Беседа 8

Еф.4:1–2. Затоа јас, затвореник Господов, ве поттикнувам да одите достојно на повикот кон кој сте повикани, со сета понизност и кротост и долготрпеливост, поднесувајќи еден со друг во љубов. Да се ​​биде затвореник за Христа е пославно отколку да се седи од Неговата десна страна. – Страдањето за Христа е повисоко од сите благослови. - За чуварот на затворот во кој бил затворен Пол. - Зошто Бог дозволил да загинат оние што го чувале Петар во затворот? – Оковите и страдањето служеа за да се прослави Павле. - Против опседнатите со алчност и лакомост. - Околу тројца млади. Достоинството на учителите не лежи во обидот да се здобијат со чест и слава од своите ученици, туку во тоа што ги водат кон спасение и ги насочуваат сите нивни постапки кон оваа цел. Кога некој учител би се грижел само за првиот (својата чест и слава), тој не би бил учител, туку тиранин. И Бог те постави над нив не за да уживаш поголема чест, туку за, заборавајќи се себеси, да размислуваш само за тоа што им припаѓа. Ова е должност на наставникот. Таков беше блажениот Павле; нему му беше туѓо секоја гордост и се однесуваше рамноправно со другите - дури и како да е помал од другите: се нарекуваше нивни роб и поучуваше многу упатства во форма на барање. Така, погледнете, и сега пишува не со заповедник, не со моќен тон, туку кротко и понизно: „Затоа, јас, затвореник во Господа, те молам“, вели тој, „да постапиш достојно на повикот на кој си повикан“. Кажи ми зошто прашуваш? Дали е тоа за да можете да добиете нешто за себе? Не, вели тој, туку за да ги спаси другите. Но, кој прашува, бара што е корисно за себе? И ова ми е корисно, вели тој, како што напишав за ова на друго место: „зашто сега сме живи, како што стоиш во Господа“ (1. Сол. 3:8). Тој секогаш толку силно го посакуваше спасението на своите ученици! „Затоа, јас сум затвореник во Господа“. Навистина, голема и важна чест е (да се биде во затвор заради Господ) - тоа е повисоко од царско, конзуларно и секое друго достоинство. Не е чудно ако тој не ги употребува овие зборови во сите свои посланија - на крајот на краиштата, тој не бил секогаш во ропство, туку одвреме-навреме. За мене е похрабро да поднесувам зло за Христа отколку да добивам чест од Него. Ова е голема чест, ова е слава, над која нема ништо. Ако Он, откако ми стана роб и за ништо не сметајќи ја славата, не сметаше за ништо толку славно за Себе како што беше распнат заради мене, тогаш што не треба да трпам? Слушајте што вели Тој самиот: „Татко! .. прослави го својот Син“ (Јован 17:1). што велиш? Вие, заедно со разбојниците и разбојниците, ве водат на крстот за да бидете подложни на срамна смрт; Издржуваш да те задават и плукаат, а ова го нарекуваш слава? Се јавувам, вели тој. Бидејќи страдам за оние што ги сакам, (ова страдање) го сметам за слава. Ако Тој, сакајќи ги сожалливите и несреќните, страдањето го нарече слава; ако за Него славата не се состои во тоа да се биде на престолот на Отецот, не во слава, туку во срам, и Тој го претпочита второто пред првото, тогаш уште повеќе треба да ја земам предвид оваа слава. О, благословени врски! О, благословени раце, украсени со овие врски! Рацете на Павле не беа толку многу почестени кога го поставија на нозе и му дадоа можност да оди на сакатиот човек во Листра (Дела 14:8-11), туку кога беа во окови. Да живеев во тие денови, најмногу ќе ги бакнував и ќе ги нанесев на моите јаболка. Постојано ќе ги бакнував рацете што беа достојни да бидат во синџири заради мојот Господар. Дали сте изненадени од Павле што вајперот ја допрел неговата рака и не му направил ништо? Немојте да се чудите: таа се плашеше од окови; Целото море се плашеше од нив, бидејќи тогаш тој беше во окови. Ако некој ми даде моќ да воскреснувам мртви, не би ја избрал, туку синџири. Ако немав грижа за црквата и мојата телесна сила беше силна, немаше да одбијам да направам толку долго патување само за да ги видам синџирите на Павле и затворот во кој беше затворен. Иако спомениците на неговите чуда се наоѓаат насекаде, тие не оставаат ист впечаток како спомениците на неговите чуми. А во Светото писмо не ме радува толку кога прави чуда, колку кога страда, кога го тепаат и влечат. Со право се почитуваат марамчињата и крпите од кои се вршени чудотворни дејствија - и тие се достојни за изненадување, но не толку како оние (апостолските страдања). Се вели: го претепале и „им зададоа многу удари, го фрлија во затвор“ (Дела 16,23); исто така: „затворениците... Му пееја пофалби на Бога“ (Дела 16:25); исто така: „го каменуваа и го извлекоа надвор од градот, сметајќи го за мртов“ (Дела 14:19). Ако сакаш да знаеш колку значеа синџирите, заради Христа, наметнати на телото на (Неговиот) слуга, слушај што вели самиот Христос: „Благословен си“. Кога? Кога ќе ги воскреснеш мртвите? Не. Кога? Кога ќе излечиш слепец? И не во овој случај. И кога? „Кога ќе ве навредуваат, ќе ве прогонуваат и ќе ве клеветат на секој начин неправедно поради Мене“ (Матеј 5:11). Ако само прекорот носи толку многу блаженство, тогаш што нема да направи страдањето? Слушајте што вели самиот блажен (Павле) на друго место: „И сега ми е поставен венец на праведноста“ (2. Тим. 4,8). Но, обврзниците се пославни од оваа круна. Да можев да бидам достоен за нив, не ни зборувам за ништо друго. Без никаква награда, доволно ми е страдањето заради Христа. Дозволете ми само да кажам дека го исполнувам „недостатокот на Христовите неволји во моето тело“ (Кол. 1:24), и не ми треба ништо повеќе. И на Петар му беа доделени такви синџири. Се вели дека тој „спиел меѓу двајца војници, врзан со два синџири“ (Дела 12:6). Тој беше толку мирен во своите врски и толку малку тагуваше поради тоа што можеше да заспие: длабок сон немаше да го обземе ако беше во голема вознемиреност. Тој спиеше меѓу војниците: „И ете, се јави ангелот Господов и светлината светна околу затворот. Ангелот, турнувајќи го Петар на страна, го разбуди“ (Дела 12:7). Ако некој ми каже: што сакаш да бидеш - ангелот што го турна Петар, или спасениот од Петар? Јас повеќе би сакал да бидам Петар, за кого дојде и ангелот. Овие врски би ми биле слатки. Но зошто, ќе рече некој, се молел (откако излезе од затвор), како да бил ослободен од најголемата несреќа? Немојте да бидете изненадени од ова. Се молеше затоа што се плашеше да умре. Се плашеше да умре затоа што сè уште сакаше да живее за да страда. Слушајте што вели самиот блажени Павле за ова: „Имам желба да бидам одделен и да бидам со Христа, зашто тоа е неспоредливо подобро, но ви е попотребно да останете во телото“ (Фил. 1:23-24). Тој понатаму го нарече тоа дар: „зашто ви е дадено заради Христа не само да верувате во Него, туку и да страдате за Него“ (Фил. 1:29). Така, второто е поголемо од првото, затоа што „тие ти е дадено“. Навистина ова е најголемиот подарок, и поголем од сите (други дарови), и подарокот да се запрат сонцето и месечината, и дарот да се движи светот. Ова е поголема моќ над демоните, или моќ да се истераат демоните. Тие страдаат не толку кога ги истераме со вера, туку кога гледаат дека заради Христа трпиме несреќи и сме во врски. Ова ни дава поголема смелост (кон Христа). Добро е да се биде во врски заради Христа, не затоа што тие ни го носат царството, туку затоа што тоа се случува заради Христа. Не ги радувам врските затоа што тие (како) однапред го отвораат патот кон рајот, туку затоа што се трпат заради Господа небесна. И сега слободниот беше пред нозете на затвореникот; врзувачот го замоли врзаниот да го ослободи од стравот. Кажи ми, нели ти беше тој што го врза? Не бевте ли вие што го затворивте во внатрешниот затвор? Да не беше ти тој што ги стави акциите на нозе? Зошто трепериш? Зошто ти е срам? Зошто плачеш? Зошто го извади мечот? Никогаш, вели, не ми се случило да плетам такви (луѓе); Не знаев дека таква е моќта на затворениците Христови. што велиш? Ја добија моќта да ги отворат небесата: нема да ги отворат затворите? Ги решија оние што ги врзаа демони: дали навистина железото ќе биде посилно од нив? Не сте ги познавале овие мажи, затоа заслужувате извинување. Врзан - Павле, кого сите ангели го почитуваат - Павле, чии шамии и наметки ги истерувале демоните и лекувале болести. А демонските врски се многу поцврсти и понераскинливи од железните, зашто прво се врзува душата, а последно телото. Значи, оној што ги ослободува врзаните души не можел да го ослободи своето тело? Оној што ги раскинал врските на демоните не би ги скршил железните врски? Кој ги ослободил тие затвореници и ги ослободил од моќта на демоните преку својата облека, зарем не би бил ослободен сам? Тој беше претходно врзан; потоа ги ослободи врзаните за да ви покаже дека врзаните Христови слуги имаат многу повеќе сила од оние кои се ослободени од окови. Не би било толку изненадувачки ако го направи ова додека е ослободен од ропството. Тоа значи дека врските не биле причина за слабост, туку за поголема сила. Така, силата на светителот поблескаво се открива кога, врзан, им заповеда на ослободените од врски, кога - самиот затвореник - не само себе, туку и другите затвореници ги ослободува. Која е употребата на ѕидовите? Која е користа од фрлање во внатрешниот затвор кога и надворешниот бил отворен? Но, зошто тоа се случи ноќе и со земјотрес? Меѓутоа, отстапив од апостолските зборови, презафатен со апостолски работи; но бидете малку попустливи со мене и дозволете ми да уживам во врските на Павле - дозволете ми да се задржам на нив уште подолго. Ги зедов обврзниците и никој нема да ме одврати од нив. Сега сум поцврсто врзан со љубов отколку тој тогаш со синџири. Никој не може да ги раскине овие врски, бидејќи тие се од љубовта Христова. Ниту ангелите, ниту царството небесно не можат да ги решат. Да послушаме што вели самиот Павле за ова: „ни ангелите, ни кнежевствата, ни силите, ни сегашноста, ни иднината, ни висината, ни длабочината, ни кое било друго создание не можат да нè одвојат од љубовта... Христова“ (Рим. 8,38–39). Зошто ова се случи среде ноќ, зошто со земјотрес? Слушајте ја Божјата економија и чудете се. На сите им се олабавија врските и вратите се отворија. Но, тоа беше направено само за затворскиот чувар, не за да му ја покаже (нему моќта на обврзниците), туку за негово спасение. Затворениците не знаеле дека им е дозволено, како што е јасно од извикот на Павле. Што точно пишува? „Но Павле извика со силен глас, велејќи: „Не правете зло, зашто сите сме тука“ (Дела 16:28). Не би биле сите (во затвор) кога би знаеле дека вратите се отворени, а тие самите биле ослободени од обврзниците. Оние кои рушат ѕидови, продираат низ покриви и огради и решаваат да направат било што, бидејќи се во синџири, нема да останат кога ќе се олабават окови, а вратите биле отворени, а самиот затворски чувар спиел. Но, наместо железни врски, тие имаа врски за спиење. Така било договорено делото да биде завршено, а чудото да не му нанесе никаква штета на затворскиот чувар, кој требало да биде спасен. Освен тоа, затворениците особено цврсто се врзуваат ноќе, а не преку ден. Затоа, можеше да се видат повторно поврзани со голем труд и потопени во сон. Да се ​​случеше ова во текот на денот, ќе имаше голема конфузија. Зошто се потресе зградата? За да се разбуди затворскиот чувар и да види што се случило, бидејќи само тој бил достоен за спасение. Еве, ве замолувам, погледнете го изобилството на Христовата благодат. Зборувајќи за Павлововите врски, навремено е да се потсетиме на Христовата благодат, особено затоа што самите окови го сочинуваат делото на Божјата благодат. Некои го осудуваат фактот дека затворскиот чувар бил спасен, додека во овој случај треба да се чудиме на Божјата љубов кон човештвото. И не е ни чудо. Таква е природата на слабите луѓе што дури и го критикуваат нутритивниот квалитет на храната што треба да се пофали, а медот го нарекуваат горчлив. (Луѓето со) болни очи се заслепени од светлината што требаше да свети на нив, иако тоа не зависи од природното својство на светлината, туку од слабоста на оние кои не можат да ја користат како што треба. Што велат тие? Тогаш, како треба да се изненади што тој (апостолот) спасил човек кој паднал во голема неволја и го подобрил - велат: како (чуварот) не го сметал ова за дело на магија и волшебство, а уште повеќе не ги чувал и не им викал? Но, во исто време сфатил многу: прво, дека ги слушал како го слават Бога - волшебниците не би пееле такви химни, но тој, се вели, ги слушал како го слават Бога (Дела 16, 25); второ, тоа што не само што не побегнал, туку и не му дозволил да се самоубие. Да го направеа ова за себе, немаше да останат во затвор, туку првите сами ќе беа ослободени. Голема е и нивната љубов кон човештвото: го спречија тој што ги врзуваше да се убие, како да му рекоа: Ти не чуваше многу цврсто, затворајќи нè во внатрешен затвор и врзувајќи нè со тешки окови, за и самиот да се ослободиш од најтешките окови. Секој (лице) е врзан со врските на своите гревови. Овие последни врски се достојни за клетви, но тие (врските) се благословени и заслужуваат да бидат побарани со големи молитви. Апостолот на сетилен начин покажа како последните (материјални) врски ја ослободуваат од првите (духовни врски). Видовте ли како се ослободија од железните врски со кои беа врзани? Ќе видите дека и самите сте ослободени од други тешки врски. Овие врски - не мислам на Павлов, туку на затворениците - потекнуваат од грешни врски. Во затворот имало два вида затвореници, а самиот чувар бил затвореник. Тие беа врзани со железо и гревови, но тој беше врзан само со гревови. Павле ги ослободи како свое сведоштво, бидејќи врските беа видливи. И Христос го направи истото, или подобро – обратно. Таму имаше двојно опуштање. Која точно? Грешна и телесна. Што прави тој? „Биди расположено“, вели тој, „дедо, ти се простени гревовите“ (Матеј 9:2). Прво, тој ја излечи душата од опуштање, а потоа преминува на телото. Имено, кога „некои од книжниците си рекоа: Тој хули. Но Исус, гледајќи ги нивните мисли, рече: „Зошто мислите зло во своите срца? Зашто, што е полесно да се каже: ви се простени гревовите или да се каже: стани и оди? Но, за да знаеш дека Синот Човечки има моќ на земјата да ги простува гревовите, па стани си го домот“, вели: стани го својот дом: (Матеј 9:3-6). За да се исполни реченото: „Со твојата уста ќе те судам, зол слуга! (Лука 19:22). Што (велат)? „Никој освен Бог нема моќ да простува гревови“, односно ниту ангел, ниту архангел, ниту која било друга создадена сила. И самиот го призна ова. Што требаше да каже? Ако се покаже дека ги простувам гревовите, тогаш јасно е дека јас сум Бог? Но, Тој не го кажа тоа, па што? „Но, за да знаете дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, тогаш му вели на парализираниот: стани, земи го својот кревет и оди во својата куќа. Значи, кога јас, вели, правам нешто потешко, тогаш, очигледно, веќе не треба да има неверување и спор за тоа што е многу полесно. Затоа прво извршил духовно исцелување, бидејќи имало многу противречности. Но, овде (апостолот) дојде до сензуалното од менталното. Значи, верата (на затворскиот чувар) не била несериозна. Ги видел затворениците и не видел и не слушнал ништо лошо од нив. Тој виде дека делото не е извршено со магија - бидејќи тие пееја пофалби на Бога; Во она што се случуваше видов прашање на нивната голема љубов кон човештвото, бидејќи тие не му се одмаздуваа, иако можеа. Можеа да побегнат (од затвор), ослободувајќи се себеси и другите затвореници, а ако не и затворениците, тогаш барем самите себе; но тие не го направија тоа. Така тој чувствувал почит (кон апостолот) не само кон чудото, туку и кон самото негово однесување. Како тој (Павле) извика? „Не правете си штета, зашто сите сме тука“. Дали гледате како, всушност, тој е туѓ на суетата и гордоста и колку е исполнет со љубов? Тој не рече дека тоа се случило за нас, но токму еден од затворениците рече: „зашто сите сме тука“. Во меѓувреме, ако тие (Павле и Сила) не беа ослободени прво, а не преку чудо, требаше да молчат и да ги ослободат сите затвореници. А да молчеа и да не му ги запреа рацете со силен крик, тогаш (чуварот) ќе му го пресечеше грлото со меч. (Апостолот) ја објави оваа објава затоа што беше затворен во најоддалеченото одделение на затворот. Вие, вели, постапивте на своја штета со тоа што ги фрливте во внатрешен затвор оние што ќе ве ослободат од опасност. Но, тие не го имитираа тоа што го направи. И да се убиеше, тогаш сите затвореници ќе избегаа. Гледате дека (апостолите) посакале подобро да останат во окови отколку да ја видат смртта на затворскиот чувар. Затоа си помисли: да беа волшебници, ќе ги ослободат сите (другите затвореници), а тие самите ќе се ослободат од своите врски. Веројатно многу од овие (луѓе) биле фрлени во затвор. И тој беше изненаден бидејќи, иако често примаше волшебници, вакво нешто немаше видено. Волшебникот не би ги разнишал темелите (занданата): тоа би можело да го разбуди чуварот и да му го отежне бегството. Но, конечно да обрнеме внимание на верата на затворскиот чувар. „Тој бараше“, се вели, „оган, втрча во затворот, со страв падна кај Павле и Сила и, изведувајќи ги надвор, рече: господаре мои, што да правам за да се спасам? (Дела 16:29–30)? Имаше оган и меч во рацете и рече: „Господаре мои, што да правам за да се спасам? Тие рекоа: Верувајте во Господа Исуса Христа, и вие и целиот ваш дом ќе се спасите“ (Дела 16:31). Необично е волшебниците, вели тој, да поучуваат таква доктрина; Во нивните зборови не се спомнуваат демони. Гледате ли колку беше достоен за спасение? Откако го виде чудото и се ослободи од стравот, не го заборави најважното и во таква опасност се грижеше за спасението на својата душа и им пријде на учителите како што требаше - падна пред нивните нозе. „И му го проповедаа Господовото слово нему и на сите што беа во неговиот дом. И, зедејќи ги во тој час од ноќта, им ги изми раните и веднаш се крсти самиот и целиот свој дом“ (Дела 16:32-33). Дали ја гледате огнената ревност на овој човек? Тој не ја одложи работата до времето, не рече: „Ќе дојде денот, па ќе видиме, ќе размислиме“, туку со вистинска ревност тој и целото негово домаќинство се крстија. Тој не постапи како што прават многумина сега, не обрнувајќи внимание на фактот дека и робовите и жените и нивните деца сè уште не се осветени (со крштевање). Имитирај го, ти се молам, затворскиот чувар. Ова го кажувам, не по нарачка, туку изразувајќи ја мојата желба. Каква корист има да заповедаш, кога ни желбата нема сила? Да, еден груб, суров човек, кој секогаш ги имаше пред очи, одеднаш стана толку сочувствителен, толку грижлив што „ги изми раните“, се вели. Повторно обрнете внимание на огнената ревност на Павле: по окови и камшикување, тој е благословен. О, благословени окови! Какви суштества родиле таа ноќ! Какви деца родиле! А за нив можеме да кажеме: „на кого се родив во моите врски“ (Фил. 1:10). Гледате ли како тој (апостолот) се радува, и како со овие (врски) сака да им даде поголемо достоинство на родените деца? Гледате ли колку е голема славата на врските кога со својот Сјај го осветлува не само затвореникот, туку и оние што му се родени во ова време? Оние што ги роди Павле во врски имаат нешто повеќе, не во врска, велам, со благодатта - благодатта е иста - а не во однос на простувањето на гревовите - и простувањето е исто за сите - туку во смисла на тоа што од самиот почеток се учи да се радува и да се радува на таквите подвизи: „И откако ги зеде, им ги изми раните“, се вели: „Веднаш им се изми раната во тој час“. На крајот, обрнете внимание на овошјето. Тој веднаш ги награди (за духовни придобивки) со видливи работи. „И кога ги внесе во својата куќа, принесе јадење и се радуваше со сиот свој дом, зашто поверуваше во Бога“ (Дела 16:34). А што не би направил кога отворените врати на затворот му го откриле рајот? Го изми учителот, му понуди оброк и самиот се израдува. Павловските синџири влегоа во затворот и сè овде го претворија во црква, од сите направија тело Христово, принесоа духовна трпеза и родија деца во кои се радуваат ангелите. Значи, нели ја кажав вистината кога го нареков затворот посветол од небото? Таа беше причина за радост и за небото. Ако има радост на небото поради еден покајнички грешник, ако таму каде што двајца се собрани во името на Христос, таму е Он меѓу нив, тогаш колку повеќе беше сето тоа овде, каде што беа присутни Павле и Сила, и затворскиот чувар и целото негово домаќинство и таква вера. Погледнете, всушност, каква цврстина на верата! Но, оваа зандана ме потсети на друга зандана. Која? Оној во кој беше Петар. Но, тука немаше ништо такво - тој „нареди четири четворки војници да го чуваат“ (Дела 12,4), и не пееше, не остана буден, туку спиеше, и иако не претрпе удари, опасноста беше поголема. Сè е веќе направено таму - тие веќе претрпеле казна - но овде уште не. Зошто не беше тука она што се случи со Павле и Сила? Бидејќи тие требало да бидат ослободени од нивните врски, затоа Бог не сакал да ги ослободи на ист начин како Петар. Што се однесува до блажениот Петар, му беше изречена смртна казна. Па, велат тие, зарем не би било поголемо чудо ако тој, земен од затвор и предаден во рацете на кралот, бил избавен од големи опасности овде без никаква штета? Во овој случај, војниците немаше да загинат. Има многу што е нејасно овде. Како, велат, Бог го спасил својот слуга со казна и уништување на другите? Како треба да одговориме на ова? Прво, дека (Бог) не сакал уништување на другите; второ, дека оваа (нивната смрт) не настанала затоа што била однапред одредена, туку поради суровоста на судијата. Како? Бог ги уредил околностите не само што чуварите да не загинат, туку и Петар да биде спасен - што овде го гледаме во однос на затворскиот чувар; но судијата не ги искористи околностите како што треба. „Кога дојде денот“, се вели, „имаше голема загриженост меѓу војниците за тоа што му се случи на Петар“ (Дела 12:18). Што тогаш? Ирод истражува што се случило и, откако ги испрашувал стражарите, „наредил да бидат погубени“ (Дела 12:19). Да не ги испрашуваше, ќе имаше некаков изговор. Сега ги бараше да им се суди, ги испрашуваше, дозна дека (Петар) е во синџири, дека затворот е силен, дека чуварите стојат пред вратите, ѕидот не бил скршен, вратата не била отворена и немало друг знак на злосторство. По ова, тој немаше друг избор освен да се восхити на силата Божја, која го грабна (Петар) од средината на овие опасности и да се поклони на Оној кој може да направи такво нешто. Тој „нареди да ги погубат“. Како можеш после ова да го обвинуваш Бог? Да ги урнеше ѕидовите и на тој начин да го ослободи (апостолот), тоа ќе се сметаше за нивна негрижа. Ако, според Божјата управа, она што се случило не било видливо како човечко злосторство, туку како божествено чудо, тогаш зошто тој (судијата) го направил тоа? Ако (Петар) сакаше да побегне, ќе бегаше како што беше - во синџири. Да сакаше да побегне од страв, немаше да покаже таква предвидливост; немаше да ги земе сандалите, туку да ги остави. Во конкретниот случај, ангелот му вели: „облечи ги чевлите“, за да се знае дека тој овде не постапил како да планира да бега, туку многу мирно. Бидејќи бил во врски и меѓу двајца воини, тој не би имал доволно слободно време да ги реши врските и да биде во внатрешниот оддел на затворот. Така, чуварите се казнети со неправдата на судијата. Зошто Евреите не го направија ова? Овде се сеќавам на друг затвор - првиот во Рим, вториот во Цезареја, но вистинскиот беше во Ерусалим. Зошто епископите и фарисеите, кога слушнаа од оние што ги испратија во затвор да го изведат Петар од него, дека „не се најдени во затворот“, туку дека вратите се заклучени, а стражарите стоеја пред вратите, не ги убиваа стражарите, туку „се збунија што значи тоа“ (Дела 5:24)? Ако тие, со сета своја желба да ги убијат, не помислиле на вакво нешто, дотолку повеќе требаше да го направите ова - вие, кои правите сè за да им угодите (фарисеите и книжниците). За ова, тој (судијата) набрзо беше казнет. Ако тогаш го обвинувате (Бог), тогаш обвинувајте Го за убиства на патиштата, за илјадници други неправедни лишувања од живот, па дури и за деца тепани заради Христа. На крајот на краиштата, според тебе, Христос мора да е виновен што ги тепал. Но, всушност, (вината за нивната смрт) не беше Христос, туку лудилото и суровоста на таткото на Ирод. Ако речеш: зошто (Бог) не го грабна од рацете на Ирод? - И тој можеше да го направи ова, но немаше да има корист од тоа. Колку пати Христос избегал од нивните раце? Но, дали ова им донесе некаква корист на неблагодарните? И тука, од она што се случи, има голема корист за верниците. Кога и покрај постоењето на споменици за некој настан, тоа е потврдено од непријателите, тогаш доказите не подлежат на никаков сомнеж. И овде и таму, усните на непријателите се блокирани од ништо повеќе од приказната на вонземјаните за тоа што се случило. Зошто затворскиот чувар не направил такво нешто, а тоа што го видел не било помалку од она што го видел Ирод? Ако обрнете внимание на чудесноста на она што се случило, тогаш да дознаете дека затвореникот заминал кога вратите биле заклучени не е ништо помалку од тоа да ги видите вратите отворени. Второто може да изгледа поверојатно дека е визија, но првото можеби не, ако е точно опишано. Затоа, ако тој (чуварот) беше злобен, ќе го убиеше Павле, како што Ирод ги уби војниците. Но, тој не беше таков. Ако сакаме да ги побиеме оние кои велат: зошто Господ дозволил да се тепаат децата? - тогаш нашиот збор до вас би ги надминал границите што му беа доделени на почетокот. Сега, откако им дадовме голема благодарност на врските на Павле за фактот дека тие беа причина за толку многу благослови за нас, како заклучок на нашиот збор, ве молиме не само да не тагувате ако некој треба да страда за Христа, туку и да се радувате, како апостолите, и да се фалите, како Павле: „И затоа ќе се пофалам многу поволно“, рече тој, „со својата слабост“. За тоа му беше речено: „Доста ти е мојата благодат“ (2. Кор. 12:9). Павле се фали во своите обврзници, но дали вие се фалите со своето богатство? Апостолите се радуваа што се достојни да примаат рани, но барате ли блаженство и раскош? Како сакате да ги добивате истите бенефиции како нив кога со нив одите по сосема поинаков пат? „И сега“, вели (апостолот), „јас, со привлекување на Духот, одам во Ерусалим, не знаејќи што ќе ме сретне таму; само Светиот Дух сведочи во сите градови, велејќи дека ме чекаат врски и неволји“ (Дела 20:22-23). Зошто одите ако ве чекаат врски и таги? Токму за таа цел, вели тој, да бидеме врзани за Христа, да умреме за Него. Подготвен сум да прифатам не само обврзници, туку и смрт за името на нашиот Господ Исус Христос. Нема ништо поблагословено од оваа душа! Со што се фали? Врски, таги, синџири, рани. „Јас“, вели тој, „носам белези на Господ Исус, како некој голем трофеј, на моето тело“ (Гал. 6:17); и повторно: „За надежта на Израел“, вели тој, „Окружен сум со овие врски“ (Дела 28:20); исто така: „за кого ја исполнувам мисијата во окови“ (Еф. 6:20). Што значи ова? не ти е срам? Како не се плашевте, - откако ги издржавте врските - да одите низ светот? Како не се плашевте дека некој ќе го нарече вашиот Бог немоќен? Затоа другите нема да сакаат да се дружат со вас? Не е така, одговара тој. Тие можат да блеснат дури и во кралските палати. со моите окови почнаа да го проповедаат словото Божјо без страв“ (Фил. 1:13-14). Гледате ли дека врските имаат поголема сила од воскресението на мртвите? Го видоа (апостолот) во окови и добија уште поголема смелост. Каде што има тага, таму сигурно ќе има спас, сигурно ќе има мир, сигурно ќе има големи работи. Така, ѓаволот, кога сака да удри, самиот е погоден; кога ќе ги врзе Божјите слуги, тогаш зборот (Божјиот) се шири уште повеќе. И погледнете, ова се случува насекаде. Тој беше во окови, а тоа го правеше во затворот: „во моите окови“, вели тој, „(Фил. 1:7). Беше врзан во Рим и таму мнозина обрати во верата. Тоа е затоа што не само тој самиот имаше смелост, туку и многу други добија смело преку него. Исплашен, се вели, го пуштил, а тој што го врзал не се срамел да го прифати учењето за иднината, не умрел за време на бродолом и ја скротил бурата додека бил во синџири, отровното животно го допрело и го оставило во затвор самиот, наместо да им го понуди (на своите слушатели) токму ова, односно обврзниците. Во денешно време нема случаи на затворање во окови, но има и други видови окови, ако сакаме. Кои од нив? Ова е за да ги воздржите рацете за да не бидете склони кон лакомост. Да се ​​врземе со овие окови. Наместо железо, нека ни служи стравот Божји. Да ги решиме оние кои се врзани со сиромаштија и тага. Не е исто да се отворат вратите на затворот и да се даде слобода на душата на човек кој е ограничен од потреба. Не е исто да се олабават синџирите на затворениците и да се „ослободат оние што се измачувани“ (Лука 4:18). Вториот е поголем од првиот, бидејќи за тоа нема награда, но за ова има безброј. Синџирите на Павлов беа долги и не задржаа долго време. А всушност тие се долги, и поубави од било кој златен синџир. Овие окови, како некаква машина, ги влечат своите затвореници кон рајот и како некаков златен синџир што се протега (до небо) ги влечат кон рајот. И она што изненадува е тоа што, врзувајќи ги затворениците, тие ја предизвикуваат нивната тага. Сепак, ова не е нивна природна сопственост. Затоа, ако Бог го уредува вака (како што сега видовме), тогаш овде не обрнувајте внимание на природната сопственост и редот на нештата, туку на она што е повисоко од двете. Да научиме оттука во тагите да не губиме срце и да не бидеме тажни. Погледнете, навистина, на овој благословен. Тој претрпе удари, и силни удари: „им зададе“, се вели, „многу удари“ (Дела 16:23). Бил затворен во окови, и во силни врски: (чуварот) „го фрли во внатрешниот затвор“ (Дела 16:24) и во многу силен затвор. Меѓутоа, и во такви околности, на полноќ - кога, под влијание на сонот, спијат овие најсилни врски, дури и оние кои се енергично разбудени - тие (Павле и Сила) пееле и Го фалеле Господа. Што може да биде посилно од овие души? Знаеле дека и младите пеат во оган и во фурна. Можеби тие (Павле и Сила) мислеа: ние сè уште не сме претрпеле вакво нешто. Но, зборот, развивајќи се правилно, не доведе до други врски, во друг затвор. Што да се прави? И јас би сакал да молчам, но не можам. Најдов уште една зандана која е поизненадувачка и поневеројатна од оваа. А вие, забавете се, како зборот штотуку почнува, и посветете му големо внимание. Сакам да го прекинам зборот, но не можам. Како што човек што пие не се откинува од чашата, што и да му се каже, така и јас, откако се фатив за прекрасната затворска чаша на Христовите затвореници, не можам да застанам, не можам да молчам. Ако, всушност, тој не молчеше во затворот, и ноќе, и во неговите рани, ќе молчам, дење седејќи, искористувајќи ја целосната смиреност за интервју, - дали ќе молчам кога оние во затвор, тепани со стапови, не си дозволија да молчат на полноќ? Младите не молчеа во пештерата и во огнот: нема ли да се срамиме да молчиме? Значи, да ја погледнеме оваа зандана. И тука ги затворија, но веднаш на самиот почеток испадна дека не треба да палат, туку, како што рече, да влезат во затвор. Зошто (инаку) ги врзувате тие што треба да се изгорат? Тие беа врзани, како Павле, и рацете и нозете, врзани со истата суровост; а тој (Навуходоносор) ги фрлил во внатрешниот затвор и потоа наредил силно да се загрее печката. Но, да погледнеме што следеше. Кога тие (Павле и Сила) пееја, затворот се затресе и вратите се отворија. Кога и овие (младите) пееја, оковите им паднаа од рацете и нозете, затворот се отвори и дупките на печката се отворија, бидејќи росата на духот бучно пукна (Дан. 3, 19-93). Но, се чини дека има толку многу предмети што не знам за што да зборувам порано, за што потоа: затоа, ве замолувам да не барате ред од мене. Двата настани имаат многу заедничко еден со друг. Оние кои беа со нив (Павле и Сила) во обврзници беа ослободени од обврзниците и, сепак, спиеја. Тука, наместо тоа, имаше нешто друго: оние што ги фрлија во рерната беа изгорени. Но, сакав да кажам дека царот ги виде ослободени од окови и им се поклони (Дан. 3:95); Ги слушнав како пеат, видов четворица како одат и ги повикав. Така, како Павле, кој можеше, но не излезе од затвор додека тој што го затвори не го повика и го изведе, а тројцата млади не излегоа додека царот не им заповеда да излезат. Што учиме од овде? Не брзај во страдањата, не брзај да ги прифатиш тагите и не останувај во нив; кога ќе се ослободиме од нив. Царот им се поклони; Можеше да влезе таму каде што беа светителите, но, приближувајќи се до отворот, застана: не се осмели да влезе во затворот во кој им приготви горење. И забележете ги зборовите. Тој рече: „Господи, што да правам за да се спасам? Овој, иако не со таква понизност, сепак кажа не помалку пријатни зборови: „Седрах, Мисах и Авденаго, слуги на Севишниот Бог! излезете и дојдете! . Голема чест! „Слуги на Севишниот Бог, излезете и дојдете! (Дан. 3:93). Како ќе излезат, цару, кога врзани ги фрли во оган, кога толку долго се во оган? Дури и да беа адаманти, ако се состојат од метал, немаше ли да загинат додека ја пееја целата своја химна? Но затоа се спасија затоа што пееја. Огнот се плашеше од нивната радост и се плашеше од нивната неверојатна песна, нивната химна. Како ги нарекувате? „Претходно реков: „Слуги на Севишниот Бог! , бидејќи за Божјите слуги се е можно. Ако луѓето имаат и слуги кои, во работите на нивните господари, немаат помала моќ и власт, ниту помала контрола од самите господари, тогаш дотолку повеќе е тоа можно за Божјите слуги“. Ова се најпријатните зборови за нив. Кралот знаел дека со овие зборови ќе им приреди посебно задоволство. Всушност, ако влегле во огнот за да останат Божји слуги, тогаш за нив нема други зборови попријатни од овие. Да ги нарече кралеви, господари на вселената, немаше да им се допадне толку многу како кога рече: „Излезете и дојдете“. И што е изненадувачки? Павле, кога му пишувал на големиот град кој ја поседувал вселената и се гордеел со неговите доблести, го спротивставил ова (достоинството на Божјиот слуга), како еднакво на неговото достоинство, дури и многу, неспоредливо поголемо, и конзулатот, и царството и владеењето над вселената: тој напишал: „Павле, слуга на Исус Христос 1:1). „Слуги на Севишниот Бог!“ . Ако тие, вели (кралот), се трудат толку многу да бидат робови, тогаш целосно ќе ги убедиме во тоа. Сега погледнете го самозадоволството на младите. Не се налутија, не се налутија, не контрареа, туку си заминаа. Да го сметале за навреда тоа што ги фрлиле во рерна, ќе се огорчеле на тој што ја фрлил. Овде не гледаме ништо такво: тие излегоа (од рерната) како да се симнале од самиот рај. Оној што би рекол за нив исто како што рекол пророкот за сонцето, нема да згреши: „Излегува како младоженец од својата невестинска одаја“ (Пс. 18:6). Зошто? Затоа што тие тогаш излегоа со поголема слава отколку што излегува сонцето. Сонцето е сензуална светлина за да ја осветли земјата, но тие ја осветлуваат поинаку, односно духовно. Заради нив, царот веднаш испратил наредба со следните зборови: „Со задоволство ви ги објавувам знаците и чудесата што ги направи Севишниот Бог врз мене. Колку голема...и колку моќна! (Дан. 3:99–100). Така, тие излегоа (од огнот), ширејќи ги од себе најсветлите зраци, со кои беа осветлени самите земји, и кои преку царските декрети требаше да се шират насекаде и насекаде да ја отфрлат темнината. „Излези и дојди“. Тој не нареди да ја изгаснат печката - и со таква самоувереност што не само што можеа да одат внатре, туку и да излезат од неа, и покрај нејзиниот запален пламен, им направи посебна чест. Но, да ги погледнеме, ако сакате, зборовите на затворскиот чувар. „Господи, што да правам за да се спасам? Што е поубаво од овие зборови? Тие ги радуваат самите ангели. За да ги слушне таквите зборови, Единородниот (Син) Божји станал роб. Првите верници му ги кажале истите зборови на Петар: што треба да правиме за да се спасиме? Што рече тој? „Верувај и крсти се“ (Дела 18:8). Поради желбата за спасение и послушноста на Евреите, Павле доброволно би се фрлил во Геена за да ги слушне таквите зборови од нив. И погледнете: тој не бара ништо за себе, туку сè остава на нив. Но, да погледнеме што следи. Царот не вели: да се спасам; но она што го учи (другите) е посилно од какви било зборови. Тој веднаш станува проповедник. Не треба да се објавува, како затворски чувар. Но што? Тој го слави Бога и ја исповеда Неговата моќ. „Јасно гледам дека твојот Бог е Бог на боговите и Господар над господарите - дека го испрати својот ангел и те изведе од пештерата“. Ако, всушност, огнот со таква сила ги проголтал оние што биле надвор од пештерата, тогаш како ги оставил неповредени оние внатре во пештерата? (Ова се случи за) моќта на Бог да биде поочигледна. И никој да не се чуди што го споредив кралот со затворскиот чувар: истото постапи и со вториот. Кралот не беше пославен од стражата: и двајцата имаа еднаква корист. Но праведниците, како што реков, се особено весели по дух кога се во тага, кога се во окови, зашто да се страда за Христа е попријатно од секое задоволство. Сакаш да те потсетам на друга зандана? Треба да се преселиме од овие обврзници во друг затвор. Која ја сакате? Дали е тоа оној во кој бил затворен Еремија? Или во затворот на Јосиф? Или - Џон? Благодарам на врските на Павлов: колку затвори ни покажаа! Дали сакате да слушнете за затворот во кој бил затворен Џон? И тој еднаш беше врзан за Христа и за Божјиот закон. Што е тој? Дали останавте без работа во затвор?