Беседа 9

Εφεσ.4:1–3. Γι' αυτό εγώ, αιχμάλωτος του Κυρίου, σας προτρέπω να περπατήσετε αντάξια της κλήσης στην οποία έχετε κληθεί, με κάθε ταπεινοφροσύνη και πραότητα και μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη, προσπαθώντας να διατηρήσει την ενότητα του πνεύματος στην ένωση της ειρήνης. Η υψηλή αξιοπρέπεια του Παύλου που βγήκε από τη φυλακή. – Τι σημαίνει να είσαι άξιος του τίτλου; - Περί αγάπης. – Το μυστήριο είναι συνέπεια της ψύξης της αγάπης. 1. Με αυτά τα λόγια, μας αποκαλύπτεται η μεγάλη και πιο (όποια) λαμπρή δύναμη των δεσμών του Παύλου. Και (ο Παύλος) δεν δείχνει μάταια αυτή τη δύναμη, όπως φαίνεται, και όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να τους ντροπιάσει περισσότερο με αυτήν. Τι λέει; «Εγώ, λοιπόν, αιχμάλωτος στον Κύριο, σας προτρέπω να περπατήσετε αντάξια της κλήσης στην οποία έχετε κληθεί». Πώς (να περπατήσω); «Με κάθε ταπεινοφροσύνη και πραότητα και μακροθυμία, αντέχοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη». Αυτό σημαίνει ότι είναι καλό να είσαι φυλακισμένος, αλλά όχι δίκαιος, αλλά για χάρη του Χριστού. Γι' αυτό είπε: «αιχμάλωτος εν Κυρίω», δηλαδή για χάρη του Χριστού. Τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό! Αλλά οι δεσμοί (του Παύλου), που μας αποσπούν από το πραγματικό θέμα του λόγου, μας ελκύουν (στον εαυτό μας) και, μη μπορώντας να αντισταθούμε σε αυτήν την έλξη, μιλάμε γι' αυτούς σαν ακούσια, ή μάλλον, και πρόθυμα και με προσευχή. Αχ, να μπορούσαμε να μιλάμε πάντα για αυτούς τους δεσμούς! Αλλά να είστε υπομονετικοί: θέλω να πω κάτι άλλο που είναι αντικείμενο προσοχής πολλών, και για το οποίο λένε το εξής: αν η θλίψη είναι καλό, τότε πώς είπε, υπερασπιζόμενος τον εαυτό του ενώπιον του Αγρίππα: «Θα προσευχόμουν στον Θεό, είτε λίγο είτε πολύ, όχι μόνο εσύ, αλλά και όλοι όσοι με ακούν σήμερα, να γίνουν σαν εμένα, εκτός από αυτούς τους δεσμούς» (Πράξεις 26; Το είπε αυτό όχι επειδή θεωρούσε ότι η θλίψη ήταν ταπεινωτικό πράγμα για τον εαυτό του - όχι. Αν ήταν έτσι, αν στην πραγματικότητα ήταν ταπεινωτικά, τότε δεν θα καυχιόταν ούτε για δεσμά, ούτε για φυλάκιση, ούτε για άλλες καταστροφές και δεν θα έλεγε: «Θα καυχηθώ μάλλον για τις αδυναμίες μου» (Β Κορ. 12:9). Τι σημαίνει αυτό; Αυτό που θεωρούσε σπουδαίο ήταν η φυλάκιση. Όπως όμως έγραψε στους Κορινθίους: «Σας τάισα με γάλα και όχι με στερεή τροφή, γιατί δεν μπορέσατε ακόμη και τώρα δεν μπορείτε» (Α΄ Κορ. 3:2), έτσι κι εδώ (έτυχε) δεν μπορούσαν να ακούσουν τις διδασκαλίες του για την ομορφιά, το μεγαλείο και τα οφέλη της αιχμαλωσίας: γι' αυτό είπε: «εκτός από αυτά τα δεσμά». Αντίθετα, δεν έγραψε στους Εβραίους με αυτόν τον τρόπο, αλλά τους συμβούλεψε να μοιράζονται δεσμούς με τους αιχμαλώτους. Γι’ αυτό και ο ίδιος χάρηκε για τα δεσμά, παραδόθηκε στις αλυσίδες και τέθηκε υπό κράτηση μαζί με τους αιχμαλώτους. Μεγάλη είναι η δύναμη των δεσμών του Παύλου! Αντί για όλα τα θεάματα, αυτό μόνο αρκεί - να δεις τον Παύλο δεμένο και να βγαίνει από τη φυλακή. Τι μεγαλύτερο από την ευχαρίστηση να τον βλέπεις αλυσοδεμένο και να κάθεται στη φυλακή; Πώς μπορώ να εκτιμήσω αυτή την ευχαρίστηση; Δεν βλέπετε βασιλιάδες και προξένους να καβαλούν άρματα στολισμένα με χρυσάφι, και τους σωματοφύλακές τους να φορούν τα πάντα χρυσά - χρυσά δόρατα, χρυσές ασπίδες, χρυσοστολισμένα ρούχα, χρυσές κουβέρτες αλόγων; Μα πόσο πιο ευχάριστο είναι το πρώτο θέαμα από το τελευταίο! Θα προτιμούσα να κοιτάξω μια φορά τον Παύλο που φεύγει από τη φυλακή μαζί με τους κρατούμενους παρά να δω αυτούς τους άντρες να συνοδεύονται από τους ακοντιστές τους χιλιάδες φορές. Πόσοι άγγελοι νομίζετε ότι προηγήθηκαν (ο Παύλος) όταν τον έβγαλαν έξω με αυτόν τον τρόπο; Ότι δεν λέω ψέματα, αυτό μπορεί να σας το επιβεβαιώσει ένα παράδειγμα από την αρχαία ιστορία. Ο Ελισσαιέ ο προφήτης, τον οποίο ίσως γνωρίζετε, κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ του Σύρου βασιλιά και του Ισραηλινού, καθισμένος στο σπίτι, άνοιξε τις αυλικές διασκέψεις του Σύρου βασιλιά με τους συμβούλους του και έκανε τις ενέργειές του ανεπιτυχείς, εκφράζοντας εκ των προτέρων τις μυστικές του προθέσεις, και έτσι δεν επέτρεψε (τους Ισραηλίτες) να πέσουν στα δίκτυα που τους έφτιαχνε αυτός ο βασιλιάς. Αυτό ανησύχησε και τρόμαξε τον τελευταίο και βρισκόταν σε μεγάλη σύγχυση γιατί δεν ήξερε ποιος ανιχνεύει όλες τις σκέψεις του, τον παρακολουθούσε και καθιστούσε τα σχέδιά του ανεπιτυχή. Όταν όμως ο βασιλιάς ήταν σε αυτή την άγνοια και προσπάθησε να μάθει τον λόγο (για την αποτυχία των επιχειρήσεων του), ένας από τους σωματοφύλακες του είπε ότι ένας προφήτης ονόματι Ελισαίος ζούσε στη Σαμάρεια και ότι κατέστρεφε τα σχέδια του βασιλιά αποκαλύπτοντάς τα. Ο βασιλιάς νόμιζε ότι ήξερε τα πάντα, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο θλιβερό από την κατάστασή του. Κοιτάξτε, στην πραγματικότητα: αντί να τιμήσετε αυτόν τον άνθρωπο, να τον θαυμάσετε και να φοβάται τη δύναμη με την οποία, όντας σε τόσο μεγάλη απόσταση, γνωρίζει, χωρίς τη μετάδοση κανενός, όλα τα μυστικά σχέδια του βασιλιά - αντίθετα, εκνευρίζεται και, παρασυρόμενος μόνο από την οργή, μαζεύει ιππείς και πολεμιστές και τους στέλνει να συλλάβουν τον προφήτη. Ο Ελισσαιέ είχε έναν μαθητή που ήταν ακόμα, ας πούμε, στο κατώφλι της προφητείας και δεν ανταμείφθηκε με τέτοιες αποκαλύψεις (όπως έλαβε ο δάσκαλός του). Οι στρατιώτες του βασιλιά εμφανίστηκαν να δέσουν τον προφήτη. Γνωρίστε ξανά τους δεσμούς! Τι πρέπει να κάνω; Πλέκονται στον λόγο μας από παντού. Βλέποντας το πλήθος των στρατευμάτων, ο μαθητής τρόμαξε και, τρέμοντας από φόβο, έτρεξε στον δάσκαλο με τα νέα αυτής της, κατά τη γνώμη του, ατυχίας και είπε ότι ήταν σε άμεσο κίνδυνο. Ο Προφήτης χαμογέλασε στο γεγονός ότι (ο μαθητής του) φοβόταν κάτι που δεν ήταν τρομακτικό, και τον συμβούλεψε να πάρει θάρρος. αλλά ο τελευταίος, ως ατελής ακόμη, δεν πείστηκε από τα λόγια του και, έκπληκτος από αυτό που είδε, έτρεμε ακόμα. Τι γίνεται με τον προφήτη; "Αρχοντας!" λέει, «άνοιξε τα μάτια του για να δει» ότι υπάρχουν περισσότερα στη δική μας πλευρά παρά στη δική τους. Και ξαφνικά βλέπει: όλο το βουνό στο οποίο ζούσε ο προφήτης είναι γεμάτο με πύρινα άλογα και άρματα (Β' Βασιλέων 6:17). Και αυτό δεν ήταν παρά ένας στρατός αγγέλων. 2. Αν ο Ελισσαιέ, για μια τέτοια περίπτωση, ήταν περικυκλωμένος από στρατό αγγέλων, τότε τι μπορούμε να πούμε για τον Παύλο; Ο προφήτης Δαβίδ λέει: «Ο άγγελος του Κυρίου στρατοπεδεύει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται» (Ψαλμ. 34:8), και πάλι: «Θα σε φέρουν στα χέρια τους, για να μην σκοντάψεις στο πόδι σου» (Ψαλμ. 90:12). Μα τι λέω για αγγέλους; Ο ίδιος ο Κύριος ήταν μαζί του όταν βγήκε (από τη φυλακή). Ούτε ο Αβραάμ τον είδε. Δεν ήταν ούτε με τον Αβραάμ. αλλά (τώρα) ο ίδιος έδωσε την υπόσχεση: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Εμφανιζόμενος στον Παύλο, είπε: «Μη φοβάσαι, αλλά μίλα και μη σιωπάς, γιατί εγώ είμαι μαζί σου, και κανείς δεν θα σε βλάψει» (Πράξεις 18:9–10). Και σε ένα όνειρο του εμφανίστηκε και του είπε: «Γρήγορα και φύγε γρήγορα από την Ιερουσαλήμ, γιατί η μαρτυρία σου για μένα δεν θα γίνει δεκτή εδώ» (Πράξεις 22:18). Έτσι, οι υπέροχοι άγιοι γεμίζουν πάντα με μεγάλη χάρη, και ιδιαίτερα όταν κινδυνεύουν για τον Χριστό, όταν γίνονται αιχμάλωτοι (για Αυτόν). Όπως είναι ευχάριστο να κοιτάζεις έναν γενναίο πολεμιστή ανά πάσα στιγμή, και ειδικά όταν στέκεται και πολεμά δίπλα στον ίδιο τον βασιλιά, έτσι Φαντάσου τον Παύλο, που μπορούσε να δεις να διδάσκει και στη φυλακή. Εδώ θα σας πω αυτό που, παρεμπιπτόντως, μου ήρθε τώρα στο μυαλό. Και ο μακαρίτης μάρτυρας Βαβύλα ήταν αλυσοδεμένος για το ίδιο πράγμα με τον Ιωάννη - επειδή εξέθεσε τον βασιλιά στην ανομία, και, πεθαίνοντας, διέταξε να βάλουν αυτές τις αλυσίδες μαζί με το σώμα του, να θάψουν τον εαυτό του με αλυσίδες, και τώρα οι αλυσίδες βρίσκονται με τη σκόνη: τέτοια ήταν η αγάπη του για τις αλυσίδες για χάρη του Χριστού! «Η ψυχή του μπήκε στο σίδηρο» (Ψαλμ. 104:18), είπε ο προφήτης για τον Ιωσήφ. Και οι γυναίκες βίωσαν επίσης την αιχμαλωσία. Αλλά δεν θέλουμε να δέσουμε! Σας συμβουλεύω να μην το δεχτείτε αυτό (την αιχμαλωσία του Παβλόβο) - αφού τώρα δεν είναι τέτοια ώρα - αλλά εσείς, χωρίς να δέσετε τα χέρια σας, δέστε το μυαλό σας. Υπάρχουν και άλλα δεσμά, και όποιος δεν σηκώσει κάποια θα φέρει και άλλα. Ακούστε τι λέει ο Χριστός: «Έχοντας δεμένα τα χέρια και τα πόδια του» (Ματθαίος 22:13). Για να μην υποταχτούμε σε αυτή την αιχμαλωσία, ας βάλουμε αυτούς τους δεσμούς πάνω μας. Γι' αυτό (ο Παύλος) είπε: «Εγώ, λοιπόν, αιχμάλωτος στον Κύριο, σε προτρέπω να περπατάς αντάξια της κλήσης στην οποία έχεις κληθεί». Και πάλι: το κεφάλι μας είναι ο Χριστός. Μας ανέστησε και μας κάθισε στον ουρανό, παρά το γεγονός ότι είμαστε τόσο εχθρικοί μαζί Του και έχουμε κάνει τόσο κακό. Υπέροχος είναι αυτός ο τίτλος και σε σπουδαία πράγματα (σκηνοθετείται)! Είναι σπουδαίο όχι μόνο επειδή (μας κάλεσε) από μια τέτοια κατάσταση, αλλά και επειδή μας κάλεσε σε τέτοια πράγματα και με αυτόν τον τρόπο. Πώς μπορεί κανείς να περπατήσει με αξιοπρέπεια (του τίτλου αυτού); «Με κάθε ταπείνωση του νου». Όποιος είναι τέτοιος αξίζει να περάσει αυτόν τον τίτλο: η ταπείνωση είναι το θεμέλιο κάθε αρετής. Αν έχεις ταπείνωση και θυμάσαι ποιος είσαι και πώς σώθηκες, τότε η ανάμνηση αυτού χρησιμεύει ως κίνητρο για την αρετή σου. Δεν θα είστε περήφανοι για τα δεσμά, ούτε για αυτά που είπα. αλλά, γνωρίζοντας ότι όλα όσα έχεις είναι το δώρο της χάρης, θα ταπεινώσεις τον εαυτό σου. Ένας ταπεινός άνθρωπος μπορεί να είναι ένας υπηρέτης που θυμάται και είναι ευγνώμων για τις καλές πράξεις. «Τι έχεις», λέει, «που δεν θα λάβεις;» (1 Κορ. 4:7); Ακούστε επίσης τι λέει: «Εγώ όμως κοπίασα περισσότερο από όλους· όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου» (Α' Κορ. 15:10). «Με κάθε ταπείνωση», λέει, «δηλαδή όχι με λόγια και όχι μόνο με πράξεις, αλλά και σε εξωτερικές τεχνικές και στον τόνο του λόγου. Μην συμπεριφέρεσαι στον έναν ταπεινά και στον άλλον με αυθάδεια· να διατηρείς ταπεινότητα με όλους, είτε είναι φίλος είτε εχθρός, ευγενής ή ασήμαντος άνθρωπος: αυτό είναι ταπεινοφροσύνη. Επίσης, να τηρείτε ταπεινοφροσύνη σε άλλα θέματα, γιατί ο Χριστός λέει: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι», και προτάσσει αυτή (την ευλογία) πάνω από τους άλλους. Γι' αυτό (ο απόστολος) είπε: «με κάθε ταπείνωση και πραότητα και μακροθυμία». Σε άλλους υπάρχει ταπείνωση, αλλά είναι θερμόθυμος και οξύθυμος: τότε η ταπεινοφροσύνη δεν τον ωφελεί. συχνά, υπό την επήρεια του θυμού, χάνει τα πάντα. «Με την ανοχή», λέει, «ο ένας προς τον άλλον μέσω της αγάπης». Πώς μπορεί κανείς να κάνει υπομονή με κάποιον που είναι οξύθυμος και συκοφάντης; (Ο Απόστολος) έδειξε τον τρόπο: «με αγάπη», λέει. Αν δεν έχεις υπομονή με τον πλησίον σου, τότε πώς θα σε αντέξει ο Θεός; Αν είσαι ανυπόμονος με τον συνδούλο σου, τότε πώς θα σε ανεχθεί ο Δάσκαλος; Όπου υπάρχει αγάπη, όλα μπορούν να αντέξουν. «Προσπαθώντας», λέει, «να διατηρήσουμε την ενότητα του πνεύματος στην ένωση της ειρήνης». Δέστε τα χέρια σας με δεσμούς πραότητας. Έτσι η φωτεινή λέξη - δεσμοί - μας φώτισε ξανά. το αφήσαμε, και μας ήρθε πάλι. Αυτοί οι δεσμοί είναι καλοί, και αυτοί είναι καλοί. αλλά τα πρώτα είναι καρπός των δεύτερων. Ενωθείτε με τον αδελφό σας: όλα είναι εύκολα για τους ανθρώπους που δένονται μεταξύ τους με δεσμούς αγάπης. Δέστε τον εαυτό σας μαζί του και εκείνος με εσάς: τότε θα είστε κύριος όχι μόνο στον εαυτό σας, αλλά και στους άλλους, θα μπορείτε να κάνετε φίλο σας όποιον θέλετε. Καλοπροαίρετα «προσπαθώ»: καθιστά σαφές ότι δεν πρόκειται για απλή υπόθεση και όχι για ατύχημα. «Προσπαθώντας», λέει, «να διατηρήσουμε την ενότητα του πνεύματος». 3. Τι είναι η ενότητα του πνεύματος; Ακριβώς όπως στο σώμα η ψυχή αγκαλιάζει τα πάντα και μεταδίδει κάποιου είδους ενότητα στην ποικιλομορφία που προέρχεται από την διαφορετικότητα των σωματικών μελών, έτσι είναι και εδώ. Αλλά και η ψυχή δίνεται για να ενώσει (άνθρωπους) που διαφέρουν μεταξύ τους σε καταγωγή και τρόπο ζωής. Ένας γέρος και ένας νέος, ένας φτωχός και ένας πλούσιος, ένας νέος και ένας ενήλικας, ένας σύζυγος και μια σύζυγος, και κάθε ον προικισμένο με ψυχή είναι κάτι ένα και αυτή η ενότητα είναι μεγαλύτερη από την ενότητα του σώματος. Η πρώτη συγγένεια είναι υψηλότερη από την τελευταία, η (πνευματική) ενότητα είναι πιο τέλεια. Όσο πιο απλή και μονότονη είναι μια πνευματική ένωση, τόσο πιο τέλεια είναι. Πώς σώζεται; «στην ένωση της ειρήνης». Δεν υπάρχει εκεί όπου υπάρχει εχθρότητα και διχασμός. «Επειδή, αν υπάρχει φθόνος, διαμάχη και διαφωνία μεταξύ σας, δεν είστε σαρκικοί; και δεν ενεργείτε σύμφωνα με τα ανθρώπινα έθιμα;» (1 Κορ. 3:3); Όπως η φωτιά, πέφτοντας σε ξερά δέντρα, τα μετατρέπει σε μια αναμμένη φωτιά, αλλά στα βρεγμένα δέντρα δεν έχει αποτέλεσμα και δεν τα συνδέει μεταξύ τους, έτσι συμβαίνει και εδώ: η πνευματική ψυχρότητα δεν συμβάλλει στην ένωση, αλλά κυρίως στη ζεστασιά. Από εδώ πηγάζει η ζεστασιά της αγάπης. (Ο Απόστολος) θέλει να μας ενώσει όλους με δεσμούς αγάπης. Όπως, λέει, πώς, αν θέλεις να δεθείς με ένα άλλο άτομο, δεν μπορείς να το κάνεις αυτό με κανέναν άλλο τρόπο από το να τον συνδέεις με τον εαυτό σου, και αν θέλεις να κάνεις αυτή την ένωση αμοιβαία, χρειάζεσαι την προσκόλλησή του μαζί σου, έτσι και εδώ, θέλει να συνδεθούμε μεταξύ μας όχι με έναν κόσμο, αλλά με μια αγάπη, αλλά για να έχουμε όλοι μια ψυχή. Αυτοί είναι υπέροχοι δεσμοί: με αυτούς τους δεσμούς είμαστε ενωμένοι και μεταξύ μας και με τον Θεό. Αυτοί οι δεσμοί δεν επιβαρύνουν ούτε περιορίζουν τα χέρια που δεσμεύονται από αυτούς. Αντίθετα, τους δίνουν μεγαλύτερη ελευθερία, ανοίγουν περισσότερο χώρο για τη δραστηριότητά τους και κάνουν τους κρατούμενους πιο διασκεδαστικούς από αυτούς που δεν είναι δεμένοι. Ο δυνατός, όντας σε συμμαχία με τον αδύνατο, τον ενισχύει και δεν τον αφήνει να χαθεί, και ενθουσιάζει τους ανέμελους στη δραστηριότητα. «Βοηθάμε τον αδελφό από τον αδελφό», λέει (ο Σοφός), «σαν πόλη δυνατή» (Παροιμίες 18:19). Αυτή η ένωση δεν μπορεί να διαταραχθεί από την απόσταση, τον ουρανό, τη γη, τον θάνατο ή οτιδήποτε άλλο. είναι ψηλότερος και δυνατότερος από οποιονδήποτε άλλον. Που προκύπτει από την ενότητα της ψυχής, μπορεί να αγκαλιάσει πολλούς ταυτόχρονα. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Δεν είστε συνωστισμένοι μαζί μας· αλλά οι καρδιές σας είναι σφιγμένες· λέγω, σε ίση ανταμοιβή, όπως και στα παιδιά, θα διανεμηθείτε και εσείς» (Β΄ Κορ. 6:12-13). Τι καταστρέφει αυτή την ένωση; Η αγάπη για το χρήμα, η αγάπη για τη δύναμη, τη φιλοδοξία και πολλά άλλα αποδυναμώνει και διχάζει τα μέλη αυτής της ένωσης. Πώς να γεφυρωθεί αυτό το χάσμα; Αν δεν υπάρχουν αυτά (πάθη), δεν θα υπάρχουν εμπόδια στην αγάπη. Αυτό λέει ο Χριστός: όταν «αυξηθεί η ανομία, η αγάπη των πολλών θα ψυχθεί» (Ματθαίος 24:12). Τίποτα δεν αντιτίθεται στην αγάπη τόσο πολύ όσο η αμαρτία - εννοώ όχι μόνο την αγάπη για τον Θεό, αλλά και για τον πλησίον. Πώς, ρωτούν, οι ληστές ζουν ειρηνικά μεταξύ τους; Αλλά, πείτε μου, πότε; Σε κάθε περίπτωση, όταν δεν κάνουν ληστρική ζωή. Αν όμως δεν τηρούν δικαιοσύνη στο μοίρασμα των λαφύρων και δίνουν στον καθένα το μερίδιο που τους αναλογεί, τότε τους βλέπεις σε εχθρότητα και πόλεμο μεταξύ τους. Έτσι, δεν μπορείτε να βρείτε την ειρήνη όπου υπάρχει το κακό, αλλά μπορείτε πάντα να τη βρείτε εκεί που ζείτε δίκαια και ενάρετα. Τι άλλο; Ζουν οι αντίπαλοι ειρηνικά μεταξύ τους; Ποιον μπορείτε να μου επισημάνετε; Ένας τσιγκούνης δεν θα μπορούσε ποτέ να έχει ειρηνικές σχέσεις. θα ήταν τέτοιου είδους άνθρωποι. Σαν δύο άγρια ​​πεινασμένα ζώα, λόγω έλλειψης θηράματος, καταβροχθίζονται μεταξύ τους, αυτό συμβαίνει σε μια κοινωνία τσιγκούνηδων και κακών ανθρώπων. Έτσι, χωρίς αρετή δεν μπορεί να υπάρξει ειρήνη. Αφήστε μας, αν θέλετε, να σχηματίσουμε μια ολόκληρη κοινωνία από επίκτητους ανθρώπους, ας απολαύσουν όλοι την ίδια τιμή, κανείς δεν θα τους προσβάλει και οι ίδιοι θα είναι άδικοι μεταξύ τους: μπορεί να υπάρξει μια τέτοια κοινωνία; Καθόλου! Οι πόρνοι ζουν ειρηνικά; Δεν θα βρείτε δύο που να συμφωνούν μεταξύ τους. Και ο λόγος είναι πάλι ο ίδιος - η ψύξη και η ψύξη της αγάπης είναι συνέπεια της αύξησης της ανομίας. Οδηγεί στον εγωισμό, σκίζει και ανατέμνει το σώμα, το εξασθενεί και το καταστρέφει. Αντίθετα, εντελώς αντίθετες ενέργειες προκύπτουν από την αρετή. Ένας ενάρετος άνθρωπος είναι πάνω από τα χρήματα. Εάν αμέτρητοι αριθμοί (ανθρώπων) ζούσαν στη φτώχεια, θα μπορούσαν να παραμείνουν σε ειρήνη μεταξύ τους. Και οι τσιγκούνηδες, ακόμα κι αν συνενωθούν μόνο δύο, δεν μπορούν ποτέ να διατηρήσουν ειρηνικές σχέσεις μεταξύ τους. 4. Άρα, αν έχουμε αρετή, τότε η αγάπη δεν θα χαθεί, γιατί η αρετή προέρχεται από την αγάπη και η αγάπη από την αρετή. Θα εξηγήσω πώς. Ο ενάρετος άνθρωπος δεν προτιμά τα χρήματα από τη φιλία, δεν θυμάται το κακό, δεν αδικεί τον πλησίον του, δεν τον προσβάλλει και ο ίδιος υπομένει τα πάντα απλόχερα. Από αυτό είναι φτιαγμένη η αγάπη. Και πάλι όποιος αγαπά τα έχει όλα αυτά (ιδιότητες). Έτσι, το ένα δημιουργείται από το άλλο. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι η αγάπη προέρχεται από την αρετή, κάτι που επεσήμανε (ο Κύριος) όταν είπε: όταν αυξάνει η ανομία, «η αγάπη των πολλών θα ψυχθεί». Και ότι η αρετή προέρχεται από την αγάπη, λέει σχετικά ο απόστολος: «όποιος αγαπά τον άλλον εκπλήρωσε τον νόμο» (Ρωμ. 13:8). Επομένως, είναι απαραίτητο να είσαι ένα από τα δύο πράγματα: είτε να αγαπάς και να αγαπιέσαι πολύ, είτε να είσαι εξαιρετικά ενάρετος. Αυτός που έχει ένα πρέπει να έχει και άλλο. και το αντίστροφο, όποιος δεν έχει αγάπη κάνει το κακό, και αυτός που κάνει το κακό δεν ξέρει αγάπη. Ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε αγάπη: θα μας προστατεύσει από το κακό. Ας δεθούμε (με δεσμούς αγάπης). Ας μην υπάρχει απάτη ή δόλος ανάμεσά μας. Δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά όπου υπάρχει φιλία. Κάποιος σοφός είπε το εξής: "Αν τραβήξεις ένα σπαθί εναντίον ενός φίλου, μην απελπίζεσαι, γιατί η επιστροφή της φιλίας είναι δυνατή. Αν άνοιξες το στόμα σου εναντίον ενός φίλου, μη φοβάσαι, γιατί η συμφιλίωση είναι δυνατή. Μόνο η μομφή, η υπερηφάνεια, η ανακάλυψη μυστικών και η ύπουλη κακία μπορούν να διώξουν μακριά κάθε φίλο" (Κύριος. 222). Η αποκάλυψη του μυστικού, λέει, το αφαιρεί. Ωστόσο, αν ζούμε όλοι φιλικά μεταξύ μας, τότε δεν θα χρειαστούν μυστικά. Όπως κανείς δεν έχει μυστικά από τον εαυτό του και δεν μπορεί να κρύψει τίποτα από τον εαυτό του, έτσι και από τους φίλους. Και όταν δεν υπάρχουν μυστικά, ένα διάλειμμα εξαιτίας τους δεν θα είναι δυνατό. Τα μυστικά μας είναι συνέπεια του γεγονότος ότι δεν μπορούμε να βασιστούμε στην πίστη όλων. τα μυστικά είναι ο καρπός της ψυχρής αγάπης. Αλήθεια, ποιο μυστικό θα μπορούσες να έχεις; Θέλεις να φέρεσαι άδικα στον διπλανό σου; Ή - να τον αποτρέψετε από το να λάβει κάποιο όφελος, και επομένως κρύβεστε από αυτόν; Ή δεν υπάρχει τίποτα, αλλά ντρέπεστε (να μιλήσετε); Αυτό δεν είναι σημάδι ότι δεν τον εμπιστεύεσαι; Με την αγάπη δεν θα υπάρχει ούτε προδοσία του μυστικού ούτε επίκρισή του. Για την ακρίβεια, πείτε μου, ποιος αυτοσαρκάζεται και πότε; Και αν συμβεί αυτό, είναι για καλό. Επίσης επιπλήττουμε τα παιδιά για να τα διορθώσουμε. Και όταν ο Χριστός κατηγόρησε τις πόλεις (Χοραζίν και Βηθσαϊδά), λέγοντας: «Αλίμονό σου, Χοραζίν, αλίμονο σε σένα, Βηθσαϊδό!» (Ματθαίος 11:21, Λουκάς 10:13) - τότε (το έκανε αυτό για να) να τους σώσει από την ντροπή. Άλλωστε, τίποτα δεν έχει τέτοια επίδραση στην ψυχή, τίποτα δεν είναι τόσο ικανό να την αποκαταστήσει και να διορθώσει την ασυνέπειά της (όπως η επίπληξη). Και δεν είναι χωρίς πρόθεση να καταγγέλλουμε ο ένας τον άλλον. Αλήθεια, γιατί να κατηγορείς τον διπλανό σου; Για χρήματα; Δεν θα το κάνετε αν θεωρείτε ότι το δικό σας είναι κοινό κτήμα. Για αμαρτίες; Αλλά αυτό δεν είναι μομφή, αλλά μάλλον διόρθωση. «Ύπουλη κακία», λέει. Λοιπόν, κάποιος θα καταστρέψει και θα βλάψει τον εαυτό του; Κανείς. Ας αγωνιστούμε λοιπόν για την αγάπη. Δεν λέγεται απλώς: ας αγαπήσουμε, αλλά θα επιδιώξουμε (την αγάπη), δηλαδή πρέπει να καταβάλουμε μεγάλη προσπάθεια. Η (αγάπη) σύντομα εξαφανίζεται, γρήγορα μας εγκαταλείπει: συναντά τόσα πολλά εμπόδια για τον εαυτό της σε αυτή τη ζωή. Αν την κυνηγάμε, δεν θα μας αφήσει τόσο γρήγορα και σύντομα θα την προσελκύσουμε. Η αγάπη του Θεού ένωσε τον ουρανό με τη γη. Η αγάπη του Θεού τοποθέτησε τον άνθρωπο στον βασιλικό θρόνο. Η αγάπη του Θεού έχει αποκαλύψει τον Θεό στη γη. Η αγάπη του Θεού έκανε τον Κύριο δούλο. η αγάπη του Θεού παρέδωσε τον Αγαπημένο για τους εχθρούς, τον Υιό για τους μισητές, τον Κύριο για τους δούλους, τον Θεό για τους ανθρώπους, τον Ελεύθερο για τους σκλάβους. Αλλά δεν περιορίστηκε σε αυτό, αλλά μας κάλεσε σε ακόμα περισσότερα. Όχι μόνο μας ελευθέρωσε από το προηγούμενο κακό, αλλά υποσχέθηκε να μας δώσει πολύ μεγαλύτερο καλό. Έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό για όλα αυτά, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε κάθε αρετή και κυρίως ας επιτύχουμε στην αγάπη, για να ανταμειφθούμε με τις υποσχεμένες ευλογίες με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: