Беседа 7

Efes.3:8–11. Mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët, m'u dha ky hir - t'u predikoj paganëve pasuritë e pahetueshme të Krishtit. dhe për t'i zbuluar të gjithëve se cila është ekonomia e misterit që është fshehur nga përjetësia në Perëndinë, i cili krijoi të gjitha gjërat me anë të Jezu Krishtit, në mënyrë që urtësia e shumëfishtë e Perëndisë t'u bëhet e njohur tani principatave dhe fuqive në qiell nëpërmjet Kishës, sipas qëllimit të përjetshëm, të cilin Ai e përmbushi në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Bollëku i përulësisë së ap. Pavel. - Si duhet t'i dojë armiqtë. Kushdo që viziton një spital nuk e viziton vetëm atë, por me synimin për të mësuar se si të shërohet dhe të përdorë mjekësinë. Kështu ne, të mbledhur këtu, jo vetëm u mblodhëm, por për të mësuar bollëkun e përulësisë së Palit. Çfarë saktësisht? Duke synuar të flasësh për madhështinë e hirit të Zotit, dëgjo se çfarë thotë ai: "Mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët, m'u dha ky hir." Ai tregoi përulësi në atë që vajtoi mëkatet e kaluara, tashmë të korrigjuara, i kujtoi ato dhe ishte modest deri në atë pikë sa e quajti veten blasfemues, persekutues dhe shkelës; por asgjë nuk mund të krahasohet me atë që ai thotë tani. Më parë, thotë ai, kam qenë filani dhe e quan veten përbindësh; por kur tani, pasi është korrigjuar plotësisht, ai ende poshtëron veten dhe e quan veten më pak nga të gjitha, kjo është vërtet modesti e madhe dhe e jashtëzakonshme. "Për mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët." Ai nuk ka thënë: (për të paktën) apostuj, prandaj përdori një shprehje më poshtëruese se kjo e fundit. Diku tjetër ai tha: "As unë nuk jam i denjë të quhem Apostull" (1 Kor. 15:9); këtu ai e quan veten më të voglin nga të gjithë shenjtorët: "Mua, - thotë ai, - më i vogli nga të gjithë shenjtorët, ky hir është dhënë". Çfarë lloji? Për t'u predikuar johebrenjve pasuritë e pahetueshme të Krishtit dhe për t'u zbuluar të gjithëve se çfarë është periudha e fshehtë e misterit që është fshehur nga përjetësia në Perëndinë, i cili krijoi të gjitha gjërat me anë të Jezu Krishtit, që tani urtësia e shumëfishtë t'u bëhet e njohur nëpërmjet Kishës principatave dhe fuqive në qiell. Zoti." Edhe nëse kjo nuk u është zbuluar njerëzve, a i ndriçon vërtet engjëjt, sundimtarët dhe autoritetet? Unë ndriçoj, thotë ai, sepse ishte e fshehur në Zotin, "i cili krijoi gjithçka nëpërmjet Jezusit." Dhe ju guxoni ta thoni këtë? Po, të guxoj, tha ai. Por si u bë e njohur kjo për engjëjt? urtësia e Perëndisë, por "e shumëfishtë". Atëherë, çfarë nuk e dinin engjëjt? Nëse ata nuk e dinin atë në fillim, atëherë as ata nuk e dinin atë? Dëgjoni atë që engjëlli i thotë Jozefit: "Ti do t'i vësh emrin Jezus, sepse Ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre" (Mateu 1:21). Ai (Pali) u dërgua te johebrenjtë dhe ata (apostujt e tjerë) u dërguan në rrethprerje. Kjo është arsyeja pse fjalët e tij janë veçanërisht befasuese dhe mahnitëse: "Për mua, më pak... e dhënë". Por ishte gjithashtu një çështje hiri që të vërtetat më të mëdha iu besuan më të voglit, se ai ishte ungjilltari i tyre - në fund të fundit, ai që u bë ungjilltari i më të mëdhenjve përmes kësaj bëhet i madh vetë. "Për t'u predikuar johebrenjve pasuritë e pahetueshme të Krishtit." Nëse pasuria (e Krishtit) mbetet e paeksploruar edhe pas shfaqjes së Tij, atëherë aq më e paeksploruar është qenia e Tij. Nëse ka ende një sekret këtu tani, atëherë aq më tepër ishte para se ta zbulonin. Ju e quani atë një mister (pasuria e dashurisë së Krishtit) sepse nuk ishte e njohur as për engjëjt dhe as për askënd tjetër. "Dhe zbuloji të gjithëve," thotë ai, "cila është periudha e misterit që është fshehur nga përjetësia në Perëndinë, i cili krijoi gjithçka me anë të Jezu Krishtit." Engjëjt dinin vetëm se “sepse pjesa e Zotit është populli i tij” (Ligj. 32:9). Për më tepër, në një vend tjetër thuhet: “Princi i mbretërisë së Persisë u ngrit kundër meje” (Dan. 10:13). Prandaj nuk është për t'u habitur nëse ata nuk e dinin këtë. Nëse ata nuk e dinin se çfarë kishte të bënte me kthimin (të izraelitëve), atëherë aq më pak do të mund ta dinin këtë (pasurinë e dashurisë së Krishtit), pasi u zbulua përmes ungjillit. Ai, thotë ai, do të shpëtojë popullin e Tij, Izraelin. Këtu nuk thuhet asgjë për paganët; por Fryma i zbulon ato. Dihej për thirrjen e tyre, por që në të njëjtën kohë ata do të uleshin në fronin e Zotit, kush mund ta priste këtë, kush mund ta besonte këtë? "E fshehur," thotë ai, "te Zoti". Megjithatë, kjo "ekonomi" (për shpëtimin e paganëve) zbulohet më qartë në Letrën drejtuar Romakëve. "Në Perëndinë," thotë ai, "i cili krijoi të gjitha gjërat me anë të Jezu Krishtit." Ai bëri mirë që, duke kujtuar krijimin, tha: "Pasha Jezu Krishtin". Në fund të fundit, Ai që krijoi gjithçka me anë të Tij, e zbulon këtë nëpërmjet Tij: "Dhe pa Të", thuhet, "asgjë nuk filloi të jetë" (Gjoni 1:3). Duke folur për parimet dhe fuqitë, ai foli për të dyja gjërat lart dhe poshtë. "Nga përjetësia." Tani, thotë ai, është realizuar, por jo tani e përcaktuar, por e destinuar që nga kohërat e lashta. "Nga përjetësia në Perëndinë, i cili krijoi të gjitha gjërat me anë të Jezu Krishtit" - domethënë, sipas paranjohjes së shekujve, duke ditur paraprakisht të ardhmen, shekujt e ardhshëm, sepse ai e dinte se çfarë do të ndodhte dhe e përcaktoi atë në përputhje me rrethanat. "nga përjetësia" - sigurisht, ata që u krijuan nga Jezu Krishti, sepse nëpërmjet Krishtit "të gjitha gjërat ... filluan të bëhen" (Gjoni 1:3). “Në të cilin kemi,” thotë ai, “guxim dhe akses të sigurt nëpërmjet besimit në Të” (Efes. 3:12). Jo si robër, thotë ai, ne jemi sjellë, jo si atyre që u fal, jo si mëkatarë: "ne kemi," thotë ai, "guxim dhe akses të sigurt nëpërmjet besimit", domethënë me guxim (shpresojmë). Pse është kjo? Me besim në Të. “Prandaj, unë ju kërkoj të mos humbisni zemrën në mundimet e mia për hirin tuaj, që janë lavdia juaj” (Efes. 3:13). Pse për ta? Dhe pse (dhimbjet e tij) i përbëjnë lavdinë e tyre? Sepse Perëndia i deshi aq shumë sa dha Birin e Tij për ta dhe u dha shërbëtorëve të Tij (apostujt) të vuanin. Në fakt, Pali ishte i lidhur me zinxhirë që ata të merrnin përfitime të tilla! Zoti thotë gjithashtu për profetët: “Ai i goditi me fjalët e gojës sime” (Hos. 6:5). Kjo do të thotë se ata ishin të frikësuar dhe të turpëruar. Ai u shkruan për këtë edhe Thesalonikasve, duke thënë: "që askush të mos tronditet nga këto mundime" (1 Thesalonikasve 3:3). Njeriu jo vetëm që nuk duhet të pikëllohet, por edhe të gëzohet. Sidoqoftë, nëse një parashikim mund t'ju ngushëllojë, atëherë ne parashikojmë se këtu do të përjetojmë pikëllim. Pse? Sepse kështu urdhëroi Zoti. “Për këtë qëllim unë i përul gjunjët para Atit të Zotit tonë Jezu Krisht, nga i cili quhet e gjithë familja në qiell dhe në tokë” (Efes. 3:14–15). Këtu (apostulli) tregon tiparin dallues të lutjes së tij për ta. Ai nuk tha thjesht: "Unë lutem", por tha: "Unë i përul gjunjët" dhe në këtë mënyrë shprehu lutjen e tij intensive për ta. "Nga i cili është emëruar çdo atdhe." Ai nuk flet më (për atdheun, i cili u nda) “sipas numrit të bijve të Izraelit” (Ligj. 32:8), por për Atë që krijoi fiset e larta dhe të ulëta, jo si ato të Judës. “Ai ju dhëntë, sipas pasurisë së lavdisë së Tij, të forcoheni me fuqi nga Fryma e Tij në njeriun e brendshëm, që Krishti të banojë në zemrat tuaja me anë të besimit” (Efes. 3:16–17). Shikoni me çfarë pangopshmërie u kërkon përfitime që të mos hezitojnë. Si realizohet kjo? “Me anë të Frymës së Tij në njeriun tuaj të brendshëm, Krishti mund të banojë në zemrat tuaja nëpërmjet besimit.” Si saktësisht? “Që ju, duke qenë të rrënjosur dhe të rrënjosur në dashuri, të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia, gjatësia, thellësia dhe lartësia, dhe të njihni dashurinë e Krishtit që tejkalon dijen” (Efes. 3:18–19). Ajo për të cilën (apostulli) u lut në fillim është ajo për të cilën u lut tani. Për çfarë foli në fillim? “Që Perëndia i Zotit tonë Jezu Krisht, Ati i lavdisë, t'ju japë Frymën e urtësisë dhe të zbulesës për njohjen e Tij, dhe t'ju ndriçojë sytë e zemrës suaj, që ju të dini se cila është shpresa e thirrjes së Tij dhe cilat janë pasuritë e trashëgimisë së Tij të lavdishme për shenjtorët dhe sa e pamasë është madhështia e fuqisë së Tij që vepron midis nesh, sipas fuqisë së Tij. 1:17-19). Dhe tani ai thotë të njëjtën gjë: “që ju...të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia”, domethënë, (mund ta dini) me saktësi misterin e ekonomisë së shpëtimit tonë. Për nga gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia ai e quan njohjen e pasurisë së dashurisë së Zotit - si është përhapur kudo. Ai e përshkruan atë me tipare trupore, duke iu përshtatur koncepteve njerëzore; (prandaj thotë ajo) që përqafoi si pjesën e sipërme ashtu edhe atë të poshtme dhe ato që ndodheshin anash. Ne thamë, thotë ai, se kjo nuk mund të mësohet nga fjala jonë, por nga Fryma e Shenjtë. "Ai duhet të jetë fort i vendosur kundër tundimeve dhe mashtrimeve, sepse nuk ka mënyrë tjetër për t'u forcuar në mirësi, veçse nëpërmjet sprovave dhe me ndihmën e hirit të Perëndisë. Dhe për mënyrën se si Krishti banon në zemra, dëgjoni atë që Ai vetë thotë: "Unë, "dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të". janë të vendosur dhe nuk lëkunden në dashurinë për Të, "që të mundesh", thotë ai, "domethënë duhet shumë forcë". Dhe pse duhet kjo forcë, duke e shpjeguar këtë, ai shton: “që ju, i rrënjosur dhe i vendosur në dashuri, të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia, dhe të kuptoni dashurinë e Krishtit që tejkalon dijen, që të mbusheni. me gjithë plotësinë e Perëndisë" (Efes. 3:18-19). Kjo do të thotë: megjithëse dashuria e Krishtit është mbi çdo njohuri njerëzore, ju do ta njihni atë nëse Krishti banon në ju - dhe jo vetëm që do ta njihni, por "që të mbusheni me gjithë plotësinë e Perëndisë". Me përmbushjen e Perëndisë ai nënkupton njohjen e asaj që është në Atin dhe Birin dhe të Shenjtën. Fryma e adhuron Zotin ose e inkurajon dikë që të kryejë ato vepra nëpërmjet të cilave njeriu mund të mbushet me virtyte të tilla me të cilat është mbushur Zoti. “Por atij që, me fuqinë që vepron brenda nesh, mund të bëjë më tepër se çdo gjë që kërkojmë ose mendojmë” (Efesianëve 3:20). Ai e tha mirë: "me forcë", sepse forca priret të marrë atë që nuk e prisnim kurrë. Dhe çfarë (Zoti) bën për ne më shumë sesa ne “kërkojmë apo... imagjinojmë” është e qartë nga ajo që shkroi vetë (apostulli). "Unë," thotë ai, "lutem; dhe edhe pa lutjen time Ai do të bëjë më shumë se kërkesat tona - dhe jo vetëm më shumë ose më shumë, por "pa krahasuar më shumë se çdo gjë" - një shprehje që tregon madhështinë e veçantë të dhuratës. Ku mund të shihet kjo? Nga fuqia, thotë ai, që vepron në ne - sepse ne kurrë nuk e kërkuam ose e prisnim atë. Amen" (Efes. 3:21). Apostulli bëri mirë që e mbylli fjalën e tij me lutje dhe lavdërim: ne duhet ta lavdërojmë dhe bekojmë Atë që na ka dhënë bekime të tilla. Është gjithashtu e denjë për t'u habitur që për dhuratat që kemi marrë nga Perëndia, ne e lavdërojmë (Atë) në Krishtin Jezus. Edhe kjo thuhet mirë: “Atij i qoftë lavdi në kishë”, sepse dihet se Kisha do të ekzistojë gjithmonë. Dhe meqenëse ajo mbetet gjithmonë, atëherë (apostulli) dëshiron që ne ta lavdërojmë Zotin deri në fund të botës, të cilën ai e shpjegoi kur tha: "për të gjithë brezat". Është gjithashtu e nevojshme të thuhet, çfarë është atdheu (πατριαί)? Këtu (në tokë) fjala atdhe (brez) do të thotë lindje; por si do të ketë një lindje në qiell, ku askush nuk lind njëri nga tjetri? Ndoshta (apostulli) këtu ushtritë qiellore i quan atdhe, pasi në Shkrim brezi i Merarinos quhet ushtri (Num. 4:33). (Apostulli) nuk kërkon çdo gjë nga Zoti, por kërkon prej tyre besim dhe dashuri, dhe jo vetëm dashuri, por dashuri që është e rrënjosur tek ne dhe e fortë, dashuri e tillë që nuk do të tundeshin erërat dhe asgjë tjetër nuk do ta shkatërronte. (Apostulli) tha se mundimet përbëjnë lavdinë; nëse të tilla janë dhembjet e mia, aq më tepër janë edhe tuajat. Pra, pikëllimet nuk shërbejnë ende si shenjë se ne jemi braktisur (nga Zoti): ai që ka treguar një mirësi të tillë ndaj nesh, natyrisht, nuk do të na braktisë. Nëse (Apostullit) Palit i duhej lutja dhe ndihma e Shpirtit që të mund të njihte dashurinë e Zotit, atëherë kush do ta njohë pas kësaj qenien e Krishtit, i udhëhequr vetëm nga spekulimet? A është vërtet kaq e vështirë të dimë se Perëndia na do? Shumë e vështirë, e dashur! Disa nuk e dinë as këtë - prandaj, siç thonë ata, ndodhin mijëra të këqija në botë - ndërsa të tjerët nuk e dinë masën (të kësaj dashurie). Pali nuk e kërkon këtë masë dhe nuk dëshiron ta masë atë (dashurinë); dhe si mund ta bënte? Por ai thotë se është një gjë e shkëlqyer dhe madhështore të njohësh (pasurinë e dashurisë) dhe se mund ta vërtetojë këtë gjë me dijen që na është dhënë. Çfarë është më e madhe se të kesh Krishtin "fortësisht" dhe "të vendosur" në ty? Ai thotë se ne kërkojmë shumë (nga Zoti); por Ai mund të bëjë shumë më tepër për ne sesa ne kërkojmë, në mënyrë që ne jo vetëm ta duam Atë, por edhe ta duam Atë thellësisht. Le të përpiqemi, të dashur, të njohim dashurinë e Perëndisë. Kjo është e rëndësishme për ne: asgjë tjetër nuk na sjell aq shumë përfitime, asgjë tjetër nuk na lartëson aq shumë. Njohja e kësaj dashurie mund të veprojë mbi shpirtrat më shumë se frika nga Gehena. Si e njohim? Edhe nga ajo që është thënë edhe nga ajo që po ndodh çdo ditë. Pse, në fakt, u krijua e gjithë kjo? Për çfarë nevoje? Jo për askënd. Arsyeja e ekzistencës së të dy krijesave sipër dhe poshtë është një dashuri (për Zotin). Por kjo dashuri është veçanërisht e dukshme nga fakti se Ai u bën mirë njerëzve pa marrë asgjë prej tyre paraprakisht. Prandaj, duke e imituar Atë, edhe ne do t'u bëjmë mirë armiqve tanë; ne nuk do t'i refuzojmë ata që na urrejnë dhe largohen prej nesh. Kjo na bën si Zotin. Nëse, thuhet, e do atë që do, çfarë dobie ka? Kjo është ajo që bëjnë edhe paganët (Mateu 5:46–47). Por cila është një shenjë e dashurisë së vërtetë? Dashuria për të urryerin. Dua të jap një shembull dhe - më falni - duke mos e gjetur në fushën e objekteve shpirtërore, e huazoj nga jeta trupore. Nuk i shihni të dashuruarit? Sa fyerje vuajnë nga zonjat e tyre, sa mashtrime, sa dëme, sa shumë mundohen dhe thahen prej tyre - dhe, megjithatë, i duan më shumë se shpirtrat e tyre, duke kaluar netët në dyert e tyre. Natyrisht, le të mësojmë nga ky shembull, të mos i duam këto gra të shpërbëra, por t'i duam armiqtë tanë në këtë mënyrë. Në fakt, më thuaj, a nuk veprojnë (dashnorët me ata që janë të varur prej tyre) më keq se të gjithë armiqtë? A nuk e shpërdorojnë pasurinë e tyre, a nuk i fyen personalisht dhe a nuk i urdhërojnë ata me autoritet më të madh se robërit e tyre? Megjithatë, (të dashuruarit) nuk janë shumë prapa tyre. Dhe askush nuk ka një armik të tillë si një dashnor në dashnoren e tij, sepse zonja krenohet me të, e çnderon, shpesh e keqtrajton dhe e trajton atë sa më përçmues, aq më shumë e do. Çfarë ka më shumë si kafshë se një shpirt me një humor të tillë? Megjithatë, ata i duan (të dashuruarit e dashnoreve të tyre). Megjithatë, tani do të gjejmë një dashuri të tillë mes shpirtëror (njerëzve) - jo sot, sepse tani është ftohur - por midis njerëzve të lashtë, të mëdhenj dhe të mrekullueshëm. Moisiu i bekuar i tejkaloi ata që kanë dashuri të zjarrtë. Si dhe në çfarë mënyre? Së pari, pasi la oborrin mbretëror me luksin, nderet dhe lavdinë e tij, ai zgjodhi më mirë të ishte me izraelitët. Por një tjetër jo vetëm që nuk do ta bënte këtë, përkundrazi, do të skuqej nëse dikush e kapte duke u lidhur jo vetëm me skllevër, por edhe me njerëz që konsiderohen kriminelë. Jo vetëm që nuk i vinte turp për farefisin e tij, por u tregua edhe mbrojtësi më i zellshëm (i izraelitëve) dhe për hir të tyre ai vetë u ekspozua në rrezik. Si? Duke parë, thuhet se njëri po ofendonte tjetrin, ai mbrojti të ofenduarin dhe vrau shkelësin. Por ai nuk e bëri këtë për armiqtë e tij. Vërtet ky akt ishte i madh, por jo aq madhështor sa ndodhi më pas. Të nesërmen pa të njëjtën gjë dhe duke parë se po ofendonte atë për të cilin ishte hakmarrë (dje), e bindi që të mos ofendonte. Dhe ky njeri, nga mosmirënjohja e tij ekstreme, i thotë: "Kush të bëri ty prijës dhe gjykatës mbi ne?" (Eksodi 2:14)? Kush nuk do të mërzitej nga fjalë të tilla? Nëse vepra e mëparshme do të ishte kryer nën ndikimin e zemërimit dhe nervozizmit të pamatur, atëherë ky njeri (Moisiu) do të kishte vrarë. Ai për të cilin është bërë kjo nuk do ta raportonte. Por ai, thotë (Shkrimi), tha kështu sepse ata ishin të lidhur me njëri-tjetrin; përkundrazi, duke qenë i ofenduar vetë, nuk thotë diçka të tillë: “Kush të bëri ty udhëheqës dhe gjykatës mbi ne?” Pse nuk e the dje? Fyerja e bërë nga ju dhe mizoria juaj më bënë princ dhe gjykatës. Por, vini re, tani disa ia thonë këtë Zotit. Ata duan që (Zoti) të jetë mizor ndaj atyre që i ofendojnë dhe e akuzojnë Atë për durim me ta, megjithëse ata vetë, kur i ofendojnë të tjerët, nuk e bëjnë këtë. Çfarë ka më fyese se fjalë të tilla? Mirëpo, edhe pas kësaj, kur u dërgua te mosmirënjohësit dhe mosmirënjohësit, (Musai) shkoi dhe nuk refuzoi. Jo vetëm kaq; kur, pas shenjave dhe mrekullive që kishte bërë, ata synuan ta vrisnin me gurë, dhe ai iu shmang dorës - duke mbetur, megjithatë, objekt i murmuritjes së tyre të vazhdueshme - (profeti) i donte me një dashuri të tillë, saqë, pasi njerëzit kishin kryer një mëkat të rëndë të njohur, i tha Zotit: "Falo mëkatin e tyre, e nëse jo, atëherë më fshi nga libri Yt, në të cilin ke shkruar (E:223). Më mirë, thotë ai, do të vdes me ta sesa të shpëtohem pa to. Kjo është vërtet një dashuri e paarsyeshme, një lloj dashurie pasionante! Dhe çfarë po thua? A nuk e vlerësoni qiellin? Nuk e vlerësoj, thotë ai, sepse i dua ata që kanë mëkatuar. Dëshironi të fshiheni? Si mund të ishte ndryshe? "Të dua," thotë ai. Ndërkohë, çfarë ndodhi më pas? Dëgjoni atë që thotë Shkrimi në një vend tjetër: dhe Moisiu u hidhërua për hir të tyre, "dhe Moisiu vuajti për ta" (Ps. 105:32). Sa herë e shanë! Sa herë u braktisën edhe ai edhe vëllai i tij! Sa herë keni dashur të ktheheni në Egjipt! Dhe pas gjithë kësaj ai u dogj dhe u ndez (me dashuri) dhe ishte gati të vuante për ta. Kështu duhet t'i doni armiqtë tuaj! Duke u nënshtruar sulmeve, mundimeve, vuajtjeve të tyre prej tyre, njeriu duhet të dëshirojë shpëtimin e tyre. Po, dhe Pali, më thuaj, a nuk deshe të të hidhnin në Gehena në vend të tyre (izraelitëve)? Por nuk mund të mos përmendet vetë Mjeshtri si shembull, siç bëri kur tha: “Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët” (Mateu 5:45). Ai (Shpëtimtari ynë) citon Atin si shembull; dhe ne do ta sjellim Atë - Krishtin. Ai erdhi tek ne - e kam fjalën për ekonominë e Tij - u bë skllav për hir tonë, u përul, u lodh, mori trajtën e robit; pasi erdhi (në tokë), megjithëse ai vetë nuk ndoqi rrugën e gjuhëve, ai ua urdhëroi këtë dishepujve të tij dhe jo vetëm e bëri këtë, por edhe shkoi rrotull (në vende të ndryshme), duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo dobësi. Pra, çfarë? Të gjithë u mrekulluan dhe thanë të hutuar: "Nga i mori të gjitha këto?" (Mateu 13:56)? Dhe ata që morën përfitime prej Tij thanë: "Ai është i pushtuar nga një demon" (Gjoni 10:20), Ai është një blasfemues, një i çmendur dhe një mashtrues (Mateu 9:3, 27:63). Epo, a i largoi Ai nga Vetja? Jo; përkundrazi, duke dëgjuar këtë, ai bëri edhe më shumë mirë, duke shkuar tek ata që synonin ta kryqëzonin, sikur t'u shërbente atyre për shpëtim. Dhe duke u kryqëzuar, çfarë tha Ai? “O Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë” (Luka 23:34). Para dhe pas vuajtjes së keqe, Ai bëri gjithçka për ta dhe u lut për ta deri në frymën e tij të fundit. Dhe pas kryqëzimit, çfarë nuk bëre për ta? A nuk dërgoi apostuj? A nuk tregoi shenja? A nuk e tundi tokën për ta? Kështu duhet t'i duam armiqtë tanë në imitim të Krishtit! Kështu bëri Pali: vrau me gurë, duke duruar mijëra vuajtje, bëri gjithçka për ta (armiqtë e tij). Dëgjoni çfarë thotë ai: “Dëshira dhe lutja e zemrës sime drejtuar Perëndisë ... është për shpëtim” (Rom. 10:1); dhe përsëri: “Sepse unë u dëshmoj atyre se kanë zell për Perëndinë” (Rom. 10:2); dhe përsëri: “Nëse... ti, një ulli i egër, do të shartoheshe në vendin e tyre dhe do të bëheshe pjesëtar i rrënjës dhe i lëngut të pemës së ullirit” (Rom. 11:17). Me çfarë dashurie të butë i thotë këto fjalë, me çfarë mirësie? Kjo është e pamundur të thuhet, vërtet e pamundur! Kështu duhet t'i doni armiqtë tuaj. Dashuria për armiqtë është dashuri për Zotin, i cili dha urdhërime dhe ligje dhe është imitim i Tij. Dije se kur u tregon dobi armiqve, nuk po u bën mirë atyre, por vetes; ju nuk i doni ata, por i bindeni Perëndisë. Pra, duke e ditur këtë, le të vendosemi në dashurinë e ndërsjellë, që, duke e përmbushur saktësisht, të marrim përfitimet e premtuara në Krishtin Jezus, Zotin tonë, me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: