Беседа 8
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
Efes.4:1–2. Prandaj unë, një i burgosur i Zotit, ju bëj thirrje që të ecni të denjë për thirrjen për të cilën jeni thirrur,
me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri.
Të jesh i burgosur për Krishtin është më i lavdishëm sesa të ulesh në të djathtën e Tij. – Vuajtja për Krishtin është më e lartë se të gjitha bekimet. - Për rojën e burgut në të cilin ishte burgosur Pali. - Pse lejoi Perëndia të vdisnin ata që ruanin Pjetrin në burg? – Prangat dhe vuajtjet shërbyen për të lavdëruar Palin. - Kundër atyre që janë të fiksuar pas lakmisë dhe lakmisë. - Rreth tre të rinj.
Dinjiteti i mësuesve nuk qëndron në përpjekjen për të fituar nder dhe lavdi nga nxënësit e tyre, por në drejtimin e tyre drejt shpëtimit dhe drejtimin e të gjitha veprimeve të tyre drejt këtij qëllimi. Nëse ndonjë mësues do të kujdesej vetëm për të parin (nderin dhe lavdinë e tij), ai nuk do të ishte mësues, por tiran. Dhe Zoti ju vendosi mbi ta jo që të gëzoni nder më të madh, por që, duke harruar veten, të mendoni vetëm për atë që u përket atyre. Kjo është detyra e mësuesit. I tillë ishte i bekuari Pal; ai ishte i huaj për çdo krenari dhe sillej në mënyrë të barabartë me të tjerët - edhe sikur të ishte më pak se të tjerët: ai e quajti veten skllav të tyre dhe mësoi shumë udhëzime në formën e një kërkese. Pra, ja, dhe tani ai shkruan jo me një ton urdhërues, jo autoritar, por me përulësi dhe përulësi: "Kështu që unë, një i burgosur në Zotin, ju lutem", thotë ai, "të veproni denjësisht për thirrjen për të cilën jeni thirrur". Më thuaj pse po pyet? A është kështu që ju të mund të merrni diçka për veten tuaj? Jo, thotë ai, por për të shpëtuar të tjerët. Por kushdo që pyet, kërkon atë që është e dobishme për veten e tij?
Dhe kjo është e dobishme për mua, thotë ai, pasi kam shkruar për këtë diku tjetër: “Sepse tani jemi gjallë, ndërsa ti qëndron në Zotin” (1 Thesalonikasve 3:8). Ai gjithmonë dëshironte aq fort shpëtimin e dishepujve të tij! “Prandaj unë jam i burgosur në Zotin.” Vërtet, është një nder i madh dhe i rëndësishëm (të jesh në burg për hir të Zotit) - është më i lartë se dinjiteti mbretëror, konsullor dhe çdo dinjitet tjetër.
Ai gjithashtu flet për këtë (lidhjet e tij) në letrën e tij drejtuar Filemonit: “Ashtu si unë, Pali është një plak dhe tani një i burgosur i Jezu Krishtit” (Filip. 1:9). Në të vërtetë, nuk ka asgjë më të lavdishme se lidhjet për hir të Krishtit, si prangat e vendosura në këto duar të shenjta. Të jesh i burgosur për hir të Krishtit është më i lavdishëm sesa të jesh apostull, mësues dhe ungjilltar. Ai që e do Krishtin i kupton këto fjalë. Ai që përpiqet në mënyrë të pakontrolluar për Zotin dhe digjet nga dashuria për Të, e njeh fuqinë e lidhjeve. Pali do të preferonte të ishte në burg për Krishtin sesa të jetonte në parajsë. Duart e tij (të lidhura me zinxhirë) atyre (dishepujve të tij) dukeshin më të shndritshme se çdo ari, çdo kurorë mbretërore. Nuk është aq shumë shiriti i kokës me gurë të çmuar që shkëlqen në kokë, por prangat e hekurt për hir të Krishtit. Atëherë burgu bëhet më i ndritshëm se pallatet mbretërore. Çfarë të them - ato mbretërore? Më i ndritshëm se vetë qielli, sepse përmban brenda vetes të burgosurin e Krishtit. Ai që e do Krishtin e njeh këtë dinjitet, e njeh këtë virtyt, e di se sa dobi i ka sjellë racës njerëzore i burgosuri për hir të Tij. Ndoshta lidhjet për hir të Tij janë më të lavdishme se të ulesh në të djathtën e Tij, më të ndershme se të ulesh në dymbëdhjetë frone.
Dhe çfarë duhet të them (pas kësaj) për njerëzit (mallrat)? Më vjen turp të krahasoj pasurinë dhe bizhuteritë e arit me obligacionet. Por, duke mos folur për madhështinë e lidhjeve, (do të them) se nëse lidhjet për hir të Krishtit nuk shpërbleheshin me asgjë, atëherë shpërblimi do të ishte akoma i madh, vetëm shpërblimi do të mjaftonte në faktin se këto vuajtje durohen për hir të të dashurit. Këto fjalë janë të kuptueshme për ata që duan, nëse jo Zotin, atëherë njerëzit - ata që gëzohen më shumë për të duruar vuajtjet për hir të të dashurit të tyre sesa për të marrë nderim prej tyre. Ata ishin gjithashtu të qartë për ushtrinë e shenjtë të apostujve. Në fakt, dëgjoni atë që thotë Luka i bekuar: “Ata u larguan nga Sinedrin, duke u gëzuar që u çmuan të denjë të turpëroheshin për emrin e Krishtit” (Veprat 5:41). Të tjerëve u duket qesharake ta konsiderojnë çnderimin një virtyt dhe ta kthejnë atë në një objekt gëzimi. Por ata që e njohin dashurinë e Krishtit e konsiderojnë këtë (çnderim) mbi çdo lumturi. Nëse dikush do të më jepte ose të gjithë qiellin ose këto pranga, do t'i preferoja ato. Nëse dikush do të donte të më vendoste ose në vendet qiellore me engjëjt, ose me Palin të burgosur në zinxhirë, unë do të zgjidhja burgun.
Nëse dikush do të më bënte një nga ato fuqitë që rrethojnë parajsën dhe fronin (e Zotit), ose një të burgosur të tillë, unë do të preferoja të bëhesha ky i burgosur. Dhe me të drejtë, nuk ka asgjë më të lumtur se këto pranga. Tani do të doja të isha në ato vende ku, siç thonë ata, ruhen ende këto lidhje, t'i shoh dhe të mrekullohem me njerëzit që kishin një dashuri kaq të fortë për Krishtin. Do të doja të shihja prangat nga të cilat demonët, të cilët nderohen nga engjëjt, tmerrohen dhe dridhen. Nuk ka asgjë më të mirë se vuajtja për hir të Krishtit. Unë nuk e lavdëroj Palin aq shumë sepse u rrëmbye në parajsë sesa sepse u hodh në burg. E kënaqa jo aq sepse dëgjoja folje të patregueshme, por sepse isha në lidhje. Nuk më pëlqen aq shumë për faktin se u kap deri në qiellin e tretë, por për lidhjet. Dhe se lidhjet ishin më të mëdha se të gjitha këto, ai e dinte vetë. Dëgjo: nuk tha: Të lutem, unë që kam dëgjuar folje të patregueshme. Dhe çfarë? “Prandaj unë, i burgosur në Zotin, ju lutem.”
Nuk është për t'u habitur nëse ai nuk i përdor këto fjalë në të gjitha letrat e tij - në fund të fundit, ai nuk ishte gjithmonë në robëri, por herë pas here. Për mua është më e guximshme të durosh të keqen për Krishtin sesa të marr nderim prej Tij. Ky është një nder i madh, kjo është lavdi, përtej së cilës nuk ka asgjë. Nëse Ai, pasi u bë skllav për mua dhe duke e llogaritur për asgjë lavdinë, nuk konsideronte asgjë aq të lavdishme për Veten se sa u kryqëzua për mua, atëherë çfarë nuk duhet të duroj? Dëgjo çfarë thotë Ai vetë: “Atë! .. përlëvdo Birin Tënd” (Gjoni 17:1). cfare po thua? Ju, së bashku me kusarët dhe kusarët, po çoheni në kryq për t'iu nënshtruar një vdekjeje të turpshme; Duron të të mbytin dhe të pështyjnë, dhe këtë e quan lavdi? Unë thërras, thotë ai. Meqenëse vuaj për ata që i dua, e konsideroj (këtë vuajtje) lavdi. Nëse Ai, pasi ka dashur të mjerin dhe të pafatin, e quan lavdi vuajtjen; nëse për Të lavdia nuk konsistonte në të qenit në fronin e Atit, jo në lavdi, por në çnderim, dhe Ai preferonte të dytën ndaj të parës, aq më tepër duhet ta konsideroja këtë lavdi. O lidhje të bekuara! O duar të bekuara, të stolisura me këto lidhje!
Duart e Palit nuk u nderuan aq shumë kur e ngritën në këmbë dhe i dhanë aftësinë për të ecur njeriut të çalë në Listër (Veprat e Apostujve 14:8-11), por kur ishin të lidhur me zinxhirë. Nëse do të kisha jetuar në ato ditë, më së shumti do t'i kisha puthur dhe do t'i aplikoja në mollët e mia. Unë do të puthja vazhdimisht duart që ishin të denja për të qenë në zinxhirë për hir të Mjeshtrit tim. A jeni i habitur nga Pali që nepërka i preku dorën dhe nuk i bëri asgjë? Mos u habisni: ajo kishte frikë nga prangat; I gjithë deti kishte frikë prej tyre, sepse atëherë ai ishte në zinxhirë. Nëse dikush do të më jepte fuqinë për të ringjallur të vdekurit, nuk do të zgjidhja atë, por zinxhirët. Nëse nuk do të kisha shqetësime për kishën dhe nëse forca ime trupore do të ishte e fortë, nuk do të kisha refuzuar të bëja një udhëtim kaq të gjatë vetëm për të parë zinxhirët e Palit dhe burgun në të cilin ai ishte i burgosur. Megjithëse monumentet e mrekullive të tij gjenden kudo, ato nuk bëjnë të njëjtën përshtypje si monumentet e plagëve të tij. Dhe në Shkrime ai nuk më pëlqen aq shumë kur bën mrekulli, sa kur vuan, kur e rrahin dhe e tërheqin zvarrë.
Shamitë dhe peshqirët nga të cilët u kryen veprimet e mrekullueshme nderohen me të drejtë - ato janë gjithashtu të denjë për habi, por jo aq sa ato (vuajtjet apostolike). Thuhet: e rrahën dhe “pasi u dhanë shumë goditje, e futën në burg” (Veprat 16:23); gjithashtu: “të burgosurit...i kënduan lavde Perëndisë” (Veprat 16:25); gjithashtu: “E vranë me gurë dhe e tërhoqën zvarrë jashtë qytetit, duke e konsideruar të vdekur” (Veprat 14:19).
Nëse doni të dini se sa domethënie kishin zinxhirët, për hir të Krishtit, të vendosura në trupin e shërbëtorit (të Tij), dëgjoni se çfarë thotë vetë Krishti: "I bekuar jeni". Kur? Kur do t'i ringjallni të vdekurit? Jo. Kur? Kur do t'i shërosh të verbërit? Dhe jo në këtë rast. Dhe kur? “Kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë padrejtësisht për shkakun tim” (Mateu 5:11). Nëse vetëm qortimi sjell kaq shumë lumturi, atëherë çfarë nuk do të bëjë vuajtja? Dëgjoni se çfarë thotë vetë i bekuari (Pali) në një vend tjetër: “Dhe tani më është vënë një kurorë drejtësie” (2 Tim. 4:8). Por lidhjet janë më të lavdishme se kjo kurorë. Sikur të isha i denjë për ta, as nuk flas për asgjë tjetër. Pa asnjë shpërblim, më mjafton vuajtja për hir të Krishtit. Më lejoni vetëm të them se po e plotësoj “mungesën e mundimeve të Krishtit në mishin tim” (Kol. 1:24) dhe nuk kam nevojë për asgjë më shumë. Dhe Pjetrit iu dhanë zinxhirë të tillë. Thuhet se ai “ka fjetur midis dy ushtarëve, të lidhur me dy zinxhirë” (Veprat e Apostujve 12:6).
Ai ishte aq i qetë në lidhjet e tij dhe u pikëllua aq pak për këtë saqë mund të binte në gjumë: një gjumë i thellë nuk do ta kishte zënë nëse do të kishte qenë në ankth të madh. Ai fjeti mes ushtarëve: "Dhe ja, u shfaq Engjëlli i Zotit dhe drita shkëlqeu rreth burgut. Engjëlli, duke e shtyrë Pjetrin në anë, e zgjoi" (Veprat e Apostujve 12:7). Nëse dikush do të më thoshte: çfarë dëshiron të jesh - engjëlli që e shtyu Pjetrin, apo ai i shpëtuar nga Pjetri? Unë do të preferoja të isha Pjetri, për të cilin erdhi edhe engjëlli. Këto lidhje do të ishin të ëmbla për mua. Po pse, do të thotë dikush, fali namazin (pas daljes nga burgu), sikur të ishte çliruar nga fatkeqësia më e madhe? Mos u habitni nga kjo. Ai u lut sepse kishte frikë të vdiste. Ai kishte frikë të vdiste sepse donte ende të jetonte për të vuajtur. Dëgjoni se çfarë thotë vetë i Lumi Pali për këtë: “Kam dëshirë të ndahem dhe të jem me Krishtin, sepse kjo është pakrahasueshëm më mirë, por të qëndrosh në mish është më e nevojshme për ty” (Filip. 1:23–24). Ai më tej e quajti këtë një dhuratë: “sepse ju është dhënë për hir të Krishtit, jo vetëm të besoni në Të, por edhe të vuani për Të” (Filip. 1:29). Kështu, kjo e fundit është më e madhe se e para, sepse "ju është dhënë".
Vërtet kjo është dhurata më e madhe, dhe më e madhe se të gjitha (dhuratat e tjera), edhe dhurata për të ndalur diellin dhe hënën, edhe dhurata për të lëvizur botën. Kjo është më shumë fuqi mbi demonët, ose fuqia për të dëbuar demonët. Ata vuajnë jo aq shumë kur ne i dëbojmë me anë të besimit, por kur shohin se për hir të Krishtit ne pësojmë fatkeqësi dhe jemi në pranga. Kjo na jep guxim më të madh (ndaj Krishtit). Është mirë të jemi në pranga për hir të Krishtit, jo sepse na sjellin mbretërinë, por sepse kjo ndodh për hir të Krishtit. Unë nuk i pëlqej lidhjet sepse ato (sikur) hapin rrugën për në qiell paraprakisht, por sepse ato durohen për hir të Zotit të qiellit.
Të dish (apostullin) se ai i duroi lidhjet për hir të Krishtit - çfarë ngushëllimi është ky për të! Sa gëzim! Çfarë nderi! Sa lavdi! Unë vetë do të doja të flisja gjithmonë për këtë, do të doja të paktën të prekja këto pranga; por duke qenë se unë jam i privuar nga kjo lumturi në realitet, të paktën mendërisht, përmes dëshirës së sinqertë, unë e mbyll shpirtin tim në to. Si pasojë e tërmetit, thuhet se burgu me Palin e lidhur u drodh, “dhe të gjithëve iu zgjidhën prangat” (Veprat e Apostujve 16:26). A e shihni aftësinë e kravatës për të liruar lidhjet? Ashtu si vdekja e Zotit e vrau vdekjen, ashtu edhe prangat e Palit zgjidhën të burgosurit, tronditën burgun, hapën dyert. Megjithatë, forca natyrore e lidhjeve nuk është e njëjtë, por (plotësisht) e kundërta - të mbajë të burgosurin fort dhe të mos shqyejë muret (birucën) përpara tij. Dhe kjo pronë (për të cilën po flasim) nuk i përket lidhjeve të thjeshta, por lidhjeve për hir të Krishtit. “Roja... ra duke u dridhur mbi Palin dhe Silën” (Veprat 16:27, 29). Obligacionet e zakonshme nuk e bëjnë këtë; ata që lidhin nuk të çojnë në këmbët e të lidhurit, por përkundrazi, ia nënshtrojnë këtë të fundit të parës.
Dhe tani njeriu i lirë ishte në këmbët e të burgosurit; lidhësi i kërkoi të lidhurit që ta çlironte nga frika. Më thuaj, nuk ishe ti që e lidhe? A nuk ishit ju që e burgosët në burgun e brendshëm? Mos ishe ti ai që i vuri aksionet në këmbë? Pse po dridhesh? Pse keni turp? Pse po qan? Pse e nxori shpatën? Kurrë, thotë ai, nuk më ka ndodhur të thur të tillë (njerëz); Nuk e dija se e tillë ishte fuqia e të burgosurve të Krishtit. cfare po thua? Ata kanë marrë fuqinë për të hapur qiejt: a nuk do t'i hapin burgjet? Ata i zgjidhën ata të lidhur nga demonët: a do të jetë vërtet hekuri më i fortë se ata? Ju nuk i njihni këta burra, prandaj meritoni një falje. I lidhur - Pali, të cilin të gjithë engjëjt e nderojnë - Pali, shallet dhe shamitë e kokës së të cilit dëbuan demonët dhe shëruan sëmundjet. Dhe lidhjet demonike janë shumë më të forta dhe më të pandashme se ato të hekurta, sepse shpirti është i lidhur i pari dhe trupi i fundit. Pra, ai që çliron shpirtrat e lidhur nuk mund ta çlirojë trupin e tij? Ai që këputi lidhjet e demonëve nuk do t'i thyente lidhjet e hekurit? Kushdo që i liroi ata të burgosur dhe i çliroi nga pushteti i demonëve përmes rrobave të tij, a nuk do të ishte liruar vetë?
Ai ishte i lidhur më parë; pastaj i liroi të lidhurit për t'ju treguar se shërbëtorët e Krishtit të lidhur kanë shumë më tepër forcë se ata të lirë nga prangat. Nuk do të ishte aq e habitshme nëse ai do ta bënte këtë duke qenë i lirë nga skllavëria. Kjo do të thotë se lidhjet nuk ishin shkaku i dobësisë, por i fuqisë më të madhe. Kështu, fuqia e shenjtorit zbulohet më shkëlqyeshëm kur, i lidhur, urdhëron të liruarit nga prangat, kur - vetë i burgosuri - liron jo vetëm veten, por edhe të burgosurit e tjerë. Cili është përdorimi i mureve? Cili është përfitimi i të qenit i hedhur në burgun e brendshëm kur u hap edhe ai i jashtëm? Por pse ndodhi kjo natën dhe me tërmet? Mirëpo, u shmanga nga fjalët apostolike, u mora shumë me punët apostolike; por ji disi i butë me mua dhe më lër të shijoj lidhjet e Palit - më lër të ndalem në to edhe më gjatë. Unë i kam marrë prangat dhe askush nuk do të më largojë prej tyre. Tani jam më i lidhur nga dashuria sesa ai atëherë me zinxhirë. Askush nuk mund t'i thyejë këto lidhje, sepse ato janë nga dashuria e Krishtit. As engjëjt dhe as mbretëria e qiejve nuk mund t'i zgjidhin ato.
Le të dëgjojmë se çfarë thotë vetë Pali për këtë: “as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria... e Krishtit” (Rom. 8:38–39).
Pse ndodhi kjo në mes të natës, pse me një tërmet? Dëgjoni ekonominë e Zotit dhe mrekullohuni. Të gjithëve u zgjidhën lidhjet dhe dyert u hapën. Por kjo u bë vetëm për rojen e burgut, jo për t'i treguar (atij fuqinë e lidhjeve), por për shpëtimin e tij. Të burgosurit nuk e dinin se u lejuan, siç duket qartë nga thirrja e Palit. Çfarë thotë saktësisht? “Por Pali thirri me zë të lartë, duke thënë: “Mos i bëni keq vetes, sepse të gjithë jemi këtu” (Veprat e Apostujve 16:28). Ata nuk do të ishin të gjithë (në burg) nëse do ta dinin se dyert ishin të hapura dhe ata vetë ishin të çliruar nga prangat. Ata që thyejnë muret, depërtojnë nëpër çati e gardhe dhe vendosin të bëjnë ndonjë gjë, duke qenë të lidhur me zinxhirë, nuk do të qëndronin kur të zgjidheshin prangat dhe dyert të ishin të hapura dhe vetë roja i burgut të flinte. Por në vend të lidhjeve prej hekuri ata kishin lidhje gjumi. Kështu u rregullua që vepra të përfundonte dhe mrekullia të mos i shkaktonte asnjë dëm gardianit të burgut, i cili supozohej se do të shpëtonte. Për më tepër, të burgosurit lidhen veçanërisht gjatë natës, dhe jo gjatë ditës. Prandaj, mund t'i shihte përsëri të lidhur me përpjekje të mëdha dhe të zhytur në gjumë.
Nëse kjo do të kishte ndodhur gjatë ditës, do të kishte një konfuzion të madh. Pse u trondit ndërtesa? Në mënyrë që roja i burgut të zgjohej dhe të shihte se çfarë kishte ndodhur, pasi vetëm ai ishte i denjë për shpëtim.
Këtu, ju kërkoj, shikoni bollëkun e hirit të Krishtit. Duke folur për lidhjet e Palit, është me kohë të kujtojmë hirin e Krishtit, veçanërisht pasi vetë lidhjet përbëjnë veprën e hirit të Perëndisë. Disa e dënojnë faktin që roja i burgut u shpëtua, ndërsa në këtë rast njeriu duhet të mrekullohet nga dashuria e Zotit për njerëzimin. Dhe nuk është çudi. E tillë është natyra e njerëzve të dobët, saqë kritikojnë edhe cilësinë ushqyese të ushqimit që duhet lavdëruar dhe mjaltin e quajnë të hidhur. (Njerëzit me) sy të sëmurë verbohen nga drita që duhet t'u ndriçonte, megjithëse kjo nuk varet nga vetia natyrore e dritës, por nga dobësia e atyre që nuk janë në gjendje ta përdorin atë siç duhet. Çfarë thonë ata? Atëherë, si duhet të çuditemi që ai (i dërguari) shpëtoi një njeri që kishte rënë në ankth të madh dhe e bëri atë më të mirë - thonë ata: si nuk e konsideroi këtë (roja) një vepër magjie dhe sihri dhe aq më tepër nuk i ruajti dhe nuk u bërtiti?
Por në të njëjtën kohë ai kuptoi shumë: së pari, se i dëgjoi duke lavdëruar Zotin - magjistarët nuk do të këndonin himne të tilla, por ai, thuhet, i dëgjoi ata duke lavdëruar Zotin (Veprat 16:25); së dyti, fakti që jo vetëm nuk ka ikur, por as nuk e ka lejuar të vrasë veten. Po ta kishin bërë këtë për veten e tyre, nuk do të kishin mbetur në burg, por të parët do të ishin liruar vetë. Dashuria e tyre për njerëzimin është gjithashtu e madhe: e penguan atë që i lidhte të vriste veten, sikur t'i thoshin: Na ruajte fort, duke na burgosur në një burg të brendshëm dhe duke na lidhur me pranga të rënda, që ti vetë të çlirohesh nga prangat më të rënda. Secili (person) është i lidhur me lidhjet e mëkateve të tij. Këto lidhje të fundit janë të denja për mallkime, por ato (lidhjet) janë të bekuara dhe meritojnë të kërkohen me lutje të mëdha. Apostulli tregoi në mënyrë sensuale se si lidhjet e fundit (materiale) e çlirojnë atë nga të parat (lidhjet shpirtërore). E patë se si u çliruan nga lidhjet e hekurta me të cilat ishin lidhur? Do të shihni që ju vetë jeni çliruar nga lidhjet e tjera të rënda.
Këto lidhje - nuk dua të them të Pavlovit, por të të burgosurve - vijnë nga lidhje mëkatare. Në burg kishte dy lloje të burgosurish dhe vetë gardiani ishte i burgosur. Ata ishin të lidhur nga hekuri dhe mëkatet, por ai ishte i lidhur vetëm nga mëkatet. Pali i liroi si dëshmi, pasi lidhjet ishin të dukshme. Dhe Krishti bëri të njëjtën gjë, ose më mirë - anasjelltas. Aty kishte një relaksim të dyfishtë. Cilin saktësisht? Mëkatare dhe trupore. Çfarë po bën? "Ji i gëzuar," thotë ai, "djalë! Mëkatet e tua të janë falur" (Mateu 9:2). Së pari, ai shëroi shpirtin nga relaksimi, pastaj kalon në trup. Domethënë, kur "disa nga skribët thanë me vete: Ai po blasfemon. Por Jezusi, duke parë mendimet e tyre, tha: "Pse mendoni keq në zemrat tuaja? Sepse çfarë është më e lehtë të thuash: mëkatet e tua të janë falur, apo të thuash: çohu e ec? Por që të dish se Biri i njeriut ka fuqi në tokë të falë mëkatet, ngrihu në shtrat, pastaj ngrihu në shtëpinë tënde" (Mateu 9:3-6).
Kështu që të përmbushet ajo që u tha: "Me gojën tënde do të të gjykoj, o shërbëtor i lig!". (Luka 19:22). Çfarë thonë ata? "Askush përveç Zotit nuk ka fuqi të falë mëkatet", domethënë, as një engjëll, as një kryeengjëll, as ndonjë fuqi tjetër e krijuar. Ju vetë e pranuat këtë. Çfarë duhet të kishte thënë? Nëse tregohet se unë i fal mëkatet, atëherë është e qartë se unë jam Zoti? Por Ai nuk e tha këtë, pra çfarë? “Por, që të dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet, atëherë i thotë të paralizuarit: Çohu, merr shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde.” Pra, kur unë, thotë ai, bëj diçka më të vështirë, atëherë, padyshim, nuk duhet të ketë më mosbesim dhe mosmarrëveshje për atë që është shumë më e lehtë. Prandaj ai kreu shërimin shpirtëror i pari, sepse kishte shumë kontradikta. Por këtu (apostulli) erdhi te sensualja nga mendja. Pra, besimi (i rojes së burgut) nuk ishte i pavlerë. Ai i pa të burgosurit dhe nuk pa dhe nuk dëgjoi asgjë të keqe prej tyre.
Ai e pa se vepra nuk u krye me magji - pasi ata i kënduan lavdi Zotit; Unë pashë në atë që po ndodhte një çështje të dashurisë së tyre të madhe për njerëzimin, pasi ata nuk u hakmorën ndaj tij, megjithëse mundën. Ata mund të ishin arratisur (nga burgu), duke liruar veten dhe të burgosurit e tjerë, dhe nëse jo të burgosurit, të paktën veten; por nuk e bënë. Pra ndjeu respekt (për apostullin) jo vetëm për mrekullinë, por edhe për sjelljen e tij. Si thirri ai (Pauli)? "Mos i bëni keq vetes, sepse ne jemi të gjithë këtu." A e shihni se si, në fakt, ai është i huaj ndaj kotësisë dhe krenarisë dhe sa i mbushur me dashuri? Ai nuk tha se kjo ndodhi për ne, por pikërisht një nga të burgosurit tha: "sepse ne jemi të gjithë këtu". Ndërkohë, nëse ata (Pali dhe Sila) nuk do të ishin liruar më parë dhe jo me një mrekulli, duhet të kishin heshtur dhe të lironin të gjithë të burgosurit. E sikur të heshtën dhe të mos ia ndalnin duart me një britmë të madhe, atëherë (roja) do t'ia priste fytin me shpatë. (Apostulli) e bëri këtë shpallje sepse ishte i burgosur në ndarjen më të largët të burgut.
Ju, thotë ai, keni vepruar në dëmin tuaj duke futur në burgun e brendshëm ata që do t'ju çlironin nga rreziku. Por ata nuk e imituan atë që ai bëri. Dhe nëse ai do të kishte vrarë veten, atëherë të gjithë të burgosurit do të kishin ikur.
E shihni se (apostujt) dëshironin më mirë të qëndronin në zinxhirë sesa të shihnin vdekjen e rojës së burgut. Prandaj mendoi me vete: po të ishin magjistarë, do t'i lironin të gjithë (të burgosurit e tjerë), dhe ata vetë do të çliroheshin nga prangat e tyre. Ndoshta shumë nga këta (njerëz) janë futur në burg. Dhe ai u befasua sepse, megjithëse shpesh merrte magjistarë, ai nuk kishte parë diçka të tillë. Magjistari nuk do t'i tundte themelet (birucën): kjo mund ta zgjonte rojën dhe ta bënte më të vështirë për veten të shpëtonte. Por më në fund le t'i kushtojmë vëmendje besimit të gardianit të burgut. Thuhet, "Ai kërkoi zjarr, vrapoi në burg, i ra me frikë Palit dhe Silës dhe, duke i nxjerrë jashtë, tha: "Zotërinjtë e mi, çfarë duhet të bëj që të shpëtohem?" (Veprat e Apostujve 16:29–30)? Ai kishte zjarrin dhe një shpatë në duart e tij dhe tha: "Zotërinjtë e mi, çfarë duhet të bëj për të shpëtuar? Ata thanë: Besoni në Zotin Jezu Krisht dhe ju dhe gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni" (Veprat 16:31). Është e pazakontë që magjistarët, thotë ai, të mësojnë një doktrinë të tillë; Në fjalët e tyre nuk përmenden demonët. E shihni sa i denjë ishte ai për shpëtim?
Duke parë mrekullinë dhe duke u çliruar nga frika, ai nuk harroi gjënë më të rëndësishme, dhe në një rrezik të tillë, u kujdes për shpëtimin e shpirtit të tij dhe iu afrua mësuesve ashtu siç duhej t'u afrohej - ai ra në këmbët e tyre. "Dhe ata i predikuan fjalën e Zotit atij dhe gjithë atyre që ishin në shtëpinë e tij; dhe, duke i marrë në atë orë të natës, ua lau plagët dhe menjëherë u pagëzua ai me gjithë shtëpinë e tij" (Veprat 16:32-33). E shihni zellin e zjarrtë të këtij njeriu? Ai nuk e shtyu çështjen deri në kohë, nuk tha: "Do të vijë dita, pastaj do të shohim, do të mendojmë", por me zell të vërtetë ai dhe gjithë familja e tij u pagëzuan. Ai nuk veproi siç bëjnë shumë tani, duke mos i kushtuar vëmendje faktit që skllevërit dhe gratë dhe fëmijët e tyre ende nuk janë shenjtëruar (me pagëzim). Imito, të lutem, rojen e burgut. E them këtë, jo duke porositur, por duke shprehur dëshirën time. Çfarë dobie ka të urdhërosh, kur edhe dëshira nuk ka fuqi? Po, një burrë i vrazhdë, mizor, që i kishte gjithmonë para syve, befas u bë aq i dhembshur, aq i kujdesshëm, sa "u lau plagët", thuhet.
Kushtojini vëmendje përsëri zellit të zjarrtë të Palit: pas lidhjeve dhe fshikullimit, ai është i bekuar. O pranga të bekuara! Çfarë krijesash kanë lindur atë natë! Sa fëmijë kanë lindur! Dhe për ta mund të themi: “të cilëve u kam lindur në prangat e mia” (Filip. 1:10). A e shihni se si gëzohet ai (i Dërguari) dhe si dëshiron t'u japë më shumë dinjitet fëmijëve të lindur me këto (lidhje)? E shihni sa e madhe është lavdia e lidhjeve kur ndriçon me Shkëlqimin e saj jo vetëm të burgosurin, por edhe ata që i kanë lindur në këtë kohë? Ata që lindin nga Pali në lidhje kanë diçka më shumë, jo në lidhje, them unë, me hirin - hiri është i njëjtë - dhe jo në lidhje me heqjen e mëkateve - dhe falja është e njëjtë për të gjithë - por në kuptimin që që në fillim njeriu mëson të gëzohet dhe të gëzohet në bëma të tilla: "Dhe, pasi ua lau plagën", thuhet: "Ai i lau plagën menjëherë në atë orë, në atë orë, ai i lau plagën". Në fund, kushtojini vëmendje frutave. Ai menjëherë i shpërbleu ata (për përfitime shpirtërore) me gjëra të dukshme. “Dhe, kur i futi në shtëpinë e tij, ofroi një vakt dhe u gëzua me gjithë shtëpinë e tij, sepse kishte besuar në Perëndinë” (Veprat e Apostujve 16:34).
Dhe çfarë nuk do të kishte bërë kur dyert e hapura të burgut t'i zbulonin parajsën? Ai lau mësuesin, i ofroi një vakt dhe u gëzua vetë. Zinxhirët e Palit hynë në burg dhe e kthyen gjithçka këtu në kishë, i bënë të gjithë trupin e Krishtit, ofruan një vakt shpirtëror dhe lindën fëmijë në të cilët gëzohen engjëjt. Pra, a nuk e thashë të vërtetën kur e quajta burgun më të ndritshëm se qielli? Ajo ishte një shkak gëzimi edhe për qiellin. Nëse në qiell ka gëzim për një mëkatar të penduar, nëse ku dy janë mbledhur në emër të Krishtit, atje është Ai në mes tyre, atëherë sa më shumë ishte e gjitha këtu, ku ishin të pranishëm Pali, Sila, roja i burgut dhe gjithë familja e tij dhe një besim i tillë. Shikoni, në fakt, çfarë fortësie besimi! Por kjo birucë më kujtoi një birucë tjetër. Cilin? Ai në të cilin ishte Pjetri. Por këtu nuk kishte asgjë të tillë - ai "urdhëroi katër kuartet ushtarësh që ta ruanin" (Veprat e Apostujve 12:4), dhe nuk këndoi, nuk qëndroi zgjuar, por flinte dhe megjithëse nuk pësoi goditje, rreziku ishte më i madh. Gjithçka tashmë është bërë atje - ata tashmë kanë vuajtur dënimin - por këtu jo akoma.
Prandaj këtu, edhe pse goditjet nuk shkaktonin dhimbje, pritja e së ardhmes ishte e tmerrshme. Por shikoni edhe këtu mrekullinë. "Dhe ja," thuhet, "u shfaq Engjëlli i Zotit dhe drita shkëlqeu në burg. Engjëlli, duke e shtyrë Pjetrin në ijë, e zgjoi dhe i tha: "Çohu shpejt dhe zinxhirët i ranë nga duart" (Veprat 12:7). Që Pjetri të mos mendonte se ajo që kishte ndodhur ishte vetëm veprim i dritës, (engjëlli) e shtyu atë. Askush nuk e pa dritën, por vetëm ai dhe e konsideroi atë një fantazmë. Pra, ata që flenë nuk i ndjejnë bekimet e Zotit! "Dhe Engjëlli i tha: "Ngjishu dhe vish këpucët". Pastaj i tha: "Vesh rrobat e tua dhe më ndiq". Pjetri doli dhe e ndoqi, duke mos ditur se ajo që po bënte Engjëlli ishte e vërtetë, por duke menduar se po shihte një vegim. Pasi kaluan rojet e parë dhe të dytë, arritën te portat e hekurta që të çonin në qytet, të cilat u hapën me dëshirën e tyre; ata dolën dhe ecën nëpër një rrugë, dhe papritmas Engjëlli nuk ishte me të. Veprat e Apostujve 12:8–10).
Pse nuk ishte këtu ajo që ndodhi me Palin dhe Silën? Për shkak se ata synonin të çliroheshin nga prangat e tyre, prandaj Perëndia nuk donte t'i lironte njësoj si Pjetri. Sa i përket të lumit Pjetër, atij iu shqiptua dënimi me vdekje. Epo, thonë ata, a nuk do të ishte një mrekulli më e madhe nëse ai, i marrë nga burgu dhe i dorëzuar në duart e mbretit, do të ishte çliruar nga rreziqe të mëdha këtu pa asnjë të keqe? Në këtë rast, ushtarët nuk do të kishin vdekur. Këtu ka shumë gjëra të paqarta. Si, thonë ata, e shpëtoi Zoti robin e Tij me dënimin dhe shkatërrimin e të tjerëve? Si duhet t'i përgjigjemi kësaj? Së pari, se (Zoti) nuk dëshironte shkatërrimin e të tjerëve; së dyti, se kjo (vdekja e tyre) nuk ndodhi sepse ishte e paracaktuar, por për shkak të mizorisë së gjykatësit. Si? Perëndia i rregulloi rrethanat që jo vetëm që rojet të mos vdisnin, por edhe Pjetri të shpëtonte – gjë që ne e shohim këtu në lidhje me rojen e burgut; por gjyqtari nuk i ka shfrytëzuar rrethanat siç duhet. “Kur erdhi dita”, thuhet, “ishin një ankth i madh midis ushtarëve për atë që i kishte ndodhur Pjetrit” (Veprat e Apostujve 12:18). Çfarë atëherë?
Herodi bën një studim të asaj që ndodhi dhe, pasi mori në pyetje rojet, "urdhëroi që të ekzekutoheshin" (Veprat e Apostujve 12:19). Nëse nuk do t'i kishte marrë në pyetje, do të kishte një justifikim. Tani ai i kërkoi të gjykoheshin, i mori në pyetje, zbuloi se (Pjetri) ishte i lidhur me zinxhirë, se burgu ishte i fortë, se rojet qëndronin te dyert, muri nuk ishte thyer, dera nuk ishte e hapur dhe nuk kishte asnjë shenjë tjetër krimi. Pas kësaj, atij nuk i mbeti gjë tjetër veçse të mrekullohej me fuqinë e Zotit, që e rrëmbeu (Pjetrin) nga mesi i këtyre rreziqeve dhe të adhuronte Atë që mund ta bënte një gjë të tillë. Ai "urdhëroi t'i ekzekutonte ata". Si mund ta fajësosh Zotin pas kësaj? Nëse Ai do t'i kishte shembur muret dhe kështu do ta lironte (apostullin), do të konsiderohej si çështje e neglizhencës së tyre. Nëse, sipas dispensacionit të Perëndisë, ajo që ndodhi nuk ishte e dukshme si një mizori njerëzore, por si një mrekulli hyjnore, atëherë përse ai (gjykatësi) e bëri këtë? Nëse (Pjetri) do të donte të ikte, ai do të kishte ikur ashtu siç ishte - me zinxhirë. Po të donte të ikte nga frika, nuk do të kishte treguar kaq largpamësi; ai nuk do t'i kishte marrë sandalet, por i la.
Në rastin konkret, engjëlli i thotë: “vishi këpucët”, që të dihet se këtu nuk ka vepruar sikur të kishte në plan të ikte, por me shumë qetësi. Duke qenë në lidhje dhe mes dy luftëtarëve, ai nuk do të kishte pasur kohë të mjaftueshme për të zgjidhur lidhjet dhe duke qenë në ndarjen e brendshme të burgut. Kështu, rojet ndëshkohen nga padrejtësia e gjyqtarit. Pse hebrenjtë nuk e bënë këtë? Këtu më kujtohet një burg tjetër - i pari në Romë, i dyti në Cezare, por i vërteti ishte në Jerusalem. Pse peshkopët dhe farisenjtë, kur dëgjuan nga ata që i dërguan në burg për ta nxjerrë Pjetrin prej tij, se “nuk u gjetën në burg”, por se dyert ishin të mbyllura dhe rojet qëndronin para dyerve, nuk i vranë rojet, por “ishin të hutuar se çfarë do të thoshte kjo” (Veprat 5:24)? Nëse ata, me gjithë dëshirën e tyre për t'i vrarë, nuk menduan për diçka të tillë, aq më tepër ju duhet ta kishit bërë këtë - ju që bëni gjithçka për t'i kënaqur ata (farisenjtë dhe skribët). Për këtë, ai (gjykatësi) u dënua shpejt.
Nëse atëherë fajësoni (Zotin), atëherë fajësoni Atë për vrasjet në rrugë, për mijëra privime të tjera të padrejta nga jeta, madje edhe për fëmijët e rrahur për hir të Krishtit. Në fund të fundit, sipas jush, Krishti duhet të jetë fajtor për rrahjen e tyre. Por, në fakt, (faji i vdekjes së tyre) nuk ishte Krishti, por më tepër çmenduria dhe mizoria e babait të Herodit. Nëse thua: pse (Perëndia) nuk e rrëmbeu nga duart e Herodit? – Mund ta kishte bërë edhe këtë, por nuk do të kishte asnjë dobi prej saj. Sa herë u shpëtoi Krishti nga duart e tyre? Por a u solli kjo ndonjë dobi mosmirënjohësve? Dhe këtu, nga ajo që ka ndodhur, ka një përfitim të madh për besimtarët. Kur, përkundër ekzistimit të monumenteve për ndonjë ngjarje, konfirmohet nga armiqtë, atëherë provat nuk i nënshtrohen asnjë dyshimi. Dhe këtu dhe atje, buzët e armiqve janë të bllokuara nga asgjë më shumë se historia e të huajve për atë që ndodhi. Pse rojtari i burgut nuk bëri diçka të tillë, ndërsa ajo që pa nuk ishte më pak se ajo që pa Herodi?
Nëse i kushtoni vëmendje mahnitjes së asaj që ndodhi, atëherë të mësoni se i burgosuri u largua kur dyert ishin të mbyllura nuk është më pak se sa të shihni dyert të hapura. Kjo e fundit mund të duket më e mundshme të jetë një vizion, por e para mund të mos jetë, nëse përshkruhet me saktësi. Prandaj, nëse ai (roja) do të kishte qenë i keq, do ta kishte vrarë Palin, ashtu siç vrau Herodi ushtarët. Por ai nuk ishte i tillë. Nëse do të donim të përgënjeshtronim ata që thonë: pse Zoti lejoi që fëmijët të rriheshin? - atëherë fjala jonë për ju do të shkonte përtej kufijve që i ishin caktuar fillimisht. Tani, duke i falënderuar shumë lidhjet e Palit për faktin se ato ishin shkaku i kaq shumë bekimeve për ne, në përfundim të fjalës sonë, ne ju kërkojmë jo vetëm të mos pikëlloheni nëse dikush duhet të vuajë për Krishtin, por edhe të gëzoheni, si apostujt, dhe të mburremi, si Pali: "Dhe prandaj do të mburrem me shumë dëshirë," tha ai, "për dobësitë e mia". Për këtë iu tha: “Të mjafton hiri im” (2 Kor. 12:9). Pali mburret në lidhjet e tij, por a mburreni ju për pasuritë tuaja?
Apostujt u gëzuan që ishin të denjë të pranonin plagë, por a po kërkoni lumturi dhe luks? Si dëshironi të merrni të njëjtat përfitime si ata kur jeni duke ndjekur një rrugë krejtësisht të ndryshme me ta? "Dhe tani," thotë (apostulli), "unë, me tërheqjen e Frymës, shkoj në Jeruzalem, duke mos ditur se çfarë do të më takojë atje; vetëm Fryma e Shenjtë dëshmon në të gjitha qytetet, duke thënë se më presin pranga dhe mundime" (Veprat 20:22-23). Pse po shkoni nëse ju presin lidhje dhe pikëllime? Pikërisht për këtë, thotë ai, të jemi të lidhur për Krishtin, të vdesim për Të. Unë jam gati të pranoj jo vetëm lidhjet, por edhe vdekjen për emrin e Zotit tonë Jezu Krisht.
Nuk ka asgjë më të bekuar se ky shpirt! Për çfarë mburret ai? Lidhje, pikëllime, zinxhirë, plagë. "Unë," thotë ai, "mbart shenjat e Zotit Jezus, si një trofe i madh, në trupin tim" (Gal. 6:17); dhe përsëri: “për shpresën e Izraelit”, thotë ai, “Unë jam i rrethuar nga këto pranga” (Veprat e Apostujve 28:20); gjithashtu: “për të cilët po e përmbush misionin me zinxhirë” (Efes. 6:20). Çfarë do të thotë kjo? nuk ju vjen turp? Si nuk kishit frikë, - pasi keni duruar lidhjet - të shkoni nëpër botë? Si nuk kishit frikë se dikush do ta quante Zotin tuaj të pafuqishëm? Kjo është arsyeja pse të tjerët nuk do të duan të kenë shoqëri me ju? Nuk është kështu, përgjigjet ai. Ata mund të shkëlqejnë edhe në pallatet mbretërore. me prangat e mia filluan të predikojnë fjalën e Perëndisë pa frikë” (Filip. 1:13-14) A e sheh se lidhjet kanë më shumë fuqi se ringjallja e të vdekurve? Ata e panë (apostullin) në pranga dhe morën guxim edhe më shumë. Sepse aty ku ka lidhje, diçka e madhe duhet të ndodhë.
Aty ku ka pikëllim, sigurisht që do të ketë shpëtim, sigurisht që do të ketë paqe, sigurisht që do të ketë gjëra të mëdha. Pra, djalli, kur dëshiron të godasë, goditet vetë; kur i lidh robërit e Zotit, atëherë fjala (e Zotit) përhapet edhe më shumë. Dhe shikoni, kjo ndodh kudo. Ai ishte në pranga dhe kështu bëri në burg: "në prangat e mia," thotë ai, "(Filip. 1:7). Ai u lidh me zinxhirë në Romë dhe atje ktheu shumë në besim. Kjo sepse jo vetëm ai vetë pati guxim, por edhe shumë të tjerë morën guxim nëpërmjet tij. Ai ishte në burg në Jeruzalem dhe i burgosuri i parapriu të burgosurit. I frikësuar, thuhet, e la të shkojë, dhe ai që e lidhi nuk kishte turp të pranonte mësimin për të ardhmen, nuk vdiq gjatë një anijaje dhe e zbuti stuhinë, një kafshë helmuese e preku dhe, pa i shkaktuar ndonjë të keqe, e la në burg vetë, në vend që të ofrojë (për dëgjuesit e tij) pikërisht këtë gjë, domethënë obligacione.
Në ditët e sotme nuk ka raste të burgosjes me pranga, por ka edhe lloje të tjera prangash, nëse dëshirojmë. cilat? Kjo është për të frenuar duart tuaja që të mos jeni të prirur për lakmi. Le të lidhemi me këto pranga. Në vend të hekurit, le të na shërbejë frika e Zotit. Le të zgjidhim ata që janë të lidhur nga varfëria dhe pikëllimi. Nuk është e njëjta gjë të hapësh dyert e një burgu dhe t'i japësh liri shpirtit të një njeriu të shtrënguar nga nevoja. Nuk është e njëjta gjë të zgjidhësh zinxhirët e të burgosurve dhe të "lirosh ata që mundohen" (Luka 4:18). Ky i fundit është më i madh se i pari, sepse për këtë nuk ka shpërblim, por për këtë ka të panumërta. Zinxhirët e Pavlovit ishin të gjatë dhe na mbajtën për një kohë të gjatë. Dhe në fakt ato janë të gjata, dhe më të bukura se çdo zinxhir floriri. Këto pranga, si një lloj makinerie, i tërheqin të burgosurit e tyre në parajsë dhe si një lloj zinxhiri i artë që shtrihet (në qiell), i tërheqin ata në parajsë. Dhe e habitshme është se, duke i lidhur të burgosurit, ata sjellin pikëllimin e tyre. Megjithatë, kjo nuk është pronë e tyre natyrore. Prandaj, nëse Zoti e rregullon atë në këtë mënyrë (siç e kemi parë tani), atëherë këtu mos i kushtoni vëmendje pronës natyrore dhe rendit të gjërave, por asaj që është më e lartë se të dyja.
Le të mësojmë nga këtu në pikëllime të mos humbasim zemrën dhe të mos jemi të trishtuar. Shikoni, vërtet, këtë të bekuar. Ai pësoi goditje dhe goditje të forta: “u dha atyre”, thuhet, “shumë goditje” (Veprat e Apostujve 16:23). Ai u burgos në pranga dhe në lidhje të forta: (roja) “e hodhi në burgun e brendshëm” (Veprat e Apostujve 16:24) dhe në një burg shumë të fortë. Megjithatë, edhe në rrethana të tilla, në mesnatë - kur, nën ndikimin e gjumit, flenë këto lidhje më të forta, madje edhe ata që zgjohen fuqishëm - ata (Pali dhe Sila) kënduan dhe lavdëruan Zotin. Çfarë mund të jetë më e fortë se këta shpirtra? E dinin se edhe të rinjtë këndonin në zjarr e në furrë. Ndoshta ata (Pali dhe Sila) menduan: ne ende nuk kemi vuajtur diçka të tillë. Por fjala, duke u zhvilluar drejt, na çoi në lidhje të tjera, në një burg tjetër.
Çfarë duhet bërë? Dhe unë do të doja të heshtja, por nuk mundem. Kam gjetur një birucë tjetër që është më befasuese dhe e mahnitshme se kjo. Dhe ju, përqendrohuni, sikur fjala sapo kishte filluar, dhe kushtojini vëmendje asaj. Dua ta ndërpres fjalën, por nuk mundem. Ashtu si një njeri i pijshëm nuk e shkëput veten nga kupa, pavarësisht se çfarë i thuhet, ashtu edhe unë, pasi kam kapur kupën e mrekullueshme të burgut të të burgosurve të Krishtit, nuk mund të ndalem, nuk mund të hesht. Nëse, në fakt, ai nuk heshtte në burg dhe natën, dhe në plagët e tij, do të rrija i heshtur, i ulur ditën, duke përfituar nga qetësia e plotë për intervistë, - a do të hesht kur ata në burg, të rrahur me shkopinj, nuk e lanë veten të heshtin në mesnatë?
Të rinjtë nuk heshtën në shpellë e në zjarr: a nuk do të kemi turp të heshtim? Pra, le t'i hedhim një sy kësaj birucë. Dhe këtu ata u burgosën, por menjëherë në fillim doli që ata të mos digjeshin, por, si të thuash, të futeshin në burg. Pse (përndryshe) i lidhni ata që do të digjen? Ata ishin të lidhur, si Pali, si me dorë ashtu edhe me këmbë, të lidhur me të njëjtën egërsi; dhe ai (Nebukadnetsari) i hodhi në burgun e brendshëm dhe më pas urdhëroi që furra të nxehet fort. Por le të shohim se çfarë pasoi. Kur ata (Pali dhe Sila) kënduan, burgu u drodh dhe dyert u hapën. Kur edhe këta (të rinj) kënduan, prangat u binin nga duart dhe nga këmbët, burgu u hap dhe vrimat e furrës u hapën, sepse vesa e shpirtit shpërtheu me zhurmë (Dan. 3:19-93). Por duket se ka një mori objektesh sa nuk di për çfarë të flas më parë, për çfarë të flas më pas: prandaj ju kërkoj të mos kërkoni rregull nga unë. Të dyja ngjarjet kanë shumë të përbashkëta me njëra-tjetrën. Ata që ishin me ta (Pali dhe Sila) në pranga u çliruan nga lidhjet dhe, megjithatë, fjetën. Këtu, përkundrazi, kishte diçka tjetër: ata që i hodhën në furrë u dogjën.
Por doja të thosha se mbreti i pa ata të lirë nga prangat dhe u përkul para tyre (Dan. 3:95); I dëgjova duke kënduar, pashë katër duke ecur dhe i thirra. Pra, si Pali, që mundi, por nuk doli nga burgu derisa e thirri dhe e nxori jashtë ai që e burgosi, dhe tre të rinjtë nuk dolën derisa mbreti i urdhëroi të dilnin. Çfarë mësojmë nga këtu? Mos nxitoni në vuajtje, mos nxitoni të pranoni pikëllimet dhe mos qëndroni në to; kur të çlirohemi prej tyre. Mbreti u përkul para tyre; Ai mund të kishte hyrë atje ku ishin shenjtorët, por, duke iu afruar hapjes, ndaloi: nuk guxoi të hynte në burgun ku kishte përgatitur djegie për ta. Dhe vini re fjalët. Ai tha: "Zot, çfarë duhet të bëj për të shpëtuar?" Ky, ndonëse jo me aq përulësi, megjithatë tha fjalë jo më pak të këndshme: "Shadrak, Meshak dhe Abednego, shërbëtorë të Perëndisë Më të Lartit, dilni dhe ejani!" . Nder i madh! "Shërbëtorë të Perëndisë Më të Lartit, dilni dhe ejani!" (Dan. 3:93). Si do të dalin, o mbret, kur i hodhët të lidhur në zjarr, kur kanë qenë kaq gjatë në zjarr?
Edhe sikur të ishin adamantinë, nëse do të përbëheshin prej metali, a nuk do të ishin zhdukur gjatë kohës që kënduan të gjithë himnin e tyre? Por kjo është arsyeja pse ata u shpëtuan sepse kënduan. Zjarri kishte frikë nga gëzimi i tyre dhe kishte frikë nga kënga e tyre e mahnitshme, himni i tyre. Si i quani ata? "Unë thashë më parë: "Shërbëtorë të Zotit Më të Lartit!" , sepse për shërbëtorët e Zotit çdo gjë është e mundur. Nëse njerëzit kanë edhe shërbëtorë që në punët e zotërinjve të tyre nuk kanë më pak fuqi dhe autoritet, jo më pak kontroll se vetë zotërit, atëherë aq më tepër është e mundur kjo për shërbëtorët e Zotit.” Këto janë fjalët më të këndshme për ta. Mbreti e dinte se me këto fjalë do t'u jepte kënaqësi të veçantë. Në fakt, nëse ata hynë në zjarr për të mbetur shërbëtorë të Zotit, atëherë për ta asnjë fjalë tjetër nuk ishte më e këndshme se këto. Po t'i kishte quajtur mbretër, zotër të gjithësisë, nuk do t'i kënaqte aq sa u tha: "Dilni dhe ejani". Dhe çfarë është e habitshme?
Pali, kur i shkruante qytetit të madh që zotëronte universin dhe ishte krenar për virtytet e tij, e krahasoi këtë (dinjitetin e shërbëtorit të Perëndisë), si të barabartë me dinjitetin e tij, madje shumë, pakrahasueshëm më të madh, dhe konsullatës, mbretërisë dhe sundimit mbi universin: ai shkroi: "Pali, një shërbëtor i Jezu Krishtit. 1"). "Shërbëtorë të Perëndisë Më të Lartit!" . Nëse ata, thotë (mbreti), përpiqen kaq shumë të jenë skllevër, atëherë ne do t'i bindim plotësisht për këtë. Tani shikoni vetëkënaqësinë e të rinjve. Ata nuk u indinjuan, nuk u zemëruan, nuk kundërshtuan, por u larguan. Nëse do ta konsideronin fyerje që i hodhën në furrë, do të indinjoheshin me atë që e hodhi. Këtu nuk shohim diçka të tillë: ata dolën (nga furra) sikur të kishin zbritur nga vetë qielli. Ai që do të thoshte për ta njësoj siç tha profeti për diellin, nuk do të mëkatonte: “Ai del si dhëndri nga dhoma e nuseve” (Ps. 18:6). Pse? Sepse dolën atëherë me lavdi më të madhe se sa del dielli. Dielli është një dritë sensuale për të ndriçuar tokën, por ata e ndriçojnë atë ndryshe, domethënë shpirtërisht.
Për hir të tyre, mbreti dërgoi menjëherë një urdhër me fjalët e mëposhtme: "Kam kënaqësinë t'ju njoftoj shenjat dhe mrekullitë që Më i Larti Perëndi ka kryer mbi mua. Sa e madhe...dhe sa e fuqishme!" (Dan. 3:99–100). Kështu, ata dolën (nga zjarri), duke përhapur nga vetja rrezet më të shndritshme, me të cilat ndriçoheshin vetë vendet dhe të cilat, nëpërmjet dekreteve mbretërore, duhej të përhapeshin gjithandej dhe të shpërndanin errësirën kudo. "Dil dhe eja". Ai nuk urdhëroi të shuhej furra - dhe me një besim të tillë që ata jo vetëm mund të ecnin brenda saj, por edhe të dilnin prej saj, pavarësisht flakës së saj djegëse, ai u bëri një nder të veçantë.
Por le të shohim, nëse dëshironi, fjalët e gardianit të burgut. "Zot, çfarë duhet të bëj për të shpëtuar?" Çfarë ka më të bukur se këto fjalë? Ata i bëjnë vetë engjëjt të gëzohen. Për të dëgjuar fjalë të tilla, i Vetëmlinduri (Biri) i Zotit u bë skllav. Besimtarët e parë i thanë të njëjtat fjalë Pjetrit: çfarë duhet të bëjmë për të shpëtuar? Çfarë tha ai? “Beso dhe pagëzohu” (Veprat 18:8). Për shkak të dëshirës për shpëtim dhe bindjes së judenjve, Pali do të hidhej me dëshirë në Gehena për të dëgjuar fjalë të tilla prej tyre. Dhe shikoni: ai nuk kërkon asgjë për veten e tij, por gjithçka ua lë atyre. Por le të shohim atë që vijon. Mbreti nuk thotë: më lër të shpëtoj; por ajo që ai u mëson (të tjerëve) është më e fortë se çdo fjalë. Ai menjëherë bëhet predikues. Ai nuk ka nevojë të shpallet, si roje burgu. Por çfarë? Ai lavdëron Perëndinë dhe rrëfen fuqinë e Tij. "Unë shoh qartë se Perëndia juaj është Perëndia i perëndive dhe Zoti i zotërve - se Ai dërgoi engjëllin e tij dhe ju nxori nga shpella."
Ai nuk do të dëshironte të dëshmonte për këtë për robërit dhe në këtë mënyrë të poshtëronte mënyrën e veprimeve të tij. Ai nuk do të kishte dashur të pranonte turpin për një marrëzi të tillë, kështu që nëse e vërteta nuk do të ishte shumë e dukshme, ai nuk do të kishte shkruar një dekret të tillë, aq më tepër që kishte kaq shumë dëshmitarë. E shihni sa të forta janë lidhjet? Cila është fuqia e këndimit gjatë zisë? Për shkak të persekutimit, ata nuk iu dorëzuan dëshpërimit, nuk humbën zemrën, por pastaj ishin veçanërisht të gëzuar, pastaj ishin veçanërisht të lumtur. Dhe me të drejtë ashtu bënë. Mbetet edhe një gjë: pse u liruan të burgosurit në birucë, dhe xhelatët u dogjën në shpellë, kur mbreti duhej ta duronte këtë? Në fund të fundit, ata që i lidhën me zinxhirë dhe i hodhën në shpellë, mëkatuan jo aq shumë sa ai që i urdhëroi ta bënin këtë. Pra, pse vdiqën? Nuk ka nevojë të thuhet shumë këtu (për të shpjeguar çështjen). (Ata u shkatërruan) sepse ishin të këqij. Kjo ishte arsyeja pse u organizua në mënyrë që fuqia e zjarrit të ishte e dukshme dhe të kishte një mrekulli më të madhe.
Nëse, në të vërtetë, zjarri i përpiu me kaq forcë ata që ishin jashtë shpellës, atëherë si i la të padëmtuar ata që ishin brenda shpellës? (Kjo ndodhi që) fuqia e Zotit të ishte më e dukshme. Dhe askush të mos habitet që unë e krahasova mbretin me rojen e burgut: ai veproi njësoj me këtë të fundit. Mbreti nuk ishte më i lavdishëm se roja: të dy përfitonin njëlloj. Por të drejtët, siç thashë, janë veçanërisht të gëzuar në shpirt kur janë në pikëllim, kur janë të lidhur me zinxhirë, sepse të vuash për Krishtin është më e këndshme se çdo kënaqësi. Dëshironi t'ju kujtoj një birucë tjetër? Ne duhet të kalojmë nga këto lidhje në një burg tjetër. Cilin dëshironi? A është ai në të cilin ishte burgosur Jeremia? Apo në burgun e Jozefit? Apo - Gjoni? Faleminderit lidhjeve të Pavlovit: sa burgje na treguan! Dëshironi të dëgjoni për burgun në të cilin ishte burgosur Gjoni? Dhe dikur ai ishte i lidhur me zinxhirë për Krishtin dhe për ligjin hyjnor. Çfarë është ai? Keni mbetur kot në burg?
A nuk është nga ky përfundim që ai dërgoi dishepujt e tij duke u thënë atyre: shkoni, i thoni Krishtit: "A je ti ai që do të vijë, apo të presim dikë tjetër?" (Mateu 11:3). Dhe ndërsa atje, ai mësonte të tjerët, ai nuk ishte neglizhent. Dhe Jeremia, duke përmbushur detyrën e tij, nuk parashikoi (në burg) për robërinë babilonase? Dhe Jozefi? A nuk u burgos për trembëdhjetë vjet? Megjithatë, edhe këtu (në burg) nuk e harrova virtytin. Le të flasim për disa lidhje të tjera dhe të përfundojmë fjalën tonë. Zoti ynë, i cili e çliroi gjithësinë nga mëkatet, ishte gjithashtu në pranga; duart ishin të lidhura, pasi kishin bërë gjëra të panumërta të mira: pasi i lidhën, thuhet: “E çuan te Kajafa” (Mateu 26:57). Ai që bëri kaq shumë mrekulli ishte në skllavëri. Duke reflektuar për këtë, ne kurrë nuk do të pikëllohemi, por do të gëzohemi edhe në zinxhirë. Edhe pa pranga, ne jemi ende disi të lidhur. A e shihni se çfarë bekimi janë lidhjet? Duke ditur të gjitha këto, le të falënderojmë për çdo gjë Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë.
Ju mund të jeni të interesuar në: