Беседа 9

Eph.4:1–3. Deshalb fordere ich, ein Gefangener des Herrn, Sie auf, der Berufung würdig zu wandeln, zu der Sie berufen wurden. in aller Demut und Sanftmut und Langmut, einander in Liebe ertragend, versuchen, die Einheit des Geistes in der Einheit des Friedens aufrechtzuerhalten. Die hohe Würde von Paulus, der aus dem Gefängnis kommt. – Was bedeutet es, diesen Titel zu verdienen? - Über die Liebe. – Geheimnis ist eine Folge der Abkühlung der Liebe. 1. In diesen Worten wird uns die große und noch brillantere Kraft der Bindungen des Paulus offenbart. Und (Paulus) zeigt diese Macht nicht umsonst, wie es scheint, und nicht ohne Absicht, sondern um sie damit noch mehr zu beschämen. Was sagt er? „Ich, ein Gefangener im Herrn, fordere Sie daher auf, der Berufung würdig zu wandeln, zu der Sie berufen wurden.“ Wie (gehen)? „Mit aller Demut und Sanftmut und Langmut, einander in Liebe ertragend.“ Das bedeutet, dass es gut ist, ein Gefangener zu sein, aber nicht gerecht, sondern um Christi willen; Deshalb sagte er: „ein Gefangener im Herrn“, das heißt um Christi willen. Nichts ist damit vergleichbar! Aber die Bindungen (von Paulus), die uns vom eigentlichen Thema der Rede ablenken, ziehen uns (zu uns selbst) an, und da wir dieser Anziehungskraft nicht widerstehen können, sprechen wir über sie wie unfreiwillig, oder besser gesagt, sowohl freiwillig als auch mit Gebet. Oh, wenn wir nur immer über diese Anleihen reden könnten! Aber seien Sie geduldig: Ich möchte noch etwas anderes sagen, das die Aufmerksamkeit vieler auf sich zieht und über das sie Folgendes sagen: Wenn Trauer eine gute Sache ist, wie hat er dann, als er sich vor Agrippa verteidigte, gesagt: „Ich möchte zu Gott beten, dass nicht nur du, ob wenig oder viel, nicht nur du, sondern auch alle, die mir heute zuhören, so würden wie ich, abgesehen von diesen Bindungen“ (Apostelgeschichte 26,29)? Er sagte dies nicht, weil er Trauer für eine Demütigung für sich selbst hielt – nein; Wenn dem so wäre, wenn sie tatsächlich demütigend wären, dann würde er sich weder mit Fesseln noch mit Gefangenschaft oder anderen Katastrophen rühmen und hätte nicht gesagt: „Vielmehr möchte ich mich meiner Schwächen rühmen“ (2. Korinther 12,9). Was bedeutet das? Was er für eine großartige Sache hielt, war die Gefangenschaft. Aber so wie er den Korinthern schrieb: „Ich habe euch mit Milch gespeist und nicht mit fester Nahrung, denn ihr konntet es noch nicht, und auch jetzt könnt ihr es nicht“ (1. Kor. 3,2), so konnten sie hier (es geschah) nicht auf seine Lehren über die Schönheit, Größe und Vorteile der Gefangenschaft hören: Deshalb sagte er: „außer diesen Fesseln.“ Im Gegenteil, er schrieb nicht auf diese Weise an die Hebräer, sondern riet ihnen, die Bindungen mit den Gefangenen zu teilen. Siehst du nicht Könige und Konsuln, die auf goldgeschmückten Streitwagen fahren, und ihre Leibwächter, die ebenfalls alles in Gold tragen – goldene Speere, goldene Schilde, goldgeschmückte Kleider, goldene Pferdedecken? Aber wie viel angenehmer ist der erste Anblick als der letzte! Ich hätte mir lieber einmal angesehen, wie Paulus mit den Gefangenen das Gefängnis verließ, als diese Männer tausendmal in Begleitung ihrer Speerkämpfer zu sehen. Wie viele Engel gingen Ihrer Meinung nach (Paulus) voraus, als sie ihn auf diese Weise herausbrachten? Ein Beispiel aus der antiken Geschichte kann bestätigen, dass ich nicht lüge. Elisa, der Prophet, den Sie vielleicht kennen, eröffnete während des Krieges zwischen dem syrischen König und den Israeliten zu Hause die Hofbesprechungen des syrischen Königs mit seinen Beratern und machte seine Aktionen erfolglos, indem er seine geheimen Absichten im Voraus zum Ausdruck brachte, und ließ so nicht zu, dass (die Israeliten) in die Netzwerke geraten, die dieser König für sie errichtete. Was soll ich tun? Sie sind von überall her in unsere Sprache eingewoben. Als der Schüler die Menge der Truppen sah, erschrak er und rannte zitternd vor Angst mit der Nachricht von diesem seiner Meinung nach Unglück zum Lehrer und sagte, dass sie in unmittelbarer Gefahr seien. Der Prophet lächelte über die Tatsache, dass (sein Schüler) Angst vor etwas hatte, das nicht beängstigend war, und riet ihm, Mut zu fassen; aber dieser war immer noch unvollkommen, ließ sich jedoch von seinen Worten nicht überzeugen und zitterte, erstaunt über das, was er sah, immer noch. Was ist mit dem Propheten? "Herr!" Er sagt: „Öffne seine Augen, damit er sehen kann“, dass auf unserer Seite mehr ist als auf ihrer Seite. Und plötzlich sieht er: Der ganze Berg, auf dem der Prophet lebte, ist voller feuriger Pferde und Streitwagen (2. Könige 6,17). Und das war nichts weiter als eine Armee von Engeln. 2. Wenn Elisa in einem solchen Fall von einer Armee von Engeln umgeben war, was können wir dann über Paulus sagen? Der Prophet David sagt: „Der Engel des Herrn lagert sich um die, die ihn fürchten“ (Ps. 34,8), und noch einmal: „Sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du nicht auf deinem Fuß strauchelst“ (Ps. 90,12). Aber was rede ich von Engeln? Der Herr selbst war bei ihm, als er (aus dem Gefängnis) herauskam. Auch Abraham sah ihn nicht. Er war auch nicht bei Abraham; aber (jetzt) ​​gab er selbst das Versprechen: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Als er Paulus erschien, sagte er: „Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht, denn ich bin mit dir, und niemand wird dir etwas tun“ (Apostelgeschichte 18,9–10). Und im Traum erschien er ihm und sagte: „Beeil dich und verlasse Jerusalem schnell, denn dein Zeugnis über mich wird hier nicht angenommen“ (Apostelgeschichte 22,18). Wunderbare Heilige sind also immer von großer Gnade erfüllt, und besonders wenn sie für Christus in Gefahr sind, wenn sie (für Ihn) zu Gefangenen werden. So wie es jederzeit angenehm ist, einen tapferen Krieger anzusehen, besonders wenn er neben dem König selbst steht und kämpft, so stellen Sie sich Paulus vor, den man beim Lehren und im Gefängnis sehen konnte. Hier erzähle ich euch, was mir jetzt übrigens in den Sinn kam. Und die selige Märtyrerin Babyla war aus demselben Grund wie Johannes in Ketten gelegt – weil sie den König der Gesetzlosigkeit entlarvt hatte, und im Sterben befahl er, diese Ketten mit seinem Körper zu verbinden, sich in Ketten zu begraben, und jetzt liegen die Ketten im Staub: So groß war seine Liebe zu den Ketten um Christi willen! „Seine Seele ging in Eisen ein“ (Psalm 104,18), sagte der Prophet über Joseph. Und auch Frauen erlebten die Gefangenschaft. Aber wir wollen uns nicht festlegen! Ich rate Ihnen, dies (Pawlowos Gefangenschaft) nicht zu akzeptieren – denn jetzt ist kein solcher Zeitpunkt –, aber Sie binden sich, ohne Ihre Hände zu binden, Ihren Geist. Es gibt auch andere Bindungen, und wer einige nicht trägt, wird andere tragen. Hören Sie, was Christus sagt: „Er hat seine Hände und Füße gefesselt“ (Matthäus 22,13). Um nicht dieser Gefangenschaft ausgesetzt zu sein, legen wir uns diese Fesseln an. Deshalb sagte (Paulus): „Ich, ein Gefangener im Herrn, fordere Sie daher auf, der Berufung würdig zu wandeln, zu der Sie berufen wurden.“ Und noch einmal: Unser Haupt ist Christus. Er hat uns auferweckt und uns in den Himmel gesetzt, obwohl wir ihm gegenüber so feindselig eingestellt sind und so viel Böses getan haben. Großartig ist dieser Titel und auf großartige Dinge (er richtet sich)! Es ist nicht nur großartig, weil (er uns) aus einem solchen Zustand heraus berufen hat, sondern auch, weil er uns zu solchen Dingen und auf diese Weise berufen hat. Wie kann man (in diesem Titel) in Würde wandeln? „Mit aller Demut des Geistes“. Wer auch immer so ist, verdient diesen Titel: Demut ist die Grundlage aller Tugend. Wenn Sie Demut haben und sich daran erinnern, wer Sie sind und wie Sie gerettet wurden, dann dient Ihnen die Erinnerung daran als Ansporn zur Tugend. Sie werden nicht stolz auf die Anleihen sein, nicht einmal auf das, was ich gesagt habe; aber da du weißt, dass alles, was du hast, eine Gabe der Gnade ist, wirst du dich demütigen. Ein bescheidener Mensch kann ein Diener sein, der sich an gute Taten erinnert und dafür dankbar ist. „Was hast du“, sagt er, „das du nicht erhalten würdest?“ (1 Kor. 4:7)? Hören Sie auch, was er sagt: „Ich aber habe mich mehr abgemüht als sie alle; aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist“ (1 Kor 15,10). „Mit aller Demut“, sagt er, „das heißt, nicht nur in Worten und nicht nur in Taten, sondern auch in den äußeren Techniken und im Ton der Rede. Behandle den einen nicht demütig und den anderen unverschämt; halte Demut gegenüber jedem, sei es dein Freund oder Feind, ein edler oder ein unbedeutender Mensch: das ist Demut.“ Binde dich an ihn und er an dich: Dann wirst du nicht nur Herr über dich selbst, sondern auch über andere sein, du wirst deinen Freund zu jedem machen können, den du willst. Wohlwollend „versuchen“: macht deutlich, dass es sich hierbei nicht um eine einfache Angelegenheit und keinen Zufall handelt. „Ich versuche“, sagt er, „die Einheit des Geistes aufrechtzuerhalten.“ 3. Was ist Einheit des Geistes? So wie im Körper die Seele alles umfasst und der Vielfalt, die aus der Vielfalt der Körperglieder entsteht, eine Art Einheit verleiht, so ist es auch hier. Die Seele ist aber auch gegeben, um (Menschen) zu vereinen, die sich in Herkunft und Lebensweise voneinander unterscheiden. Ein alter Mann und ein junger Mann, ein armer und ein reicher Mann, ein Jugendlicher und ein Erwachsener, ein Mann und eine Frau, und jedes Wesen, das mit einer Seele ausgestattet ist, ist etwas Eins, und diese Einheit ist größer als die Einheit des Körpers. Die erste Affinität ist höher als die letzte, die (spirituelle) Einheit ist vollkommener. Je einfacher und eintöniger eine spirituelle Vereinigung ist, desto vollkommener ist sie. Wie wird gespeichert? „in der Union des Friedens“. Es existiert nicht dort, wo Feindseligkeit und Spaltung herrschen. „Denn wenn es unter euch Neid, Streit und Uneinigkeit gibt, seid ihr dann nicht fleischlich? Und handelt ihr nicht nach menschlicher Sitte?“ (1 Kor. 3:3)? So wie Feuer, das auf trockene Bäume fällt, sie in ein einziges brennendes Feuer verwandelt, aber auf nasse Bäume keine Wirkung hat und sie nicht miteinander verbindet, so geschieht es hier: Nicht spirituelle Kälte trägt zur Vereinigung bei, sondern vor allem Wärme. Daraus entsteht die Wärme der Liebe. (Der Apostel) möchte uns alle durch Bande der Liebe vereinen. So wie er sagt, wie man, wenn man sich an einen anderen Menschen binden möchte, dies auf keine andere Weise tun kann, als ihn an sich selbst zu binden, und wenn man diese Verbindung auf Gegenseitigkeit herstellen will, braucht man seine Bindung an sich selbst, so möchte er hier, dass wir nicht durch eine Welt, sondern durch eine Liebe miteinander verbunden werden, sondern dass wir alle eine Seele haben. Das sind wunderbare Bindungen: Durch diese Bindungen sind wir miteinander und mit Gott verbunden. Diese Fesseln belasten oder beschränken die von ihnen gefesselten Hände nicht; im Gegenteil, sie geben ihnen mehr Freiheit, eröffnen mehr Raum für ihre Aktivität und machen den Gefangenen mehr Spaß als denen, die nicht gefesselt sind. Der Starke, der mit dem Schwachen verbündet ist, stärkt ihn und lässt ihn nicht zugrunde gehen, und er regt die Sorglosen zur Aktivität an. „Wir helfen Bruder für Bruder“, sagt (der Weise), „wie eine starke Stadt“ (Sprüche 18:19). Diese Einheit kann nicht durch Entfernung, Himmel, Erde, Tod oder irgendetwas anderes gestört werden; er ist größer und stärker als alle anderen. Aus der Einheit der Seele entstehend, kann sie viele gleichzeitig umfassen. 4. Wenn wir also Tugend haben, wird die Liebe nicht untergehen, denn Tugend kommt aus Liebe und Liebe aus Tugend. Ich erkläre wie. Ein tugendhafter Mensch zieht Geld nicht der Freundschaft vor, er erinnert sich nicht an das Böse, tut seinem Nächsten kein Unrecht, beleidigt ihn nicht und er erträgt selbst alles großzügig. Daraus besteht Liebe. Noch einmal: Wer liebt, hat all diese (Eigenschaften). So entsteht das eine durch das andere. Daraus wird klar, dass die Liebe aus der Tugend kommt, worauf (der Herr) hingewiesen hat, als er sagte: „Wenn die Gesetzlosigkeit zunimmt, „wird die Liebe vieler erkalten.“ Und dass die Tugend aus der Liebe kommt, sagt der Apostel dazu: „Wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt“ (Röm 13,8). Daher ist es notwendig, eines von zwei Dingen zu sein: entweder sehr zu lieben und geliebt zu werden oder äußerst tugendhaft zu sein. Wer eins hat, muss auch ein anderes haben; und umgekehrt: Wer keine Liebe hat, tut Böses, und wer Böses tut, kennt die Liebe nicht. Streben wir danach, Liebe zu erlangen: Sie wird uns vor dem Bösen schützen. Lasst uns uns binden (mit Banden der Liebe). Lasst es unter uns weder Täuschung noch Arglist geben. Wo es Freundschaft gibt, gibt es davon nichts. Ein gewisser Weiser sagte: „Wenn du gegen einen Freund das Schwert zückst, verzweifle nicht, denn die Rückkehr der Freundschaft ist möglich. Wenn du deinen Mund gegen einen Freund aufgeschlossen hast, fürchte dich nicht, denn Versöhnung ist möglich. Nur Vorwurf, Stolz, die Entdeckung von Geheimnissen und heimtückische Schurkerei können jeden Freund vertreiben“ (Sir. 22:23–25). Die Enthüllung des Geheimnisses, sagt er, entferne es. Wenn wir jedoch alle freundschaftlich miteinander leben, besteht kein Bedarf an Geheimnissen. So wie niemand Geheimnisse vor sich selbst hat und nichts vor sich selbst verbergen kann, so auch vor Freunden. Und wenn es keine Geheimnisse gibt, wird ein Bruch wegen ihnen nicht möglich sein. Unsere Geheimnisse sind eine Folge der Tatsache, dass wir uns nicht auf die Loyalität aller verlassen können; Geheimnisse sind die Frucht kühlender Liebe. Wirklich, welches Geheimnis könntest du haben? Möchten Sie Ihren Nachbarn ungerecht behandeln? Oder - verhindern Sie, dass er irgendeinen Vorteil erhält, und verstecken Sie sich deshalb vor ihm? Oder gibt es nichts, aber Sie schämen sich (sich zu äußern)? Ist das nicht ein Zeichen dafür, dass Sie ihm nicht vertrauen? Mit der Liebe wird es weder Verrat am Geheimnis noch Vorwürfe darüber geben. Sagen Sie mir tatsächlich, wer beschimpft sich selbst und wann? Und wenn das passiert, ist es für immer. Wir tadeln auch Kinder, um sie zu korrigieren. Und als Christus den Städten (Chorazin und Bethsaida) Vorwürfe machte und sagte: „Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Bethsaido!“ (Matthäus 11:21, Lukas 10:13) – dann (er tat dies, um) sie vor der Schande zu retten. Schließlich hat nichts einen solchen Einfluss auf die Seele, nichts ist so fähig, sie wiederherzustellen und ihre Unbeständigkeit zu korrigieren (wie der Tadel). Und es ist nicht ohne Absicht, dass wir uns gegenseitig anprangern. Warum sollten Sie Ihrem Nachbarn wirklich Vorwürfe machen? Für Geld? Das ist nicht der Fall, wenn Sie Ihr Eigentum als Gemeinschaftseigentum betrachten. Für Sünden? Das ist aber kein Vorwurf, sondern eher eine Korrektur. „Heimtückische Schurkerei“, heißt es. Nun, wird sich jemand selbst zerstören und verletzen? Niemand. Sie könnten interessiert sein an: