Беседа 9

1. V těchto slovech se nám zjevuje velká a (jakákoli) brilantní síla Pavlových pout. A (Pavel) neukazuje tuto sílu nadarmo, jak se zdá, a ne bezúčelně, ale proto, aby je s ní ještě více zahanbil. co to říká? "Já vás tedy, vězeň v Pánu, vybízím, abyste chodili hodni povolání, ke kterému jste byli povoláni." Jak (chodit)? "Se vší pokorou, mírností a shovívavostí, snášejte se navzájem v lásce." To znamená, že je dobré být vězněm, ale nejenom, ale kvůli Kristu; Proto řekl: „vězeň v Pánu“, to jest kvůli Kristu. Tomu se nic nevyrovná! Ale pouta (Pavlova), odvádějící naši pozornost od skutečného předmětu řeči, nás přitahují (k sobě), a neschopni odolat této přitažlivosti, mluvíme o nich jakoby mimovolně, nebo spíše dobrovolně a s modlitbou. Ach, kdybychom tak mohli vždy mluvit o těchto svazcích! Ale buďte trpěliví: Chci říci něco jiného, ​​co je předmětem pozornosti mnohých a o čem říkají toto: je-li zármutek dobrá věc, jak pak on, když se hájil před Agrippou, řekl: „Modlil bych se k Bohu, aby ať už málo nebo mnoho, nejen vy, ale i všichni, kdo mě dnes poslouchají, byli jako já, kromě těchto pout“ (Sk 26,29)? Neřekl to proto, že by smutek považoval za ponižující věc pro sebe – ne; kdyby tomu tak bylo, pokud by ve skutečnosti byly ponižující, pak by se nechlubil ani pouty, ani vězením, ani jinými katastrofami, a nebyl by řekl: „Mnohem raději se budu chlubit svými slabostmi“ (2. Kor. 12:9). Co to znamená? Co považoval za skvělou věc, bylo věznění. Ale stejně jako napsal Korinťanům: „Nakrmil jsem vás mlékem, a ne pevnou stravou, protože jste ještě nemohli a ani teď nejste schopni“ (1 Kor 3,2), tak zde (stalo se, že) nemohli poslouchat jeho učení o kráse, velikosti a výhodách věznění: proto řekl: „kromě těchto pout“. Naopak Hebrejům takto nepsal, ale radil jim, aby s vězni sdíleli pouta. Sám se proto za obligace radoval, poddal se okovům a byl vzat k zajatcům do vazby. Velká je síla Pavlových pout! Místo všech těch spektáklů stačí jen tohle – vidět Pavla spoutaného a vyvedeného z vězení. Co může být většího než potěšení vidět ho v řetězech a sedět ve vězení? Jak mohu ocenit toto potěšení? Nevidíte krále a konzuly jezdit na vozech zdobených zlatem a jejich osobní strážce také nosí všechno ve zlatě - zlaté kopí, zlaté štíty, zlatem zdobené šaty, zlaté koňské přikrývky? Ale oč příjemnější je první pohled než ten poslední! Raději bych se jednou podíval na Pavla opouštějícího vězení s vězni, než abych viděl tyto muže v doprovodu jejich kopiníků tisíckrát. Kolik andělů podle vás předcházelo (Pavla), když ho takto vyvedli? Že nelžu, to vám může potvrdit příklad z dávné historie. Prorok Elíša, kterého možná znáte, během války mezi syrským králem a Izraelcem, sedící doma, zahájil dvorní porady syrského krále se svými poradci a jeho jednání ztroskotal, když předem vyjádřil své tajné úmysly, a tak nedovolil (Izraelity) padnout do sítí, které jim tento král připravil. To posledního znepokojilo a vyděsilo a byl ve velkém zmatku, protože nevěděl, kdo odhaluje všechny jeho myšlenky, sleduje ho a činí jeho plány neúspěšnými. Ale když byl král v této nevědomosti a snažil se zjistit důvod (neúspěchu svých podniků), jeden z tělesných strážců mu řekl, že prorok jménem Elizeus žije v Samaří a že ničí královy plány tím, že je prozradí. Král si myslel, že ví všechno, ale ve skutečnosti nemůže být nic smutnějšího než jeho situace. Ve skutečnosti: místo toho, aby toho muže ctil, žasl nad ním a bál se síly, díky které, když je na tak velkou vzdálenost, zná bez něčí tajné plány krále - místo toho se rozčiluje a unášen pouze hněvem shromažďuje jezdce a válečníky a posílá je zajmout proroka. Elizeus měl studenta, který byl stále takříkajíc na prahu proroctví a nebyl odměněn takovými zjeveními (jak se dostalo jeho učiteli). Zdálo se, že královští vojáci svázali proroka. Seznamte se znovu s dluhopisy! co mám dělat? Jsou vetkány do naší řeči odevšad. Když student viděl množství vojáků, vyděsil se a třásl se strachem a běžel k učiteli se zprávou o tomto podle jeho názoru neštěstí a řekl, že jim hrozí bezprostřední nebezpečí. Prorok se usmál tomu, že se (jeho žák) bál něčeho, co nebylo děsivé, a poradil mu, aby sebral odvahu; ale tento, jako stále nedokonalý, se nenechal přesvědčit svými slovy a ohromen tím, co viděl, se stále třásl. A co prorok? "Pán!" říká: „otevři oči, aby viděl“, že na naší straně je víc než na jejich. A najednou vidí: celá hora, na které prorok žil, je plná ohnivých koní a vozů (2. Královská 6:17). A tohle nebylo nic jiného než armáda andělů. 2. Pokud byl Elíša právě pro takový případ obklíčen armádou andělů, co pak můžeme říci o Pavlovi? Prorok David říká: „Anděl Páně táboří kolem těch, kdo se ho bojí“ (Ž 34,8) a znovu: „Ponesou tě ​​na rukou, abys neklopýtl“ (Ž 90,12). Ale co to mluvím o andělech? Sám Pán byl s ním, když vycházel (z vězení). Abraham ho také neviděl. Nebyl ani s Abrahamem; ale (nyní) sám dal slib: „Já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Když se Pavlovi zjevil, řekl: „Neboj se, ale mluv a nemlč, neboť já jsem s tebou a nikdo ti neublíží“ (Skutky 18:9–10). A ve snu se mu zjevil a řekl: „Pospěš si a rychle opusť Jeruzalém, protože tvé svědectví o mně zde nebude přijato“ (Skutky 22:18). Takže úžasní svatí jsou vždy naplněni velkou milostí, a zvláště když jsou v nebezpečí pro Krista, když se stanou (pro Něho) vězni. Stejně jako je příjemné se kdykoliv na udatného válečníka dívat a zvláště když stojí a bojuje vedle samotného krále, tak si představte Pavla, který byl k vidění při výuce i ve vězení. Tady vám povím, co mě teď mimochodem napadlo. A blahoslavený mučedník Babyla byl v řetězech za stejnou věc jako Jan – za to, že odhalil krále v bezpráví, a když zemřel, nařídil, aby tyto řetězy dal dohromady se svým tělem, aby se zahrabal do řetězů, a nyní řetězy leží v prachu: taková byla jeho láska k řetězům pro Krista! „Jeho duše vstoupila do železa“ (Ž 104:18), řekl prorok o Josefovi. A vězeňství zažily i ženy. Ale my se nechceme svazovat! Radím vám, abyste to nepřijímali (Pavlovo věznění) - protože teď taková doba není - ale vy, aniž byste si svazovali ruce, svazujte svou mysl. Jsou i jiná pouta, a kdo nenese některá, ponese jiné. Poslouchejte, co říká Kristus: „svázaje si ruce a nohy“ (Matouš 22:13). Abychom nepodléhali tomuto zajetí, vložme na sebe tato pouta. Proto (Pavel) řekl: „Já vás tedy, vězeň v Pánu, vyzývám, abyste chodili hodni povolání, ke kterému jste byli povoláni. A znovu: naší hlavou je Kristus. Vzkřísil nás a posadil v nebi, navzdory skutečnosti, že jsme vůči Němu tak nepřátelští a napáchali jsme tolik zla. Skvělý je tento titul a k velkým věcem (je režírovaný)! Je to skvělé nejen proto (On ​​nás povolal) z takového stavu, ale také proto, že nás povolal k takovým věcem a tímto způsobem. Jak může člověk chodit důstojně (tohoto titulu)? "Se vší pokorou mysli". Kdo je takový, zaslouží si tento titul: pokora je základem veškeré ctnosti. Pokud máte pokoru a pamatujete si, kdo jste a jak jste byli spaseni, pak vám tato vzpomínka slouží jako pobídka ke ctnosti. Nebudeš pyšný na pouta, ani na to, co jsem řekl; ale s vědomím, že vše, co máš, je dar milosti, se pokoříš. Pokorný člověk může být služebníkem, který pamatuje a je vděčný za dobré skutky. "Co máš," říká, "co bys nedostal?" (1. Kor. 4:7)? Poslouchejte také, co říká: „Já jsem se však namáhal více než oni všichni; ne však já, ale milost Boží, která je se mnou“ (1. Korintským 15:10). "Se vší pokorou," říká, "to znamená nejen ve slovech a nejen ve skutcích, ale také ve vnějších technikách a v tónu řeči. Nechovejte se k jednomu pokorně a k druhému drze, zachovejte pokoru ke každému, ať je to váš přítel nebo nepřítel, šlechetný nebo bezvýznamný člověk: to je pokora. Pozorujte také pokoru v jiných věcech, protože Kristus říká: „Blahoslavení chudí v duchu“ a tuto (blaženost) klade před ostatní. Proto (apoštol) řekl: „se vší pokorou, mírností a shovívavostí“. V jiných je pokora, ale je vznětlivý a popudlivý: pak mu pokora neprospívá; často pod vlivem hněvu všechno ztratí. "Tím, že budete snášenliví," říká, "k sobě navzájem skrze lásku." Jak může mít člověk trpělivost s někým, kdo je popudlivý a pomlouvačný? (Apoštol) naznačil cestu: „láskou,“ říká. Nemáte-li trpělivost se svým bližním, jak vás Bůh snese? Pokud jste netrpěliví se svým spoluslužebníkem, jak vás pak Pán bude tolerovat? Kde je láska, vše se dá vydržet. "Snaha," říká, "uchovat jednotu ducha ve spojení míru." Svažte si ruce pouty mírnosti. Tak nás opět osvítilo to světlé slovo - dluhopisy; nechali jsme to a přišlo to k nám znovu. Ta pouta jsou dobrá a tato jsou dobrá; ale první jsou ovocem toho druhého. Spojte se se svým bratrem: pro lidi spojené pouty lásky je vše snadné. Připoutejte se k němu a on k sobě: pak budete pánem nejen nad sebou samým, ale i nad ostatními, budete si moci udělat ze svého přítele kohokoli budete chtít. Benevolentně „snaží se“: dává jasně najevo, že to není jednoduchá záležitost a ne náhoda. "Snažím se," říká, "udržet jednotu ducha." 3. Co je jednota ducha? Tak jako v těle duše vše objímá a dává jakousi jednotu rozmanitosti, která pochází z rozmanitosti tělesných údů, tak je to i zde. Duše je ale dána i proto, aby sjednotila (lidi), kteří se od sebe liší původem a způsobem života. Starý muž a mladý muž, chudý a bohatý muž, mladý a dospělý, manžel a žena a každá bytost obdařená duší je něco jedno a tato jednota je větší než jednota těla. První spřízněnost je vyšší než poslední, (duchovní) jednota je dokonalejší. Čím jednodušší a monotónnější je duchovní spojení, tím je dokonalejší. Jak se to zachraňuje? „ve spojení míru“. Neexistuje tam, kde je nepřátelství a rozdělení. "Je-li mezi vámi závist, sváry a neshody, nejste tělesní a nejednáte podle lidských zvyků?" (1. Kor. 3:3)? Tak jako oheň, dopadající na suché stromy, je proměňuje v jeden hořící oheň, ale na mokrých stromech nemá žádný účinek a vzájemně je nespojuje, tak se to děje i zde: ke spojení nepřispívá duchovní chlad, ale většinou teplo. Odtud pochází teplo lásky. (Apoštol) nás všechny chce sjednotit pouty lásky. Stejně jako říká, jak, chcete-li se připoutat k jinému člověku, nemůžete to udělat jinak, než tím, že ho k sobě připoutáte, a chcete-li toto spojení učinit vzájemným, potřebujete jeho připoutanost k vám, tak i zde chce, abychom byli navzájem spojeni ne jedním světem, ale jednou láskou, ale abychom všichni měli jednu duši. Jsou to nádherná pouta: těmito pouty jsme sjednoceni jak mezi sebou, tak s Bohem. Tato pouta nezatěžují ani neomezují ruce jimi svázané; naopak jim dávají větší volnost, otevírají více prostoru pro jejich činnost a dělají vězně zábavnější než ty, kteří nejsou svázaní. Silný ve spojenectví se slabým ho posiluje a nedovolí mu zahynout a bezstarostné vyburcuje k aktivitě. „Pomáháme bratru od bratra,“ říká (Moudrý), „jako silné město“ (Přísloví 18:19). Toto spojení nemůže být narušeno vzdáleností, nebem, zemí, smrtí nebo čímkoli jiným; je vyšší a silnější než kdokoli jiný. Vyvstává z jednoty duše a může současně obejmout mnohé. Poslouchejte, co říká Pavel: "Nejste přeplněni námi, ale vaše srdce jsou upjatá. Za stejnou odměnu, říkám, budete rozděleni i vy." (2. Korintským 6:12-13). Co ničí tento svazek? Láska k penězům, láska k moci, ambice a mnoho dalšího oslabuje a rozděluje členy tohoto svazku. Jak tuto propast překlenout? Pokud nebudou žádné tyto (vášně), nebudou žádné překážky pro lásku. Toto říká Kristus: „Když se rozmnoží nepravost, ochladne láska mnohých“ (Matouš 24:12). Nic nebrání lásce tolik jako hřích – nemám na mysli jen lásku k Bohu, ale i k bližnímu. Jak, ptají se, žijí lupiči pokojně mezi sebou? Ale řekni mi, kdy? V každém případě, když nevedou loupežnický život. Ale pokud při dělení kořisti nedodržují spravedlnost a nedají každému svůj oprávněný díl, pak je vidíte v nepřátelství a válce mezi sebou. Takže nemůžete najít mír tam, kde je zlo, ale vždy ho můžete najít tam, kde žijete spravedlivě a ctnostně. Co ještě? Žijí mezi sebou soupeři mírumilovně? Na koho mě můžete upozornit? Lakomý muž by nikdy nemohl mít mírové vztahy. by byl z tohoto druhu lidí. Jako dvě divoká hladová zvířata se pro nedostatek kořisti navzájem požírají, to se děje ve společnosti lakomých a zlých lidí. Bez ctnosti tedy nemůže být mír. Utvořme, chcete-li, celou společnost zámožných lidí, ať se všichni těší stejné cti, nikdo je neurazí a sami k sobě budou nespravedliví: může taková společnost existovat? Vůbec ne! Žijí smilníci pokojně? Nenajdete dva, kteří by spolu souhlasili. A důvod je opět stejný - ochlazení a ochlazení lásky je důsledkem nárůstu bezpráví. Vede k sobectví, trhá a pitvá tělo, oslabuje a ničí ho. Z ctnosti naopak vznikají zcela opačné činy. Ctnostný člověk stojí nad penězi. Kdyby bezpočet (lidí) žilo v chudobě, mohli by mezi sebou zůstat v míru. A lakomci, i kdyby se dali dohromady jen dva, nikdy mezi sebou nemohou udržovat mírové vztahy. 4. Máme-li tedy ctnost, pak láska nezahyne, protože ctnost pochází z lásky a láska z ctnosti. Vysvětlím jak. Ctnostný člověk nedává přednost penězům před přátelstvím, nepamatuje na zlo, nedělá bezpráví na bližním, neuráží ho a sám vše snáší velkoryse. Z toho se skládá láska. Opět, kdo miluje, má všechny tyto (vlastnosti). Jedno je tedy vytvořeno druhým. Z toho je jasné, že láska pochází z ctnosti, na což (Pán) poukázal, když řekl: když se rozmnoží nezákonnost, „vychladne láska mnohých“. A že ctnost pochází z lásky, o tom apoštol říká: „Kdo miluje druhého, naplnil zákon“ (Řím 13,8). Proto je nutné být jednou ze dvou věcí: buď milovat a být velmi milován, nebo být nesmírně ctnostný. Kdo má jedno, musí mít i druhé; a naopak, kdo nemá lásku, dělá zlo, a kdo dělá zlo, nezná lásku. Snažme se získat lásku: ta nás ochrání před zlem. Spojme se (svazky lásky). Ať mezi námi není žádný podvod nebo lst. Nic z toho není tam, kde je přátelství. Jistý mudrc řekl toto: "Jestliže vytasíš meč proti příteli, nezoufej, protože návrat přátelství je možný. Pokud jsi otevřel ústa proti příteli, neboj se, protože smíření je možné. Jen výčitky, pýcha, odhalování tajemství a zákeřná ničemnost mohou odehnat každého přítele" (Sir. 22:23–25). Odhalení tajemství, říká, ho odstraní. Pokud však budeme všichni mezi sebou žít přátelsky, pak o tajemství nebude nouze. Stejně jako nikdo nemá tajemství sám před sebou a nemůže před sebou nic skrývat, tak i před přáteli. A když neexistují žádná tajemství, přestávka kvůli nim nebude možná. Naše tajemství jsou důsledkem toho, že se nemůžeme spolehnout na loajalitu všech; tajemství jsou ovocem chladivé lásky. Opravdu, jaké tajemství můžeš mít? Chcete se ke svému sousedovi chovat nespravedlivě? Nebo - zabránit mu v získání nějaké výhody, a proto se před ním schováváte? Nebo nic není, ale stydíte se (vyslovit se)? Není to známka toho, že mu nevěříte? S láskou nedojde k prozrazení tajemství ani k výčitkám. Ve skutečnosti mi řekněte, kdo a kdy nadává sám sobě? A pokud se to stane, je to nadobro. Děti také napomínáme, abychom je opravili. A když Kristus vyčítal městům (Chorazin a Betsaida) slovy: "Běda tobě, Chorazine, běda tobě, Betsaido!" (Matouš 11:21, Lukáš 10:13) - pak (udělal to proto), aby je zachránil před potupou. Vždyť nic nemá na duši takový vliv, nic není tak schopné ji obnovit a napravit její nestálost (jako napomenutí). A ne bez úmyslu se navzájem odsuzujeme. Opravdu, proč bys vyčítal svému sousedovi? Za peníze? Nebudete, pokud svůj vlastní považujete za společný majetek. Za hříchy? To ale není výtka, spíše oprava. "Zákeřná darebnost," říká. No, zničí se někdo a ublíží sám sobě? Nikdo. Usilujme tedy o lásku. Neříká se jednoduše: milujme, ale budeme pronásledovat (milovat), to znamená, že musíme vynaložit velké úsilí. (Láska) brzy zmizí, rychle nás opustí: v tomto životě naráží na tolik překážek. Pokud ji budeme pronásledovat, nebude nás tak rychle opouštět a my ji brzy přitáhneme. Láska Boží spojila nebe se zemí; Boží láska dosadila člověka na královský trůn; láska Boží zjevila Boha na zemi; láska Boží učinila z Pána otroka; láska Boží se vzdala Milovaného kvůli nepřátelům, Syna kvůli nenávistníkům, Pána kvůli otrokům, Boha kvůli lidem, Svobodných kvůli otrokům. Ale neomezila se na to, ale vyzvala nás k ještě více. Nejenže nás osvobodila od předchozího zla, ale také slíbila, že nám poskytne mnohem větší dobro. Když jsme za to všechno vzdali Bohu díky, snažme se získat každou ctnost a především se nám dařilo v lásce, abychom byli odměněni zaslíbeným požehnáním milostí a láskou k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci s Duchem svatým sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: