Беседа 8

Efesios 4:1–2. Por eso yo, prisionero del Señor, os exhorto a andar digno del llamamiento al que habéis sido llamados, con toda humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros en amor. Ser prisionero de Cristo es más glorioso que sentarse a su diestra. – El sufrimiento por Cristo es superior a todas las bendiciones. - Sobre el guardia de la prisión en la que estaba preso Pablo. - ¿Por qué Dios permitió que perecieran los que custodiaban a Pedro en prisión? – Los grilletes y el sufrimiento sirvieron para glorificar a Pablo. - Contra los obsesionados por la avaricia y la codicia. - Unos tres jóvenes. La dignidad de los maestros no radica en tratar de obtener honor y gloria de sus alumnos, sino en conducirlos a la salvación y dirigir todas sus acciones hacia esta meta. Si algún maestro se preocupara sólo por lo primero (su propio honor y gloria), no sería un maestro, sino un tirano. Y Dios te puso sobre ellos, no para que gozaras de mayor honor, sino para que, olvidándote de ti mismo, pensaras sólo en lo que les corresponde a ellos. Este es el deber de un maestro. Así era el Beato Pablo; era ajeno a cualquier orgullo y se comportaba en igualdad de condiciones con los demás, incluso como si fuera menos que los demás: se llamaba a sí mismo su esclavo y les enseñaba muchas instrucciones en forma de petición. Entonces, mira, y ahora escribe no en un tono autoritario, ni imperioso, sino mansa y humildemente: “Así que yo, prisionero en el Señor, te ruego”, dice, “que actúes dignamente del llamamiento al que has sido llamado”. Dime ¿por qué preguntas? ¿Es para que puedas conseguir algo para ti? No, dice, sino para salvar a otros. Pero quien pregunta, ¿pregunta por lo que le es útil? Y esto me es útil, dice, como escribí sobre esto en otra parte: “porque ahora estamos vivos, porque tú estás en el Señor” (1 Tes. 3:8). ¡Él siempre deseó con tanta fuerza la salvación de sus discípulos! “Por tanto, soy prisionero en el Señor”. En verdad, es un honor grande e importante (estar en prisión por causa del Señor): es más alto que la dignidad real, consular y cualquier otra dignidad. También habla de esto (sus ataduras) en su carta a Filemón: “Pablo es ya viejo, como yo, y ahora prisionero de Jesucristo” (Fil. 1:9). De hecho, no hay nada tan glorioso como las ataduras por amor de Cristo, como los grillos puestos sobre estas manos sagradas. Ser prisionero por causa de Cristo es más glorioso que ser apóstol, maestro y evangelista. El que ama a Cristo comprende estas palabras. El que lucha incontrolablemente por el Señor y arde de amor por Él conoce el poder de las ataduras. Pablo preferiría estar en prisión por Cristo que vivir en el cielo. Sus manos (encadenadas) para ellos (sus discípulos) parecían más brillantes que cualquier oro, que cualquier corona real. No es tanto la diadema con piedras preciosas lo que brilla en la cabeza, sino los grilletes de hierro, por amor de Cristo. Entonces la prisión se vuelve más luminosa que los palacios reales. ¿Qué digo yo, los reales? Más brillante que el cielo mismo, porque contiene en sí mismo al prisionero de Cristo. Quien ama a Cristo conoce esta dignidad, conoce esta virtud, sabe cuántos beneficios ha traído al género humano prisionero por Su causa. Quizás las ataduras por causa de Él sean más gloriosas que sentarse a su diestra, más honorables que sentarse en doce tronos. ¿Y qué debería decir (después de esto) sobre los (bienes) humanos? Me da vergüenza comparar la riqueza y las joyas de oro con los bonos. Pero, habiendo dejado de hablar de la grandeza de los vínculos, (diré) que si los vínculos por causa de Cristo no fueran recompensados ​​​​con nada, entonces la recompensa aún sería grande, la recompensa por sí sola sería suficiente en el hecho de que estos sufrimientos se soportan por el bien del amado. Estas palabras son comprensibles para quienes aman, si no a Dios, entonces a las personas, aquellos que se alegran más de soportar el sufrimiento por el bien de su amado que de recibir honor de él. También fueron claros para la sagrada hueste de los apóstoles. De hecho, escuchemos lo que dice el bendito Lucas: “Se alejaron del Sanedrín, gozosos de haber sido considerados dignos de sufrir deshonra por el nombre de Cristo” (Hechos 5:41). A otros les resulta gracioso considerar la deshonra una virtud y convertirla en objeto de alegría. Pero aquellos que conocen el amor de Cristo consideran esto (deshonra) sobre toda bienaventuranza. Si alguien me diera todo el cielo o estos grilletes, los preferiría. Si alguien quisiera colocarme en los lugares celestiales con los ángeles o con Pablo encarcelado, elegiría la prisión. Si alguien me hiciera uno de esos poderes que rodean el cielo y el trono (de Dios), o un prisionero así, preferiría convertirme en ese prisionero. Y con razón, no hay nada más dichoso que estos grilletes. Me gustaría ahora estar en aquellos lugares donde, dicen, aún se conservan estos vínculos, para verlos y maravillarme de las personas que tenían un amor tan fuerte a Cristo. Me gustaría ver las cadenas que aterrorizan y tiemblan a los demonios, que son venerados por los ángeles. No hay nada mejor que sufrir por causa de Cristo. No felicito a Pablo tanto porque fue arrebatado al cielo sino porque fue arrojado a la cárcel. Le agrado no tanto porque escuché verbos indescriptibles, sino porque estaba atado. No le agrado tanto por el hecho de que fue arrebatado al tercer cielo, sino por las ataduras. Y que los vínculos eran mayores que todo esto, él mismo lo sabía. Escucha: no dijo: te lo ruego, yo que he oído verbos inefables. ¿Y qué? “Por tanto, yo, prisionero en el Señor, os ruego”. No es de extrañar que no utilice estas palabras en todas sus epístolas; después de todo, no siempre estuvo en cautiverio, sino de vez en cuando. Para mí es más valiente soportar el mal por Cristo que recibir honor de Él. Éste es un gran honor, ésta es la gloria, más allá de la cual no hay nada. Si Él, habiéndose hecho esclavo de mí y no considerando la gloria por nada, no consideró nada tan glorioso para sí mismo como ser crucificado por mí, ¿qué no debo soportar? Escuche lo que Él mismo dice: “¡Padre!... glorifica a tu Hijo” (Juan 17:1). ¿Qué estás diciendo? Tú, junto con los ladrones y salteadores, estás siendo llevado a la cruz para ser sometido a una muerte vergonzosa; ¿Soportáis que os estrangulen y os escupan, y a esto lo llamáis gloria? Llamo, dice. Puesto que sufro por aquellos a quienes amo, considero (este sufrimiento) gloria. Si Él, habiendo amado a los lamentables y desdichados, llama gloria al sufrimiento; Si para Él la gloria no consistía en estar en el trono del Padre, no en gloria, sino en deshonra, y prefería esta última a la primera, con mayor razón debo considerar esta gloria. ¡Oh lazos benditos! ¡Oh, manos benditas, adornadas con estos lazos! Las manos de Pablo no fueron tan honradas cuando lo pusieron en pie y le dieron la capacidad de caminar al cojo en Listra (Hechos 14:8-11), sino cuando estaban encadenadas. Si hubiera vivido en esos días, principalmente los habría besado y aplicado a mis manzanas. Besaría continuamente las manos que eran dignas de estar encadenadas por amor a mi Maestro. ¿Te sorprende Pablo que la víbora le tocó la mano y no le hizo nada? No os sorprendáis: tenía miedo de los grilletes; Todo el mar les tenía miedo, porque entonces estaba encadenado. Si alguien me diera el poder de resucitar a los muertos, no lo elegiría, sino cadenas. Si no me preocupara la iglesia y mis fuerzas corporales fueran fuertes, no me habría negado a hacer un viaje tan largo sólo para ver las cadenas de Pablo y la prisión en la que estaba encarcelado. Aunque los monumentos de sus milagros se encuentran por todas partes, no causan la misma impresión que los monumentos de sus plagas. Y en las Escrituras no me agrada tanto cuando hace milagros como cuando sufre, cuando lo golpean y lo arrastran. Los pañuelos y toallas con los que se realizaron acciones milagrosas son justamente venerados; también son dignos de sorpresa, pero no tanto como aquellos (sufrimientos apostólicos). Se dice: lo golpearon, y “dándoles muchos golpes, lo metieron en la cárcel” (Hechos 16:23); también: “los presos...cantaron alabanzas a Dios” (Hechos 16:25); también: “lo apedrearon y lo arrastraron fuera de la ciudad, teniéndolo por muerto” (Hechos 14:19). Si quieres saber cuánto significaron las cadenas, por amor de Cristo, impuestas al cuerpo de (Su) siervo, escucha lo que el mismo Cristo dice: “Bienaventurados sois”. ¿Cuando? ¿Cuándo resucitarás a los muertos? No. ¿Cuándo? ¿Cuándo sanarás a los ciegos? Y no en este caso. ¿Y cuando? “Cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en todo injustamente por causa de Mí” (Mateo 5:11). Si el reproche por sí solo produce tanta bienaventuranza, ¿qué efecto tendrá el sufrimiento? Escuche lo que el mismo bienaventurado (Pablo) dice en otro lugar: “Y ahora tengo guardada la corona de justicia” (2 Tim. 4:8). Pero los vínculos son más gloriosos que esta corona. Si tan solo pudiera ser digno de ellos, ni siquiera hablo de nada más. Sin ninguna recompensa, me basta sufrir por causa de Cristo. Permítanme sólo que se me dé la oportunidad de decir que estoy cumpliendo “lo falta de las tribulaciones de Cristo en mi carne” (Col. 1:24), y no necesito nada más. Y Peter recibió esas cadenas. Se dice que “dormió entre dos soldados, atado con dos cadenas” (Hechos 12:6). Estaba tan tranquilo en sus ataduras y se afligía tan poco por ello que podía quedarse dormido: un sueño profundo no lo habría vencido si hubiera estado en gran ansiedad. Dormía entre los soldados: "Y he aquí, apareció el ángel del Señor, y una luz brilló alrededor de la cárcel. El ángel, empujando a Pedro a un lado, lo despertó" (Hechos 12:7). Si alguien me dijera: ¿qué quieres ser: el ángel que empujó a Pedro o el que salvó Pedro? Preferiría ser Pedro, por quien también vino el ángel. Estos bonos serían dulces para mí. Pero ¿por qué, dirá alguien, rezó (después de salir de la cárcel), como si se hubiera librado de la mayor desgracia? No se sorprenda por esto. Oró porque tenía miedo de morir. Tenía miedo de morir porque todavía quería vivir para sufrir. Escuche lo que el propio Beato Pablo dice al respecto: “Tengo deseo de separarme y estar con Cristo, porque esto es incomparablemente mejor, pero permanecer en la carne os es más necesario” (Fil. 1:23-24). Además, llamó a esto un don: “porque a vosotros os ha sido concedido por amor de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él” (Fil. 1:29). Por tanto, este último es mayor que el primero, porque “os es dado”. En verdad, este es el don más grande, y más grande que todos (los demás dones), tanto el don de detener el sol y la luna, como el don de mover el mundo. Esto es más poder sobre los demonios, o el poder para expulsar demonios. Sufren no tanto cuando los expulsamos por la fe, sino cuando ven que por causa de Cristo sufrimos desastres y estamos en prisiones. Esto nos da mayor audacia (hacia Cristo). Es bueno estar en prisiones por causa de Cristo, no porque nos traen el reino, sino porque esto sucede por causa de Cristo. No me agradan las ataduras porque (como si) abrieran de antemano el camino al cielo, sino porque se soportan por amor al Señor del cielo. Saber (el apóstol) que soportó prisiones por causa de Cristo, ¡qué consuelo es para él! ¡Cuánta alegría! ¡Qué honor! ¡Cuánta gloria! A mí me gustaría hablar siempre de esto, me gustaría al menos tocar estos grilletes; pero como en realidad estoy privado de esta felicidad, al menos mentalmente, por un deseo sincero, encierro mi alma en ellos. Como resultado del terremoto, se dice que la prisión donde Pablo estaba atado tembló, “y las ataduras de todos se soltaron” (Hechos 16:26). ¿Ves la capacidad de los vínculos para aflojar vínculos? Así como la muerte del Señor hizo morir a la muerte, así las ataduras de Pablo soltaron a los prisioneros, sacudieron la prisión, abrieron las puertas. Sin embargo, la fuerza natural de los lazos no es la misma, sino (completamente) lo contrario: sujetar firmemente al prisionero y no destrozar las paredes (mazmorra) que tiene ante él. Y esa propiedad (de la que hablamos) no pertenece a simples obligaciones, sino a obligaciones por amor a Cristo. “El centinela... cayó temblando sobre Pablo y Silas” (Hechos 16:27, 29). Los bonos ordinarios no hacen esto; los que atan no conducen a los pies del atado, sino al contrario, someten a éste a aquél. Y ahora el hombre libre estaba a los pies del prisionero; el encuadernador pidió al atado que lo liberara del miedo. Dime, ¿no fuiste tú quien lo ató? ¿No fuiste tú quien lo encarceló en la prisión interior? ¿No fuiste tú quien le puso el cepo en los pies? ¿Por qué estás temblando? ¿Por qué te da vergüenza? ¿Por qué lloras? ¿Por qué sacaste tu espada? Nunca, dice, me ha ocurrido tejer semejante (gente); No sabía que tal era el poder de los prisioneros de Cristo. ¿Qué estás diciendo? Han recibido el poder de abrir los cielos: ¿no abrirán las cárceles? Resolvieron a los atados por demonios: ¿será realmente el hierro más fuerte que ellos? No conocías a estos hombres, por eso mereces una disculpa. Atado - Pablo, a quien todos los ángeles honran - Pablo, cuyos pañuelos y tocados ahuyentaron demonios y sanaron enfermedades. Y los lazos demoníacos son mucho más fuertes e inseparables que los de hierro, porque el alma está atada primero y el cuerpo al final. Entonces, ¿quien libera las almas atadas, no podría liberar su cuerpo? ¿Aquel que rompió las ataduras de los demonios no rompería las ataduras de hierro? Quien haya liberado a esos prisioneros y los haya liberado del poder de los demonios a través de su ropa, ¿no habría sido liberado por sí mismo? Anteriormente estuvo atado; luego soltó a los atados para mostraros que los siervos de Cristo atados tienen mucha más fuerza que los libres de ataduras. No sería tan sorprendente si hiciera esto estando libre de esclavitud. Esto significa que los vínculos no fueron causa de debilidad, sino de mayor fortaleza. Así, el poder del santo se revela más brillantemente cuando, atado, manda a los libres de ataduras, cuando -el mismo prisionero- libera no sólo a sí mismo, sino también a los demás prisioneros. ¿Para qué sirven las paredes? ¿Cuál es el beneficio de ser arrojado a la prisión interior cuando la exterior también fue abierta? ¿Pero por qué pasó esto de noche y con un terremoto? Sin embargo, me desvié de las palabras apostólicas, me ocupé demasiado de los asuntos apostólicos; pero sé un poco indulgente conmigo y déjame disfrutar de las ataduras de Paul; déjame detenerme en ellas aún más. He tomado las ataduras y nadie me apartará de ellas. Ahora estoy más atado por el amor que él por cadenas. Nadie puede romper estos vínculos, porque son del amor de Cristo. Ni los ángeles ni el reino de los cielos pueden resolverlos. Escuchemos lo que el propio Pablo dice al respecto: “ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor… de Cristo” (Rom. 8:38–39). ¿Por qué pasó esto en mitad de la noche, por qué con un terremoto? Escuche la economía de Dios y maravíllese. Se aflojaron las ataduras de todos y se abrieron las puertas. Pero esto se hizo sólo por el guardia de la prisión, no para mostrarle (el poder de las ataduras), sino para su salvación. Los prisioneros no sabían que se les permitía hacerlo, como se desprende claramente de la exclamación de Pablo. ¿Qué dice exactamente? “Pero Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, porque todos estamos aquí” (Hechos 16:28). No todos estarían (en prisión) si supieran que las puertas están abiertas y ellos mismos fueron liberados de las ataduras. Aquellos que derriban muros, penetran techos y cercas y deciden hacer cualquier cosa estando encadenados, no permanecerían cuando se soltaran las ataduras y las puertas estuvieran abiertas y el propio guardia de la prisión estuviera dormido. Pero en lugar de lazos de hierro tenían lazos de sueño. Así se dispuso que el hecho se consumara y el milagro no causara ningún daño al guardia de la prisión, quien se suponía debía salvarse. Además, los vínculos entre los presos son especialmente estrechos durante la noche, y no durante el día. Por lo tanto, se les podía ver nuevamente conectados con gran esfuerzo y sumergidos en el sueño. Si esto hubiera sucedido durante el día, habría habido una gran confusión. ¿Por qué se sacudió el edificio? Para que el guardia de la prisión despertara y viera lo sucedido, ya que sólo él era digno de salvación. Aquí os pido que miréis la abundancia de la gracia de Cristo. Hablando de las ataduras de Pablo, es oportuno recordar la gracia de Cristo, especialmente porque las ataduras mismas constituyen obra de la gracia de Dios. Algunos condenan el hecho de que el guardia de la prisión fuera salvo, mientras que en este caso uno debería maravillarse del amor de Dios por la humanidad. Y no es de extrañar. Tal es la naturaleza de las personas débiles que incluso critican la calidad nutricional de los alimentos que deben ser elogiados, y llaman amarga a la miel. (Las personas con) ojos enfermos quedan cegados por la luz que debería haberles brillado, aunque esto no depende de la propiedad natural de la luz, sino de la debilidad de quienes no pueden utilizarla como deberían. ¿Qué están diciendo? Entonces, ¿cómo sorprenderse de que él (el apóstol) salvara a un hombre que había caído en extrema angustia y lo mejorara? Dicen: ¿cómo (el guardia) no consideró esto como una obra de magia y hechicería, y más aún, no los protegió y les gritó? Pero al mismo tiempo se dio cuenta de muchas cosas: en primer lugar, que los escuchó alabando a Dios; los hechiceros no cantarían tales himnos, pero él, se dice, los escuchó alabando a Dios (Hechos 16:25); En segundo lugar, el hecho de que no sólo no se escapó, sino que tampoco le permitió suicidarse. Si hubieran hecho esto por sí mismos, no habrían permanecido en prisión, pero los primeros habrían sido liberados. Su amor por la humanidad también es grande: impidieron que quien los ataba se matara, como si le dijera: Tú nos guardaste muy estrechamente, encarcelándonos en una prisión interior y atándonos con pesados ​​grilletes, para que tú mismo pudieras liberarte de las más pesadas ataduras. Cada (persona) está ligada por las ataduras de sus pecados. Estos últimos vínculos son dignos de maldiciones, pero aquellos son benditos y merecen ser pedidos con grandes oraciones. El apóstol mostró de manera sensual cómo los últimos vínculos (materiales) liberan a uno de los primeros (vínculos espirituales). ¿Viste cómo fueron liberados de las ataduras de hierro con las que estaban atados? Verás que tú mismo te liberas de otras ataduras pesadas. Estas ataduras (no me refiero a las de Pavlov, sino a las de los prisioneros) provienen de ataduras pecaminosas. Había dos clases de prisioneros en la prisión, y el propio guardia era un prisionero. Ellos estaban atados por el hierro y los pecados, pero él estaba atado sólo por los pecados. Pablo los liberó como su testimonio, ya que las ataduras eran visibles. Y Cristo hizo lo mismo, o mejor, y viceversa. Hubo una doble relajación allí. ¿Cuál exactamente? Pecaminoso y corporal. ¿Qué está haciendo? “Ten ánimo”, dice, “hijo, tus pecados te son perdonados” (Mateo 9:2). Primero, curó el alma de la relajación, luego pasó al cuerpo. Es decir, cuando "algunos de los escribas se decían a sí mismos: Está blasfemando. Pero Jesús, viendo sus pensamientos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Porque ¿qué es más fácil decir: vuestros pecados os son perdonados, o decir: levántate y anda? Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, entonces dice al paralítico: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa" (Mateo 9: 3-6). Para que se cumpla lo dicho: “¡Con tu boca te juzgaré, siervo malvado!” (Lucas 19:22). ¿Qué (dicen)? “Nadie excepto Dios tiene poder para perdonar pecados”, es decir, ni un ángel, ni un arcángel, ni ningún otro poder creado. Tú mismo lo admitiste. ¿Qué debería haber dicho? Si se demuestra que perdono los pecados, ¿está claro que soy Dios? Pero Él no dijo eso, ¿y qué? “Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, entonces dice al paralítico: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”. Entonces, cuando yo, dice, hago algo más difícil, entonces, obviamente, ya no debería haber incredulidad ni disputas sobre qué es mucho más fácil. Por eso realizó primero la curación espiritual, porque había muchas contradicciones. Pero aquí (el apóstol) pasó de lo mental a lo sensual. Entonces, la fe (del guardia de la prisión) no fue frívola. Vio a los prisioneros y no vio ni escuchó nada malo de ellos. Vio que el acto no se había realizado mediante magia, ya que cantaban alabanzas a Dios; Vi en lo que estaba pasando una cuestión de su gran amor por la humanidad, ya que no se vengaron de él, aunque pudieron. Podrían haber escapado (de la prisión), liberándose tanto a ellos mismos como a otros prisioneros, y si no a los prisioneros, al menos a ellos mismos; pero no lo hicieron. Entonces sintió respeto (por el apóstol) no sólo por el milagro, sino también por su comportamiento mismo. ¿Cómo exclamó él (Pablo)? "No te hagas daño, porque estamos todos aquí". ¿Ves cómo, de hecho, es ajeno a la vanidad y al orgullo y cuán lleno de amor? No dijo que esto nos pasó a nosotros, pero exactamente uno de los prisioneros dijo: “porque estamos todos aquí”. Mientras tanto, si ellos (Pablo y Silas) no hubieran sido liberados primero y no por un milagro, deberían haber permanecido en silencio y liberado a todos los prisioneros. Y si hubieran permanecido en silencio y no hubieran detenido sus manos con un fuerte grito, entonces (el guardia) le habría degollado con una espada. (El Apóstol) hizo esta proclamación porque estaba preso en el compartimento más alejado de la prisión. Tú, dice, actuaste en detrimento tuyo al arrojar a una prisión interior a quienes querían liberarte del peligro. Pero no imitaron lo que él hizo. Y si se hubiera suicidado, todos los prisioneros habrían huido. Veis que (los apóstoles) deseaban más permanecer encadenados que ver la muerte del guardia de la prisión. Por eso pensó para sí mismo: si fueran brujos, liberarían a todos (a los demás prisioneros), y ellos mismos serían liberados de sus ataduras. Probablemente muchas de estas (personas) fueron encarceladas. Y se sorprendió porque, aunque recibía a menudo a brujos, nunca había visto nada parecido. El hechicero no sacudiría los cimientos (la mazmorra): esto podría despertar al guardia y hacerle más difícil escapar. Pero prestemos finalmente atención a la fe del guardia de la prisión. "Él exigió", se dice, "fuego, corrió hacia la prisión y, aterrorizado, se acercó a Pablo y a Silas, y sacándolos, dijo: ¡Señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo?" ( Hechos 16:29–30 )? Tenía fuego y una espada en sus manos y dijo: "¡Señores míos! ¿Qué debo hacer para ser salvo? Dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y toda tu casa" (Hechos 16:31). Es inusual que los brujos, dice, enseñen tal doctrina; No se mencionan demonios en sus palabras. ¿Ves cuán digno era de la salvación? Habiendo visto el milagro y liberado del miedo, no olvidó lo más importante, y ante tal peligro, se preocupó por la salvación de su alma y se acercó a los maestros como debía haberse acercado: cayó a sus pies. "Y predicaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Y tomándolos a aquella hora de la noche, lavó sus heridas, e inmediatamente fue bautizado él y toda su casa" (Hechos 16:32-33). ¿Ves el celo ardiente de este hombre? No pospuso el asunto hasta el momento, no dijo: “Llegará el día, entonces veremos, pensaremos”, pero con verdadero celo él y toda su casa se bautizaron. No actuó como muchos lo hacen ahora, sin prestar atención al hecho de que tanto los esclavos como las esposas y sus hijos aún no han sido santificados (por el bautismo). Imitad, os ruego, al guardia de la prisión. Lo digo no ordenando, sino expresando mi deseo. ¿De qué sirve mandar, cuando ni siquiera el deseo tiene poder? Sí, un hombre rudo, cruel, que siempre los tuvo ante sus ojos, de repente se volvió tan compasivo, tan cariñoso, “que lavó sus heridas”, se dice. Prestad atención nuevamente al celo ardiente de Pablo: después de las prisiones y azotes, es bienaventurado. ¡Oh benditas cadenas! ¡Qué criaturas parieron aquella noche! ¡Qué niños dieron a luz! Y de ellos podemos decir: “a quienes engendré en mis prisiones” (Fil. 1:10). ¿Ves cómo se alegra (el apóstol), y cómo quiere dar más dignidad a los niños que nacen con estos (vínculos)? ¿Ves cuán grande es la gloria de los vínculos cuando ilumina con su resplandor no sólo al prisionero, sino también a los que le nacen en este momento? Los nacidos por Pablo en cautiverio tienen algo más, no en relación, digo, con la gracia —la gracia es la misma— y no en relación con la remisión de los pecados —y la remisión es la misma para todos—, sino en el sentido de que desde el principio se aprende a alegrarse y alegrarse de tales hazañas: “Y habiéndolos tomado”, se dice, “a aquella hora de la noche, lavó sus heridas y luego él mismo fue bautizado”. Por último, presta atención a la fruta. Inmediatamente los recompensó (por los beneficios espirituales) con cosas visibles. “Y cuando los trajo a su casa, ofreció comida y se regocijó con toda su casa de haber creído en Dios” (Hechos 16:34). ¿Y qué no habría hecho cuando las puertas abiertas de la prisión le revelaron el cielo? Lavó al maestro, le ofreció comida y se regocijó. Las cadenas de Pablo entraron en la prisión y convirtieron todo aquí en una iglesia, hicieron de todos el cuerpo de Cristo, ofrecieron una comida espiritual y dieron a luz niños en quienes los ángeles se regocijan. Entonces, ¿no estaba diciendo la verdad cuando dije que la prisión era más brillante que el cielo? Ella también fue motivo de alegría para el cielo. Si hay gozo en el cielo por un pecador arrepentido, si donde dos están reunidos en el nombre de Cristo, allí Él está en medio de ellos, cuánto más fue todo aquí, donde estaban presentes Pablo, Silas, el guardia de la prisión, y toda su casa, y tanta fe. ¡Mira, en efecto, qué firmeza de fe! Pero esta mazmorra me recordó a otra mazmorra. ¿Cuál? En el que estaba Peter. Pero aquí no había nada de eso: “ordenó a cuatro cuartetos de soldados que lo custodiaran” (Hechos 12:4), y no cantó, no estuvo despierto, sino que durmió, y aunque no sufrió golpes, el peligro era mayor. Allí ya se ha hecho todo, ya han sufrido castigo, pero aquí todavía no. Por eso, aquí, aunque los golpes no causaron dolor, la anticipación del futuro era aterradora. Pero mire el milagro aquí también. "Y he aquí", se dice, "apareció el ángel del Señor, y la luz brilló en la cárcel. El ángel, empujando a Pedro por el costado, lo despertó y le dijo: levántate pronto. Y las cadenas cayeron de sus manos" (Hechos 12:7). Para que Pedro no pensara que lo que había sucedido era sólo la acción de la luz, (el ángel) lo empujó. Nadie vio la luz, sólo él, y la consideró un fantasma. ¡Para que los que duermen no sientan las bendiciones de Dios! “Y el ángel le dijo: “Cíñete y calzate”. Entonces le dijo: “Viste tu ropa y sígueme”. Pedro salió y lo siguió, sin saber que lo que el ángel hacía era real, pero pensando que estaba teniendo una visión. Pasando la primera y la segunda guardia, llegaron a las puertas de hierro que conducían a la ciudad, que se abrieron por sí solas; Salieron y caminaban por una calle, y de repente el ángel no estaba con él. Hechos 12:8–10). ¿Por qué no quedó aquí lo que pasó con Pablo y Silas? Porque estaban destinados a ser liberados de sus ataduras, por eso Dios no quiso liberarlos de la misma manera que Pedro. En cuanto al Beato Pedro, le fue impuesta la pena de muerte. Bueno, dicen, ¿no hubiera sido un milagro mayor si él, sacado de la prisión y entregado en manos del rey, hubiera sido librado aquí de grandes peligros sin ningún daño? En este caso los soldados no habrían muerto. Hay muchas cosas que no están claras aquí. ¿Cómo, dicen, salvó Dios a su siervo con el castigo y la destrucción de otros? ¿Cómo deberíamos responder a esto? Primero, que (Dios) no deseaba la destrucción de otros; en segundo lugar, que esto (su muerte) no ocurrió porque estuviera predeterminado, sino por la crueldad del juez. ¿Cómo? Dios dispuso las circunstancias para que no sólo los guardias no perecieran, sino que Pedro también fuera salvo, lo cual vemos aquí en relación con el guardia de la prisión; pero el juez no aprovechó las circunstancias como debía. “Cuando llegó el día”, se dice, “hubo gran ansiedad entre los soldados por lo que le había sucedido a Pedro” (Hechos 12:18). ¿Entonces qué? Herodes hace un estudio de lo sucedido y, tras interrogar a los guardias, “mandó ejecutarlos” (Hechos 12:19). Si no los hubiera interrogado, habría tenido alguna excusa. Ahora los exigió a juicio, los interrogó, descubrió que (Pedro) estaba encadenado, que la prisión era fuerte, que los guardias estaban en las puertas, que el muro no estaba roto, que la puerta no estaba abierta y que no había ningún otro signo de crimen. Después de esto, no le quedó más remedio que maravillarse del poder de Dios, que arrebató (a Pedro) de en medio de estos peligros, y adorar a Aquel que podía hacer tal cosa. Él "ordenó ejecutarlos". ¿Cómo puedes culpar a Dios después de esto? Si hubiera derribado los muros y así liberado (al apóstol), se habría considerado negligencia de ellos. Si, según la dispensación de Dios, lo sucedido no fue visible como una atrocidad humana, sino como un milagro divino, entonces ¿por qué él (el juez) hizo esto? Si (Pedro) hubiera querido huir, habría huido tal como estaba: encadenado. Si hubiera querido huir del miedo, no habría mostrado tal previsión; no quiso tomar las sandalias, sino que las dejó. En el presente caso, el ángel le dice: “ponte los zapatos”, para que se sepa que aquí no actuó como si estuviera pensando en huir, sino con mucha calma. Estando atado y entre dos guerreros, no habría tenido tiempo suficiente para resolver los lazos, y estando en el compartimento interior de la prisión. Así, los guardias son castigados por la injusticia del juez. ¿Por qué los judíos no hicieron esto? Aquí recuerdo otra prisión: la primera en Roma, la segunda en Cesarea, pero la verdadera estaba en Jerusalén. ¿Por qué los obispos y fariseos, cuando oyeron de los que habían enviado a la cárcel para sacar a Pedro de ella, que “no fueron encontrados en la cárcel”, sino que las puertas estaban cerradas con llave y los guardias estaban parados frente a las puertas, no mataron a los guardias, sino que “se quedaron perplejos de lo que esto significaba” (Hechos 5:24)? Si ellos, con todo su deseo de matarlos, no pensaron en algo así, con mayor razón debieron haber hecho esto ustedes, que hacen todo lo posible para complacerlos (los fariseos y los escribas). Por esto, él (el juez) pronto fue castigado. Si luego culpan (a Dios), entonces culpen a Él por los asesinatos en las carreteras, por miles de otras privaciones injustas de la vida e incluso por los niños golpeados por causa de Cristo. Después de todo, según usted, Cristo debe ser culpable de vencerlos. Pero, de hecho, (la culpa de su muerte) no fue Cristo, sino la locura y la crueldad del padre de Herodes. Si decís: ¿por qué (Dios) no lo arrebató de las manos de Herodes? - Él también podría haber hecho esto, pero no habría obtenido ningún beneficio. ¿Cuántas veces Cristo se escapó de sus manos? ¿Pero esto trajo algún beneficio a los ingratos? Y aquí, de lo sucedido, hay un gran beneficio para los fieles. Cuando, a pesar de la existencia de monumentos sobre algún acontecimiento, éste es confirmado por los enemigos, entonces la evidencia no está sujeta a duda alguna. Y tanto aquí como allá, los labios de los enemigos están bloqueados por nada más que la historia de los extraterrestres sobre lo sucedido. ¿Por qué el carcelero no hizo nada parecido, cuando lo que vio fue nada menos que lo que vio Herodes? Si prestas atención a lo sorprendente de lo que sucedió, entonces saber que el prisionero se fue cuando las puertas estaban cerradas no es menos que ver las puertas abiertas. Esto último puede parecer más probable que sea una visión, pero lo primero puede no serlo, si se describe con precisión. Por lo tanto, si él (el guardia) hubiera sido malo, habría matado a Pablo, como Herodes mató a los soldados. Pero él no era así. Si quisiéramos refutar a quienes dicen: ¿por qué Dios permitió que golpearan a los niños? - entonces nuestra palabra a usted iría más allá de los límites que se le asignaron inicialmente. Ahora, habiendo dado gran gratitud a las prisiones de Pablo por haber sido causa de tantas bendiciones para nosotros, al concluir nuestra palabra, os pedimos no sólo que no os entristezcáis si alguien tiene que sufrir por Cristo, sino también que os regocijéis, como los apóstoles, y que os gloréis, como Pablo: “Y por tanto, mucho más gustosamente me gloriaré”, dijo, “en mis debilidades”. Por esto le fue dicho: “Te basta mi gracia” (2 Cor. 12:9). Pablo se jacta de sus prisiones, pero ¿tú te jactas de tus riquezas? Los apóstoles se regocijaron porque eran dignos de aceptar las heridas, pero ¿buscas la bienaventuranza y el lujo? ¿Cómo quieres recibir los mismos beneficios que ellos cuando estás siguiendo un camino completamente diferente con ellos? “Y ahora”, dice (el apóstol), “yo, atraído por el Espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allí me encontrará; sólo el Espíritu Santo da testimonio en todas las ciudades, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones” (Hechos 20:22-23). ¿Para qué vas si te esperan ataduras y tristezas? Precisamente para esto, dice, vincularse por Cristo, morir por Él. Estoy dispuesto a aceptar no sólo la prisión, sino también la muerte por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. ¡No hay nada más bendito que esta alma! ¿De qué se jacta? Vínculos, penas, cadenas, heridas. “Yo”, dice, “llevo las marcas del Señor Jesús, como un gran trofeo, en mi cuerpo” (Gálatas 6:17); y nuevamente: “por la esperanza de Israel”, dice, “estoy rodeado de estas prisiones” (Hechos 28:20); también: “por quien cumplo la misión en cadenas” (Efesios 6:20). ¿Qué quiere decir esto? ¿No te da vergüenza? ¿Cómo no tuviste miedo, después de haber soportado las ataduras, de dar la vuelta al mundo? ¿Cómo no tuviste miedo de que alguien llamara impotente a tu Dios? ¿Es por eso que otros no querrán tener comunión contigo? Éste no es el caso, responde. Pueden brillar incluso en los palacios reales. con mis prisiones, comenzaron a predicar la palabra de Dios sin temor" (Fil. 1:13-14). ¿Ves que las prisiones tienen más poder que la resurrección de los muertos? Vieron (al apóstol) en prisiones y recibieron aún más confianza. Porque donde hay prisiones, algo grande debe suceder. Donde hay dolor, ciertamente habrá salvación, ciertamente habrá paz, ciertamente habrá grandes cosas. Así el diablo, cuando quiere golpear, él mismo es golpeado; cuando ata a los siervos de Dios, entonces la palabra (de Dios) se difunde aún más. Y mira, esto pasa en todas partes. Estaba en prisiones, y esto es lo que hizo en prisión: "en mis mismas prisiones", dice, "(Fil. 1:7). Estuvo encadenado en Roma, y allí convirtió a muchos a la fe. Esto se debe a que no sólo él mismo tuvo valentía, sino que muchos otros también la recibieron por medio de él. Estaba en la cárcel en Jerusalén, y la predicación del preso asombró al rey y aterrorizó al gobernante. Asustado, se dice, lo dejó ir, y al que atado no se avergonzó de aceptar del atado la enseñanza sobre el futuro encadenado, no murió durante un naufragio y dominó la tormenta, mientras estaba encadenado, un animal venenoso lo tocó y, sin causarle ningún daño, lo dejó atrás y, predicando en prisión, atrajo a miles hacia sí, en lugar de ofrecer (a sus oyentes) esto mismo, es decir, bonos. Hoy en día no se dan casos de encarcelamiento con grilletes, pero existen otros tipos de grilletes, si así lo deseamos. ¿Cuales? Esto es contener las manos para no inclinarse a la codicia. Unámonos con estos grilletes. En lugar del hierro, que nos sirva el temor de Dios. Resolvamos a los atados por la pobreza y el dolor. No es lo mismo abrir las puertas de una prisión que dar libertad al alma de una persona constreñida por la necesidad. No es lo mismo soltar las cadenas de los prisioneros que “liberar a los atormentados” (Lucas 4:18). Este último es mayor que el primero, porque para eso no hay recompensa, pero para esto sí hay innumerables. Las cadenas de Pavlov eran largas y nos detuvieron durante mucho tiempo. Y, de hecho, son largas y más hermosas que cualquier cadena de oro. Estos grilletes, como una especie de máquina, arrastran a sus prisioneros al cielo, y como una especie de cadena de oro que se extiende (hacia el cielo), los arrastran al cielo. Y lo sorprendente es que, al atar a los prisioneros, provocan su dolor. Sin embargo, ésta no es su propiedad natural. Por lo tanto, si Dios dispone las cosas de esta manera (como hemos visto ahora), entonces no preste atención a la propiedad natural y al orden de las cosas, sino a lo que es superior a ambos. Aprendamos de aquí en las penas a no desanimarnos y a no estar tristes. Miren, de verdad, a este bendito. Sufrió golpes, y fuertes golpes: “les dio”, se dice, “muchos golpes” (Hechos 16,23). Estaba preso en prisiones, y en prisiones fuertes: (el guardia) “lo arrojó en la cárcel de adentro” (Hechos 16:24), y en una cárcel muy fuerte. Sin embargo, incluso en tales circunstancias, a medianoche, cuando, bajo la influencia del sueño, estos vínculos más fuertes, incluso aquellos que están vigorosamente despiertos duermen, ellos (Pablo y Silas) cantaron y alabaron al Señor. ¿Qué podría ser más fuerte que estas almas? Sabían que los jóvenes también cantaban en el fuego y en el horno. Quizás ellos (Pablo y Silas) pensaron: todavía no hemos sufrido nada parecido. Pero la palabra, desarrollándose correctamente, nos llevó a otros vínculos, a otra prisión. ¿Qué hacer? Y me gustaría callarme, pero no puedo. He encontrado otra mazmorra que es más sorprendente y sorprendente que esta. Y tú, anímate, como si la palabra apenas empezara, y ponle mucha atención. Quiero interrumpir la palabra, pero no puedo. Así como un bebedor no se separa de la copa, sin importar lo que le digan, así yo, habiendo agarrado la maravillosa copa de prisión de los prisioneros de Cristo, no puedo detenerme, no puedo quedarme en silencio. Si, en efecto, él no guardó silencio en la cárcel, ni de noche, ni en sus heridas, ¿permaneceré yo en silencio, sentado durante el día, aprovechando la calma total para una entrevista? ¿Permaneceré en silencio cuando los que estaban en prisión, azotados con palos, no se permitían permanecer en silencio a medianoche? Los jóvenes no guardaron silencio en la cueva y en el fuego: ¿no nos avergonzaremos de permanecer en silencio? Entonces, echemos un vistazo a esta mazmorra. Y luego fueron encarcelados, pero inmediatamente al principio resultó que no debían quemarse, sino, por así decirlo, entrar en prisión. ¿Por qué (si no) atas a los que van a ser quemados? Estaban atados, como Pablo, de pies y manos, atados con la misma crueldad; y él (Nabucodonosor) los arrojó a la prisión interior y luego ordenó que se calentara fuertemente el horno. Pero veamos lo que siguió. Cuando ellos (Pablo y Silas) cantaron, la prisión tembló y se abrieron las puertas. Cuando también estos (jóvenes) cantaron, se les cayeron los grillos de las manos y de los pies, se abrió la cárcel y se abrieron las aberturas del horno, porque el rocío del espíritu irrumpió ruidosamente (Dn. 3:19-93). Pero parece haber tal multitud de objetos que no sé de qué hablar antes ni de qué hablar después: por eso os pido que no me exigáis orden. Ambos eventos tienen mucho en común. Los que estaban con ellos (Pablo y Silas) en prisiones fueron liberados de prisiones y, sin embargo, durmieron. Aquí, en cambio, había algo más: quienes los arrojaban al horno eran quemados. Pero quería decir que el rey los vio libres de ataduras y se inclinó ante ellos (Dan. 3:95); Los oí cantar, vi a cuatro caminando y los llamé. Así, como Pablo, que pudo, pero no salió de la cárcel hasta que el que lo tenía preso llamó y lo sacó, y los tres jóvenes no salieron hasta que el rey les mandó que salieran. ¿Qué aprendemos de aquí? No os apresuréis a sufrir, no os apresuréis a aceptar las penas y no os quedéis en ellas; cuando seamos libres de ellos. El rey se inclinó ante ellos; Podría haber entrado donde estaban los santos, pero, acercándose a la abertura, se detuvo: no se atrevió a entrar en la prisión en la que les había preparado un incendio. Y observe las palabras. Él dijo: “Señor, ¿qué debo hacer para ser salvo?” Éste, aunque no con tanta humildad, dijo sin embargo palabras no menos agradables: “¡Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Altísimo, salid y venid!”. . ¡Gran honor! “¡Siervos del Dios Altísimo, salid y venid!” (Dan. 3:93). ¿Cómo saldrán, oh rey, cuando los echaste atados al fuego, cuando llevan tanto tiempo en el fuego? Incluso si fueran adamantinos, si estuvieran hechos de metal, ¿no habrían perecido durante el tiempo que cantaron todo su himno? Pero por eso fueron salvos porque cantaron. El fuego tenía miedo de su alegría y tenía miedo de su increíble canción, de su himno. ¿Cómo los llamas? “Antes dije: “¡siervos del Dios Altísimo!” , porque para los siervos de Dios todo es posible. Si las personas también tienen sirvientes que, en los asuntos de sus amos, no tienen menos poder y autoridad, no menos control que los propios amos, entonces esto es aún más posible para los siervos de Dios”. Estas son las palabras más agradables para ellos. El rey sabía que con estas palabras les daría un placer especial. De hecho, si fueron al fuego para seguir siendo siervos de Dios, entonces para ellos no había otras palabras más agradables que éstas. Si los hubiera llamado reyes, señores del universo, no les habría agradado tanto como cuando les dijo: “Salid y venid”. ¿Y qué es sorprendente? Pablo, al escribir a la gran ciudad dueña del universo y orgullosa de sus virtudes, contrastó esto (la dignidad del siervo de Dios), como igual a su dignidad, incluso mucho, incomparablemente mayor, y consulado, y reino, y dominio sobre el universo: escribió: “Pablo, siervo de Jesucristo” (Rom. 1:1). “¡Siervos del Dios Altísimo!” . Si ellos, dice (el rey), se esfuerzan tanto en ser esclavos, entonces los convenceremos completamente de ello. Ahora mire la complacencia de los jóvenes. No se indignaron, no se enfadaron, no se contradijeron, pero se marcharon. Si consideraran un insulto haber sido arrojados al horno, se indignarían con quien lo arrojó. Aquí no vemos nada de eso: salieron (del horno) como si hubieran bajado del mismo cielo. No pecaría el que dijera de ellos lo mismo que el profeta dijo del sol: “como novio sale de su alcoba nupcial” (Sal. 18,6). ¿Por qué? Porque salieron entonces con mayor gloria de la que sale el sol. El sol es una luz sensual para iluminar la tierra, pero ellos la iluminan de otra manera, es decir, espiritualmente. Por su causa, el rey inmediatamente envió una orden con las siguientes palabras: "Me complace anunciaros las señales y prodigios que el Dios Altísimo ha hecho en mí. ¡Cuán grandes... y cuán poderosos!" (Dan. 3:99–100). Así, emergieron (del fuego), esparciendo de sí mismos los rayos más brillantes, con los que los mismos países estaban iluminados, y que, a través de los decretos reales, debían extenderse por todas partes y disipar las tinieblas por todas partes. "Sal y ven". No ordenó apagar el horno, y con tanta confianza que no sólo podían caminar dentro de él, sino también salir de él, a pesar de su llama ardiente, les hizo un honor especial. Pero fijémonos, si se quiere, en las palabras del guardia de la prisión. “Señor, ¿qué debo hacer para ser salvo?” ¿Qué es más lindo que estas palabras? Hacen que los propios ángeles se regocijen. Para escuchar tales palabras, el Unigénito (Hijo) de Dios se hizo esclavo. Los primeros creyentes dijeron estas mismas palabras a Pedro: ¿qué debemos hacer para ser salvos? ¿Qué dijo? “Cree y sé bautizado” (Hechos 18:8). Debido al deseo de salvación y obediencia de los judíos, Pablo se arrojaría voluntariamente al Gehena para escuchar tales palabras de ellos. Y mire: no exige nada para sí mismo, sino que se lo deja todo a ellos. Pero veamos lo que sigue. El rey no dice: déjame salvarme; pero lo que él enseña (a otros) es más fuerte que cualquier palabra. Inmediatamente se convierte en predicador. No es necesario que lo anuncien como guardia de prisión. ¿Pero qué? Glorifica a Dios y confiesa su poder. “Veo claramente que vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, que envió a su ángel y os sacó de la cueva”. No querría dar testimonio de esto sobre los cautivos y humillar así la forma de sus acciones. No habría querido aceptar la desgracia por tal locura, por lo que si la verdad no hubiera sido muy obvia, no habría escrito tal decreto, sobre todo porque había tantos testigos. ¿Ves lo fuertes que son los vínculos? ¿Cuál es el poder del canto durante el duelo? Debido a la persecución, no cedieron al desaliento, no se desanimaron, pero luego estaban especialmente alegres, luego estaban especialmente felices. Y con razón lo hicieron. Queda una cosa más: ¿por qué liberaron a los prisioneros en el calabozo y quemaron a los verdugos en la cueva, cuando el rey debería haber soportado esto? Después de todo, quienes los encadenaron y los arrojaron a la cueva no pecaron tanto como quien les ordenó hacerlo. Entonces, ¿por qué murieron? No hace falta decir mucho aquí (para explicar el asunto). (Perecieron) porque eran malvados. Por eso se dispuso para que el poder del fuego fuera obvio y hubiera un milagro mayor. Si, en efecto, el fuego devoró con tanta fuerza a los que estaban fuera de la cueva, ¿cómo pudo entonces dejar ilesos a los que estaban dentro de la cueva? (Esto sucedió para que) el poder de Dios fuera más obvio. Y que nadie se sorprenda de que haya comparado al rey con el guardia de la prisión: él actuó de la misma manera con este último. El rey no era más glorioso que la guardia: ambos se beneficiaban por igual. Pero los justos, como dije, son especialmente alegres de espíritu cuando están tristes, cuando están encadenados, porque sufrir por Cristo es más placentero que cualquier placer. ¿Quieres que te recuerde otra mazmorra? Necesitamos pasar de estos vínculos a otra prisión. ¿Cuál quieres? ¿Es aquel en el que estuvo encarcelado Jeremías? ¿O a la prisión de José? O... ¿Juan? Gracias a los vínculos de Pavlov: ¡cuántas prisiones nos mostraron! ¿Quieres saber sobre la prisión en la que estuvo preso Juan? Y estuvo una vez encadenado por Cristo y por la ley divina. ¿Qué es él? ¿Permaneció inactivo en prisión? ¿No es por esta conclusión que envió a sus discípulos, diciéndoles: vayan, díganle a Cristo: “¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?” (Mateo 11:3). Y mientras estuvo allí, enseñó a otros, no fue negligente. ¿Y Jeremías, cumpliendo con su deber, no predijo (en prisión) sobre el cautiverio babilónico? ¿Y José? ¿No estuvo encarcelado durante trece años? Sin embargo, incluso aquí (en prisión) no me olvidé de la virtud. Hablemos de algunos vínculos más y terminemos nuestra palabra. Nuestro Señor, que liberó al universo de los pecados, también estaba en prisiones; estaban atadas las manos, habiendo hecho innumerables cosas buenas: habiéndolas atado, se dice, “lo llevaron a Caifás” (Mateo 26:57). Aquel que realizó tantos milagros estaba en esclavitud. Reflexionando sobre esto, nunca estaremos tristes, pero también nos alegraremos en las cadenas. Incluso sin grilletes, de alguna manera todavía estamos conectados. ¿Ves qué bendición son los lazos? Sabiendo todo esto, demos gracias por todo a Dios en Cristo Jesús Señor nuestro. Quizás te interese: