Беседа 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أفسس ٤: ١-٣. لذلك أطلب إليكم، أنا الأسير في الرب، أن تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها،
بكل تواضع ووداعة وطول أناة، محتملين بعضكم بعضًا في المحبة،
محاولين الحفاظ على وحدة الروح في اتحاد السلام.
كرامة بولس العالية عند خروجه من السجن. – ماذا يعني أن تكون جديراً باللقب؟ - عن الحب. - الغموض هو نتيجة فتور الحب.
1. في هذه الكلمات، تنكشف لنا القوة العظيمة والأكثر روعة لقيود بولس. و(بولس) لا يظهر هذه القوة عبثًا، كما يبدو، وليس بدون هدف، بل ليخزيهم أكثر بها. ماذا يقول؟ "فأنا الأسير في الرب أطلب منك أن تسلك كما يحق للدعوة التي دعيت إليها". كيف (المشي)؟ "بكل تواضع ووداعة وطول أناة محتملين بعضكم بعضاً في المحبة." وهذا يعني أنه حسن أن نكون سجينًا، ولكن ليس فقط، بل من أجل المسيح. ولهذا قال: "أسيرًا في الرب" أي من أجل المسيح. لا شيء يمكن مقارنته بهذا! لكن قيود (بولس)، التي تصرف انتباهنا عن موضوع الكلام الحقيقي، تجذبنا (إلى أنفسنا)، ولأننا غير قادرين على مقاومة هذا الانجذاب، فإننا نتحدث عنها كما لو كانت قسرية، أو بالأحرى، عن طيب خاطر ومع الصلاة. آه، لو أمكننا أن نتحدث دائمًا عن هذه الروابط!
لكن اصبر: أريد أن أقول شيئًا آخر يثير اهتمام الكثيرين، ويقولون عنه: إذا كان الحزن أمرًا جيدًا، فكيف قال وهو يدافع عن نفسه أمام أغريباس: "أطلب إلى الله، قليلًا كان أم كثيرًا، ليس أنت وحدك، بل أيضًا جميع الذين يسمعون لي اليوم، يصيرون مثلي، ما عدا هذه القيود" (أعمال 26: 29)؟ قال هذا ليس لأنه اعتبر الحزن أمرًا مهينًا لنفسه - لا؛ لو كان الأمر كذلك، لو كانوا في الواقع مهينين، لما افتخر بالقيود أو السجن أو غيرها من الكوارث، ولما قال: "بالحري أفتخر كثيرًا بضعفي" (2كو12: 9). ماذا يعني هذا؟ ما اعتبره شيئًا عظيمًا هو السجن. ولكن كما كتب إلى أهل كورنثوس: ""أطعمتكم لبنا، لا طعاما، لأنكم لم تكونوا بعد قادرين، والآن أيضًا لا تقدرون"" (1كو3: 2)، هكذا (تصادف) هنا لم يستطيعوا أن يسمعوا تعاليمه عن جمال وعظمة وفوائد السجن: لهذا قال: "إلا هذه القيود". على العكس من ذلك، لم يكتب إلى العبرانيين بهذه الطريقة، بل أوصاهم أن يتشاركوا الروابط مع السجناء.
لذلك، هو نفسه ابتهج بالقيود، واستسلم للقيود، واقتيد إلى السجن مع السجناء. عظيمة هي قوة قيود بولس! وبدلاً من كل هذه المشاهد، هذا وحده يكفي: رؤية بولس مقيدًا ومُقادًا إلى خارج السجن. ماذا يمكن أن يكون أعظم من متعة رؤيته مقيدًا وجالسًا في السجن؟ كيف يمكنني أن أقدر هذه المتعة؟
ألا ترى الملوك والقناصل يركبون مركبات مزينة بالذهب، وحراسهم أيضًا يرتدون كل شيء ذهبيًا: الرماح الذهبية، والدروع الذهبية، والملابس المزينة بالذهب، وبطانيات الخيول الذهبية؟ ولكن كم هي ممتعة النظرة الأولى من الأخيرة! كنت أفضل أن أنظر مرة واحدة إلى بولس وهو يخرج من السجن مع السجناء على أن أرى هؤلاء الرجال برفقة رماحهم ألف مرة. في رأيك كم عدد الملائكة الذين سبقوا (بولس) عندما أخرجوه بهذه الطريقة؟ أنني لا أكذب، يمكن تأكيد ذلك بمثال من التاريخ القديم. إليشع النبي الذي ربما تعرفونه، أثناء الحرب بين الملك السوري والإسرائيلي، وهو جالس في المنزل، افتتح اجتماعات بلاط الملك السوري مع مستشاريه وأفشل أعماله، معبرًا عن نواياه السرية مسبقًا، وبالتالي لم يسمح (للإسرائيليين) بالوقوع في الشبكات التي كان هذا الملك يضعها لهم.
وهذا ما أقلق الأخير وأخافه، وكان في حيرة كبيرة لأنه لم يكن يعرف من الذي يرصد كل أفكاره ويراقبه ويفشل خططه. ولكن عندما كان الملك في هذا الجهل وحاول معرفة السبب (لفشل مشاريعه)، أخبره أحد الحراس أن نبيًا اسمه أليشع يعيش في السامرة، وأنه كان يدمر خطط الملك بكشفها. اعتقد الملك أنه يعرف كل شيء، ولكن في الواقع لا شيء يمكن أن يكون أكثر حزنا من وضعه. انظروا في الواقع: بدلاً من تكريم هذا الرجل، والتعجب منه، والخوف من القوة التي يعرف بها، وهو على هذه المسافة البعيدة، جميع خطط الملك السرية، دون أن ينقلها أحد، بدلاً من ذلك، يغضب، ولا ينجرف إليه إلا الغضب، ويجمع الفرسان والمحاربين ويرسلهم للقبض على النبي. وكان لدى أليشع تلميذ كان لا يزال، إذا جاز التعبير، على عتبة النبوة ولم يُكافأ بمثل هذه الإعلانات (كما حصل عليها معلمه). وظهر جنود الملك ليوثقوا النبي. تلبية السندات مرة أخرى!
ماذا علي أن أفعل؟ لقد تم نسجها في خطابنا من كل مكان. عند رؤية تعدد القوات، كان الطالب خائفا، ويرتجف من الخوف، وركض إلى المعلم بأخبار هذه المحنة، في رأيه، وقال إنهم كانوا في خطر وشيك. فتبسم النبي من كون (تلميذه) يخاف مما لا يخيف، ونصحه بالشجاعة؛ لكن الأخير، الذي كان لا يزال غير كامل، لم يقتنع بكلماته، ومندهشًا مما رآه، لا يزال يرتجف. وماذا عن النبي؟ "رب!" يقول: "افتح عينيه فيرى" أن في جانبنا أكثر مما في جانبهم. وفجأة رأى: الجبل كله الذي عاش عليه النبي مملوء بالخيول والمركبات النارية (ملوك الثاني 6:17). ولم يكن هذا أكثر من جيش من الملائكة.
2. إذا كان أليشع، في مثل هذه الحالة، محاطًا بجيش من الملائكة، فماذا يمكننا أن نقول عن بولس؟ يقول داود النبي: ""ملاك الرب حال حول خائفيه"" (مز 34: 8)، وأيضًا: "على أيديهم يحملونك لئلا تتعثر برجلك" (مز 90: 12). ولكن ماذا أتحدث عن الملائكة؟ وكان الرب نفسه معه عندما خرج (من السجن). ولم يره إبراهيم أيضًا. ولم يكن مع إبراهيم أيضاً؛ ولكنه (الآن) هو نفسه قطع الوعد: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). فظهر لبولس وقال: "لا تخف، بل تكلم ولا تسكت لأني أنا معك ولا يؤذيك أحد" (أعمال 18: 9-10). وظهر له في الحلم وقال: "أسرع واخرج عاجلاً من أورشليم، لأن شهادتك عني لا تقبل ههنا" (أعمال 22: 18). لذلك فإن القديسين الرائعين يمتلئون دائمًا بنعمة عظيمة، وخاصة عندما يكونون في خطر من أجل المسيح، عندما يصبحون سجناء (من أجله). كما أنه من الممتع النظر إلى المحارب الشجاع في أي وقت، وخاصة عندما يقف ويقاتل بجانب الملك نفسه، كذلك تخيل بولس، الذي يمكن رؤيته وهو يعلم وهو في السجن.
هنا سأخبرك بما جاء في ذهني الآن بالمناسبة. وكان الشهيد المبارك بابيل مقيدًا بنفس الشيء مثل يوحنا - لفضح الملك في حالة الفوضى ، وعندما مات ، أمر بوضع هذه السلاسل مع جسده ، ودفن نفسه بالسلاسل ، والآن أصبحت السلاسل مع الغبار: هكذا كان حبه للسلاسل من أجل المسيح! ""دخلت نفسه في الحديد"" (مز 104: 18) كما قال النبي عن يوسف. والنساء أيضا عشن تجربة السجن. لكننا لا نريد أن نقيد أنفسنا! أنصحك بعدم قبول هذا (سجن بافلوفو) - لأن الآن ليس هذا الوقت - لكنك، دون تقييد يديك، قم بربط عقلك. وهناك أيضًا روابط أخرى، ومن لا يحمل بعضها، يحمل البعض الآخر. استمع إلى ما يقوله المسيح: "موثق اليدين والرجلين" (متى 22: 13). وحتى لا نتعرض لهذا الأسر، فلنضع تلك القيود على أنفسنا. لذلك قال (بولس): "فأطلب إليكم، أنا الأسير في الرب، أن تسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها". ومرة أخرى: رأسنا هو المسيح. لقد أقامنا وأجلسنا في السماء، على الرغم من أننا نعاديه بشدة ونرتكب الكثير من الشرور. عظيم هو هذا العنوان وإلى الأشياء العظيمة (إنه موجه)!
إنه عظيم ليس فقط لأنه (دعانا) من مثل هذه الحالة، ولكن أيضًا لأنه دعانا إلى مثل هذه الأشياء وبهذه الطريقة.
كيف يمكن للمرء أن يمشي بكرامة (بهذا العنوان)؟ "بكل تواضع العقل". من هو مثل هذا يستحق أن ينال هذا اللقب: التواضع أساس كل فضيلة. إذا كنت متواضعًا وتتذكر من أنت وكيف خلصت، فإن ذكرى ذلك تكون بمثابة حافز لك على الفضيلة. لن تفتخر بالقيود، أو حتى بما قلته؛ ولكن، عالمًا أن كل ما لديك هو عطية النعمة، فسوف تتضع. فالمتواضع يمكن أن يكون عبداً ذاكراً شاكراً للحسنات. ويقول: "ما هو الشيء الذي لديك والذي لن تحصل عليه؟" (١ كورنثوس ٤: ٧)؟ استمع أيضًا إلى ما يقول: "ولكني تعبت أكثر من جميعهم: ولكن لا أنا، بل نعمة الله التي معي" (1كو 15: 10). يقول: "بكل تواضع، أي ليس بالقول وليس بالأفعال فقط، بل أيضًا بالتقنيات الخارجية وفي نبرة الكلام. لا تعامل أحدًا بتواضع والآخر بوقاحة، كن متواضعًا مع الجميع، سواء كان صديقك أو عدوك، شخصًا نبيلًا أو غير مهم: هذا هو التواضع".
ولاحظ أيضًا التواضع في الأمور الأخرى، لأن المسيح يقول: «طوبى للفقراء بالروح»، ويضع هذه (البركة) أمام الآخرين. ولهذا قال (الرسول): "بكل تواضع ووداعة وطول أناة". وفي غيره تواضع، لكنه سريع الغضب سريع الغضب، فلا ينفعه التواضع؛ في كثير من الأحيان، تحت تأثير الغضب، يفقد كل شيء. يقول: "بالحلم بعضكم بعضًا بالمحبة". فكيف يمكن الصبر على شخص عصبي وقاذف؟ (الرسول) أشار إلى الطريق: "بالحب" يقول. إذا لم يكن لديك صبر مع قريبك، فكيف سيحتملك الله؟ إذا كنت غير صبور مع زميلك العبد، فكيف سيتسامح معك السيد؟ حيث يوجد الحب، يمكن تحمل كل شيء. يقول: "محاولة الحفاظ على وحدة الروح في اتحاد السلام". اربطوا أيديكم بقيود الوداعة. فأضاءتنا الكلمة المضيئة - السندات - من جديد؛ تركناها وجاءت إلينا مرة أخرى. تلك الروابط جيدة، وهذه جيدة؛ ولكن الأول هو ثمرة الأخير. إتحد بأخيك: كل شيء سهل على الأشخاص الذين تربطهم روابط المحبة.
اربط نفسك به وهو بك: عندها ستكون سيدًا ليس على نفسك فقط، بل على الآخرين أيضًا، ستتمكن من أن تجعل من صديقك أي شخص تريده. "المحاولة" بإحسان: توضح أن هذا ليس أمرًا بسيطًا وليس مجرد حادث. يقول: "محاولة الحفاظ على وحدة الروح".
3. ما هي وحدة الروح؟ وكما أن الروح في الجسد تحتضن كل شيء وتضفي نوعًا من الوحدة على التنوع الذي يأتي من تنوع أعضاء الجسد، كذلك الأمر هنا. لكن الروح تُعطى أيضًا لتوحيد (الأشخاص) المختلفين عن بعضهم البعض في الأصل وطريقة الحياة. شيخ وشاب، فقير وغني، شاب وكبير، زوج وزوجة، وكل ذي روح فهو شيء واحد، وهذه الوحدة أعظم من وحدة الجسد. فالأصل الأول أعلى من الآخر، والوحدة أكمل. كلما كان الاتحاد الروحي بسيطًا ورتيبًا، كلما كان أكثر كمالا. كيف يتم حفظه؟ "في اتحاد السلام". ولا وجود لها حيث يوجد العداء والانقسام. "فإذا كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟ وألا تسلكون حسب عادة الناس؟" (١ كورنثوس ٣: ٣)؟ كما أن النار التي تسقط على الأشجار الجافة تحولها إلى نار مشتعلة واحدة، ولكن على الأشجار الرطبة ليس لها أي تأثير ولا تربطها ببعضها البعض، لذلك يحدث هنا: البرودة الروحية لا تساهم في الاتحاد، بل في الغالب الدفء. ومن هنا يأتي دفء الحب.
(الرسول) يريد أن يجمعنا جميعًا برباط المحبة. تمامًا كما يقول، كيف، إذا كنت تريد ربط نفسك بشخص آخر، فلا يمكنك القيام بذلك بأي طريقة أخرى سوى ربطه بنفسك، وإذا كنت تريد أن تجعل هذا الاتحاد متبادلًا، فأنت بحاجة إلى ارتباطه بك، لذلك هنا، يريدنا أن نكون متصلين مع بعضنا البعض ليس من خلال عالم واحد، ولكن من خلال حب واحد، ولكن حتى يكون لدينا جميعًا روح واحدة. هذه روابط رائعة: بهذه الروابط نتحد مع بعضنا البعض ومع الله. هذه الروابط لا تثقل كاهل الأيدي المقيدة بها ولا تقيدها؛ بل على العكس من ذلك، فهي تمنحهم حرية أكبر وتفتح مساحة أكبر لنشاطهم وتجعل السجناء أكثر متعة من غير المقيدين. القوي بتحالفه مع الضعيف يقويه ولا يتركه يهلك، ويثير الهم في النشاط. يقول (الحكيم): "نساعد الأخ من الأخ كمدينة قوية" (أمثال 18: 19). وهذا الاتحاد لا يمكن أن يزعجه البعد أو السماء أو الأرض أو الموت أو أي شيء آخر؛ فهو أطول وأقوى من أي شخص آخر. انطلاقًا من وحدة النفس، يمكنها أن تحتضن الكثيرين في الوقت نفسه.
استمع إلى ما يقوله بولس: "لستم مزدحمين بنا، ولكن قلوبكم ضيقة. أقول: كما للأطفال أنتم أيضًا ستقسمون" (2كو6: 12-13). ما الذي يدمر هذا الاتحاد؟ حب المال وحب السلطة والطموح وغير ذلك الكثير يضعف ويقسم أعضاء هذا الاتحاد. كيفية سد هذه الفجوة؟ إذا لم تكن هناك هذه (العواطف)، فلن تكون هناك عقبات أمام الحب.
وهذا ما يقوله المسيح: "إذا كثر الإثم تبرد محبة الكثيرين" (متى 24: 12). لا شيء يتعارض مع المحبة بقدر الخطيئة – أعني ليس فقط محبة الله، بل محبة القريب أيضًا. ويتساءلون كيف يعيش اللصوص بسلام فيما بينهم؟ ولكن قل لي متى؟ في أي حال، عندما لا يعيشون حياة السارق. ولكن إذا لم يراعوا العدل في قسمة الغنائم وإعطاء كل واحد حقه، تراهم في عداوة وحرب فيما بينهم. لذلك لا يمكنك أن تجد السلام حيث يوجد الشر، ولكن يمكنك أن تجده دائمًا حيث تعيش بعدل وفضيلة. ماذا بعد؟ هل يعيش المتنافسون بسلام فيما بينهم؟ من يمكنك أن تشير لي؟ لا يمكن للرجل البخيل أن يقيم علاقات سلمية أبدًا. سيكون من هذا النوع من الناس. مثل حيوانين بريين جائعين، لعدم وجود فريسة، يلتهم كل منهما الآخر، هذا ما يحدث في مجتمع البخلاء والأشرار. لذلك، بدون الفضيلة لا يمكن أن يكون هناك سلام.
دعونا، إذا أردت، نشكل مجتمعًا كاملاً من الأشخاص المستحوذين، ودعهم جميعًا يتمتعون بشرف متساوٍ، ولن يسيء إليهم أحد، وسيكونون هم أنفسهم غير عادلين لبعضهم البعض: هل يمكن أن يوجد مثل هذا المجتمع؟ مُطْلَقاً! هل يعيش الزناة بسلام؟ لن تجد اثنين يتفقان مع بعضهما البعض. والسبب هو نفسه مرة أخرى - التبريد، وتبريد الحب هو نتيجة لزيادة الفوضى. إنه يؤدي إلى الأنانية، ويمزق الجسد ويمزقه، ويضعفه ويدمره. على العكس من ذلك، تنشأ أفعال معاكسة تماما من الفضيلة. الإنسان الفاضل أسمى من المال. إذا كان عدد لا يحصى من (الناس) يعيشون في فقر، فيمكنهم البقاء في سلام فيما بينهم. والبخلاء، حتى لو اجتمع اثنان منهم فقط، فلن يتمكنوا أبدًا من الحفاظ على علاقات سلمية مع بعضهم البعض.
4. فإذا كانت لنا فضيلة فلن يهلك الحب، لأن الفضيلة من المحبة، والمحبة من الفضيلة. سأشرح كيف. الإنسان الفاضل لا يفضل المال على الصداقة، ولا يتذكر الشر، ولا يظلم جاره، ولا يسيء إليه، وهو نفسه يتحمل كل شيء بسخاء. هذا ما يتكون منه الحب. مرة أخرى، من يحب لديه كل هذه (الصفات). وهكذا يتم إنشاء أحدهما بواسطة الآخر. من هذا يتضح أن المحبة تأتي من الفضيلة، وهذا ما أشار إليه (الرب) بقوله: عندما يكثر الإثم "تبرد محبة الكثيرين". وهذه الفضيلة تأتي من المحبة، يقول الرسول عنها: "من أحب آخر فقد أكمل الناموس" (رومية 13: 8). ولذلك لا بد من أن تكون أحد أمرين: إما أن تحب وتحب كثيراً، أو أن تكون فاضلاً للغاية. من لديه واحدة، يجب أن يكون لديه آخر أيضًا؛ وبالعكس، من ليس له محبة يفعل الشر، ومن يفعل الشر لا يعرف المحبة. فلنجتهد لاقتناء المحبة: فهي تحمينا من الشر. دعونا نربط أنفسنا (بأواصر الحب). ولا يكون بيننا غش أو مكر. لا يوجد شيء من هذا حيث توجد الصداقة.
قال أحد الحكماء: "إذا سلت سيفًا على صديق، فلا تيأس، لأن عودة الصداقة ممكنة. إذا فتحت فاك على صديق، فلا تخف، لأن المصالحة ممكنة. فقط العار والكبرياء واكتشاف الأسرار والمكر يمكن أن يطرد كل صديق" (سير 22: 23-25). ويقول إن كشف السر يزيله. ومع ذلك، إذا عشنا جميعًا في ودية فيما بيننا، فلن تكون هناك حاجة للأسرار. كما لا أحد لديه أسرار عن نفسه ولا يستطيع إخفاء أي شيء عن نفسه، كذلك عن الأصدقاء. وعندما لا تكون هناك أسرار، لن يكون هناك استراحة بسببها. أسرارنا هي نتيجة لحقيقة أننا لا نستطيع الاعتماد على ولاء الجميع؛ الأسرار هي ثمرة الحب البارد. حقا، ما هو السر الذي يمكن أن يكون لديك؟ هل تريد معاملة جارك بطريقة غير عادلة؟ أو - تمنعه من الحصول على منفعة ما فتختبئ منه؟ أم ليس هناك شيء إلا أنك تستحيي؟ أليست هذه علامة على عدم ثقتك به؟ مع الحب لا يكون هناك خيانة للسر ولا عتاب فيه. في الواقع، أخبرني، من الذي يشتم نفسه ومتى؟
وإذا حدث هذا فهو للخير. كما نقوم بتوبيخ الأطفال من أجل تصحيحهم. وعندما عاتب المسيح المدينتين (كورزين وبيت صيدا) قائلاً: "ويل لك يا كورزين، ويل لك يا بيت صيدا!" (متى 11:21، لوقا 10:13) - ثم (فعل هذا من أجل) لينقذهم من العار. بعد كل شيء، لا شيء له مثل هذا التأثير على الروح، لا شيء قادر على استعادتها وتصحيح تقلبها (مثل التوبيخ). وليس من دون قصد أن ندين بعضنا البعض. حقا، لماذا توبيخ جارك؟ من أجل المال؟ لن تفعل ذلك إذا كنت تعتبر ملكيتك الخاصة ملكية مشتركة. للذنوب؟ لكن هذا ليس توبيخًا، بل تصحيحًا. تقول "الشرير الخبيث". طب هل حد هيدمر ويأذي نفسه؟ لا أحد.
لذلك، دعونا نسعى جاهدين من أجل الحب. لا يقال ببساطة: دعونا نحب، بل سنسعى (نحب)، أي يجب أن نبذل جهدًا كبيرًا. (الحب) سرعان ما يختفي، ويتركنا سريعًا: فهو يواجه الكثير من العقبات لنفسه في هذه الحياة. إذا كنا نطاردها، فلن تتسرع في تركنا، وسوف نجذبها قريبًا. محبة الله وحدت السماء بالأرض. محبة الله وضعت الإنسان على العرش الملكي؛ محبة الله كشفت الله على الأرض؛ محبة الله جعلت السيد عبدا. محبة الله أسلمت الحبيب للأعداء، والابن للبغضاء، والسيد للعبيد، والله للناس، والأحرار للعبيد. لكنها لم تقتصر على هذا، بل دعتنا إلى المزيد. فهي لم تحررنا من الشر السابق فحسب، بل وعدتنا أيضًا بمنحنا خيرًا أعظم بكثير. بعد أن شكرنا الله على كل هذا، فلنحاول أن نقتني كل فضيلة، والأهم من ذلك كله أن ننجح في المحبة، لكي نكافأ بالبركات الموعودة بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح للبشرية، الذي معه للآب مع الروح القدس المجد والقدرة والكرامة، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: