Беседа 8

Ef.4:1–2. Preto vás ja, väzeň Pánov, nabádam, aby ste kráčali hodne povolania, ku ktorému ste boli povolaní, so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske. Byť väzňom pre Krista je slávnejšie ako sedieť po Jeho pravici. – Utrpenie pre Krista je vyššie ako všetky požehnania. - O stráži väznice, v ktorej bol Pavol uväznený. - Prečo Boh dopustil, aby zahynuli tí, ktorí strážili Petra vo väzení? – Okovy a utrpenie slúžili na oslavu Pavla. - Proti tým, ktorí sú posadnutí chamtivosťou a žiadostivosťou. - Asi traja mladíci. A to je pre mňa užitočné, hovorí, ako som o tom písal na inom mieste: „Teraz žijeme, ako ty stojíš v Pánovi“ (1 Tes 3:8). He always so strongly desired the salvation of his disciples! "Som teda väzňom v Pánovi." Truly, it is a great and important honor (to be in prison for the sake of the Lord) - it is higher than royal, consular, and any other dignity. Hovorí o tom (svojich putách) aj v liste Filemonovi: „Pavel je starý muž, ako ja, a teraz väzeň Ježiša Krista“ (Flp 1:9). Vskutku, nič nie je také slávne ako putá pre Krista, ako putá kladené na tieto posvätné ruky. Byť väzňom pre Krista je slávnejšie ako byť apoštolom, učiteľom a evanjelizátorom. He who loves Christ understands these words. Ten, kto sa nekontrolovane snaží o Pána a horí láskou k Nemu, pozná silu zväzkov. Pavol by bol radšej vo väzení pre Krista ako žiť v nebi. Jeho (spútané) ruky sa im (jeho učeníkom) zdali jasnejšie ako akékoľvek zlato, akákoľvek kráľovská koruna. Nie je to ani tak čelenka s drahými kameňmi, ktorá svieti na hlave, ale skôr železné okovy pre Krista. Potom sa väzenie stane jasnejším ako kráľovské paláce. What do I say - royal ones? Jasnejšie ako samotná obloha, pretože v sebe obsahuje Kristovho väzňa. Kto miluje Krista, pozná túto dôstojnosť, pozná túto cnosť, vie, koľko úžitku väzeň pre neho priniesol ľudskému pokoleniu. Možno, že putá pre Neho sú slávnejšie ako sedieť po Jeho pravici, čestnejšie ako sedieť na dvanástich trónoch. Ak by ma niekto urobil jednou z tých mocností, ktoré obklopujú nebo a trón (Boží), alebo takým väzňom, najradšej by som sa týmto väzňom stal. A správne, nie je nič blaženejšie ako tieto putá. Teraz by som chcel byť na tých miestach, kde sú, ako hovoria, tieto putá stále zachované, vidieť ich a žasnúť nad ľuďmi, ktorí tak silne milovali Krista. Chcel by som vidieť okovy, ktorých sa démoni, ktorých uctievajú anjeli, desia a trasú. Nie je nič lepšie ako trpieť pre Krista. Pavla nechválim ani tak preto, že bol uchvátený do neba, ako preto, že bol uvrhnutý do väzenia. Potešujem ho ani nie tak preto, že som počul nevysloviteľné slovesá, ale preto, že som bol vo väzbách. Poteším ho ani nie tak za to, že bol dohnaný až do tretieho neba, ale za väzby. A že putá boli väčšie ako toto všetko, to vedel aj on sám. Počúvaj: nepovedal: Modlím sa k tebe, ja, ktorý som počul nevysloviteľné slovesá. a čo? "Preto vás ja, väzeň v Pánovi, prosím." Nie je prekvapujúce, ak tieto slová nepoužíva vo všetkých svojich listoch – napokon, nebol vždy v otroctve, ale z času na čas. Pre mňa je statočnejšie znášať zlo pre Krista, ako dostávať od Neho česť. To je veľká česť, toto je sláva, za ktorou už nič nie je. Ak sa On stal pre mňa otrokom a slávu za nič nepovažoval pre seba za také slávne ako to, že bol pre mňa ukrižovaný, čo by som potom nemal vydržať? Počúvajte, čo On sám hovorí: „Otče, oslavuj svojho Syna“ (Ján 17:1). čo to hovoríš? Vy ste spolu so zbojníkmi a zbojníkmi vedení na kríž, aby ste boli podrobení potupnej smrti; Znášaš, keď ťa škrtia a pľuvajú na teba, a tomu hovoríš sláva? Volám, hovorí. Keďže trpím pre tých, ktorých milujem, považujem (toto utrpenie) za slávu. Ak On, milujúc poľutovaniahodných a nešťastných, nazýva utrpenie slávou; ak pre Neho sláva nespočívala v tom, že som bol na Otcovom tróne, nie v sláve, ale v hanbe, a dal prednosť tomu druhému pred tým prvým, o to viac by som mal uvažovať o tejto sláve. Ó požehnané putá! Ó, požehnané ruky, ozdobené týmito putami! Pavlove ruky neboli tak ctené, keď ho postavili na nohy a dali možnosť chodiť chromému mužovi v Lystre (Skutky 14:8-11), ale keď boli v reťaziach. Keby som žil v tých časoch, väčšinou by som ich pobozkal a naniesol na jablká. Neustále by som bozkával ruky, ktoré boli hodné byť v reťaziach kvôli môjmu Majstrovi. Čudujete sa Pavlovi, že sa zmija dotkla jeho ruky a nič mu neurobila? Nedivte sa: bála sa okov; Celé more sa ich bálo, lebo vtedy bol v okovách. Keby mi niekto dal moc kriesiť mŕtvych, nevybral by som si to, ale reťaze. Keby som sa nebál o cirkev a moja telesná sila bola silná, neodmietol by som absolvovať takú dlhú cestu, len aby som videl Pavlove reťaze a väzenie, v ktorom bol uväznený. Hoci pamätníky jeho zázrakov sa nachádzajú všade, nerobia taký dojem ako pamätníky jeho rán. A v Písme ma neteší ani tak, keď robí zázraky, ako keď trpí, keď ho bijú a ťahajú. Vreckovky a uteráky, z ktorých sa vykonávali zázračné skutky, sú právom uctievané - sú tiež hodné prekvapenia, ale nie také ako tie (apoštolské utrpenia). Hovorí sa: bili ho a „veľa úderov ich uvrhli do väzenia“ (Sk 16, 23); tiež: „väzni... spievali Bohu chvály“ (Sk 16:25); tiež: „ukameňovali ho a vyvliekli z mesta, považovali ho za mŕtveho“ (Sk 14,19). Ak chcete vedieť, koľko znamenali okovy pre Krista, uvalené na telo (Jeho) služobníka, počúvajte, čo hovorí sám Kristus: „Blahoslavení“. kedy? Kedy vzkriesiš mŕtvych? Nie. Kedy? Kedy uzdravíš slepého? A nie v tomto prípade. a kedy? „Keď ťa budú pre mňa zlorečiť a prenasledovať a všemožne nespravodlivo ohovárať“ (Matúš 5:11). Ak samotná výčitka prináša toľko blaženosti, čo potom neurobí utrpenie? Počúvajte, čo hovorí sám blažený (Pavol) na inom mieste: „A teraz je mi odložený veniec spravodlivosti“ (2 Tim. 4:8). Ale dlhopisy sú honosnejšie ako táto koruna. Keby som ich mohol byť hoden, o ničom inom ani nehovorím. Bez akejkoľvek odmeny mi stačí utrpenie pre Krista. Daj mi len príležitosť povedať, že napĺňam „nedostatok súženia Krista na mojom tele“ (Kol. 1:24) a nič viac nepotrebujem. A Peter dostal také reťaze. Hovorí sa, že „spal medzi dvoma vojakmi, spútaný dvoma reťazami“ (Skutky 12:6). Bol taký pokojný vo svojich putách a smútil pre to tak málo, že mohol zaspať: hlboký spánok by ho nepremohol, keby bol vo veľkej úzkosti. Zaspal medzi vojakmi: "A hľa, anjel Pánov sa ukázal a svetlo zažiarilo okolo väzenia. Anjel postrčil Petra nabok a prebudil ho" (Sk 12:7). Keby mi niekto povedal: čím chceš byť - anjel, ktorý tlačil na Petra, alebo ten, ktorého zachránil Peter? Radšej by som bol Peter, pre ktorého prišiel aj anjel. Tieto väzby by boli pre mňa sladké. Ale prečo, povie niekto, sa modlil (po prepustení z väzenia), ako keby bol oslobodený od najväčšieho nešťastia? Nečudujte sa tomu. Modlil sa, pretože sa bál smrti. Bál sa zomrieť, pretože chcel ešte žiť, aby trpel. Počúvajte, čo o tom hovorí sám blahoslavený Pavol: „Túžim byť oddelený a byť s Kristom, pretože to je neporovnateľne lepšie, ale ostať v tele je pre vás potrebnejšie“ (Flp 1:23–24). Ďalej to nazval darom: „pre Krista vám bolo dané nielen veriť v Neho, ale aj trpieť pre Neho“ (Flp 1:29). To druhé je teda väčšie ako prvé, pretože „to je vám dané“. Toto je skutočne najväčší dar a väčší ako všetky (ostatné dary), dar zastaviť slnko a mesiac a dar pohnúť svetom. Toto je väčšia moc nad démonmi, alebo sila vyháňať démonov. Netrpia ani tak, keď ich vyháňame vierou, ale keď vidia, že kvôli Kristovi trpíme katastrofami a sme vo zväzkoch. To nám dáva väčšiu smelosť (ku Kristovi). Je dobré byť v putách pre Krista, nie preto, že nám prinášajú kráľovstvo, ale preto, že sa to deje kvôli Kristovi. Väzby nepoteším preto, že (akoby) vopred otvárajú cestu do neba, ale preto, že sú znášané pre Pána nebies. Vedieť (apoštol), že znášal putá pre Krista – aká je to pre neho útecha! Koľko radosti! Aká česť! Koľko slávy! Sám by som o tom rád vždy hovoril, chcel by som sa týchto okov aspoň dotknúť; ale keďže som o toto šťastie v skutočnosti, aspoň duševne, úprimnou túžbou zbavený, uzatváram do nich svoju dušu. V dôsledku zemetrasenia sa vraj otriaslo väzenie so zviazaným Pavlom, „a všetkým sa rozviazali putá“ (Sk 16:26). Vidíte schopnosť väzieb uvoľniť väzby? Tak ako smrť Pána zabila smrť, tak Pavlove putá uvoľnili väzňov, otriasli väzením a otvorili dvere. Prirodzená sila väzieb však nie je rovnaká, ale (úplne) opačná – pevne držať väzňa a netrhať pred ním steny (žalár). A tento majetok (o ktorom hovoríme) nepatrí jednoduchým zväzkom, ale zväzkom pre Krista. „Strážca... padol v chvení na Pavla a Sílasa“ (Skutky 16:27, 29). Obyčajné dlhopisy to nerobia; tí, čo zväzujú, nevedú k nohám spútaného, ​​ale naopak, podriaďujú druhému prvému. A teraz bol slobodný pri nohách väzňa; viazač požiadal zviazaného, ​​aby ho oslobodil od strachu. Povedz mi, nebol si to ty, kto ho zviazal? Neboli ste to vy, kto ho uväznil vo vnútornom väzení? Neboli ste to vy, kto mu postavil pažby na nohy? Prečo sa trasieš? prečo si v rozpakoch? prečo plačeš? Prečo si vytiahol meč? Nikdy, hovorí, sa mi nestalo, aby som takých (ľudí) plietol; Nevedel som, že taká je moc Kristových väzňov. čo to hovoríš? Dostali moc otvárať nebesia: neotvoria väzenia? Vyriešili tých, ktorých spútali démoni: bude železo skutočne silnejšie ako oni? Týchto mužov ste nepoznali, preto si zaslúžite ospravedlnenie. Zviazaný – Pavol, ktorého ctia všetci anjeli – Pavol, ktorého šatky a pokrývky hlavy zaháňali démonov a liečili choroby. A démonické putá sú oveľa silnejšie a neoddeliteľnejšie ako železné, pretože duša je spútaná ako prvá a telo posledné. Takže ten, kto oslobodzuje zviazané duše, nemohol oslobodiť svoje telo? Kto zlomil putá démonov, nezlomil by putá železné? Ktokoľvek prepustil týchto väzňov a vyslobodil ich z moci démonov cez svoje šaty, nebol by sám oslobodený? He was previously tied up; potom prepustil zviazaných, aby vám ukázal, že zviazaní Kristovi služobníci majú oveľa väčšiu silu ako tí, ktorí sú oslobodení od pút. Nebolo by to také prekvapujúce, keby to urobil, keď bol oslobodený od otroctva. To znamená, že väzby neboli príčinou slabosti, ale väčšej sily. Sila svätca sa teda brilantnejšie odhaľuje, keď spútaný rozkáže tým, ktorí sú oslobodení od pút, keď – sám väzeň – oslobodí nielen seba, ale aj ostatných väzňov. What is the use of walls? Aký je úžitok z uvrhnutia do vnútorného väzenia, keď bolo otvorené aj to vonkajšie? Ale prečo sa to stalo v noci a pri zemetrasení? Odchýlil som sa však od apoštolských slov, stal som sa príliš zaneprázdnený apoštolskými záležitosťami; ale buďte ku mne trochu zhovievaví a dovoľte mi, aby som si užil Pavlove putá – dovoľte mi, aby som sa nimi zdržal ešte dlhšie. Vzal som na seba putá a nikto ma od nich neodvráti. Teraz som láskou spútaná pevnejšie ako on vtedy. Nikto nemôže pretrhnúť tieto putá, pretože sú z lásky Kristovej. Ani anjeli, ani nebeské kráľovstvo ich nedokážu vyriešiť. Počúvajme, čo o tom hovorí sám Pavol: „Ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výška, ani hĺbka, ani žiadne iné stvorenie nás nemôže odlúčiť od lásky... Kristovej“ (Rim 8:38–39). Tu, žiadam vás, pozrite sa na hojnosť milosti Kristovej. Keď už hovoríme o Pavlových putách, je načase pripomenúť si Kristovu milosť, najmä preto, že samotné putá tvoria dielo Božej milosti. Niektorí odsudzujú skutočnosť, že väzenský dozorca bol zachránený, zatiaľ čo v tomto prípade by sme mali žasnúť nad Božou láskou k ľudstvu. A niet sa čo čudovať. Slabí ľudia sú takí, že dokonca kritizujú nutričnú kvalitu potravín, ktoré treba chváliť, a nazývajú med horkým. (Ľudia s) chorými očami sú oslepení svetlom, ktoré na nich malo svietiť, hoci to nezávisí od prirodzenej vlastnosti svetla, ale od slabosti tých, ktorí ho nedokážu využiť tak, ako by mali. čo hovoria? Ako by sa potom malo čudovať, že (apoštol) zachránil človeka, ktorý upadol do krajnej núdze, a zlepšil ho – hovoria: ako to (strážca) nepovažoval za dielo mágie a kúziel, ba čo viac ich nestrážil a nekričal na nich? No zároveň si mnohé uvedomil: po prvé, že ich počul chváliť Boha - čarodejníci by takéto chválospevy spievali, ale on vraj počul chváliť Boha (Sk 16,25); po druhé, to, že nielenže neušiel, ale ani mu nedovolil zabiť sa. Keby to urobili pre seba, nezostali by vo väzení, ale prví by boli sami oslobodení. Veľká je aj ich láska k ľudstvu: zabránili tomu, kto ich spútal, zabiť sa, akoby mu povedali: Veľmi si nás strážil, väznil si nás vo vnútornom väzení a spútaval ťažkými okovami, aby si sa ty sám mohol oslobodiť od najťažších pút. Každý (človek) je spútaný putami svojich hriechov. Tieto posledné zväzky sú hodné kliatby, ale tie (väzby) sú požehnané a zaslúžia si, aby sme o ne prosili veľkými modlitbami. Apoštol zmyslovým spôsobom ukázal, ako posledné (hmotné) zväzky oslobodzujú jeden od prvých (duchovných zväzkov). Videl si, ako sa oslobodili od železných väzieb, ktorými boli spútaní? Uvidíte, že vy sami ste oslobodení od iných ťažkých väzieb. Tieto putá – nemyslím Pavlovove, ale väzni – pochádzajú z hriešnych zväzkov. Vo väzení boli dva druhy väzňov a sám dozorca bol väzňom. Oni boli spútaní železom a hriechmi, ale on bol spútaný iba hriechmi. Pavol ich oslobodil ako svoje svedectvo, keďže putá boli viditeľné. A Kristus urobil to isté, alebo lepšie – naopak. Nastal tam dvojitý relax. Ktorý presne? Hriešne a telesné. čo robí? "Buď dobrej mysle," hovorí, "dieťa, odpúšťajú sa ti hriechy" (Matúš 9:2). Najprv vyliečil dušu z uvoľnenia, potom prejde k telu. Totiž, keď "niektorí zo zákonníkov si povedali: Rúha sa. Ale Ježiš, vidiac ich myšlienky, povedal: Prečo zle zmýšľate vo svojich srdciach? Lebo čo je ľahšie povedať: odpúšťajú sa vám hriechy alebo povedať: vstaň a choď? Ale aby si vedel, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, - potom hovorí ochrnutému: vezmi si ochrnutého: vstaň a choď, 9." 3-6). Aby sa splnilo, čo bolo povedané: Tvojimi ústami ťa budem súdiť, ty zlý sluha! (Lukáš 19:22). Čo hovoria (hovoria)? „Nikto okrem Boha nemá moc odpúšťať hriechy“, teda ani anjel, ani archanjel, ani žiadna iná stvorená moc. Sám si to priznal. Čo mal povedať? Ak sa ukáže, že odpúšťam hriechy, potom je jasné, že som Boh? Ale to nepovedal, tak čo? "Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy, potom hovorí ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď do svojho domu." Takže, keď ja, hovorí, robím niečo ťažšie, potom by už, samozrejme, nemalo dochádzať k nevere a sporom o tom, čo je oveľa jednoduchšie. Preto najprv vykonal duchovné uzdravenie, pretože tam bolo veľa protirečení. Ale tu (apoštol) prišiel k zmyslovému od duševného. Takže viera (väzenskej stráže) nebola márnomyseľná. Videl väzňov a nevidel a nepočul od nich nič zlé. Hovorí, že ste konali na vlastnú škodu tým, že ste uvrhli do vnútorného väzenia tých, ktorí vás oslobodili z nebezpečenstva. Ale nenapodobňovali to, čo robil. A keby sa zabil, všetci väzni by utiekli. Vidíte, že (apoštoli) si želali lepšie zostať v reťaziach, ako vidieť smrť väzenskej stráže. Preto si pomyslel: keby to boli čarodejníci, prepustili by všetkých (ostatných väzňov) a oni sami by boli oslobodení zo svojich väzieb. Pravdepodobne mnohí z týchto (ľudí) boli uvrhnutí do väzenia. A bol prekvapený, pretože hoci často prijímal čarodejníkov, nič také nevidel. Čarodejník by neotriasol základmi (žalárom): toto by mohlo zobudiť strážcu a sťažiť mu útek. Ale venujme sa konečne veru väzenskej stráže. Hovorí sa, že žiadal oheň, vbehol do väzenia, v strachu padol na Pavla a Sílasa, vyviedol ich von a povedal: Páni moji! Čo mám robiť, aby som bol spasený? ( Skutky 16:29–30 )? V rukách mal oheň a meč a povedal: "Páni moji, čo mám robiť, aby som bol spasený? Povedali: Uver v Pána Ježiša Krista a budeš spasený ty i celý tvoj dom" (Skutky 16:31). Hovorí, že je nezvyčajné, aby čarodejníci učili takúto doktrínu; V ich slovách nie je žiadna zmienka o démonoch. Vidíte, aký hoden bol spasenia? Keď videl zázrak a oslobodil sa od strachu, nezabudol na to najdôležitejšie a v takom nebezpečenstve mu záležalo na spáse svojej duše a pristupoval k učiteľom tak, ako mal pristupovať – padol im k nohám. "A hlásali slovo Pánovo jemu a všetkým, ktorí boli v jeho dome. A keď ich vzal v tú nočnú hodinu, umyl im rany a hneď sa dal pokrstiť seba i celý svoj dom" (Sk 16,32-33). Vidíte tú ohnivú horlivosť tohto muža? Neodkladal vec na čas, nepovedal: „Príde deň, potom uvidíme, pomyslíme si,“ ale so skutočnou horlivosťou sa dal pokrstiť on i celá jeho domácnosť. Nekonal ako mnohí teraz, nevenoval pozornosť tomu, že otroci, manželky a ich deti ešte neboli posvätené (krstom). Modlím sa, napodobňujte väzenskú stráž. Hovorím to nie tým, že si objednám, ale tým, že vyjadrujem svoju túžbu. Načo je rozkazovanie, keď ani túžba nemá moc? Áno, hrubý, krutý muž, ktorý ich mal vždy pred očami, sa zrazu stal tak súcitným, tak starostlivým, „umýval im rany,“ hovorí sa. Venujte opäť pozornosť Pavlovmu ohnivému zápalu: po putách a bičovaní je požehnaný. Ó požehnané putá! Aké tvory splodili tej noci! Aké deti porodili! A o nich môžeme povedať: „ktorých som splodil vo svojich putách“ (Flp 1:10). Vidíte, ako sa (apoštol) raduje a ako chce týmito (väzbami) dať väčšiu dôstojnosť narodeným deťom? Vidíte, aká veľká je sláva väzieb, keď osvetľuje svojou Žiarou nielen väzňa, ale aj tých, ktorí sa mu v tomto čase narodili? Tí, ktorí sa narodili Pavlom vo zväzkoch, majú niečo viac, nie vo vzťahu, hovorím, k milosti – milosť je tá istá – a nie vo vzťahu k odpusteniu hriechov – a odpustenie je rovnaké pre každého – ale v tom zmysle, že od samého začiatku sa človek učí radovať a radovať sa z takýchto skutkov: „A keď ich vzal,“ hovorí sa, „v tú nočnú hodinu bol sám pokrstený.“ Nakoniec venujte pozornosť ovociu. Hneď ich (za duchovný prospech) odmenil viditeľnými vecami. „A keď ich voviedol do svojho domu, obetoval jedlo a radoval sa s celým svojím domom, že uveril v Boha“ (Sk 16:34). Preto tu, hoci údery nespôsobili bolesť, očakávanie budúcnosti bolo desivé. Pozrite sa však na ten zázrak aj tu. "A hľa," hovorí sa, "ukázal sa anjel Pánov a svetlo zažiarilo vo väzení. Anjel postrčil Petra do boku, zobudil ho a povedal: Vstaň rýchlo. A reťaze spadli z jeho rúk" (Sk 12,7). Aby si Peter nemyslel, že to, čo sa stalo, bolo iba pôsobenie svetla, (anjel) ho postrčil. Nikto nevidel svetlo, iba on a považoval ho za ducha. Takže tí, ktorí spia, nepociťujú Božie požehnania! "A anjel mu povedal: "Opaš sa a obuj si topánky." Potom mu povedal: Obleč si šaty a nasleduj ma. Peter vyšiel a nasledoval ho, nevedel, že to, čo anjel robí, je skutočné, ale myslel si, že má videnie. Prešli okolo prvej a druhej stráže a prišli k železnej bráne vedúcej do mesta, ktorá sa im sama od seba otvorila. vyšli a prešli jednou ulicou a anjel zrazu nebol s ním. Skutky 12:8–10). Prečo to nebolo tu, čo sa stalo Pavlovi a Sílasovi? Pretože mali byť oslobodení zo svojich pút, preto ich Boh nechcel oslobodiť tak ako Petra. Čo sa týka blahoslaveného Petra, bol mu uložený trest smrti. No, hovoria, nebolo by väčším zázrakom, keby ho, vzatý z väzenia a vydaný do rúk kráľa, vyslobodili z veľkých nebezpečenstiev tu bez akejkoľvek ujmy? V tomto prípade by vojaci nezomreli. Je tu veľa nejasností. Ako sa hovorí, že Boh zachránil svojho služobníka trestom a zničením iných? Ako by sme na to mali reagovať? Po prvé, že (Boh) si neželal zničenie iných; po druhé, že k tejto (ich smrti) nedošlo preto, že to bolo vopred určené, ale kvôli krutosti sudcu. Ako? Boh zariadil okolnosti tak, aby nielen dozorcovia nezahynuli, ale aj Peter bol spasený – čo tu vidíme vo vzťahu k väzenskej stráži; ale sudca nevyužil okolnosti tak, ako mal. Hovorí sa: „Keď prišiel ten deň, medzi vojakmi bola veľká úzkosť z toho, čo sa stalo Petrovi“ (Skutky 12:18). čo potom? Herodes skúma, čo sa stalo, a keď vypočul strážcov, „nariadil ich popraviť“ (Skutky 12:19). Keby ich nevypočúval, mal by nejakú výhovorku. Teraz ich žiadal pred súd, vypočúval ich, zistil, že (Peter) bol spútaný, že väzenie bolo silné, že stráže stáli pri dverách, stena nebola rozbitá, dvere neboli otvorené a nič iné nenasvedčovalo zločinu. Potom mu nezostávalo nič iné, len žasnúť nad Božou mocou, ktorá (Petra) vytrhla zo stredu týchto nebezpečenstiev, a klaňať sa Tomu, ktorý niečo také dokázal. „Nariadil ich popraviť“. Ako môžeš po tomto viniť Boha? Ak by zbúral múry a tak oslobodil (apoštol), považovalo by sa to za vec ich nedbanlivosti. Ak podľa Božej dispenzácie to, čo sa stalo, nebolo viditeľné ako ľudské zverstvo, ale ako božský zázrak, prečo to potom (sudca) urobil? Keby chcel (Peter) utiecť, ušiel by tak, ako bol – v reťaziach. Keby chcel pred strachom utiecť, neprejavil by takú predvídavosť; nebol by si vzal sandále, ale nechal ich. V tomto prípade mu anjel hovorí: „obuj si topánky“, aby sa vedelo, že sa tu nesprával tak, ako keby plánoval utiecť, ale veľmi pokojne. Byť vo zväzkoch a medzi dvoma bojovníkmi by nemal dosť voľného času na to, aby vyriešil putá a bol vo vnútornom priestore väzenia. Dozorcovia sú teda potrestaní nespravodlivosťou sudcu. Prečo to Židia neurobili? Tu si spomínam na ďalšie väzenie – prvé v Ríme, druhé v Cézarei, no skutočné bolo v Jeruzaleme. Prečo biskupi a farizeji, keď počuli od tých, ktorých poslali do väzenia, aby z neho vyviedli Petra, že „nenašli ich vo väzení“, ale že dvere boli zamknuté a strážcovia stáli pred dverami, nezabili strážcov, ale „boli zmätení, čo to znamená“ (Skutky 5:24)? Ak ich pri všetkej túžbe zabiť nič také nenapadlo, o to viac ste to mali urobiť vy - vy, ktorí robíte všetko pre to, aby ste sa im (farizeji a zákonníci) páčili. Za to bol (sudca) čoskoro potrestaný. Ak potom obviňujete (Boha), potom Ho obviňujte z vrážd na cestách, z tisícok iných nespravodlivých zbavení života a dokonca aj z detí bitých pre Krista. Veď podľa teba musí byť Kristus vinný tým, že ich zbil. Ale v skutočnosti (vinou ich smrti nebol) Kristus, ale skôr šialenstvo a krutosť Herodesovho otca. Ak poviete: Prečo ho (Boh) nevytrhol z rúk Herodesa? - Mohol to urobiť tiež, ale nemal by z toho žiaden úžitok. Koľkokrát im Kristus unikol z rúk? Prinieslo to však nevďačným nejaký úžitok? A tu, z toho, čo sa stalo, majú veriaci veľký úžitok. Keď to napriek existencii pamätníkov o nejakej udalosti potvrdia nepriatelia, potom dôkazy nie sú predmetom žiadnych pochybností. A tu a tam, pery nepriateľov nie sú blokované ničím iným ako príbehom mimozemšťanov o tom, čo sa stalo. Prečo žalárnik nič také neurobil, keď to, čo videl, nebolo o nič menšie ako to, čo videl Herodes? Ak venujete pozornosť úžasnosti toho, čo sa stalo, potom zistiť, že väzeň odišiel, keď boli dvere zamknuté, nie je nič menej ako vidieť otvorené dvere. To druhé sa môže zdať pravdepodobnejšie ako vízia, ale to prvé nemusí, ak je presne opísané. Preto, keby bol (strážca) zlý, zabil by Pavla, ako Herodes zabil vojakov. Ale on taký nebol. Ak by sme chceli vyvrátiť tých, ktorí hovoria: prečo Boh dovolil biť deti? - potom by naše slovo pre vás prekročilo hranice, ktoré mu boli na začiatku pridelené. Teraz, keď sme venovali veľkú vďaku Pavlovým putám za to, že boli pre nás príčinou toľkých požehnaní, na záver nášho slova vás prosíme, aby ste sa nielen nermútili, ak niekto musí trpieť pre Krista, ale aby ste sa aj radovali ako apoštoli a chválili sa ako Pavol: „A preto sa budem chváliť oveľa ochotnejšie,“ povedal, „svojimi slabosťami. Na to mu bolo povedané: „Stačí ti moja milosť“ (2. Kor. 12:9). Pavol sa chváli svojimi putami, ale ty sa chváliš svojím bohatstvom? Apoštoli sa tešili, že sú hodní prijať rany, ale hľadáte blaženosť a luxus? Ako chcete získať rovnaké výhody ako oni, keď s nimi idete úplne inou cestou? „A teraz,“ hovorí (apoštol), „odchádzam do Jeruzalema, lebo neviem, čo ma tam stretne, len Duch Svätý vydáva svedectvo vo všetkých mestách a hovorí, že ma čakajú putá a súženia“ (Sk 20:22–23). Prečo ideš, ak ťa čakajú putá a smútok? Presne na tento účel hovorí, aby sme boli spútaní pre Krista, aby sme pre Neho zomreli. Som pripravený prijať nielen putá, ale aj smrť pre meno nášho Pána Ježiša Krista. Nie je nič požehnanejšie ako táto duša! Čím sa chváli? Putá, smútok, reťaze, rany. „Ja,“ hovorí, „nesiem na svojom tele znaky Pána Ježiša ako nejakú veľkú trofej“ (Gal. 6:17); a opäť: „pre nádej Izraela,“ hovorí, „som obklopený týmito putami“ (Skutky 28:20); tiež: „pre ktorých plním poslanie v okovách“ (Ef. 6:20). čo to znamená? nehanbíš sa? Ako ste sa nebáli - po tom, čo ste vydržali putá - ísť okolo sveta? Ako ste sa nebáli, že by niekto označil vášho Boha za bezmocného? Preto ostatní s vami nebudú chcieť mať spoločenstvo? Nie je to tak, odpovedá. Môžu zažiariť aj v kráľovských palácoch. s mojimi putami začali bez strachu hlásať slovo Božie" (Flp 1:13-14). Vidíš, že putá majú väčšiu moc ako vzkriesenie mŕtvych? Videli (apoštol) v putách a dostali ešte väčšiu smelosť. Lebo kde sú putá, tam sa musí stať niečo veľké. Kde je smútok, tam bude istotne spasenie, istotne bude pokoj, iste budú veľké veci. Takže diabol, keď chce udrieť, je sám zasiahnutý; keď zviaže služobníkov Božích, vtedy sa slovo (Božie) ešte viac rozšíri. A pozri, toto sa deje všade. Bol vo väzení a toto robil vo väzení: "v mojich putách," hovorí, "(Flp. 1:7). Bol spútaný v Ríme a tam mnohých obrátil na vieru. Nielen preto, že on sám mal smelosť, ale odvahu skrze neho prijali aj mnohí iní. Bol vo väzení v Jeruzaleme a väzňovo kázanie ho vydesilo, vydesil ho, vystrašil ho. choď a ten, čo ho spútal, sa nehanbil prijať od spútaného učenie o budúcnosti V putách sa plavil, nezomrel pri stroskotaní a skrotil búrku, keď bol v reťaziach, dotklo sa ho jedovaté zviera a bez toho, aby mu spôsobilo škodu, nechalo ho v Ríme a kázal vo väzení, namiesto toho priťahuje (priťahuje) svoje putá. V súčasnosti neexistujú prípady uväznenia v okovách, ale ak si to želáme, existujú aj iné druhy okov. Ktoré? Je to preto, aby ste obmedzili svoje ruky, aby ste nemali sklony k žiadostivosti. Spojme sa týmito putami. Namiesto železa nech nám slúži bázeň Božia. Vyriešme tých, ktorí sú spútaní chudobou a smútkom. Nie je to isté, otvoriť dvere väzenia a dať slobodu duši človeka obmedzeného potrebou. To nie je to isté, že rozviažu väzňom reťaze a „oslobodia tých, čo sú mučení“ (Lukáš 4:18). To druhé je väčšie ako prvé, pretože za to nie je žiadna odmena, ale za to je ich nespočetne veľa. Pavlovove reťaze boli dlhé a dlho nás zadržiavali. A v skutočnosti sú dlhé a krajšie ako akákoľvek zlatá retiazka. Tieto putá ako nejaký stroj ťahajú svojich väzňov do neba a ako nejaký druh zlatej reťaze, ktorá sa tiahne (do neba), ťahajú ich do neba. A prekvapujúce je, že väzňom pripútajú smútok. Nie je to však ich prirodzená vlastnosť. Ak to teda Boh zariadi takto (ako sme teraz videli), potom tu dávajte pozor nie na prirodzenú vlastnosť a poriadok vecí, ale na to, čo je vyššie ako oboje. Učme sa odtiaľto v smútku neklesať na duchu a nebyť smutní. Pozrite sa, naozaj, na tohto požehnaného. Utrpel údery a silné údery: „dal im veľa úderov“ (Sk 16:23). Bol uväznený v putách a v silných putách: (strážca) „ho uvrhol do vnútorného väzenia“ (Skutky 16:24) a do veľmi silného väzenia. Avšak aj za takýchto okolností o polnoci – keď pod vplyvom spánku spia tieto najsilnejšie putá, dokonca aj tí, ktorí sú rázne prebudení – oni (Pavol a Sílas) spievali a chválili Pána. Čo môže byť silnejšie ako tieto duše? Vedeli, že mládež spieva v ohni a v peci. Možno si (Pavol a Sílas) mysleli: niečo také sme ešte netrpeli. Ale správne sa rozvíjajúce slovo nás priviedlo do iných väzieb, do iného väzenia. čo robiť? A rád by som mlčal, ale nemôžem. Našiel som ďalší dungeon, ktorý je prekvapivejší a úžasnejší ako tento. A ty, pobav sa, ako keby to slovo len začínalo, a daj si naň dobrý pozor. Chcem prerušiť slovo, ale nemôžem. Ako sa pijúci človek neodtrhne od kalicha, bez ohľadu na to, čo sa mu hovorí, tak aj ja, po uchopení nádherného väzenského pohára Kristových väzňov, nemôžem prestať a nemôžem mlčať. Ak v skutočnosti nemlčal vo väzení a v noci a v jeho ranách, budem mlčať, sedieť cez deň a využívať úplný pokoj na rozhovor, - zostanem ticho, keď si tí vo väzení, bití palicami, nedovolili mlčať o polnoci? Mládež v jaskyni a v ohni nemlčala: nebolo by nám hanbou mlčať? Poďme sa teda pozrieť na tento dungeon. A tu boli uväznení, ale hneď na začiatku sa ukázalo, že by nemali horieť, ale ako keby vstúpili do väzenia. Prečo (inak) zväzujete tých, ktorí majú byť upálení? Boli zviazaní, ako Pavol, ruky aj nohy, spútaní rovnakou krutosťou; a (Nabuchodonozor) ich hodil do vnútorného väzenia a potom nariadil, aby sa pec silno rozpálila. Poďme sa však pozrieť na to, čo nasledovalo. Keď (Pavol a Sílas) spievali, väzenie sa otriaslo a dvere sa otvorili. Keď aj títo (mládežníci) spievali, okovy im spadli z rúk a nôh, otvorilo sa väzenie a otvorili sa otvory pece, pretože hlučne vtrhla rosa ducha (Dan 3:19-93). Zdá sa však, že existuje také množstvo predmetov, že neviem, o čom hovoriť predtým, o čom hovoriť potom: preto vás žiadam, aby ste odo mňa nevyžadovali rozkaz. Obe udalosti majú veľa spoločného. Tí, ktorí boli s nimi (Pavol a Sílas) vo zväzkoch, boli oslobodení od zväzkov a spali. Namiesto toho tu bolo niečo iné: tí, ktorí ich hodili do pece, boli spálení. Ale chcel som povedať, že kráľ ich videl oslobodených od pút a poklonil sa im (Dan. 3:95); Počul som ich spievať, videl som štyroch kráčať a zavolal som ich. Tak ako Pavol, ktorý mohol, ale nevyšiel z väzenia, kým ho nezavolal a nevyviedol ten, čo ho uväznil, a traja mladíci nevyšli, kým im kráľ neprikázal vyjsť. Čo sa tu učíme? Nehrňte sa do utrpenia, neponáhľajte sa prijať smútok a nezostávajte v nich; keď sme od nich oslobodení. Kráľ sa im poklonil; Mohol vojsť tam, kde boli svätí, ale keď sa blížil k otvoru, zastal: neodvážil sa vojsť do väzenia, v ktorom im pripravil upálenie. A všimnite si slová. Povedal: „Pane, čo mám robiť, aby som bol spasený? Tento, hoci nie s takou pokorou, predsa len povedal nemenej príjemné slová: "Shadrach, Mezach a Abednego, služobníci Najvyššieho Boha! vyjdite a poďte!" . Veľká česť! "Sluhovia Najvyššieho Boha! vyjdite a poďte!" (Dan. 3:93). Ako vyjdú, kráľu, keď si ich zviazaných hodil do ohňa, keď sú v ohni tak dlho? Aj keby boli neústupné, ak by pozostávali z kovu, nezahynuli by počas toho, ako spievali celú svoju hymnu? Ale preto boli zachránení, pretože spievali. Oheň sa bál ich radosti a bál sa ich úžasnej piesne, ich hymny. ako ich voláte? "Predtým som povedal: "služobníci Najvyššieho Boha!" , pretože Božím služobníkom je možné všetko. Ak majú ľudia aj služobníkov, ktorí v záležitostiach svojich pánov nemajú o nič menšiu moc a autoritu, o nič menšiu kontrolu ako sami páni, o to viac je to možné pre Božích služobníkov.“ Sú to pre nich tie najpríjemnejšie slová. Kráľ vedel, že týmito slovami im urobí zvláštnu radosť. V skutočnosti, ak išli do ohňa, aby zostali Božími služobníkmi, potom pre nich neboli žiadne iné slová príjemnejšie ako tieto. Keby ich nazval kráľmi, pánmi vesmíru, nepotešil by ich tak, ako keď povedal: „Poďte von a poďte.“ A čo je prekvapujúce? Kvôli nim kráľ okamžite poslal rozkaz s nasledujúcimi slovami: "S potešením vám oznamujem znamenia a zázraky, ktoré na mne vykonal Najvyšší Boh. Aké veľké... a aké mocné!" (Dan. 3:99–100). Tak sa vynorili (z ohňa), šírili zo seba najjasnejšie lúče, ktorými boli osvetlené samé krajiny a ktoré sa prostredníctvom kráľovských nariadení mali všade šíriť a všade rozháňať temnotu. "Poď von a poď." Neprikázal zhasnúť pec – a s takou istotou, že do nej mohli nielen chodiť, ale aj z nej napriek horiacemu plameňu vychádzať, im urobil zvláštnu česť. Nechcel by to svedčiť o zajatcoch a tým ponížiť spôsob svojho konania. Nechcel by prijať hanbu za také šialenstvo, takže keby pravda nebola veľmi zrejmá, nenapísal by taký dekrét, najmä keď bolo toľko svedkov. Vidíte, aké silné sú väzby? Aká je sila spievania počas smútku? Kvôli prenasledovaniu sa nevzdávali skľúčenosti, neklesali na duchu, ale vtedy boli obzvlášť veselí, vtedy boli obzvlášť šťastní. A oprávnene tak urobili. Zostáva ešte jedna vec: prečo boli väzni prepustení do žalára a kati upálení v jaskyni, keď to mal vydržať kráľ? Napokon nezhrešili ani tak tí, čo ich dali do reťazí a hodili do jaskyne, ako ten, kto im to prikázal. Prečo teda zomreli? Tu nie je potrebné veľa hovoriť (na vysvetlenie veci). (Zahynuli), pretože boli zlí. Preto to bolo usporiadané tak, aby bola zrejmá sila ohňa a stal sa väčší zázrak. Ak v skutočnosti oheň pohltil takou silou tých, ktorí boli mimo jaskyne, ako potom nechal tých, ktorí sa nachádzali v jaskyni, nezranených? (Stalo sa to preto, aby) Božia moc bola zrejmejšia. A nech sa nikto nečuduje, že som porovnával kráľa s väzenským strážcom: s tým posledným konal rovnako. Kráľ nebol slávnejší ako strážca: obaja mali rovnaký úžitok. Ale spravodliví, ako som povedal, sú obzvlášť veselí v duchu, keď sú v smútku, keď sú v okovách, pretože trpieť pre Krista je príjemnejšie ako akékoľvek potešenie. Chceš, aby som ti pripomenul ďalší dungeon? Musíme sa presunúť z týchto väzieb do iného väzenia. Ktorý chceš? Je to tá, v ktorej bol uväznený Jeremiáš? Alebo do Jozefovho väzenia? Alebo – John? Vďaka väzbám Pavlova: koľko väzníc nám ukázali! Chcete počuť o väznici, v ktorej bol Ján väznený? A on bol raz v reťaziach pre Krista a pre Boží zákon. čo je on? Zostali ste nečinní vo väzení? Nie z tohto záveru poslal svojich učeníkov a povedal im: choďte, povedzte Kristovi: Si ten, ktorý má prísť, alebo máme čakať iného? (Matúš 11:3). A keď tam bol, učil iných, nebol nedbalý. A Jeremiáš, ktorý si splnil svoju povinnosť, nepredpovedal (vo väzení) babylonské zajatie? A Jozef? Nebol uväznený na trinásť rokov? Ani tu (vo väzení) som však nezabudol na cnosť. Poďme sa porozprávať o ďalších dlhopisoch a dokončite naše slovo. Náš Pán, ktorý oslobodil vesmír od hriechov, bol tiež v putách; ruky boli zviazané, urobili nespočetné množstvo dobrých vecí: keď ich zviazali, hovorí sa: „Vzali Ho ku Kaifášovi“ (Matúš 26:57). Ten, kto vykonal toľko zázrakov, bol v otroctve. Keď sa nad tým zamyslíme, nikdy nebudeme smútiť, ale budeme sa aj radovať v reťaziach. Aj bez okov sme stále nejako prepojení. Vidíte, aké požehnanie sú väzby? Vediac toto všetko, vzdávajme vďaky za všetko Bohu v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Mohlo by vás zaujímať: