христос. Тој нè воскресна и нè седна на небото, и покрај фактот што сме толку непријателски настроени кон Него и направивме толку многу зло. Одличен е овој наслов и до големи работи (режиран е)! Врзи се за него, а тој за тебе: тогаш ќе бидеш господар не само над себе, туку и над другите, ќе можеш да направиш пријател кој сакаш. Добронамерно „се обидува“: јасно дава до знаење дека ова не е едноставна работа и не е несреќа. „Се обидуваме“, вели тој, „да го одржиме единството на духот“. (Апостолот) сака да не обедини сите со врски на љубов. Како што, вели тој, како, ако сакаш да се врзеш за друга личност, не можеш да го направиш тоа на друг начин освен врзувајќи го за себе, а ако сакаш да го направиш овој сојуз взаемно, ти треба неговата приврзаност кон тебе, така и овде, тој сака да бидеме поврзани едни со други не со еден свет, туку со една љубов, туку сите да имаме една душа. Тоа се прекрасни врски: со овие врски сме соединети и едни со други и со Бога. Овие врски не ги оптоваруваат или ограничуваат рацете врзани со нив; напротив, тие им даваат поголема слобода, отвораат повеќе простор за нивната активност и ги прават затворениците позабавни од оние кои не се врзани. Силниот, кој е во сојуз со слабиот, го зајакнува и не дозволува да загине, а безгрижните ги возбудува на активност. „Ние му помагаме на брат од брат“, вели (мудриот), „како силен град“ (Изреки 18:19). Овој сојуз не може да биде нарушен од далечината, небото, земјата, смртта или што било друго; тој е повисок и посилен од кој било друг. Произлегувајќи од единството на душата, таа може да опфати многумина во исто време. Еве што вели Христос: кога „неправдата ќе се зголеми, љубовта на мнозина ќе залади“ (Матеј 24:12). Ништо не се противи на љубовта толку многу како гревот - мислам не само на љубовта кон Бога, туку и кон ближниот. Како, прашуваат, разбојниците живеат мирно меѓу себе? Но, кажи ми, кога? Во секој случај, кога не водат ограбувачки живот. Но, ако тие не ја почитуваат правдата во делењето на пленот и на секого му го дадат вистинскиот дел, тогаш ги гледате во непријателство и војна меѓу себе. Така, не можете да најдете мир таму каде што има зло, но секогаш можете да го најдете таму каде што живеете праведно и доблесно. Што друго? Дали ривалите живеат мирно меѓу себе? Кој можеш да ми посочиш? Скржавиот човек никогаш не би можел да има мирни односи. би биле од ваков тип на луѓе. Како две диви гладни животни, во недостаток на плен, се проголтаат меѓусебно, еве што се случува во општество на скржави и зли луѓе. Така, без доблест не може да има мир. И ако тоа се случи, тоа е за добро. Ги прекоруваме и децата за да ги исправиме. И кога Христос ги прекорува градовите (Хоразин и Витсаида), велејќи: „Тешко тебе, Хоразин! Тешко тебе, Витсаидо! (Матеј 11:21, Лука 10:13) - тогаш (тој го направи тоа со цел) да ги спаси од срам. На крајот на краиштата, ништо нема такво влијание врз душата, ништо не е толку способно да ја врати и да ја поправи нејзината непостојаност (како укор). И не без намера се осудуваме. Навистина, зошто би го прекорувал својот сосед? За пари? Нема да го сфатите ако го сметате вашето за заедничка сопственост. За гревови? Но, ова не е прекор, туку поправка. „Подмолно злосторство“, се вели во него. Па, дали некој ќе се уништи и повреди? Никој. Значи, да се стремиме кон љубовта. Не е едноставно кажано: да сакаме, туку ќе се стремиме (љубов), односно мораме да вложиме голем труд. (Љубовта) наскоро исчезнува, брзо нè напушта: наидува на толку многу пречки за себе во овој живот. Ако ја бркаме, нема толку брзо да не остави, а ние наскоро ќе ја привлечеме. Љубовта Божја го соедини небото со земјата; љубовта Божја го постави човекот на царскиот престол; љубовта Божја го откри Бога на земјата; љубовта Божја го направи Господарот роб; Божјата љубов го предаде Возљубениот за непријатели, Синот за мразители, Господарот за робовите, Бога за луѓето, Слободниот за робовите. Но, таа не се ограничи на ова, туку не повика на уште повеќе. Таа не само што не ослободи од претходното зло, туку и вети дека ќе ни даде многу поголемо добро. Заблагодарувајќи му се на Бога за сето тоа, да се обидеме да ја стекнеме секоја доблест, а најмногу да успееме во љубовта, за да бидеме наградени со ветените благослови со благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, на Кого на Отецот со Светиот Дух слава, сила, чест, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин.