Беседа 9

Éph.4 : 1-3. C'est pourquoi moi, prisonnier du Seigneur, je vous exhorte à marcher d'une manière digne de l'appel auquel vous avez été appelé, en toute humilité, douceur et patience, supportant les uns les autres avec amour, essayer de maintenir l’unité d’esprit dans l’union de la paix. La haute dignité de Paul sortant de prison. – Que signifie être digne de ce titre ? - A propos de l'amour. – Le mystère est une conséquence du refroidissement de l’amour. 1. Dans ces paroles, la grande et plus (toute) puissance brillante des liens de Paul nous est révélée. Et (Paul) ne montre pas ce pouvoir en vain, comme il semble, et non sans but, mais pour leur faire encore plus honte. Que dit-il ? « Moi donc, prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d’une manière digne de l’appel auquel vous avez été appelé. » Comment (marcher) ? « En toute humilité, douceur et patience, supportez-vous les uns les autres avec amour. » Cela signifie qu’il est bon d’être prisonnier, mais pas seulement, mais pour l’amour du Christ ; C’est pourquoi il dit : « prisonnier dans le Seigneur », c’est-à-dire à cause du Christ. Rien ne peut se comparer à cela ! But the bonds (of Paul), distracting us from the real subject of speech, attract us (to ourselves), and, being unable to resist this attraction, we speak about them as if involuntarily, or rather, both willingly and with prayer. Oh, si seulement nous pouvions toujours parler de ces liens ! Mais soyez patient : je veux dire autre chose qui retient l'attention de beaucoup, et à propos de laquelle ils disent ceci : si le chagrin est une bonne chose, alors comment, se défendant devant Agrippa, a-t-il dit : « Je prierais Dieu, que peu ou beaucoup, non seulement vous, mais aussi tous ceux qui m'écoutent aujourd'hui, devenaient comme moi, à l'exception de ces liens » (Actes 26, 29) ? Il a dit cela non pas parce qu’il considérait le chagrin comme une chose humiliante pour lui-même – non ; s'il en était ainsi, s'ils étaient en fait humiliants, alors il ne se vanterait ni de liens, ni d'emprisonnement, ni d'autres désastres, et n'aurait pas dit : « Je me vanterai bien plutôt de mes faiblesses » (2 Cor. 12 :9). Qu'est-ce que cela signifie? Ce qu'il considérait comme une grande chose, c'était la prison. Mais tout comme il l’écrivait aux Corinthiens : « Je vous ai nourris avec du lait, et non avec des aliments solides, car vous n’en étiez pas encore capables, et même maintenant vous ne le pouvez pas » (1 Cor. 3 : 2), de même ici (il est arrivé que) ils ne pouvaient pas écouter ses enseignements sur la beauté, la grandeur et les bienfaits de la captivité : c’est pourquoi il a dit : « sauf ces liens ». Au contraire, il n’écrivait pas ainsi aux Hébreux, mais il leur conseillait de partager des liens avec les prisonniers. C'est pourquoi il s'est lui-même réjoui des liens, s'est rendu aux chaînes et a été placé en garde à vue avec les prisonniers. Grande est la puissance des liens de Paul ! Au lieu de tous les spectacles, cela seul suffit : voir Paul lié et sorti de prison. Quoi de plus grand que le plaisir de le voir enchaîné et assis en prison ? Comment puis-je apprécier ce plaisir ? Ne voyez-vous pas des rois et des consuls chevauchant des chars décorés d'or, et leurs gardes du corps portant également tout ce qui est en or : lances d'or, boucliers d'or, vêtements décorés d'or, couvertures de chevaux d'or ? Mais comme la première vue est bien plus agréable que la dernière ! J'aurais préféré voir une fois Paul sortir de prison avec les prisonniers plutôt que de voir mille fois ces hommes accompagnés de leurs lanciers. À votre avis, combien d’anges ont précédé (Paul) lorsqu’ils l’ont fait sortir de cette manière ? Un exemple de l’histoire ancienne peut confirmer que je ne mens pas. Élisée le prophète, que vous connaissez peut-être, pendant la guerre entre le roi syrien et les Israéliens, assis chez lui, a ouvert les conférences de cour du roi syrien avec ses conseillers et a fait échouer ses actions, exprimant à l'avance ses intentions secrètes, et n'a donc pas permis (aux Israélites) de tomber dans les réseaux que ce roi leur tendait. Cela inquiétait et effrayait ce dernier, et il était dans une grande perplexité car il ne savait pas qui détectait toutes ses pensées, le surveillait et faisait échouer ses plans. Mais alors que le roi était dans cette ignorance et essayait de découvrir la raison (de l’échec de ses entreprises), l’un des gardes du corps lui dit qu’un prophète nommé Élisée vivait à Samarie et qu’il détruisait les plans du roi en les révélant. Le roi pensait tout savoir, mais en réalité rien ne pouvait être plus triste que sa situation. Regardez, en effet : au lieu d'honorer cet homme, de s'émerveiller de lui et d'avoir peur du pouvoir par lequel lui, étant à une si grande distance, connaît, sans transmission de personne, tous les plans secrets du roi - au contraire, il s'irrite et, emporté seulement par la colère, rassemble des cavaliers et des guerriers et les envoie capturer le prophète. Élisée avait un élève qui était encore, pour ainsi dire, au seuil de la prophétie et qui n'a pas été récompensé par de telles révélations (comme l'a reçu son professeur). Les soldats du roi semblaient lier le prophète. Retrouvez les liens ! Que dois-je faire? Ils sont imprégnés de partout dans notre discours. Voyant la multitude de troupes, l'étudiant fut effrayé et, tremblant de peur, courut vers le professeur avec la nouvelle de ce malheur, à son avis, et lui dit qu'ils étaient en danger imminent. Le Prophète sourit du fait que (son disciple) avait peur de quelque chose qui ne lui faisait pas peur et lui conseilla de prendre courage ; mais celui-ci, comme encore imparfait, n'était pas convaincu par ses paroles et, étonné par ce qu'il voyait, tremblait encore. Et le prophète ? "Seigneur!" dit-il, « ouvrez les yeux pour qu'il voie » qu'il y a plus de notre côté que du leur. Et soudain il voit : toute la montagne sur laquelle vivait le prophète est remplie de chevaux et de chars enflammés (2 Rois 6 :17). Et ce n’était rien de plus qu’une armée d’anges. 2. Si Élisée, dans un tel cas, était entouré d’une armée d’anges, alors que pouvons-nous dire de Paul ? Le prophète David dit : « L’ange du Seigneur campe autour de ceux qui le craignent » (Ps. 34, 8), et encore : « Ils vous porteront dans leurs mains, afin que vous ne trébuchiez pas sur vos pieds » (Ps. 90, 12). Mais de quoi je parle, des anges ? Le Seigneur lui-même était avec lui quand il est sorti (de prison). Abraham ne l'a pas vu non plus. Il n'était pas non plus avec Abraham ; mais (maintenant) Lui-même a fait la promesse : « Je serai avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20). Apparaissant à Paul, il dit : « N'aie pas peur, mais parle et ne te tais pas, car je suis avec toi, et personne ne te fera du mal » (Actes 18 : 9-10). Et dans un rêve, il lui apparut et lui dit : « Dépêche-toi et quitte vite Jérusalem, car ton témoignage à mon sujet ne sera pas accepté ici » (Actes 22 : 18). Ainsi, les saints merveilleux sont toujours remplis d'une grande grâce, et surtout lorsqu'ils sont en danger pour le Christ, lorsqu'ils deviennent prisonniers (pour Lui). Tout comme il est agréable de regarder un vaillant guerrier à tout moment, et surtout lorsqu'il se tient debout et combat aux côtés du roi lui-même, imaginez Paul, qu'on pourrait voir en train d'enseigner et en prison. Ici, je vais vous dire ce qui, d'ailleurs, m'est venu à l'esprit maintenant. Et le bienheureux martyr Babyla était enchaîné pour la même chose que Jean - pour avoir exposé le roi à l'anarchie, et, en mourant, il a ordonné de mettre ces chaînes avec son corps, de s'enterrer dans les chaînes, et maintenant les chaînes reposent avec la poussière : tel était son amour pour les chaînes pour l'amour du Christ ! « Son âme entra dans le fer » (Ps. 104 : 18), a dit le prophète à propos de Joseph. Et les femmes ont aussi connu la prison. Mais nous ne voulons pas nous attacher ! Je vous conseille de ne pas accepter cela (l'emprisonnement de Pavlovo) - puisque ce n'est pas le moment - mais vous, sans vous lier les mains, liez votre esprit. Il y a aussi d’autres liens, et celui qui n’en supporte pas en portera d’autres. Écoutez ce que dit le Christ : « ayant lié ses mains et ses pieds » (Matthieu 22 :13). Pour ne pas être soumis à cette captivité, imposons-nous ces liens. C'est pourquoi (Paul) a dit : « Moi donc, moi qui suis prisonnier dans le Seigneur, je vous exhorte à marcher d'une manière digne de l'appel auquel vous avez été appelé. » Et encore : notre tête est le Christ. Il nous a ressuscités et nous a fait asseoir au ciel, malgré le fait que nous lui soyons si hostiles et que nous ayons fait tant de mal. Génial est ce titre et aux grandes choses (il est réalisé) ! C'est grand non seulement parce qu'Il nous a appelés à partir d'un tel état, mais aussi parce qu'Il nous a appelés à de telles choses et de cette manière. Comment peut-on marcher dignement (de ce titre) ? "En toute humilité d'esprit". Celui qui l’est mérite de passer ce titre : l’humilité est le fondement de toute vertu. Si vous faites preuve d'humilité et que vous vous souvenez de qui vous êtes et de la façon dont vous avez été sauvé, alors ce souvenir vous incite à la vertu. Vous ne serez pas fier des liens, ni même de ce que j'ai dit ; mais, sachant que tout ce que vous avez est un don de grâce, vous vous humilierez. Une personne humble peut être un serviteur qui se souvient et est reconnaissant pour ses bonnes actions. « Qu’avez-vous, dit-il, que vous ne voudriez pas recevoir ? (1 Cor. 4:7) ? Écoutez aussi ce qu'il dit : « Mais j'ai travaillé plus qu'eux tous ; non pas moi cependant, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » (1 Cor. 15 : 10). "En toute humilité", dit-il, "c'est-à-dire non seulement dans les paroles et non dans les actes, mais aussi dans les techniques extérieures et dans le ton du discours. Ne traitez pas l'un avec humilité et l'autre avec impudence ; gardez l'humilité avec chacun, qu'il soit votre ami ou votre ennemi, une personne noble ou insignifiante : c'est l'humilité. " Observez également l'humilité dans d'autres domaines, car le Christ dit : « Bienheureux les pauvres en esprit », et il place cette (la béatitude) avant les autres. C’est pourquoi (l’apôtre) a dit : « en toute humilité, douceur et patience. » Chez d'autres, il y a de l'humilité, mais il est colérique et irritable : alors l'humilité ne lui profite pas ; souvent, sous l'emprise de la colère, il perd tout. « En nous abstenant, dit-il, les uns envers les autres par l’amour. » Comment peut-on être patient avec quelqu’un qui est irritable et calomniateur ? (L'Apôtre) a indiqué le chemin : « par l'amour », dit-il. Si vous n’avez aucune patience envers votre prochain, alors comment Dieu vous supportera-t-il ? Si vous êtes impatient envers votre compagnon de service, comment le Maître vous tolérera-t-il ? Là où il y a de l'amour, tout peut être supporté. « Essayer », dit-il, « de préserver l’unité de l’esprit dans l’union de la paix ». Attachez vos mains avec des liens de douceur. Ainsi, le mot brillant – liens – nous a à nouveau illuminés ; nous l'avons laissé et il nous est revenu. Ces liens sont bons, et ceux-là sont bons ; mais les premiers sont le fruit des seconds. Unissez-vous à votre frère : tout est facile pour les gens liés par des liens d'amour. Attachez-vous à lui et lui à vous : alors vous serez maître non seulement de vous-même, mais aussi des autres, vous pourrez faire de votre ami celui que vous voulez. « Essayer » avec bienveillance : indique clairement qu'il ne s'agit pas d'une affaire simple ni d'un accident. « Essayer », dit-il, « de maintenir l’unité de l’esprit ». 3. Qu'est-ce que l'unité d'esprit ? De même que dans le corps, l'âme embrasse tout et confère une sorte d'unité à la diversité qui provient de la diversité des membres du corps, ainsi en est-il ici. Mais l'âme est aussi donnée pour unir (des gens) différents les uns des autres par leur origine et leur mode de vie. Un vieil homme et un jeune homme, un pauvre et un riche, un jeune et un adulte, un mari et une femme, et tout être doté d'une âme est quelque chose d'un et cette unité est plus grande que l'unité du corps. La première affinité est plus élevée que la dernière, l’unité (spirituelle) est plus parfaite. Plus une union spirituelle est simple et monotone, plus elle est parfaite. Comment est-il sauvegardé ? "dans l'union de la paix". Cela n’existe pas là où règnent l’hostilité et la division. " Car s'il y a entre vous envie, querelles et désaccords, n'êtes-vous pas charnels ? et n'agissez-vous pas selon la coutume humaine ? " (1 Cor. 3:3) ? Tout comme le feu, tombant sur les arbres secs, les transforme en un seul feu brûlant, mais sur les arbres humides, il n'a aucun effet et ne les relie pas les uns aux autres, ainsi cela se produit ici : la froideur spirituelle ne contribue pas à l'union, mais surtout à la chaleur. C'est de là que vient la chaleur de l'amour. (L'Apôtre) veut nous unir tous par des liens d'amour. De même, dit-il, que si vous voulez vous lier à une autre personne, vous ne pouvez le faire autrement qu'en l'attachant à vous-même, et si vous voulez rendre cette union mutuelle, vous avez besoin de son attachement à vous, alors ici, il veut que nous soyons liés les uns aux autres non par un seul monde, mais par un seul amour, mais pour que nous ayons tous une seule âme. Ce sont des liens merveilleux : par ces liens nous sommes unis les uns aux autres et à Dieu. Ces liens n'alourdissent ni ne contraignent les mains liées par eux ; au contraire, ils leur donnent une plus grande liberté, ouvrent plus d'espace pour leur activité et rendent les prisonniers plus amusants que ceux qui ne sont pas attachés. Le fort, étant en alliance avec le faible, le fortifie et ne lui permet pas de périr, et il excite l'insouciant à l'activité. « Nous aidons frère à frère », dit (le Sage), « comme une ville forte » (Proverbes 18 : 19). Cette union ne peut être perturbée par la distance, le ciel, la terre, la mort ou quoi que ce soit d'autre ; il est plus grand et plus fort que quiconque. Née de l’unité de l’âme, elle peut en embrasser plusieurs à la fois. Écoutez ce que dit Paul : " Vous n'êtes pas bondés parmi nous, mais vos cœurs sont serrés. En récompense égale, je le dis, quant aux enfants, vous aussi serez distribués " (2 Cor. 6 : 12-13). Qu'est-ce qui détruit cette union ? L’amour de l’argent, l’amour du pouvoir, l’ambition et bien plus encore affaiblissent et divisent les membres de cette union. Comment combler cet écart ? S’il n’y a pas ces (passions), il n’y aura aucun obstacle à l’amour. C’est ce que dit le Christ : lorsque « l’iniquité augmente, l’amour du plus grand nombre se refroidit » (Matthieu 24 : 12). Rien ne s’oppose plus à l’amour que le péché – je veux dire non seulement l’amour de Dieu, mais aussi celui du prochain. Comment, demandent-ils, les voleurs vivent-ils en paix entre eux ? Mais dis-moi, quand ? En tout cas, quand ils ne mènent pas une vie de voleur. Mais s’ils ne partagent pas équitablement le butin et ne donnent pas à chacun la part qui lui revient, alors vous les voyez en hostilité et en guerre entre eux. Ainsi, vous ne pouvez pas trouver la paix là où est le mal, mais vous pouvez toujours la trouver là où vous vivez de manière juste et vertueuse. Quoi d'autre? Les rivaux vivent-ils en paix entre eux ? Qui pouvez-vous me désigner ? Un homme avare ne pourra jamais entretenir des relations paisibles. serait de ce genre de personnes. Comme deux animaux sauvages affamés, faute de proies, se dévorent, voilà ce qui se passe dans une société de gens avares et méchants. Ainsi, sans vertu, il ne peut y avoir de paix. Formons, si vous voulez, toute une société de gens avides, qu'ils jouissent tous d'un honneur égal, personne ne les offensera, et eux-mêmes seront injustes les uns envers les autres : une telle société peut-elle exister ? Pas du tout! Les fornicateurs vivent-ils en paix ? Vous n’en trouverez pas deux qui soient d’accord. Et la raison est encore une fois la même : le refroidissement, et le refroidissement de l'amour est une conséquence de l'augmentation de l'anarchie. Elle conduit à l’égoïsme, elle déchire et dissèque le corps, l’affaiblit et le détruit. Au contraire, des actions complètement opposées naissent de la vertu. Une personne vertueuse est au-dessus de l’argent. Si un nombre incalculable de personnes vivaient dans la pauvreté, elles pourraient rester en paix entre elles. Et les avares, même si seulement deux d’entre eux se réunissent, ils ne pourront jamais entretenir des relations pacifiques entre eux. 4. Ainsi, si nous avons la vertu, alors l'amour ne périra pas, car la vertu vient de l'amour, et l'amour de la vertu. Je vais vous expliquer comment. Une personne vertueuse ne préfère pas l'argent à l'amitié, elle ne se souvient pas du mal, ne commet pas d'injustice envers son prochain, ne lui inflige pas d'offense et elle-même supporte tout généreusement. C’est de cela qu’est fait l’amour. Encore une fois, celui qui aime possède toutes ces (qualités). Ainsi, l’un est créé par l’autre. Il ressort de là que l’amour vient de la vertu, ce que (le Seigneur) a souligné lorsqu’il dit : lorsque l’iniquité s’accroît, « l’amour du plus grand nombre se refroidit ». Et que la vertu vient de l'amour, l'apôtre dit à ce sujet : « Celui qui aime un autre accomplit la loi » (Rom. 13, 8). Il faut donc être de deux choses : soit aimer et être grandement aimé, soit être extrêmement vertueux. Celui qui en a un doit aussi en avoir un autre ; et vice versa, celui qui n'a pas d'amour fait le mal, et celui qui fait le mal ne connaît pas l'amour. Efforçons-nous d’acquérir l’amour : il nous protégera du mal. Lions-nous (avec des liens d'amour). Qu'il n'y ait ni tromperie ni tromperie parmi nous. Il n’y a rien de tout cela là où règne l’amitié. Un certain sage a dit ceci : "Si vous tirez l'épée contre un ami, ne désespérez pas, car le retour de l'amitié est possible. Si vous avez ouvert la bouche contre un ami, n'ayez pas peur, car la réconciliation est possible. Seuls le reproche, l'orgueil, la découverte de secrets et la méchanceté insidieuse peuvent chasser tout ami" (Sir. 22 : 23-25). Révéler le secret, dit-il, le supprime. Cependant, si nous vivons tous amicalement entre nous, les secrets ne seront plus nécessaires. Tout comme personne n'a de secrets pour lui-même et ne peut rien se cacher, il en est de même pour ses amis. Et quand il n’y a pas de secrets, une rupture à cause d’eux ne sera pas possible. Nos secrets sont une conséquence du fait que nous ne pouvons pas compter sur la loyauté de chacun ; les secrets sont le fruit d’un amour rafraîchissant. Vraiment, quel secret pourrais-tu avoir ? Voulez-vous traiter votre voisin injustement ? Ou - l'empêcher de recevoir un avantage, et donc vous vous cachez de lui ? Ou n'y a-t-il rien, mais vous avez honte (de parler) ? N'est-ce pas le signe que vous ne lui faites pas confiance ? Avec l'amour, il n'y aura ni trahison du secret ni reproche. Au fait, dites-moi, qui s'insulte et quand ? Et si cela arrive, c'est pour de bon. Nous réprimandons également les enfants afin de les corriger. Et lorsque le Christ faisait des reproches aux villes (Chorazin et Bethsaïda), en disant : "Malheur à toi, Chorazin ! malheur à toi, Bethsaïdo !" (Matthieu 11 :21, Luc 10 :13) - puis (il l'a fait afin) de les sauver de la disgrâce. Après tout, rien n'a une telle influence sur l'âme, rien n'est plus capable de la restaurer et de corriger son inconstance (comme un reproche). Et ce n’est pas sans intention que nous nous dénonçons. Franchement, pourquoi reprocheriez-vous à votre voisin ? Pour de l'argent ? Vous ne le ferez pas si vous considérez les vôtres comme une propriété commune. Pour les péchés ? Mais ce n’est pas un reproche, mais plutôt une correction. «Méchant insidieux», dit-il. Eh bien, est-ce que quelqu'un va se détruire et se faire du mal ? Personne. Alors luttons pour l’amour. Il n’est pas simplement dit : aimons, mais nous poursuivrons (aimerons), c’est-à-dire que nous devons déployer de grands efforts. (L'amour) disparaît bientôt, nous quitte rapidement : il se heurte à tant d'obstacles dans cette vie. Si nous la poursuivons, elle ne nous quittera pas si vite et nous l’attirerons bientôt. L'amour de Dieu a uni le ciel à la terre ; l'amour de Dieu a placé l'homme sur le trône royal ; l'amour de Dieu a révélé Dieu sur terre ; l'amour de Dieu a fait du Maître un esclave ; l'amour de Dieu a abandonné le Bien-Aimé pour les ennemis, le Fils pour les haineux, le Maître pour les esclaves, Dieu pour les hommes, le Libre pour les esclaves. Mais elle ne s’est pas limitée à cela, elle nous a appelé à faire encore plus. Non seulement elle nous a libérés du mal antérieur, mais elle a également promis de nous accorder un bien bien plus grand. Après avoir rendu grâce à Dieu pour tout cela, essayons d'acquérir toutes les vertus, et surtout réussissons dans l'amour, afin d'être récompensés des bénédictions promises par la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :