Беседа 9

Еф.4:1–3. Затова аз, затворник на Господа, ви моля да ходите достойно за призванието, към което сте призвани, с пълно смирение, кротост и дълготърпение, понасяйки се един друг с любов, опитвайки се да поддържа единството на духа в съюза на мира. Високото достойнство на Павел, излизащ от затвора. – Какво означава да си достоен за титлата? - За любовта. – Мистерията е следствие от охлаждането на любовта. 1. В тези думи ни се разкрива великата и още по-блестяща сила на връзките на Павел. И (Павел) не проявява тази сила напразно, както изглежда, и не без цел, а за да ги засрами повече с нея. какво казва той „И тъй, аз, затворник в Господа, ви моля да ходите достойно за призванието, към което сте призовани.“ Как (да ходя)? „С пълно смирение, кротост и дълготърпение, като се понасяте един друг с любов“. Това означава, че е добре да бъдеш затворник, но не просто, а заради Христос; Затова той каза: „затворник в Господа“, тоест заради Христа. Нищо не може да се сравни с това! Но връзките (на Павел), отвличайки ни от истинския предмет на речта, ни привличат (към себе си) и, неспособни да устоим на това привличане, ние говорим за тях като че ли неволно, или по-скоро, едновременно с желание и с молитва. О, само ако можехме винаги да говорим за тези връзки! Но имайте търпение: искам да кажа нещо друго, което е обект на внимание на мнозина и за което те казват следното: ако скръбта е добро нещо, тогава как той, защитавайки се пред Агрипа, каза: „Аз бих се помолил на Бога, че малко или много, не само вие, но и всички, които ме слушат днес, да станат като мен, с изключение на тези връзки“ (Деян. 26:29)? Той каза това не защото смяташе скръбта за нещо унизително за себе си - не; ако това беше така, ако всъщност те бяха унизителни, тогава той не би се похвалил нито с окови, нито с затвор, нито с други бедствия и не би казал: „По-добре ще се похваля с моите слабости“ (2 Кор. 12:9). какво значи това Това, което смяташе за велико нещо, беше затворничеството. Но както пише на коринтяните: „Храних ви с мляко, а не с твърда храна, защото още не можехте, а и сега не можете” (1 Кор. 3:2), така и тук (се случи така) не можаха да слушат учението му за красотата, величието и ползата от затворничеството: затова той каза: „освен тези окови”. Напротив, той не пише на евреите по този начин, а ги съветва да споделят връзки със затворниците. Затова самият той се зарадва за оковите, предаде се на веригите и беше отведен под стража при затворниците. Голяма е силата на връзките на Павел! Вместо всички зрелища, само това е достатъчно – да видиш Павел вързан и изведен от затвора. Какво може да бъде по-голямо от удоволствието да го видиш в окови и да седи в затвора? Как да оценя това удоволствие? Не виждате ли царе и консули да се возят на колесници, украсени със злато, и техните телохранители също да носят всичко в злато - златни копия, златни щитове, украсени със злато дрехи, златни конски завивки? Но колко по-приятна е първата гледка от последната! Бих предпочел да погледна веднъж как Павел напуска затвора със затворниците, отколкото да видя тези мъже, придружени от техните копиеносци хиляди пъти. Колко ангели мислите, че са предшествали (Павел), когато са го извели по този начин? Че не лъжа, това може да ви потвърди един пример от древната история. Пророкът Елисей, когото може би познавате, по време на войната между сирийския цар и израилтяните, седейки у дома, откри придворните конференции на сирийския цар с неговите съветници и направи действията му неуспешни, като предварително изрази тайните си намерения, и по този начин не позволи (на израилтяните) да попаднат в мрежите, които този цар им поставяше. Това разтревожи и уплаши последния и той беше в голямо недоумение, защото не знаеше кой засича всичките му мисли, наблюдава го и прави плановете му неуспешни. Но когато царят беше в това неведение и се опита да разбере причината (за провала на своите предприятия), един от телохранителите му каза, че пророк на име Елисей живее в Самария и че той разрушава плановете на царя, като ги разкрива. Кралят си мислеше, че знае всичко, но всъщност нищо не можеше да бъде по-тъжно от неговото положение. Вижте всъщност: вместо да почита този човек, да му се чуди и да се страхува от силата, с която той, намирайки се на такова голямо разстояние, знае, без ничие предаване, всички тайни планове на царя - вместо това той се раздразни и, увлечен само от гнева, събира конници и воини и ги изпраща да заловят пророка. Елисей имаше ученик, който все още беше, така да се каже, на прага на пророчеството и не беше възнаграден с такива откровения (както неговият учител получи). Войниците на царя се появиха, за да вържат пророка. Запознайте се отново с връзките! какво трябва да направя Те са вплетени в речта ни отвсякъде. Виждайки множеството войски, ученикът се уплаши и, треперейки от страх, изтича при учителя с новината за това, според него, нещастие и каза, че те са в непосредствена опасност. Пророкът се усмихна на факта, че (неговият ученик) се страхува от нещо, което не е страшно, и го посъветва да вземе смелост; но последният, като все още несъвършен, не беше убеден от думите му и, удивен от това, което видя, все още трепереше. Ами пророкът? "Господи!" той казва, „отворете му очите, за да види“, че на наша страна има повече, отколкото на тяхна. И изведнъж вижда: цялата планина, на която е живял пророкът, е пълна с огнени коне и колесници (4 Цар. 6:17). И това не беше нищо повече от армия от ангели. 2. Ако Елисей, точно за такъв случай, е бил заобиколен от армия от ангели, тогава какво можем да кажем за Павел? Пророк Давид казва: „Ангелът Господен застава около ония, които Му се боят” (Пс. 34:8) и още: „Ще те носят на ръце, за да не се спънеш в крака си” (Пс. 90:12). Но какво говоря за ангелите? Самият Господ беше с него, когато излезе (от затвора). Авраам също не го видя. Той също не беше с Авраам; но (сега) Той сам даде обещанието: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века” (Матей 28:20). Явяйки се на Павел, той каза: „Не бой се, но говори и не мълчи, защото Аз съм с теб и никой няма да ти причини зло” (Деяния 18:9-10). И насън му се яви и каза: „Побързай да напуснеш Ерусалим бързо, защото твоето свидетелство за Мене няма да се приеме тук” (Деяния 22:18). И така, чудесните светии винаги са изпълнени с голяма благодат и особено когато са в опасност за Христос, когато станат затворници (за Него). Точно както е приятно да гледаш храбър воин по всяко време и особено когато стои и се бие до самия крал, така си представете Павел, който може да бъде видян да преподава и в затвора. Тук ще ви кажа какво между другото ми хрумна сега. И блаженият мъченик Вавила беше в окови за същото нещо като Йоан - за изобличаване на царя в беззаконие, и, умирайки, той заповяда да сложи тези вериги заедно с тялото му, да се погребе във вериги, а сега веригите лежат с праха: такава беше любовта му към веригите заради Христа! „Душата му влезе в желязо“ (Пс. 104:18), каза пророкът за Йосиф. И жените също са преживели затворничеството. Но ние не искаме да се обвързваме! Съветвам ви да не приемате това (затворничеството на Павлово) - тъй като сега не е такова време - но вие, без да си връзвате ръцете, вържете ума си. Има и други връзки и който не носи едни, ще носи други. Чуйте какво казва Христос: „като му върза ръцете и нозете“ (Матей 22:13). За да не бъдем подложени на този плен, нека сложим тези връзки върху себе си. Затова (Павел) каза: „И тъй, аз, затворник в Господа, ви моля да ходите достойно за призванието, към което сте призовани.“ И пак: нашата глава е Христос. Той ни възкреси и ни постави на небето, въпреки факта, че сме толкова враждебни към Него и сме направили толкова много зло. Страхотно е това заглавие и за велики неща (насочено е)! Велико е не само защото (Той ни повика) от такова състояние, но и защото Той ни призова към такива неща и по този начин. Как човек може да върви с достойнство (на тази титла)? „С цялото смирение на ума“. Който е такъв, заслужава да премине тази титла: смирението е основата на всяка добродетел. Ако имате смирение и помните кой сте и как сте били спасени, тогава споменът за това ви служи като стимул за добродетел. Няма да се гордеете с връзките, нито дори с това, което казах; но като знаеш, че всичко, което имаш, е дар на благодатта, ти ще се смириш. Смиреният човек може да бъде слуга, който помни и е благодарен за добрите дела. „Какво имаш“, казва той, „което не би получил?“ (1 Кор. 4:7)? Чуйте също какво казва той: „Но аз се потрудих повече от всички тях, но не аз, но Божията благодат, която е с мене” (1 Кор. 15:10). "С цялото смирение", казва той, "т.е. не на думи и не само на дела, но и във външни техники и в тона на речта. Не се отнасяйте смирено към един и към друг нахално; поддържайте смирение с всеки, независимо дали е ваш приятел или враг, благороден или незначителен човек: това е смирение. Също така спазвайте смирение в други неща, защото Христос казва: „Блажени бедните духом” и поставя това (блаженството) пред другите. Ето защо (апостолът) каза: „с пълно смирение, кротост и дълготърпение“. В други има смирение, но той е избухлив и раздразнителен: тогава смирението не му носи полза; често под влияние на гнева губи всичко. „Чрез търпение един към друг чрез любов“, казва той. Как човек може да бъде търпелив с някой, който е раздразнителен и клеветник? (Апостолът) посочи пътя: „с любов“, казва той. Ако нямате търпение към ближния си, тогава как Бог ще ви понесе? Ако си нетърпелив към своя съслужител, как тогава Господарят ще те търпи? Където има любов, всичко може да се изтърпи. „Опитвайки се“, казва, „да запазим единството на духа в съюза на мира“. Вържете ръцете си с връзки на кротост. Така че светлата дума - връзки - отново ни освети; оставихме го и то дойде отново при нас. Тези връзки са добри и тези са добри; но първите са плод на вторите. Обединете се с брат си: всичко е лесно за хора, свързани с връзки на любов. Обвържете се с него и той с вас: тогава ще бъдете господар не само на себе си, но и на другите, ще можете да направите свой приятел когото пожелаете. Доброжелателно „опитване“: дава да се разбере, че това не е прост въпрос и не е случайност. „Опитвайки се“, казва той, „да поддържам единството на духа“. 3. Какво е единство на духа? Точно както в тялото душата обхваща всичко и придава някакво единство на разнообразието, което идва от разнообразието на телесните членове, така е и тук. Но душата е дадена и за да обединява (хора), различни един от друг по произход и начин на живот. Старец и младеж, беден и богат, младеж и възрастен, съпруг и съпруга и всяко същество, надарено с душа, е нещо едно и това единство е по-голямо от единството на тялото. Първият афинитет е по-висок от последния, (духовното) единство е по-съвършено. Колкото по-прост и монотонен е един духовен съюз, толкова по-съвършен е той. Как се запазва? „в съюза на мира“. Не съществува там, където има враждебност и разделение. „Защото, ако има завист, раздори и несъгласие между вас, не сте ли плътски? и не постъпвате ли според човешкия обичай?“ (1 Кор. 3:3)? Както огънят, падайки върху сухите дървета, ги превръща в един горящ огън, но върху мокрите дървета той не действа и не ги свързва помежду си, така се случва и тук: духовната студенина не допринася за единение, а най-вече за топлина. Ето откъде идва топлината на любовта. (Апостолът) иска да ни обедини всички с връзки на любов. Точно както, казва той, как, ако искате да се обвържете с друг човек, не можете да направите това по друг начин, освен като го обвържете със себе си, и ако искате да направите този съюз взаимен, имате нужда от неговата привързаност към вас, така и тук той иска да бъдем свързани помежду си не от един свят, а от една любов, но така че всички да имаме една душа. Това са прекрасни връзки: с тези връзки сме обединени както помежду си, така и с Бога. Тези връзки не натоварват и не ограничават вързаните с тях ръце; напротив, те им дават по-голяма свобода, отварят повече пространство за тяхната дейност и правят затворниците по-забавни от тези, които не са вързани. Силният, като е в съюз със слабия, го укрепва и не му позволява да загине, а безгрижния подбужда към дейност. „Ние помагаме на брат от брата“, казва (Мъдрият), „като укрепен град“ (Притчи 18:19). Този съюз не може да бъде нарушен от разстоянието, небето, земята, смъртта или нещо друго; той е по-висок и по-силен от всеки друг. Възникнала от единството на душата, тя може да обхване много едновременно. Слушайте какво казва Павел: "Не сте претъпкани с нас, но сърцата ви са стегнати. За еднаква отплата казвам, че и вие ще бъдете раздадени на децата" (2 Кор. 6:12-13). Какво разрушава този съюз? Любовта към парите, любовта към властта, амбицията и много други отслабват и разделят членовете на този съюз. Как да преодолеем тази празнина? Ако ги няма тези (страсти), няма да има пречки за любовта. Ето какво казва Христос: когато „беззаконието се умножи, любовта на мнозина ще охладнее“ (Матей 24:12). Нищо не се противопоставя така на любовта, както грехът – имам предвид не само любовта към Бога, но и към ближния. Как, питат те, разбойниците живеят мирно помежду си? Но кажи ми кога? Във всеки случай, когато не водят разбойнически живот. Но ако не спазват справедливостта при подялбата на плячката и не дадат на всеки полагащия му се дял, тогава ги виждате във враждебност и война помежду си. Така че не можете да намерите мир там, където има зло, но винаги можете да го намерите там, където живеете справедливо и добродетелно. Какво друго? Съперниците живеят ли мирно помежду си? Кой можеш да ми посочиш? Един скъперник никога не би могъл да има мирни отношения. би бил от този тип хора. Както две диви гладни животни, поради липса на плячка, се изяждат взаимно, това се случва в общество от скъперници и зли хора. Така без добродетел не може да има мир. Нека, ако искате, да създадем цяло общество от придобивки, нека всички се радват на еднаква чест, никой няма да ги обиди, а самите те ще бъдат несправедливи един към друг: може ли да съществува такова общество? Съвсем не! Живеят ли блудниците спокойно? Няма да намерите двама, които да са съгласни един с друг. И причината пак е същата – охлаждането, а охлаждането на любовта е следствие от нарастването на беззаконието. Води до егоизъм, разкъсва и разчленява тялото, отслабва и унищожава го. Напротив, от добродетелта произтичат напълно противоположни действия. Добродетелният човек е над парите. Ако безброй (от хора) живееха в бедност, те биха могли да останат в мир помежду си. А скъперниците, дори и само двама да се съберат, те никога не могат да поддържат мирни отношения помежду си. 4. И така, ако имаме добродетел, тогава любовта няма да загине, защото добродетелта идва от любовта, а любовта от добродетелта. Ще обясня как. Добродетелният човек не предпочита парите пред приятелството, не помни злото, не прави несправедливост към ближния си, не му нанася обиди, а самият той щедро понася всичко. От това се състои любовта. Отново, който обича, има всички тези (качества). Така едното се създава от другото. От това става ясно, че любовта идва от добродетелта, което (Господ) посочи, когато каза: когато беззаконието се увеличи, „любовта на мнозина ще охладнее“. А че добродетелта идва от любовта, за това казва апостолът: „който обича другиго, е изпълнил закона” (Рим. 13:8). Следователно е необходимо да бъдем едно от двете неща: или да обичаме и да бъдем силно обичани, или да бъдем изключително добродетелни. Който има едно, трябва да има и друго; и обратното, който няма любов, върши зло, а който върши зло, не познава любовта. Нека се стремим да придобием любовта: тя ще ни предпази от злото. Нека се обвържем (с връзки на любов). Нека няма измама или коварство сред нас. Нищо от това няма там, където има приятелство. Един мъдрец каза това: "Ако извадиш меч срещу приятел, не се отчайвай, защото приятелството е възможно. Ако си отворил уста срещу приятел, не се страхувай, защото е възможно помирение. Само упрек, гордост, разкриване на тайни и коварна злодея могат да прогонят всеки приятел" (Сир. 22:23-25). Разкриването на тайната, казва той, я премахва. Но ако всички живеем приятелски помежду си, тогава няма да има нужда от тайни. Както никой няма тайни от себе си и не може да скрие нищо от себе си, така и от приятелите. И когато няма тайни, почивката заради тях няма да е възможна. Нашите тайни са следствие от факта, че не можем да разчитаме на лоялността на всички; тайните са плод на охлаждаща любов. Наистина, каква тайна може да имате? Искате ли да се отнасяте несправедливо към ближния си? Или – пречи му да получи някаква облага и затова се криеш от него? Или няма нищо, но те е срам (да говориш)? Това не е ли знак, че му нямате доверие? С любовта няма да има нито предателство на тайната, нито упрек към нея. Всъщност кажи ми кой и кога се хули? И ако това се случи, то е за добро. Правим и забележка на децата, за да ги коригираме. И когато Христос укори градовете (Хоразин и Витсаида), като каза: „Горко ти, Хоразине, горко ти, Витсаидо!” (Матей 11:21, Лука 10:13) - тогава (той направи това по ред), за да ги спаси от позор. В края на краищата нищо не оказва такова влияние върху душата, нищо не е така способно да я възстанови и да коригира нейното непостоянство (както изобличението). И не без умисъл се заклеймяваме. Наистина, защо ще укорявате съседа си? За пари? Няма да го направите, ако смятате своето за обща собственост. За грехове? Но това не е упрек, а по-скоро корекция. „Коварна злодей“, се казва там. Е, някой ще се самоунищожи и нарани? Никой. И така, нека се стремим към любовта. Не е просто казано: нека обичаме, но ще преследваме (любов), тоест трябва да положим големи усилия. (Любовта) скоро изчезва, бързо ни напуска: среща толкова много пречки за себе си в този живот. Ако я преследваме, тя няма да ни изостави толкова бързо и скоро ще я привлечем. Божията любов съедини небето със земята; Божията любов постави човека на царския трон; Божията любов разкри Бога на земята; Божията любов направи Учителя роб; Божията любов остави Възлюбения за враговете, Сина за мразещите, Господаря за робите, Бог за хората, Свободния за робите. Но тя не се ограничи с това, а ни призова към още повече. Тя не само ни освободи от предишното зло, но и обеща да ни даде много по-голямо добро. Като благодарим на Бога за всичко това, нека се постараем да придобием всяка добродетел и най-вече да преуспеем в любовта, за да бъдем възнаградени с обещаните блага по благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, с Когото на Отца със Светия Дух слава, сила, чест сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: