Беседа 9

Efesios 4:1–3. Por eso yo, prisionero del Señor, os exhorto a andar digno del llamamiento al que habéis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros en amor, tratando de mantener la unidad de espíritu en la unión de la paz. La alta dignidad de Pablo saliendo de la prisión. – ¿Qué significa ser digno del título? - Sobre el amor. – El misterio es consecuencia del enfriamiento del amor. 1. En estas palabras, se nos revela el poder grande y más brillante de las ataduras de Pablo. Y (Pablo) no muestra este poder en vano, como parece, y no sin propósito, sino para avergonzarlos más con él. ¿Qué está diciendo? “Yo, pues, prisionero en el Señor, os exhorto a que andéis como es digno del llamamiento al que habéis sido llamados”. ¿Cómo (caminar)? “Con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros en amor”. Esto significa que es bueno estar preso, pero no por justicia, sino por causa de Cristo; Por eso dijo: “prisionero en el Señor”, es decir, por causa de Cristo. ¡Nada se puede comparar con esto! Pero las ataduras (de Pablo), que nos distraen del verdadero tema del discurso, nos atraen (hacia nosotros mismos) y, al no poder resistir esta atracción, hablamos de ellas como si fuera involuntario, o más bien, de buena gana y con oración. ¡Oh, si siempre pudiéramos hablar de estos vínculos! Pero ten paciencia: quiero decirte algo más, que es objeto de atención de muchos, y sobre lo cual dicen esto: si el dolor es algo bueno, entonces, ¿cómo él, defendiéndose ante Agripa, dijo: “Ruego a Dios que, sea poco o mucho, no sólo tú, sino también todos los que hoy me escuchan, sean como yo, excepto por estas ataduras” (Hechos 26:29)? Dijo esto no porque considerara que el dolor fuera algo humillante para él mismo, no; si así fuera, si en realidad fueran humillantes, entonces no se jactaría ni de las prisiones, ni de las prisiones, ni de otros desastres, y no habría dicho: “Más bien, prefiero gloriarme en mis debilidades” (2 Cor. 12:9). ¿Qué quiere decir esto? Lo que consideraba una gran cosa era la prisión. Pero así como escribió a los corintios: “Os alimenté con leche, y no con alimento sólido, porque aún no podíais, y ni siquiera ahora podéis” (1 Cor. 3:2), así aquí (sucedió que) no pudieron escuchar sus enseñanzas sobre la belleza, la grandeza y los beneficios de la prisión: por eso dijo: “excepto estas prisiones”. Por el contrario, no escribió de esta manera a los hebreos, sino que les aconsejó que compartieran vínculos con los prisioneros. Por eso, él mismo se regocijó por las ataduras, se entregó a las cadenas y fue puesto bajo custodia con los prisioneros. ¡Grande es el poder de las ataduras de Pablo! En lugar de todos los espectáculos, esto por sí solo es suficiente: ver a Pablo atado y sacado de la prisión. ¿Qué podría ser mayor que el placer de verlo encadenado y sentado en prisión? ¿Cómo puedo apreciar este placer? ¿No ves a los reyes y a los cónsules montados en carros adornados de oro, y a sus guardias también vistiendo todo de oro: lanzas de oro, escudos de oro, ropas adornadas de oro, mantas de oro para caballos? ¡Pero cuánto más agradable es la primera vista que la última! Preferiría haber visto una vez a Pablo salir de la prisión con los prisioneros que ver mil veces a estos hombres acompañados por sus lanceros. ¿Cuántos ángeles crees que precedieron (a Pablo) cuando lo sacaron de esta manera? Que no miento, se lo puedo confirmar con un ejemplo de la historia antigua. El profeta Eliseo, a quien tal vez conozcáis, durante la guerra entre el rey sirio y los israelitas, sentado en casa, abrió las conferencias de la corte del rey sirio con sus consejeros e hizo que sus acciones fracasaran, expresando sus intenciones secretas de antemano, y así no permitió que (los israelitas) cayeran en las redes que este rey les estaba tendiendo. Esto preocupó y asustó a este último, y quedó en gran perplejidad porque no sabía quién detectaba todos sus pensamientos, lo observaba y hacía fracasar sus planes. Pero cuando el rey estaba en esta ignorancia y trató de descubrir la razón (por el fracaso de sus empresas), uno de los guardaespaldas le dijo que un profeta llamado Eliseo vivía en Samaria, y que estaba destruyendo los planes del rey al revelarlos. El rey creía saberlo todo, pero en realidad nada podría ser más triste que su situación. Mire, de hecho: en lugar de honrar a este hombre, maravillarse de él y tener miedo del poder por el cual él, estando a tan gran distancia, conoce, sin que nadie se lo transmita, todos los planes secretos del rey, en cambio, se irrita y, llevado sólo por la ira, reúne jinetes y guerreros y los envía a capturar al profeta. Eliseo tenía un alumno que todavía estaba, por así decirlo, en el umbral de la profecía y no fue recompensado con tales revelaciones (como las que recibió su maestro). Los soldados del rey parecieron atar al profeta. ¡Vuelve a encontrarte con los bonos! ¿Qué tengo que hacer? Están entretejidos en nuestro discurso desde todas partes. Al ver la multitud de tropas, el alumno se asustó y, temblando de miedo, corrió hacia el maestro con la noticia de esta, a su juicio, desgracia y le dijo que estaban en peligro inminente. El Profeta sonrió ante el hecho de que (su discípulo) tenía miedo de algo que no daba miedo y le aconsejó que se animara; pero éste, como aún imperfecto, no quedó convencido de sus palabras y, asombrado por lo que vio, todavía temblaba. ¿Qué pasa con el profeta? "¡Caballero!" dice, “ábrele los ojos para que vea” que hay más de nuestro lado que del de ellos. Y de repente ve: todo el monte en el que vivía el profeta está lleno de caballos y carros de fuego (2 Reyes 6:17). Y esto no era más que un ejército de ángeles. 2. Si Eliseo, precisamente para tal caso, estaba rodeado por un ejército de ángeles, entonces ¿qué podemos decir de Pablo? El profeta David dice: “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen” (Sal. 34:8), y nuevamente: “Te llevarán en las manos, para que no tropieces con tu pie” (Sal. 90:12). ¿Pero de qué estoy hablando de los ángeles? El Señor mismo estaba con él cuando salió (de la prisión). Abraham tampoco lo vio. Tampoco estuvo con Abraham; pero (ahora) Él mismo hizo la promesa: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). Apareciéndose a Pablo, le dijo: “No temas, sino habla y no calles, porque yo estoy contigo y nadie te hará daño” (Hechos 18:9-10). Y en sueños se le apareció y le dijo: “Date prisa y sal pronto de Jerusalén, porque aquí no será aceptado tu testimonio acerca de mí” (Hechos 22:18). Entonces, los santos maravillosos siempre están llenos de gran gracia, y especialmente cuando están en peligro por Cristo, cuando se vuelven prisioneros (por Él). Así como es agradable mirar a un guerrero valiente en cualquier momento, y especialmente cuando está y lucha junto al rey mismo, así imagina a Pablo, a quien se le podía ver enseñando y en prisión. Aquí os contaré lo que, por cierto, me vino a la mente ahora. Y el bendito mártir Babilonia estaba encadenado por lo mismo que Juan: por exponer al rey en la anarquía y, al morir, ordenó juntar estas cadenas con su cuerpo, enterrarse en cadenas, y ahora las cadenas yacen en el polvo: ¡tal era su amor por las cadenas por amor a Cristo! “Su alma entró en el hierro” (Sal. 104:18), dijo el profeta sobre José. Y las mujeres también experimentaron la prisión. ¡Pero no queremos atarnos! Te aconsejo que no aceptes esto (el encarcelamiento de Pavlovo), ya que ahora no es el momento, pero tú, sin atar tus manos, atas tu mente. También hay otros vínculos, y quien no soporta unos, soportará otros. Escuche lo que dice Cristo: “atado de pies y manos” (Mateo 22:13). Para no ser sometidos a este cautiverio, pongamos esas ataduras sobre nosotros mismos. Por eso (Pablo) dijo: “Yo, pues, prisionero en el Señor, os exhorto a que andéis como es digno del llamamiento al que habéis sido llamados”. Y nuevamente: nuestra cabeza es Cristo. Él nos resucitó y nos sentó en el cielo, a pesar de que somos tan hostiles hacia Él y hemos hecho tanto mal. ¡Grande es este título y a grandes cosas (está dirigido)! Es grande no sólo porque (nos llamó) de tal estado, sino también porque nos llamó a tales cosas y de esta manera. ¿Cómo se puede caminar con dignidad (de este título)? "Con toda humildad de espíritu". Quien lo sea merece pasar este título: la humildad es el fundamento de toda virtud. Si tienes humildad y recuerdas quién eres y cómo fuiste salvo, entonces el recuerdo de esto te sirve como un incentivo para la virtud. No estarás orgulloso de los vínculos, ni siquiera de lo que dije; pero, sabiendo que todo lo que tienes es don de la gracia, te humillarás. Una persona humilde puede ser un servidor que recuerda y agradece las buenas obras. “¿Qué tienes”, dice, “que no recibirías?” (1 Corintios 4:7)? Escuche también lo que dice: “Pero yo he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Cor. 15:10). "Con toda humildad", dice, "es decir, no sólo con palabras y no sólo con hechos, sino también con técnicas externas y en el tono del habla. No trates a uno con humildad y a otro con descaro; mantén la humildad con todos, ya sea tu amigo o enemigo, una persona noble o insignificante: esto es humildad". Observad también la humildad en otros asuntos, porque Cristo dice: “Bienaventurados los pobres de espíritu”, y antepone esta (bienaventuranza) a los demás. Por eso (el apóstol) dijo: “con toda humildad y mansedumbre y paciencia”. En otros hay humildad, pero él es irascible e irritable: entonces la humildad no le beneficia; a menudo, bajo la influencia de la ira, lo pierde todo. “Soportándonos unos a otros”, dice, “por amor”. ¿Cómo se puede tener paciencia con alguien irritable y calumniador? (El Apóstol) indicó el camino: “por amor”, dice. Si no tienes paciencia con tu prójimo, ¿cómo te soportará Dios a ti? Si estás impaciente con tu consiervo, ¿cómo te tolerará el Maestro? Donde hay amor todo se puede soportar. “Intentando”, dice, “preservar la unidad del espíritu en la unión de la paz”. Ata tus manos con lazos de mansedumbre. Entonces la palabra brillante, bonos, nos iluminó de nuevo; lo dejamos y volvió a nosotros. Esos vínculos son buenos y estos son buenos; pero los primeros son fruto de los segundos. Únete a tu hermano: todo es fácil para las personas unidas por lazos de amor. Átate a él y él a ti: entonces serás maestro no sólo de ti mismo, sino también de los demás, podrás hacer de tu amigo quien quieras. “Intentarlo” con benevolencia: deja claro que no se trata de un asunto sencillo ni de un accidente. “Intentar”, dice, “mantener la unidad de espíritu”. 3. ¿Qué es la unidad de espíritu? Así como en el cuerpo el alma lo abraza todo e imparte algún tipo de unidad a la diversidad que proviene de la diversidad de los miembros del cuerpo, así ocurre aquí. Pero el alma también se da para unir (a personas) que son diferentes entre sí en origen y forma de vida. Un anciano y un joven, un pobre y un rico, un joven y un adulto, un marido y una mujer, y todo ser dotado de alma es algo uno y esta unidad es mayor que la unidad del cuerpo. La primera afinidad es mayor que la última, la unidad (espiritual) es más perfecta. Cuanto más simple y monótona es una unión espiritual, más perfecta es. ¿Cómo se salva? "en la unión de la paz". No existe donde hay hostilidad y división. “Porque si hay envidia, contienda y discordia entre vosotros, ¿no sois carnales y no actuáis conforme a la costumbre humana?” (1 Corintios 3:3)? Así como el fuego, al caer sobre los árboles secos, los convierte en un solo fuego ardiente, pero en los árboles húmedos no tiene ningún efecto y no los conecta entre sí, así sucede aquí: la frialdad espiritual no contribuye a la unión, sino sobre todo el calor. De aquí proviene la calidez del amor. (El Apóstol) quiere unirnos a todos con lazos de amor. Así como, dice, si quieres unirte a otra persona, no puedes hacerlo de otra manera que atándola a ti mismo, y si quieres que esta unión sea mutua, necesitas su apego a ti, así aquí él quiere que estemos conectados entre nosotros no por un mundo, sino por un solo amor, sino para que todos tengamos una sola alma. Son vínculos maravillosos: con estos vínculos estamos unidos unos con otros y con Dios. Estas ataduras no pesan ni constriñen las manos atadas por ellas; al contrario, les dan mayor libertad, les abren más espacio para su actividad y hacen que los presos sean más divertidos que los que no están atados. El fuerte, al estar aliado con el débil, lo fortalece y no le permite perecer, y excita a los despreocupados a la actividad. “Ayudamos a hermano de hermano”, dice (los Sabios), “como una ciudad fuerte” (Proverbios 18:19). Esta unión no puede ser perturbada por la distancia, el cielo, la tierra, la muerte o cualquier otra cosa; él es más alto y más fuerte que cualquier otra persona. Surgiendo de la unidad del alma, puede abarcar muchas al mismo tiempo. Escuche lo que dice Pablo: "No estáis hacinados con nosotros, sino que vuestro corazón está apretado. Os digo que con igual recompensa, como a hijos, también vosotros seréis repartidos" (2 Cor. 6:12-13). ¿Qué destruye esta unión? El amor al dinero, el amor al poder, la ambición y mucho más debilita y divide a los miembros de esta unión. ¿Cómo cerrar esta brecha? Si no existen estas (pasiones), no habrá obstáculos para amar. Esto es lo que dice Cristo: cuando “aumenta la iniquidad, el amor de muchos se enfriará” (Mateo 24:12). Nada se opone tanto al amor como el pecado; me refiero no sólo al amor a Dios, sino también al amor al prójimo. ¿Cómo, preguntan, los ladrones viven en paz entre ellos? Pero dime, ¿cuándo? En cualquier caso, cuando no lleven vida de atracador. Pero si no observan la justicia en el reparto del botín y no dan a cada uno la parte que le corresponde, entonces los veréis en hostilidad y guerra entre ellos. Así que no puedes encontrar paz donde hay maldad, pero siempre puedes encontrarla donde vives justa y virtuosamente. ¿Qué otra cosa? ¿Los rivales viven en paz entre ellos? ¿A quién me puedes señalar? Un hombre tacaño nunca podría tener relaciones pacíficas. Sería de este tipo de personas. Como dos animales salvajes hambrientos, por falta de presa, se devoran entre sí, esto es lo que sucede en una sociedad de gente tacaña y malvada. Por tanto, sin virtud no puede haber paz. Formemos, si lo deseamos, toda una sociedad de gente codiciosa, que todos gocen del mismo honor, que nadie los ofenda y ellos mismos serán injustos entre sí: ¿puede existir tal sociedad? ¡De nada! ¿Viven en paz los fornicarios? No encontrarás dos que estén de acuerdo. Y la razón es nuevamente la misma: el enfriamiento, y el enfriamiento del amor es una consecuencia del aumento de la anarquía. Conduce al egoísmo, desgarra y disecciona el cuerpo, lo debilita y lo destruye. Por el contrario, de la virtud surgen acciones completamente opuestas. Una persona virtuosa está por encima del dinero. Si innumerables personas (de personas) vivieran en la pobreza, podrían permanecer en paz entre ellos. Y los avaros, incluso si sólo dos de ellos se juntan, nunca podrán mantener relaciones pacíficas entre sí. 4. Por tanto, si tenemos virtud, el amor no perecerá, porque la virtud proviene del amor y el amor de la virtud. Te explicaré cómo. Una persona virtuosa no prefiere el dinero a la amistad, no recuerda el mal, no siente injusticia con su prójimo, no le ofende y él mismo lo soporta todo con generosidad. De esto está hecho el amor. De nuevo, quien ama tiene todas estas (cualidades). Así, uno es creado por el otro. De esto se desprende que el amor proviene de la virtud, que es lo que (el Señor) señaló cuando dijo: cuando aumenta la iniquidad, “el amor de muchos se enfriará”. Y que la virtud proviene del amor, dice al respecto el apóstol: “el que ama a otro, ha cumplido la ley” (Rom. 13,8). Por tanto, es necesario ser una de dos cosas: o amar y ser amado mucho, o ser extremadamente virtuoso. El que tiene uno debe tener también otro; y viceversa, el que no tiene amor hace el mal, y el que hace el mal no conoce el amor. Esforcémonos por adquirir el amor: él nos protegerá del mal. Unámonos (con lazos de amor). Que no haya engaño ni engaño entre nosotros. No hay nada de esto donde hay amistad. Cierto sabio dijo esto: "Si desenvainas la espada contra un amigo, no te desesperes, porque es posible el retorno de la amistad. Si has abierto tu boca contra un amigo, no temas, porque la reconciliación es posible. Sólo el reproche, el orgullo, el descubrimiento de secretos y la maldad insidiosa pueden ahuyentar a todo amigo" (Eclesiástico 22:23-25). Revelar el secreto, dice, lo elimina. Sin embargo, si todos vivimos amigablemente entre nosotros, entonces no habrá necesidad de secretos. Así como nadie tiene secretos para sí mismo y no puede ocultar nada a sí mismo, así también a los amigos. Y cuando no hay secretos, una ruptura a causa de ellos no será posible. Nuestros secretos son consecuencia del hecho de que no podemos confiar en la lealtad de todos; Los secretos son fruto del amor refrescante. De verdad, ¿qué secreto podrías tener? ¿Quieres tratar injustamente a tu prójimo? ¿O le impides recibir algún beneficio y, por lo tanto, te escondes de él? ¿O no hay nada, pero te da vergüenza (hablar)? ¿No es esto una señal de que no confías en él? Con el amor no habrá traición del secreto ni reproche del mismo. En efecto, díganme ¿quién se injuria y cuándo? Y si esto sucede, es para siempre. También reprendemos a los niños para corregirlos. Y cuando Cristo reprochó a las ciudades (Corazín y Betsaida), diciendo: "¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaido!" (Mateo 11:21, Lucas 10:13) - luego (hizo esto para) salvarlos de la desgracia. Después de todo, nada tiene tanta influencia sobre el alma, nada es tan capaz de restaurarla y corregir su inconstancia (como la reprensión). Y no en vano nos denunciamos unos a otros. De verdad, ¿por qué le reprocharías a tu vecino? ¿Por dinero? No lo harás si consideras que lo tuyo es propiedad común. ¿Por los pecados? Pero esto no es un reproche, sino más bien una corrección. “Villanía insidiosa”, dice. Bueno, ¿alguien se destruirá y se lastimará? Nadie. Entonces, luchemos por el amor. No se dice simplemente: amemos, sino que perseguiremos (amaremos), es decir, debemos esforzarnos mucho. (El amor) pronto desaparece, rápidamente nos abandona: encuentra tantos obstáculos en esta vida. Si la perseguimos, no se apresurará a dejarnos y pronto la atraeremos. El amor de Dios unió el cielo con la tierra; el amor de Dios colocó al hombre en el trono real; el amor de Dios ha revelado a Dios en la tierra; el amor de Dios hizo esclavo al Amo; el amor de Dios entregó al Amado por enemigos, al Hijo por aborrecedores, al Amo por esclavos, a Dios por los hombres, al Libre por esclavos. Pero ella no se limitó a esto, sino que nos llamó a más. Ella no sólo nos liberó del mal anterior, sino que también prometió concedernos un bien mucho mayor. Habiendo dado gracias a Dios por todo esto, procuremos adquirir todas las virtudes, y sobre todo triunfemos en el amor, para ser recompensados ​​con las bendiciones prometidas por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: