Беседа 8

Eph.4:1–2. Deshalb fordere ich, ein Gefangener des Herrn, Sie auf, der Berufung würdig zu wandeln, zu der Sie berufen wurden. mit aller Demut und Sanftmut und Langmut, einander in Liebe ertragend. Ein Gefangener für Christus zu sein ist herrlicher, als zu seiner Rechten zu sitzen. – Das Leiden für Christus ist höher als alle Segnungen. – Über den Wärter des Gefängnisses, in dem Paulus eingesperrt war. - Warum ließ Gott zu, dass diejenigen, die Petrus im Gefängnis bewachten, umkamen? – Die Fesseln und das Leiden dienten der Verherrlichung von Paulus. - Gegen diejenigen, die von Gier und Habgier besessen sind. - Ungefähr drei Jugendliche. Die Würde der Lehrer liegt nicht darin, von ihren Schülern Ehre und Ruhm zu erlangen, sondern darin, sie zur Erlösung zu führen und ihr gesamtes Handeln auf dieses Ziel auszurichten. Wenn sich ein Lehrer nur um das Erste (seine eigene Ehre und Ruhm) kümmern würde, wäre er kein Lehrer, sondern ein Tyrann. Und Gott hat dich über sie gestellt, nicht damit du größere Ehre erfährst, sondern damit du, dich selbst vergessend, nur an das denkst, was sie betrifft. Das ist die Pflicht eines Lehrers. Das war der selige Paulus; Er war jedem Stolz fremd und verhielt sich gleichberechtigt mit anderen – auch als wäre er geringer als andere: Er nannte sich ihr Sklave und erteilte ihnen viele Anweisungen in Form einer Bitte. Schauen Sie also, und jetzt schreibt er nicht in einem befehlenden, nicht herrischen Ton, sondern sanftmütig und demütig: „Also bitte ich Sie, ein Gefangener im Herrn“, sagt er, „handeln Sie würdig der Berufung, zu der Sie berufen wurden.“ Sag mir, warum fragst du? Ist es so, dass Sie etwas für sich selbst bekommen können? Nein, sagt er, aber um andere zu retten. Aber wer fragt, fragt nach dem, was für ihn nützlich ist? Und das nützt mir, sagt er, wie ich an anderer Stelle darüber geschrieben habe: „Denn nun leben wir, wie ihr im Herrn steht“ (1. Thess. 3,8). Er wünschte sich immer so sehr die Erlösung seiner Jünger! „Ich bin also ein Gefangener im Herrn.“ Es ist wahrlich eine große und wichtige Ehre (um des Herrn willen im Gefängnis zu sein) – sie ist höher als die königliche, konsularische und jede andere Würde. Darüber (seine Fesseln) spricht er auch in seinem Brief an Philemon: „Paulus ist wie ich ein alter Mann und nun ein Gefangener Jesu Christi“ (Phil 1,9). Tatsächlich gibt es nichts Herrlicheres als die Bande um Christi willen, als die Fesseln, die diesen heiligen Händen aufgelegt wurden. Um Christi willen ein Gefangener zu sein, ist herrlicher als ein Apostel, Lehrer und Evangelist zu sein. Wer Christus liebt, versteht diese Worte. Wer unkontrolliert nach dem Herrn strebt und vor Liebe zu Ihm brennt, kennt die Macht von Bindungen. Paulus wäre lieber für Christus im Gefängnis, als im Himmel zu leben. Seine (gefesselten) Hände schienen ihnen (seinen Jüngern) strahlender als jedes Gold, jede königliche Krone. Es ist nicht so sehr das Stirnband mit Edelsteinen, das auf dem Kopf glänzt, sondern vielmehr die eisernen Fesseln um Himmels willen. Dann wird das Gefängnis heller als die königlichen Paläste. Was soll ich sagen – königliche? Heller als der Himmel selbst, weil er den Gefangenen Christi in sich trägt. Wer Christus liebt, kennt diese Würde, kennt diese Tugend, weiß, wie viele Vorteile es der Menschheit gebracht hat, um seinetwillen gefangen zu sein. Vielleicht sind die Bindungen um Seinetwillen herrlicher als das Sitzen zu Seiner Rechten, ehrenvoller als das Sitzen auf zwölf Thronen. Und was soll ich (danach) über menschliche (Güter) sagen? Ich schäme mich, Reichtum und Goldschmuck mit Anleihen zu vergleichen. Aber nachdem ich aufgehört habe, über die Größe der Bindungen zu sprechen, (ich werde sagen), dass, wenn die Bindungen um Christi willen mit nichts belohnt würden, die Belohnung immer noch groß wäre, die Belohnung allein würde ausreichen, weil diese Leiden um der Geliebten willen ertragen werden. Diese Worte sind für diejenigen verständlich, die, wenn nicht Gott, dann Menschen lieben – diejenigen, die sich mehr darüber freuen, für ihre Geliebten Leid zu ertragen, als von ihnen Ehre zu erhalten. Sie waren auch dem heiligen Heer der Apostel klar. Hören Sie sich tatsächlich an, was der selige Lukas sagt: „Sie verließen den Sanhedrin und freuten sich, dass sie für würdig erachtet wurden, um des Namens Christi willen Schmach zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Andere finden es lustig, Schande als Tugend zu betrachten und sie in einen Gegenstand der Freude zu verwandeln. Aber diejenigen, die die Liebe Christi kennen, betrachten diese (Schande) vor allem als Glückseligkeit. Wenn mir jemand entweder den ganzen Himmel oder diese Fesseln geben würde, würde ich sie bevorzugen. Wenn jemand mich entweder an die himmlischen Orte bei den Engeln oder zu Paulus in Ketten bringen wollte, würde ich mich für das Gefängnis entscheiden. Wenn mich jemand zu einer dieser Mächte machen würde, die den Himmel und den Thron (Gottes) umgeben, oder zu einem solchen Gefangenen, würde ich lieber dieser Gefangene werden. Und das zu Recht, es gibt nichts Glückseligeres als diese Fesseln. Ich möchte jetzt an den Orten sein, wo, wie man sagt, diese Bindungen noch erhalten sind, um sie zu sehen und über die Menschen zu staunen, die eine so starke Liebe zu Christus hatten. Ich möchte die Fesseln sehen, vor denen die Dämonen, die von den Engeln verehrt werden, Angst haben und zittern. Es gibt nichts Besseres, als um Christi willen zu leiden. Ich lobe Paulus nicht so sehr, weil er in den Himmel aufgenommen wurde, sondern weil er ins Gefängnis geworfen wurde. Ich gefiel ihm nicht so sehr, weil ich unaussprechliche Verben gehört habe, sondern weil ich in Fesseln steckte. Ich gefalle ihm nicht so sehr, weil er in den dritten Himmel entrückt wurde, sondern wegen der Fesseln. Und dass die Bindungen größer waren als all das, das wusste er selbst. Hören Sie: Er hat nicht gesagt: Ich bete zu dir, der ich unaussprechliche Verben gehört habe. Und was? „Deshalb flehe ich dich an, ein Gefangener im Herrn.“ Es ist nicht verwunderlich, wenn er diese Worte nicht in allen seinen Briefen verwendet – schließlich war er nicht immer in Knechtschaft, sondern von Zeit zu Zeit. Für mich ist es mutiger, für Christus Böses zu ertragen, als von Ihm Ehre zu empfangen. Das ist eine große Ehre, das ist Ruhm, über den hinaus gibt es nichts. Wenn Er, der ein Sklave für mich geworden war und Ruhm für nichts schätzte, nichts für sich so herrlich ansah, als für mich gekreuzigt zu werden, was sollte ich dann nicht ertragen? Hören Sie, was Er selbst sagt: „Vater! ... verherrliche deinen Sohn“ (Johannes 17:1). Was sagst du? Sie werden zusammen mit den Räubern und Räubern zum Kreuz geführt, um einem schändlichen Tod ausgesetzt zu werden; Du erträgst es, erdrosselt und angespuckt zu werden, und nennst das Ruhm? Ich rufe an, sagt er. Da ich für diejenigen leide, die ich liebe, betrachte ich (dieses Leiden) als Ruhm. Wenn er, nachdem er die Bemitleidenswerten und Unglücklichen geliebt hat, das Leiden Herrlichkeit nennt; Wenn die Herrlichkeit für ihn nicht darin bestand, auf dem Thron des Vaters zu sitzen, nicht in Herrlichkeit, sondern in Unehre, und er Letzteres dem Ersteren vorzog, dann sollte ich diese Herrlichkeit umso mehr berücksichtigen. O gesegnete Bande! Oh, gesegnete Hände, geschmückt mit diesen Banden! Die Hände des Paulus wurden nicht so sehr geehrt, als sie ihn auf die Füße stellten und dem Lahmen in Lystra die Fähigkeit gaben, zu gehen (Apostelgeschichte 14,8-11), sondern als sie in Ketten waren. Wenn ich damals gelebt hätte, hätte ich sie meistens geküsst und auf meine Äpfel aufgetragen. Um meines Meisters willen küsste ich ständig die Hände, die es wert waren, in Ketten zu liegen. Wundert es Sie über Paul, dass die Viper seine Hand berührte und ihm nichts antat? Seien Sie nicht überrascht: Sie hatte Angst vor den Fesseln; Das ganze Meer hatte Angst vor ihnen, weil er damals in Ketten lag. Wenn mir jemand die Macht geben würde, die Toten zum Leben zu erwecken, würde ich mich nicht dafür entscheiden, sondern für Ketten. Wenn ich mir keine Sorgen um die Kirche gemacht hätte und meine körperliche Stärke stark gewesen wäre, hätte ich mich nicht geweigert, eine so lange Reise auf sich zu nehmen, nur um die Ketten des Paulus und das Gefängnis zu sehen, in dem er eingesperrt war. Obwohl überall Denkmäler seiner Wunder zu finden sind, machen sie nicht den gleichen Eindruck wie die Denkmäler seiner Plagen. Und in der Heiligen Schrift gefällt es mir nicht so sehr, wenn er Wunder vollbringt, sondern wenn er leidet, wenn er geschlagen und geschleift wird. Die Taschentücher und Handtücher, aus denen wundersame Taten vollbracht wurden, werden zu Recht verehrt – auch sie sind eine Überraschung wert, aber nicht so sehr wie diese (apostolische Leiden). Es heißt: Sie schlugen ihn, und „und nachdem sie ihnen viele Schläge versetzt hatten, warfen sie ihn ins Gefängnis“ (Apostelgeschichte 16,23); außerdem: „Die Gefangenen ... lobten Gott“ (Apostelgeschichte 16:25); außerdem: „Sie steinigten ihn und schleppten ihn aus der Stadt, da sie ihn für tot hielten“ (Apostelgeschichte 14,19). Wenn Sie wissen möchten, wie viel die Ketten bedeuteten, die um Christi willen dem Körper (seines) Dieners auferlegt wurden, hören Sie, was Christus selbst sagt: „Gesegnet seid ihr.“ Wann? Wann wirst du die Toten auferwecken? Nein. Wann? Wann wirst du die Blinden heilen? Und nicht in diesem Fall. Und wann? „Wenn sie dich wegen mir schmähen und verfolgen und verleumden in jeder Hinsicht zu Unrecht“ (Matthäus 5,11). Wenn Vorwürfe allein so viel Glück bringen, was bringt dann das Leiden nicht? Hören Sie, was der Gesegnete (Paulus) selbst an anderer Stelle sagt: „Und nun liegt mir eine Krone der Gerechtigkeit bereit“ (2. Tim. 4,8). Aber die Bindungen sind herrlicher als diese Krone. Wenn ich ihrer nur würdig wäre, rede ich nicht einmal über etwas anderes. Ohne Belohnung reicht mir das Leiden um Christi willen. Lassen Sie mir nur die Gelegenheit geben zu sagen, dass ich „den Mangel an Drangsalen Christi in meinem Fleisch“ erfülle (Kol. 1:24) und nichts mehr brauche. Und Peter wurden solche Ketten verliehen. Er soll „zwischen zwei Soldaten geschlafen haben, die mit zwei Ketten gefesselt waren“ (Apostelgeschichte 12,6). Er war so ruhig in seinen Fesseln und trauerte so wenig darüber, dass er einschlafen konnte: Ein tiefer Schlaf hätte ihn nicht überfallen, wenn er in großer Angst gewesen wäre. Er schlief unter den Soldaten: „Und siehe, der Engel des Herrn erschien, und Licht schien um das Gefängnis herum. Der Engel stieß Petrus beiseite und weckte ihn“ (Apostelgeschichte 12,7). Wenn mir jemand sagen würde: Was möchtest du sein – der Engel, der Petrus gestoßen hat, oder derjenige, der von Petrus gerettet wurde? Ich wäre lieber Petrus, für den auch der Engel gekommen ist. Diese Bindungen wären süß für mich. Aber warum, wird jemand sagen, betete er (nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis), als wäre er vom größten Unglück befreit worden? Seien Sie davon nicht überrascht. Er betete, weil er Angst vor dem Tod hatte. Er hatte Angst zu sterben, weil er immer noch leben wollte, um zu leiden. Hören Sie, was der selige Paulus selbst dazu sagt: „Ich habe den Wunsch, abgesondert zu werden und bei Christus zu sein, denn das ist unvergleichlich besser, aber das Bleiben im Fleisch ist für euch notwendiger“ (Phil 1,23-24). Er nannte dies weiter ein Geschenk: „Denn um Christi willen ist es euch gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden“ (Phil 1,29). Letzteres ist also größer als das Erste, weil „es dir gegeben ist“. Dies ist wahrlich das größte Geschenk und größer als alle (anderen Geschenke), sowohl das Geschenk, die Sonne und den Mond zu stoppen, als auch das Geschenk, die Welt zu bewegen. Das bedeutet mehr Macht über Dämonen oder die Macht, Dämonen auszutreiben. Sie leiden nicht so sehr, wenn wir sie durch den Glauben vertreiben, sondern wenn sie sehen, dass wir um Christi willen Unheil erleiden und uns in Fesseln befinden. Das gibt uns größere Kühnheit (gegenüber Christus). Es ist gut, um Christi willen in Banden zu sein, nicht weil sie uns das Reich bringen, sondern weil dies um Christi willen geschieht. Mir gefallen die Fesseln nicht, weil sie den Weg zum Himmel im Voraus öffnen, sondern weil sie um des Herrn des Himmels willen ertragen werden. Zu wissen (der Apostel), dass er um Christi willen Fesseln erduldete – was für ein Trost ist das für ihn! Wie viel Freude! Was für eine Ehre! Wie viel Ruhm! Ich selbst möchte immer darüber reden, ich möchte diese Fesseln zumindest berühren; aber da mir dieses Glück in Wirklichkeit, zumindest geistig, durch aufrichtiges Verlangen vorenthalten wird, schließe ich meine Seele darin ein. Als Folge des Erdbebens soll das Gefängnis mit dem gefesselten Paulus erbebt haben, „und alle Banden wurden gelöst“ (Apostelgeschichte 16,26). Sehen Sie die Fähigkeit von Bindungen, Bindungen zu lockern? So wie der Tod des Herrn den Tod zu Tode brachte, so befreiten die Fesseln des Paulus die Gefangenen, erschütterten das Gefängnis und öffneten die Türen. Die natürliche Stärke der Fesseln ist jedoch nicht dieselbe, sondern (ganz) das Gegenteil – den Gefangenen festzuhalten und die Mauern (Kerker) vor ihm nicht einzureißen. Und dieses Eigentum (von dem wir sprechen) gehört nicht zu einfachen Bindungen, sondern zu Bindungen um Christi willen. „Der Wächter ... fiel zitternd auf Paulus und Silas nieder“ (Apostelgeschichte 16:27, 29). Bei gewöhnlichen Anleihen ist dies nicht der Fall; Diejenigen, die binden, führen den Gefesselten nicht zu Füßen, sondern im Gegenteil, sie unterwerfen die Letzteren den Ersteren. Und nun lag der Freie zu Füßen des Gefangenen; Der Fesselr bat den Gefesselten, ihn von der Angst zu befreien. Sag mir, warst du nicht derjenige, der ihn gefesselt hat? Warst du es nicht, der ihn im inneren Gefängnis eingesperrt hat? Warst du nicht derjenige, der ihm die Vorräte auf die Füße gelegt hat? Warum zitterst du? Warum ist es dir peinlich? Warum weinst du? Warum hast du dein Schwert gezogen? Noch nie, sagt er, sei es mir passiert, solche (Menschen) zu stricken; Ich wusste nicht, dass dies die Macht der Gefangenen Christi war. Was sagst du? Sie haben die Macht erhalten, die Himmel zu öffnen: Werden sie nicht die Gefängnisse öffnen? Sie lösten die von Dämonen gefesselten Menschen: Wird Eisen wirklich stärker sein als sie? Sie kannten diese Männer nicht, deshalb verdienen Sie eine Entschuldigung. Gebunden – Paulus, den alle Engel ehren – Paulus, dessen Schals und Kopfbedeckungen Dämonen vertrieben und Krankheiten heilten. Und dämonische Bindungen sind viel stärker und untrennbarer als eiserne, weil die Seele zuerst gebunden ist und der Körper zuletzt. Derjenige, der gebundene Seelen befreit, könnte also nicht seinen Körper befreien? Wer die Fesseln der Dämonen gebrochen hat, würde nicht auch die Fesseln des Eisens zerbrechen? Wer auch immer diese Gefangenen freigelassen und sie durch seine Kleidung von der Macht der Dämonen befreit hat, wäre er nicht selbst befreit worden? Er war zuvor gefesselt; Dann ließ er die Gefesselten frei, um euch zu zeigen, dass die gefesselten Diener Christi viel stärker sind als die, die keine Fesseln haben. Es wäre nicht so überraschend, wenn er dies tun würde, während er frei von der Knechtschaft war. Dies bedeutet, dass die Bindungen nicht die Ursache für Schwäche, sondern für größere Stärke waren. So kommt die Macht des Heiligen noch strahlender zum Vorschein, wenn er gefesselt denen gebietet, die von Fesseln befreit sind, wenn er – den Gefangenen selbst – nicht nur sich selbst, sondern auch andere Gefangene befreit. Welchen Nutzen haben Wände? Welchen Nutzen hat es, in das innere Gefängnis geworfen zu werden, während auch das äußere geöffnet wurde? Aber warum geschah das nachts und bei einem Erdbeben? Als ich jedoch von den apostolischen Worten abwich, war ich zu sehr mit apostolischen Angelegenheiten beschäftigt; Aber seien Sie etwas nachsichtig mit mir und lassen Sie mich die Bindungen des Paulus genießen – lassen Sie mich noch länger bei ihnen verweilen. Ich habe die Fesseln auf mich genommen, und niemand wird mich von ihnen abbringen. Ich bin jetzt durch die Liebe fester gebunden als er damals durch Ketten. Niemand kann diese Bindungen brechen, denn sie stammen aus der Liebe Christi. Weder Engel noch das Himmelreich können sie lösen. Hören wir uns an, was Paulus selbst dazu sagt: „Weder Engel, noch Fürstentümer, noch Mächte, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Höhe, noch Tiefe, noch irgendein anderes Geschöpf können uns von der Liebe ... Christi scheiden“ (Röm 8,38–39). Warum geschah das mitten in der Nacht, warum bei einem Erdbeben? Hören Sie auf Gottes Wirtschaft und Staunen. Die Fesseln aller wurden gelockert und die Türen geöffnet. Aber das geschah nur für den Gefängniswärter, nicht um (ihm die Macht der Fesseln zu zeigen), sondern um ihn zu retten. Die Gefangenen wussten nicht, dass sie es durften, wie aus dem Ausruf des Paulus hervorgeht. Was genau steht da? „Paulus aber schrie mit lauter Stimme und sprach: Tu dir kein Leid, denn wir sind alle hier“ (Apostelgeschichte 16,28). Sie wären nicht alle (im Gefängnis), wenn sie wüssten, dass die Türen offen wären und sie selbst von den Fesseln befreit wären. Diejenigen, die Mauern einreißen, durch Dächer und Zäune dringen und sich zu allem entschließen, bleiben in Ketten nicht zurück, wenn die Fesseln gelöst sind, die Türen offen stehen und der Gefängniswärter selbst schlief. Aber statt eiserner Fesseln hatten sie Fesseln aus Schlaf. So wurde es arrangiert, damit die Tat vollendet wurde und das Wunder dem Gefängniswärter, der gerettet werden sollte, keinen Schaden zufügte. Darüber hinaus besteht eine besonders enge Bindung zwischen den Gefangenen nachts und nicht tagsüber. Daher konnte man sie wieder mit großer Anstrengung verbunden und in den Schlaf versunken sehen. Wäre dies tagsüber passiert, hätte es große Verwirrung gegeben. Warum wurde das Gebäude erschüttert? Damit der Gefängniswärter aufwachte und sah, was passiert war, da er allein der Erlösung würdig war. Hier bitte ich Sie, schauen Sie sich die Fülle der Gnade Christi an. Wenn man über die Fesseln des Paulus spricht, ist es an der Zeit, sich an die Gnade Christi zu erinnern, zumal die Fesseln selbst das Werk der Gnade Gottes darstellen. Manche verurteilen die Tatsache, dass der Gefängniswärter gerettet wurde, während man in diesem Fall über Gottes Liebe zur Menschheit staunen sollte. Und kein Wunder. Es liegt in der Natur schwacher Menschen, dass sie sogar die Nährwertqualität von Lebensmitteln kritisieren, die gelobt werden sollten, und Honig als bitter bezeichnen. (Menschen mit) kranken Augen werden durch das Licht, das auf sie scheinen sollte, geblendet, obwohl dies nicht von der natürlichen Eigenschaft des Lichts abhängt, sondern von der Schwäche derjenigen, die es nicht ordnungsgemäß nutzen können. Was sagen sie? Wie sollte man sich dann wundern, dass er (der Apostel) einen Mann rettete, der in extreme Not geraten war, und ihn gesund machte – sie sagen: Wie konnte (der Wächter) dies nicht für ein Werk der Magie und Zauberei halten und sie noch mehr nicht bewachen und anschreien? Aber gleichzeitig wurde ihm vieles klar: Erstens, dass er hörte, wie sie Gott lobten – Zauberer würden solche Hymnen nicht singen –, aber er, so heißt es, hörte, wie sie Gott lobten (Apostelgeschichte 16,25); zweitens die Tatsache, dass er nicht nur nicht weggelaufen ist, sondern ihm auch nicht erlaubt hat, sich umzubringen. Wenn sie dies für sich selbst getan hätten, wären sie nicht im Gefängnis geblieben, sondern die ersten wären selbst freigelassen worden. Auch ihre Liebe zu den Menschen ist groß: Sie haben denjenigen, der sie gefesselt hat, daran gehindert, sich selbst zu töten, als wollten sie zu ihm sagen: Du hast uns sehr streng bewacht, indem du uns in einem inneren Gefängnis eingesperrt und uns mit schweren Fesseln gefesselt hast, damit du selbst von den schwersten Fesseln befreit werden konntest. Jeder (Mensch) ist durch die Bande seiner Sünden gebunden. Diese letzten Bindungen verdienen einen Fluch, aber diese (Bindungen) sind gesegnet und verdienen es, mit großen Gebeten um sie gebeten zu werden. Der Apostel zeigte auf sinnliche Weise, wie die letzten (materiellen) Bindungen einen von den ersten (geistigen Bindungen) befreien. Hast du gesehen, wie sie von den eisernen Fesseln befreit wurden, mit denen sie gebunden waren? Sie werden sehen, dass Sie selbst von anderen schweren Bindungen befreit sind. Diese Bindungen – ich meine nicht die von Pawlow, sondern die der Gefangenen – stammen aus sündigen Bindungen. Im Gefängnis gab es zwei Arten von Gefangenen, und der Wärter selbst war ein Gefangener. Sie waren durch Eisen und Sünden gebunden, aber er war nur durch Sünden gebunden. Paulus befreite sie als sein Zeugnis, da die Fesseln sichtbar waren. Und Christus tat dasselbe, oder besser – umgekehrt. Da gab es eine doppelte Entspannung. Welches genau? Sündig und körperlich. Was macht er? „Sei guten Mutes“, sagt er, „Kind! Deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9,2). Zuerst heilt er die Seele von der Entspannung, dann geht er zum Körper über. Nämlich, als „einige der Schriftgelehrten sich sagten: Er lästert. Jesus aber, der ihre Gedanken sah, sagte: „Warum denkt ihr Böses in euren Herzen? 3-6). Damit sich erfüllt, was gesagt wurde: „Mit deinem Mund werde ich dich richten, du böser Diener!“ (Lukas 19:22). Was sagen sie? „Niemand außer Gott hat die Macht, Sünden zu vergeben“, das heißt weder ein Engel noch ein Erzengel noch irgendeine andere geschaffene Macht. Das haben Sie selbst zugegeben. Was hätte Er sagen sollen? Wenn gezeigt wird, dass ich Sünden vergebe, ist es dann klar, dass ich Gott bin? Aber das hat er nicht gesagt, na und? „Damit du aber erkennst, dass der Menschensohn die Macht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, sagt er zum Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Wenn ich also, sagt er, etwas Schwierigeres mache, dann sollte es natürlich keinen Unglauben und Streit mehr darüber geben, was viel einfacher ist. Deshalb führte er zuerst spirituelle Heilungen durch, weil es viele Widersprüche gab. Aber hier kam (der Apostel) vom Mentalen zum Sinnlichen. Der Glaube (des Gefängniswärters) war also nicht leichtfertig. Er sah die Gefangenen und sah oder hörte nichts Schlimmes von ihnen. Er sah, dass die Tat nicht durch Magie vollbracht wurde – denn sie sangen Loblieder auf Gott; Ich erkannte in dem Geschehen ihre große Liebe zur Menschheit, da sie sich nicht an ihm rächten, obwohl sie es könnten. Sie hätten (aus dem Gefängnis) entkommen und sowohl sich selbst als auch andere Gefangene und wenn nicht die Gefangenen, dann zumindest sich selbst befreien können; aber sie haben es nicht getan. Daher empfand er Respekt (vor dem Apostel) nicht nur für das Wunder, sondern auch für sein Verhalten. Wie hat er (Paulus) ausgerufen? „Tu dir selbst keinen Schaden, denn wir sind alle hier.“ Sehen Sie, dass ihm Eitelkeit und Stolz tatsächlich fremd sind und er von Liebe erfüllt ist? Er sagte nicht, dass uns das passiert sei, aber genau einer der Gefangenen sagte: „Denn wir sind alle hier.“ Wären sie (Paulus und Silas) nicht zuerst und nicht durch ein Wunder befreit worden, hätten sie schweigen und alle Gefangenen freilassen sollen. Und wenn sie geschwiegen hätten und seine Hände nicht mit einem lauten Schrei gestoppt hätten, dann hätte (der Wächter) ihm mit einem Schwert die Kehle durchgeschnitten. (Der Apostel) machte diese Verkündigung, weil er im hintersten Teil des Gefängnisses eingesperrt war. Sie, sagt er, haben zu Ihrem eigenen Nachteil gehandelt, indem Sie diejenigen ins innere Gefängnis geworfen haben, die Sie aus der Gefahr befreien wollten. Aber sie ahmten nicht nach, was er tat. Und wenn er sich umgebracht hätte, wären alle Gefangenen geflohen. Sie sehen, dass (die Apostel) lieber in Ketten bleiben wollten, als den Tod des Gefängniswärters mit anzusehen. Deshalb dachte er bei sich: Wenn sie Zauberer wären, würden sie alle (die anderen Gefangenen) freilassen und sie selbst würden von ihren Fesseln befreit. Wahrscheinlich wurden viele dieser (Menschen) ins Gefängnis geworfen. Und er war überrascht, denn obwohl er oft Zauberer empfing, hatte er so etwas noch nie gesehen. Der Zauberer würde die Fundamente (den Kerker) nicht erschüttern: Dies könnte den Wächter aufwecken und ihm die Flucht erschweren. Aber lasst uns endlich auf den Glauben des Gefängniswärters achten. „Er forderte“, heißt es, „Feuer, rannte ins Gefängnis und fiel voller Angst vor Paulus und Silas, und als er sie herausführte, sagte er: Meine Herren! Was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ (Apostelgeschichte 16:29–30)? Er hatte Feuer und ein Schwert in seinen Händen und sagte: „Meine Herren! Was soll ich tun, um gerettet zu werden? Sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus Christus, dann wirst du und dein ganzes Haus gerettet“ (Apostelgeschichte 16:31). Es sei ungewöhnlich, dass Zauberer, sagt er, eine solche Lehre lehren; In ihren Worten werden Dämonen nicht erwähnt. Erkennst du, wie würdig er der Erlösung war? Nachdem er das Wunder gesehen und sich von der Angst befreit hatte, vergaß er das Wichtigste nicht, und in dieser Gefahr kümmerte er sich um die Erlösung seiner Seele und näherte sich den Lehrern, wie er hätte näher kommen sollen – er fiel ihnen zu Füßen. „Und sie verkündeten ihm und allen, die in seinem Haus waren, das Wort des Herrn. Und er nahm sie in der Nachtstunde, wusch ihre Wunden und ließ sich und sein ganzes Haus alsbald taufen“ (Apostelgeschichte 16,32-33). Erkennen Sie den feurigen Eifer dieses Mannes? Er verschob die Sache nicht auf die Zeit, sagte nicht: „Der Tag wird kommen, dann werden wir sehen, wir werden nachdenken“, sondern mit wahrem Eifer ließen er und sein ganzes Haus sich taufen. Er handelte nicht so, wie es heute viele tun, und achtete nicht darauf, dass sowohl Sklaven als auch Ehefrauen und ihre Kinder noch nicht (durch die Taufe) geheiligt worden waren. Ich bitte Sie, ahmen Sie den Gefängniswärter nach. Ich sage das nicht durch Befehl, sondern indem ich meinen Wunsch zum Ausdruck bringe. Was nützt es, zu befehlen, wenn nicht einmal der Wunsch Macht hat? Ja, ein unhöflicher, grausamer Mann, der sie immer vor Augen hatte, wurde plötzlich so mitfühlend, so fürsorglich, „er wusch ihre Wunden weg“, heißt es. Achten Sie noch einmal auf den feurigen Eifer des Paulus: Nach den Fesseln und der Geißelung wird er gesegnet. O gesegnete Fesseln! Was für Geschöpfe haben sie in dieser Nacht zur Welt gebracht! Was für Kinder haben sie zur Welt gebracht! Und über sie können wir sagen: „die ich in meinen Fesseln gezeugt habe“ (Phil 1,10). Siehst du, wie er (der Apostel) sich freut und wie er mit diesen (Bindungen) den geborenen Kindern mehr Würde verleihen will? Erkennst du, wie groß die Herrlichkeit der Bande ist, wenn sie mit ihrem Glanz nicht nur den Gefangenen, sondern auch diejenigen, die ihm zu dieser Zeit geboren wurden, erleuchtet? Diejenigen, die von Paulus in Fesseln geboren wurden, haben etwas mehr, nicht in Bezug, sage ich, auf die Gnade – die Gnade ist dieselbe – und nicht in Bezug auf die Vergebung der Sünden – und Vergebung ist für alle gleich –, sondern in dem Sinne, dass man von Anfang an lernt, sich über solche Heldentaten zu freuen und sich darüber zu freuen: „Und nachdem er sie genommen hatte“, heißt es, „wuschte er in dieser Stunde der Nacht ihre Wunden und ließ sich sogleich selbst taufen.“ Achten Sie abschließend auf die Frucht. Er belohnte sie sofort (für spirituelle Vorteile) mit sichtbaren Dingen. „Und als er sie in sein Haus brachte, opferte er ein Mahl und freute sich mit seinem ganzen Haus, weil er an Gott geglaubt hatte“ (Apostelgeschichte 16,34). Und was hätte er nicht getan, als ihm die offenen Türen des Gefängnisses den Himmel offenbarten? Er wusch den Lehrer, bot ihm eine Mahlzeit an und freute sich. Die Ketten des Paulus drangen in das Gefängnis ein und verwandelten alles hier in eine Kirche, machten jeden zum Leib Christi, boten ein geistliches Mahl an und brachten Kinder zur Welt, über die sich die Engel freuen. Habe ich also nicht die Wahrheit gesagt, als ich sagte, das Gefängnis sei heller als der Himmel? Auch für den Himmel war sie ein Grund zur Freude. Wenn es im Himmel Freude über einen reuigen Sünder gibt, wenn dort, wo zwei im Namen Christi versammelt sind, Er in ihrer Mitte ist, wie viel mehr war das dann hier, wo Paulus und Silas und der Gefängniswärter und sein ganzes Haus und solch ein Glaube anwesend waren. Schauen Sie, was für eine Festigkeit des Glaubens! Aber dieser Dungeon erinnerte mich an einen anderen Dungeon. Welcher? Der, in dem Peter war. Aber so etwas gab es hier nicht – er „befahl vier Quartetten Soldaten, ihn zu bewachen“ (Apostelgeschichte 12,4), und er sang nicht, blieb nicht wach, sondern schlief, und obwohl er keine Schläge erlitt, war die Gefahr größer. Dort ist schon alles erledigt – sie haben schon Strafen erlitten – aber hier noch nicht. Obwohl die Schläge hier keine Schmerzen verursachten, war die Vorfreude auf die Zukunft erschreckend. Aber schauen Sie sich auch hier das Wunder an. „Und siehe“, heißt es, „der Engel des Herrn erschien, und das Licht schien im Gefängnis. Der Engel stieß Petrus in die Seite, weckte ihn und sagte: Steh schnell auf! Und die Ketten fielen von seinen Händen“ (Apostelgeschichte 12,7). Damit Petrus nicht dachte, dass das, was passiert war, nur die Wirkung des Lichts war, drängte ihn (der Engel). Niemand außer ihm sah das Licht und hielt es für einen Geist. Wer also schläft, spürt die Segnungen Gottes nicht! „Und der Engel sagte zu ihm: „Gürte dich um und zieh deine Schuhe an.“ Dann sagte er zu ihm: „Zieh dich an und folge mir.“ Petrus ging hinaus und folgte ihm, ohne zu wissen, dass das, was der Engel tat, real war, sondern dachte, dass er eine Vision sah. Nachdem sie die erste und zweite Wache passiert hatten, kamen sie zu den eisernen Toren, die in die Stadt führten, und die sich ihnen von selbst öffneten; Sie gingen hinaus und gingen durch eine Straße, und plötzlich war der Engel nicht mehr bei ihm. Apostelgeschichte 12:8–10). Warum war nicht hier, was mit Paulus und Silas geschah? Weil sie von ihren Fesseln befreit werden sollten, wollte Gott sie deshalb nicht auf die gleiche Weise befreien wie Petrus. Gegen den seligen Petrus wurde die Todesstrafe verhängt. Nun, sagen sie, wäre es nicht ein größeres Wunder gewesen, wenn er, nachdem er aus dem Gefängnis geholt und in die Hände des Königs ausgeliefert worden wäre, ohne Schaden von den großen Gefahren hier befreit worden wäre? In diesem Fall wären die Soldaten nicht gestorben. Hier ist vieles unklar. Wie, sagen sie, rettete Gott seinen Diener durch die Bestrafung und Zerstörung anderer? Wie sollen wir darauf reagieren? Erstens, dass (Gott) nicht die Zerstörung anderer wünschte; zweitens, dass dies (ihr Tod) nicht deshalb geschah, weil es vorherbestimmt war, sondern aufgrund der Grausamkeit des Richters. Wie? Gott hat die Umstände so arrangiert, dass nicht nur die Wärter nicht umkamen, sondern auch Petrus gerettet wurde – was wir hier in Bezug auf den Gefängniswärter sehen; Aber der Richter nutzte die Umstände nicht so aus, wie er sollte. „Als der Tag kam“, heißt es, „waren die Soldaten in großer Angst vor dem, was Petrus widerfahren war“ (Apostelgeschichte 12,18). Was dann? Herodes recherchiert, was geschehen ist, und nachdem er die Wachen verhört hat, „befahl er, sie hinzurichten“ (Apostelgeschichte 12,19). Wenn er sie nicht verhört hätte, hätte er eine Entschuldigung gehabt. Nun forderte er sie vor Gericht, verhörte sie und fand heraus, dass (Petrus) in Ketten lag, dass das Gefängnis stark war, dass die Wächter an den Türen standen, die Mauer nicht zerbrochen war, die Tür nicht offen war und dass es keine anderen Anzeichen eines Verbrechens gab. Danach hatte er keine andere Wahl, als über die Macht Gottes zu staunen, die (Petrus) inmitten dieser Gefahren entführte, und denjenigen anzubeten, der so etwas tun konnte. Er „befahl, sie hinzurichten“. Wie kann man danach Gott die Schuld geben? Hätte Er die Mauern eingerissen und so (den Apostel) befreit, wäre dies als eine Frage ihrer Nachlässigkeit angesehen worden. Wenn nach Gottes Fügung das, was geschah, nicht als menschliche Gräueltat sichtbar war, sondern als göttliches Wunder, warum tat er (der Richter) dies dann? Wenn (Peter) weglaufen wollte, wäre er so weggelaufen, wie er war – in Ketten. Wenn er vor der Angst davonlaufen wollte, hätte er keine solche Weitsicht gezeigt; er hätte die Sandalen nicht genommen, sondern sie gelassen. Im vorliegenden Fall sagt der Engel zu ihm: „Zieh deine Schuhe an“, damit klar wird, dass er sich hier nicht so verhalten hat, als wollte er weglaufen, sondern ganz ruhig. Da er in Fesseln und zwischen zwei Kriegern war, hätte er nicht genug Zeit gehabt, um die Fesseln zu lösen, und er befand sich im inneren Abteil des Gefängnisses. Somit werden die Wärter durch die Ungerechtigkeit des Richters bestraft. Warum haben die Juden das nicht getan? Hier erinnere ich mich an ein anderes Gefängnis – das erste in Rom, das zweite in Cäsarea, aber das echte war in Jerusalem. Warum töteten die Bischöfe und Pharisäer, als sie von denen, die sie ins Gefängnis schickten, um Petrus herauszuholen, hörten, dass „sie nicht im Gefängnis gefunden wurden“, sondern dass die Türen verschlossen waren und die Wächter vor den Türen standen, die Wärter nicht töteten, sondern „wunderten sich, was das bedeutete“ (Apostelgeschichte 5,24)? Wenn sie bei all ihrem Wunsch, sie zu töten, nicht an so etwas gedacht hätten, dann hätten Sie dies umso mehr tun sollen – Sie, der Sie alles tun, um ihnen (den Pharisäern und Schriftgelehrten) zu gefallen. Dafür wurde er (der Richter) bald bestraft. Wenn Sie dann (Gott) die Schuld geben, dann beschuldigen Sie Ihn für Morde auf der Straße, für Tausende anderer ungerechtfertigter Lebensentziehungen und sogar für Kinder, die um Christi willen geschlagen wurden. Schließlich muss Ihrer Meinung nach Christus schuldig sein, sie geschlagen zu haben. Aber in Wirklichkeit war (die Schuld an ihrem Tod) nicht Christus, sondern der Wahnsinn und die Grausamkeit des Vaters des Herodes. Wenn Sie sagen: Warum hat (Gott) ihn nicht aus den Händen des Herodes gerissen? - Er hätte das auch tun können, aber es hätte keinen Nutzen daraus gezogen. Wie oft ist Christus ihren Händen entkommen? Aber brachte dies den Undankbaren irgendeinen Nutzen? Und hier ist aus dem, was geschehen ist, ein großer Nutzen für die Gläubigen entstanden. Wenn ein Ereignis trotz der Existenz von Denkmälern von Feinden bestätigt wird, besteht kein Zweifel an der Beweislage. Und sowohl hier als auch dort werden die Lippen der Feinde durch nichts anderes blockiert als durch die Geschichte der Außerirdischen über das, was passiert ist. Warum hat der Gefängniswärter so etwas nicht getan, obwohl er nicht weniger sah als das, was Herodes sah? Wenn man auf die Erstaunlichkeit dessen achtet, was passiert ist, dann ist die Erkenntnis, dass der Gefangene gegangen ist, als die Türen verschlossen waren, nichts Geringeres, als zu sehen, wie sich die Türen öffnen. Letzteres scheint eher eine Vision zu sein, Ersteres jedoch nicht, wenn es genau beschrieben wird. Wenn er (der Wächter) also böse gewesen wäre, hätte er Paulus getötet, so wie Herodes die Soldaten getötet hat. Aber so war er nicht. Wenn wir diejenigen widerlegen wollten, die sagen: Warum hat Gott zugelassen, dass Kinder geschlagen werden? - dann würde unser Wort an Sie die ihm zunächst gesetzten Grenzen sprengen. Nachdem wir nun den Banden des Paulus großen Dank dafür ausgesprochen haben, dass sie der Grund für so viele Segnungen für uns waren, bitten wir Sie zum Abschluss unseres Wortes nicht nur, nicht zu trauern, wenn jemand für Christus leiden muss, sondern sich auch wie die Apostel zu freuen und sich wie Paulus zu rühmen: „Und deshalb werde ich mich viel lieber rühmen“, sagte er, „meiner Schwächen.“ Dafür wurde ihm gesagt: „Meine Gnade genügt dir“ (2. Korinther 12,9). Paulus prahlt mit seinen Fesseln, aber rühmst du dich deiner Reichtümer? Die Apostel freuten sich, dass sie würdig waren, Wunden auf sich zu nehmen, aber suchst du nach Glückseligkeit und Luxus? Wie möchten Sie die gleichen Vorteile wie sie erhalten, wenn Sie mit ihnen einen völlig anderen Weg gehen? „Und nun“, sagt (der Apostel), „gehe ich durch die Anziehungskraft des Geistes nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mich dort treffen wird; nur der Heilige Geist bezeugt in allen Städten und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse auf mich warten“ (Apostelgeschichte 20,22-23). Warum gehst du, wenn dich Bindungen und Sorgen erwarten? Genau zu diesem Zweck, sagt er, für Christus gebunden zu sein, für ihn zu sterben. Ich bin bereit, nicht nur Bindungen, sondern auch den Tod für den Namen unseres Herrn Jesus Christus auf mich zu nehmen. Es gibt nichts Gesegneteres als diese Seele! Womit prahlt er? Bindungen, Sorgen, Ketten, Wunden. „Ich“, sagt er, „trage die Zeichen des Herrn Jesus wie eine große Trophäe an meinem Körper“ (Gal. 6:17); und noch einmal: „Für die Hoffnung Israels“, sagt er, „bin ich von diesen Banden umgeben“ (Apostelgeschichte 28,20); auch: „Für den ich in Ketten die Mission erfülle“ (Eph. 6,20). Was bedeutet das? Schämst du dich nicht? Wieso hatten Sie, nachdem Sie die Fesseln ertragen hatten, keine Angst davor, um die Welt zu reisen? Wieso hatten Sie keine Angst davor, dass jemand Ihren Gott als machtlos bezeichnen würde? Deshalb wollen andere keine Gemeinschaft mit Ihnen haben? Das sei nicht der Fall, antwortet er. Sie können sogar in den königlichen Palästen glänzen. Mit meinen Fesseln fingen sie an, das Wort Gottes ohne Furcht zu predigen“ (Phil 1,13-14). Erkennst du, dass Fesseln mehr Macht haben als die Auferstehung der Toten? Sie sahen (den Apostel) in Fesseln und empfingen noch mehr Kühnheit. Denn wo Fesseln sind, muss etwas Großes geschehen. Wo Trauer ist, wird es sicherlich Erlösung geben, es wird sicherlich Frieden geben, es wird sicherlich große Dinge geben. Wenn also der Teufel zuschlagen will, wird er selbst geschlagen; Wenn er die Diener Gottes bindet, dann verbreitet sich das Wort (Gottes) noch mehr. Und schauen Sie, das passiert überall. Er war in Fesseln, und das ist es, was er im Gefängnis tat: „In meinen Fesseln“, sagt er, „(Phil 1,7). Er wurde in Rom gefesselt und bekehrte dort viele zum Glauben. Denn nicht nur er selbst hatte Freimut, sondern auch viele andere empfingen Freimut durch ihn. Er war im Gefängnis in Jerusalem, und die Predigten des Gefangenen versetzten den König in Erstaunen und erschreckten den Herrscher. Erschrocken, so heißt es, ließ er ihn und den einen gehen der ihn fesselte, schämte sich nicht, von dem Gefesselten die Lehre über die Zukunft anzunehmen, er segelte, starb nicht während eines Schiffbruchs und zähmte den Sturm, während er in Ketten lag, und ließ ihn, ohne ihm Schaden zuzufügen, als Gefangener in Rom zurück und lockte Tausende zu sich, anstatt (seinen Zuhörern) genau das anzubieten, nämlich Fesseln. Heutzutage gibt es keine Fälle von Gefangenschaft in Fesseln, aber es gibt andere Arten von Fesseln, wenn wir das wünschen. Welche? Dies dient dazu, Ihre Hände zurückzuhalten, damit Sie nicht zur Begierde neigen. Lasst uns diese Fesseln anlegen. Anstelle von Eisen möge uns die Gottesfurcht dienen. Lasst uns diejenigen lösen, die an Armut und Leid gebunden sind. Es ist nicht dasselbe, die Türen eines Gefängnisses zu öffnen und der Seele eines Menschen, der in Not ist, Freiheit zu geben. Es ist nicht dasselbe, die Ketten der Gefangenen zu lösen und „die Gequälten freizulassen“ (Lukas 4,18). Letzteres ist größer als Ersteres, denn dafür gibt es keine Belohnung, dafür aber unzählige. Pawlows Ketten waren lang und hielten uns lange fest. Und tatsächlich sind sie lang und schöner als jede Goldkette. Diese Fesseln ziehen ihre Gefangenen wie eine Art Maschine in den Himmel, und wie eine Art goldene Kette, die sich (zum Himmel) erstreckt, ziehen sie sie in den Himmel. Und das Überraschende ist, dass sie durch die Fesselung der Gefangenen deren Trauer hervorrufen. Dies ist jedoch nicht ihre natürliche Eigenschaft. Wenn Gott es also so arrangiert (wie wir jetzt gesehen haben), dann achten Sie hier nicht auf die natürliche Eigenschaft und Ordnung der Dinge, sondern auf das, was höher ist als beides. Lasst uns von hier aus lernen, im Kummer nicht den Mut zu verlieren und nicht traurig zu sein. Schauen Sie sich diesen Gesegneten wirklich an. Er erlitt Schläge, und zwar starke Schläge: „Er versetzte ihnen“, heißt es, „viele Schläge“ (Apostelgeschichte 16,23). Er wurde in Fesseln eingesperrt, und zwar in starken Fesseln: (Der Wächter) „warf ihn in das innere Gefängnis“ (Apostelgeschichte 16,24) und in ein sehr starkes Gefängnis. Doch selbst unter solchen Umständen sangen und priesen sie (Paulus und Silas) um Mitternacht – wenn unter dem Einfluss des Schlafes diese stärksten Bindungen, selbst diejenigen, die kräftig geweckt sind, schlafen – den Herrn. Was könnte stärker sein als diese Seelen? Sie wussten, dass die Jugendlichen auch im Feuer und im Ofen sangen. Vielleicht dachten sie (Paulus und Silas): So etwas haben wir noch nicht erlebt. Aber das Wort, das sich richtig entwickelte, führte uns zu anderen Bindungen, zu einem anderen Gefängnis. Was zu tun? Und ich würde am liebsten den Mund halten, aber ich kann nicht. Ich habe einen anderen Dungeon gefunden, der überraschender und erstaunlicher ist als dieser. Und Sie werden munter, als würde das Wort gerade erst beginnen, und achten genau darauf. Ich möchte das Wort unterbrechen, aber es geht nicht. So wie ein Trinker sich nicht von dem Kelch losreißt, egal was man ihm sagt, so kann auch ich, nachdem ich den wunderbaren Gefängniskelch der Gefangenen Christi ergriffen habe, nicht aufhören, kann nicht schweigen. Wenn er tatsächlich im Gefängnis und nachts und in seinen Wunden nicht geschwiegen hat, werde ich dann schweigen, während ich tagsüber sitze und die völlige Ruhe für ein Interview ausnutze, – werde ich schweigen, wenn die mit Stöcken geschlagenen Gefängnisinsassen es sich nicht erlauben, um Mitternacht zu schweigen? Die Jugendlichen schwiegen nicht in der Höhle und im Feuer: Werden wir uns nicht schämen, zu schweigen? Werfen wir also einen Blick auf diesen Dungeon. Und hier wurden sie eingesperrt, aber gleich zu Beginn stellte sich heraus, dass sie nicht brennen, sondern sozusagen ins Gefängnis gehen sollten. Warum (sonst) bindest du diejenigen, die verbrannt werden sollen? Sie waren wie Paulus an Händen und Füßen gefesselt, mit der gleichen Grausamkeit; und er (Nebukadnezar) warf sie in das innere Gefängnis und befahl dann, den Ofen stark zu erhitzen. Aber schauen wir uns an, was folgte. Als sie (Paulus und Silas) sangen, bebte das Gefängnis und die Türen wurden geöffnet. Als auch diese (Jugendlichen) sangen, fielen die Fesseln von ihren Händen und Füßen, das Gefängnis wurde geöffnet und die Löcher des Ofens wurden geöffnet, weil der Tau des Geistes laut hereinströmte (Dan. 3:19-93). Aber es scheint so viele Gegenstände zu geben, dass ich nicht weiß, worüber ich vorher und worüber ich danach sprechen soll: Deshalb bitte ich Sie, von mir keine Ordnung zu verlangen. Beide Veranstaltungen haben viele Gemeinsamkeiten. Diejenigen, die bei ihnen (Paulus und Silas) in Fesseln waren, wurden von den Fesseln befreit und schliefen jedoch. Hier war jedoch etwas anderes: Wer sie in den Ofen warf, verbrannte. Aber ich wollte sagen, dass der König sie frei von Fesseln sah und sich vor ihnen verneigte (Dan. 3:95); Ich hörte sie singen, sah vier gehen und rief sie. So wie Paulus, der es konnte, aber nicht aus dem Gefängnis herauskam, bis derjenige, der ihn eingesperrt hatte, rief und ihn herausführte, und die drei Jünglinge kamen nicht heraus, bis der König ihnen befahl, herauszukommen. Was lernen wir daraus? Stürze dich nicht ins Leid, beeil dich nicht, Sorgen anzunehmen und bleibe nicht darin; wenn wir von ihnen befreit sind. Der König verneigte sich vor ihnen; Er hätte dorthin gehen können, wo die Heiligen waren, aber als er sich der Öffnung näherte, blieb er stehen: Er wagte es nicht, das Gefängnis zu betreten, in dem er die Verbrennung für sie vorbereitet hatte. Und beachten Sie die Worte. Er sagte: „Herr, was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ Dieser sagte, wenn auch nicht mit solcher Demut, dennoch nicht weniger angenehme Worte: „Shadrach, Meshach und Abed-Nego, Diener des höchsten Gottes! Kommt heraus und kommt!“ . Große Ehre! „Diener Gottes, des Höchsten! Kommt heraus und kommt!“ (Dan. 3:93). Wie sollen sie herauskommen, o König, wenn du sie gefesselt ins Feuer geworfen hast, wo sie schon so lange im Feuer waren? Selbst wenn sie aus Eisen wären, wenn sie aus Metall bestünden, wären sie dann nicht während der Zeit, in der sie ihre gesamte Hymne sangen, umgekommen? Aber deshalb wurden sie gerettet, weil sie sangen. Das Feuer hatte Angst vor ihrer Freude und hatte Angst vor ihrem erstaunlichen Lied, ihrer Hymne. Wie nennt man sie? „Ich habe zuvor gesagt: „Diener des höchsten Gottes!“ , denn für die Diener Gottes ist alles möglich. Wenn die Menschen auch Diener haben, die in den Angelegenheiten ihrer Herren nicht weniger Macht und Autorität, nicht weniger Kontrolle haben als die Herren selbst, dann ist dies für die Diener Gottes umso mehr möglich.“ Das sind für sie die angenehmsten Worte. Der König wusste, dass er ihnen mit diesen Worten eine besondere Freude bereiten würde. Wenn sie tatsächlich ins Feuer gingen, um Diener Gottes zu bleiben, dann waren für sie keine anderen Worte angenehmer als diese. Wenn er sie Könige, Herren des Universums, genannt hätte, hätte er ihnen nicht so viel Freude bereitet, wie er es tat, als er sagte: „Kommt heraus und kommt.“ Und was ist überraschend? Als Paulus an die große Stadt schrieb, die das Universum besaß und stolz auf seine Tugenden war, stellte er dies (die Würde des Dieners Gottes) als gleichwertig mit seiner Würde, sogar viel, unvergleichlich größer, und Konsulat und Königreich und Herrschaft über das Universum gegenüber: Er schrieb: „Paulus, ein Diener Jesu Christi“ (Römer 1,1). „Diener des höchsten Gottes!“ . Wenn sie, sagt (der König), sich so sehr bemühen, Sklaven zu sein, dann werden wir sie völlig davon überzeugen. Schauen Sie sich nun die Selbstzufriedenheit der Jugendlichen an. Sie waren nicht empört, sie waren nicht wütend, sie widersprachen nicht, aber sie gingen. Würden sie es als Beleidigung empfinden, dass sie in den Ofen geworfen wurden, würden sie sich über denjenigen empören, der es geworfen hat. Hier sehen wir nichts dergleichen: Sie kamen (aus dem Ofen), als wären sie vom Himmel selbst herabgestiegen. Wer über sie das Gleiche sagen würde, was der Prophet über die Sonne sagte, würde nicht sündigen: „Er geht aus seinem Brautgemach hervor wie ein Bräutigam“ (Psalm 18,6). Warum? Denn sie kamen damals mit größerer Herrlichkeit heraus, als die Sonne herauskommt. Die Sonne ist ein sinnliches Licht, um die Erde zu erhellen, aber sie erhellen sie anders, nämlich spirituell. Um ihretwillen sandte der König sofort einen Befehl mit folgenden Worten: „Es ist mir eine Freude, euch die Zeichen und Wunder zu verkünden, die Gott, der Allerhöchste, an mir vollbracht hat. Wie groß ... und wie mächtig!“ (Dan. 3:99–100). So tauchten sie (aus dem Feuer) auf und verbreiteten von sich aus die hellsten Strahlen, mit denen die ganzen Länder erleuchtet wurden und die sich durch die königlichen Erlasse überall ausbreiten und die Dunkelheit überall vertreiben sollten. „Komm raus und komm rüber.“ Er befahl nicht, den Ofen zu löschen – und mit der Gewissheit, dass sie ihn nicht nur betreten, sondern trotz der brennenden Flamme auch wieder verlassen konnten, erwies er ihnen eine besondere Ehre. Aber schauen wir uns, wenn Sie möchten, die Worte des Gefängniswärters an. „Herr, was soll ich tun, um gerettet zu werden?“ Was gibt es Schöneres als diese Worte? Sie erfreuen die Engel selbst. Um solche Worte zu hören, wurde der Einziggezeugte (Sohn) Gottes ein Sklave. Die ersten Gläubigen sagten zu Petrus: Was müssen wir tun, um gerettet zu werden? Was hat er gesagt? „Glaube und lass dich taufen“ (Apostelgeschichte 18:8). Aufgrund des Wunsches der Juden nach Erlösung und Gehorsam stürzte sich Paulus bereitwillig in die Gehenna, um solche Worte von ihnen zu hören. Und siehe: Er verlangt nichts für sich selbst, sondern überlässt ihnen alles. Aber schauen wir uns an, was folgt. Der König sagt nicht: Lass mich gerettet werden; aber was er (andere) lehrt, ist stärker als alle Worte. Er wird sofort Prediger. Als Gefängniswärter muss er nicht angemeldet werden. Aber was? Er verherrlicht Gott und bekennt seine Macht. „Ich sehe deutlich, dass dein Gott der Gott der Götter und der Herr der Herren ist – dass er seinen Engel sandte und dich aus der Höhle holte.“ Er würde dies nicht über die Gefangenen aussagen und dadurch die Art seines Handelns demütigen wollen. Er hätte keine Schande für solch einen Wahnsinn hinnehmen wollen, und wenn die Wahrheit nicht so offensichtlich gewesen wäre, hätte er ein solches Dekret nicht geschrieben, zumal es so viele Zeugen gab. Sehen Sie, wie stark die Bindungen sind? Welche Kraft hat das Singen während der Trauer? Wegen der Verfolgung gaben sie nicht der Verzweiflung nach, verloren nicht den Mut, aber dann waren sie besonders fröhlich, dann waren sie besonders glücklich. Und das zu Recht. Eines bleibt noch: Warum wurden die Gefangenen im Kerker freigelassen und die Henker in der Höhle verbrannt, wenn der König dies hätte ertragen müssen? Schließlich haben nicht so sehr diejenigen gesündigt, die sie in Ketten gelegt und in die Höhle geworfen haben, sondern derjenige, der es ihnen befohlen hat. Warum sind sie also gestorben? Es ist hier nicht nötig, viel zu sagen (um die Sache zu erklären). (Sie kamen um), weil sie böse waren. Aus diesem Grund wurde es so angeordnet, dass die Kraft des Feuers offensichtlich war und ein größeres Wunder geschehen konnte. Wenn das Feuer tatsächlich diejenigen, die sich außerhalb der Höhle befanden, mit solcher Wucht verschlang, wie konnte es dann diejenigen innerhalb der Höhle unversehrt lassen? (Dies geschah, damit) die Macht Gottes offensichtlicher würde. Und wundern Sie sich nicht, dass ich den König mit dem Gefängniswärter verglich: Mit diesem verhielt er sich genauso. Der König war nicht ruhmreicher als die Wache: Beide profitierten gleichermaßen. Aber die Gerechten sind, wie gesagt, besonders fröhlich im Geiste, wenn sie traurig sind, wenn sie in Ketten sind, denn für Christus zu leiden ist angenehmer als jedes Vergnügen. Möchtest du, dass ich dich an einen anderen Dungeon erinnere? Wir müssen von diesen Bindungen in ein anderes Gefängnis übergehen. Welches möchtest du? Ist es das, in dem Jeremiah eingesperrt war? Oder in Josephs Gefängnis? Oder – John? Dank sei den Banden Pawlows: Wie viele Gefängnisse haben sie uns gezeigt! Möchten Sie etwas über das Gefängnis erfahren, in dem John eingesperrt war? Und er war einst in Ketten für Christus und für das göttliche Gesetz. Was ist er? Sind Sie im Gefängnis untätig geblieben? Liegt es nicht an dieser Schlussfolgerung, dass er seine Jünger aussandte und ihnen sagte: „Geht, sagt Christus: „Bist du derjenige, der kommen soll, oder sollten wir jemand anderen erwarten?“ (Matthäus 11:3). Und während er dort andere unterrichtete, war er nicht nachlässig. Und Jeremia, der seine Pflicht erfüllte, sagte (im Gefängnis) nicht die babylonische Gefangenschaft voraus? Und Josef? War er nicht dreizehn Jahre im Gefängnis? Aber auch hier (im Gefängnis) habe ich die Tugend nicht vergessen. Lassen Sie uns über weitere Bindungen sprechen und unser Wort beenden. Unser Herr, der das Universum von den Sünden befreit hat, war ebenfalls in Fesseln; Die Hände waren gefesselt, weil sie unzählige gute Dinge getan hatten: Nachdem sie sie gefesselt hatten, heißt es: „Und sie brachten ihn zu Kaiphas“ (Matthäus 26,57). Derjenige, der so viele Wunder vollbrachte, war in Knechtschaft. Wenn wir darüber nachdenken, werden wir niemals trauern, aber wir werden uns auch in Ketten freuen. Auch ohne Fesseln sind wir immer noch irgendwie verbunden. Erkennen Sie, was für ein Segen Bindungen sind? Da wir das alles wissen, wollen wir Gott in Christus Jesus, unserem Herrn, für alles danken. Sie könnten interessiert sein an: