Беседа 7

Efeseni 3:8–11. Mie, cel mai mic dintre toți sfinții, mi-a fost dat acest har - să propovăduiesc păgânilor bogățiile nepătrunse ale lui Hristos. și să dezvăluie tuturor care este economia tainei care a fost ascunsă din veșnicie în Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos, pentru ca înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu să fie acum făcută cunoscută prin Biserică domniilor și puterilor din ceruri, după planul veșnic, pe care l-a împlinit în Hristos Isus, Domnul nostru. Abundența smereniei ap. Pavel. - Cum ar trebui să-ți iubești dușmanii. Cine vizitează un spital nu îl vizitează doar, ci cu intenția de a învăța cum să vindece și să folosească medicina. Așa că noi, adunați aici, nu doar ne-am adunat, ci și pentru a afla din belșug smerenia lui Pavel. Ce anume? Intenționând să vorbesc despre măreția harului lui Dumnezeu, ascultați ce spune: „Mie, cel mai mic dintre toți sfinții, acest har mi-a fost dat”. El a dat dovadă de smerenie prin faptul că a jelit păcatele trecute, le-a corectat deja, și-a adus aminte de ele și a fost modest până la punctul în care s-a numit hulitor, persecutor și infractor; dar nimic nu poate fi comparat cu ceea ce spune el acum. Înainte, spune el, eram cutare și cutare și se numește monstru; dar când acum, îndreptându-se complet, încă se umilește și se numește cel mai puțin, aceasta este o modestie cu adevărat mare și extraordinară. „Pentru mine, cel mai mic dintre toți sfinții”. Nu a spus: (la cel mai mic) apostoli, așa că a folosit o expresie mai umilitoare decât aceasta din urmă. În altă parte, el a spus: „Nici eu nu sunt vrednic să fiu numit apostol” (1 Cor. 15:9); aici el se numește chiar și cel mai mic dintre toți sfinții: „Mie”, spune el, „cel mai mic dintre toți sfinții, acest har i s-a dat”. Ce fel? „Să propovăduiască neamurilor bogățiile de nepătruns ale lui Hristos și să dezvăluie tuturor care este dispensarea tainei care a fost ascunsă din veșnicie în Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos, pentru ca acum înțelepciunea cea nedescrisă să se facă cunoscută prin Biserică domniilor și stăpânirilor din ceruri.” Dumnezeu.” Chiar dacă acest lucru nu a fost descoperit oamenilor, chiar luminezi îngerii, conducătorii și autoritățile? Eu luminez, spune el, pentru că a fost ascuns în Dumnezeu, „care a creat totul prin Isus”. Și îndrăznești să spui asta? Da, te îndrăznesc, spuse el. Dar cum a devenit acest lucru cunoscut îngerilor? înțelepciunea lui Dumnezeu, dar „multiplită”. Deci, ce n-au știut deloc îngerii? Dacă nu au știut-o la început, atunci nici ei nu au știut-o? Ascultă ce îi spune îngerul lui Iosif: „Îi vei pune numele Isus, căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:21). El (Pavel) a fost trimis la neamuri, iar aceștia (ceilalți apostoli) au fost trimiși la circumcizie. De aceea, cuvintele lui sunt deosebit de surprinzătoare și uimitoare: „Mie, cel mai puțin... dat.” Dar era și o chestiune de har că cele mai mari adevăruri erau încredințate celui mai mic, că el era evanghelistul lor - până la urmă, cel care a devenit evanghelistul celor mai mari prin aceasta devine el însuși mare. „Să propovăduiască neamurilor bogățiile nepătrunse ale lui Hristos.” Dacă bogăția (a lui Hristos) rămâne neexplorată chiar și după apariția Sa, atunci cu atât mai neexplorată este ființa Lui. Dacă mai există un secret aici acum, cu atât mai mult era înainte de a-l descoperi. O numiți mister (bogăția iubirii lui Hristos) pentru că nu era cunoscută nici îngerilor, nici altcuiva. „Și dezvăluie tuturor”, spune el, „care este dispensarea tainei care a fost ascunsă din veșnicie în Dumnezeu, care a creat totul prin Isus Hristos”. Îngerii știau doar că „căci partea Domnului este poporul Său” (Deut. 32:9). Mai mult decât atât, într-un alt loc se spune: „Prin împotrivirea mea a stat prințul împărăției Persiei” (Dan. 10:13). Prin urmare, nu este surprinzător dacă nu știau acest lucru. Dacă nu știau ce se referea la întoarcerea (a israeliților), atunci cu atât mai puțin puteau ști acest lucru (bogăția dragostei lui Hristos), deoarece a fost revelată prin Evanghelie. El, spune el, va salva poporul Său Israel. Nu se spune nimic aici despre păgâni; dar Duhul le descoperă. Se știa despre chemarea lor, dar că în același timp vor sta pe tronul lui Dumnezeu, cine se putea aștepta la asta, cine putea crede asta? „Ascunde”, spune el, „în Dumnezeu”. Totuși, această „economie” (despre mântuirea păgânilor) este revelată mai clar în Epistola către Romani. „În Dumnezeu”, spune el, „care a creat toate lucrurile prin Isus Hristos”. A făcut bine că, amintindu-și de creație, a spus: „Prin Isus Hristos”. La urma urmei, Cel care a creat totul prin El dezvăluie acest lucru prin El: „Și fără El”, se spune, „nimic nu a început să fie” (Ioan 1:3). După ce a vorbit despre principii și puteri, a vorbit atât despre lucrurile de sus, cât și despre cele de jos. „Din eternitate.” Acum, spune el, s-a realizat, dar nu acum determinat, ci destinat din cele mai vechi timpuri. „din veșnicie în Dumnezeu, care a creat toate lucrurile prin Iisus Hristos” - adică conform preștiinței secolelor, cunoscând dinainte viitorul, secolele următoare, pentru că știa ce avea să se întâmple și l-a determinat în consecință. „din veșnicie” - desigur, cei care au fost creați de Isus Hristos, pentru că prin Hristos „Toate lucrurile... au început să fie” (Ioan 1:3). „În care avem”, spune el, „îndrăzneală și acces sigur prin credința în El” (Efeseni 3:12). Nu ca captivi, spune el, suntem aduși, nu ca cei care au primit iertare, nu ca păcătoși: „avem”, spune el, „îndrăzneală și acces sigur prin credință”, adică cu îndrăzneală (nădăjduim). De ce este asta? Prin credința în El. „De aceea vă rog să nu vă pierdeți inima la necazurile mele din pricina voastră, care sunt slava voastră” (Efeseni 3:13). De ce despre ei? Și de ce (durerile lui) le constituie glorie? Pentru că Dumnezeu i-a iubit atât de mult încât L-a dat pe Fiul Său pentru ei și a dat slujitorilor Săi (apostolii) să sufere. De fapt, Pavel era în lanțuri ca să primească astfel de foloase! Dumnezeu mai spune despre profeți: „El i-a lovit cu cuvintele gurii Mele” (Os. 6:5). Asta înseamnă că le era frică și jenă. El scrie despre aceasta și tesalonicenilor, spunând: „ca nimeni să nu fie zguduit de aceste necazuri” (1 Tesaloniceni 3:3). Nu trebuie doar să nu se întristeze, ci și să se bucure. Totuși, dacă o predicție te poate consola, atunci prezicem că vom experimenta tristețe aici. De ce? Pentru că Domnul a poruncit așa. „În acest scop îmi plec genunchii înaintea Tatălui Domnului nostru Isus Hristos, de la care este numită toată familia din ceruri și de pe pământ” (Efeseni 3:14–15). Aici (apostolul) arată trăsătura distinctivă a rugăciunii sale pentru ei. El nu a spus pur și simplu: „Mă rog”, ci a spus: „Îmi plec genunchii”, și prin aceasta și-a exprimat rugăciunea intensă pentru ei. „De la care este numită fiecare patrie.” El nu mai vorbește (despre patria, care a fost împărțită) „după numărul fiilor lui Israel” (Deut. 32:8), ci despre Cel care a creat și semințiile înalte și cele de jos, nu ca cele ale lui Iuda. „Fie ca El să vă dea, după bogăția slavei Sale, să fiți întăriți cu putere prin Duhul Său în omul lăuntric, pentru ca Hristos să locuiască în inimile voastre prin credință” (Efeseni 3:16–17). Uite cu ce nesatie le cere foloase ca sa nu ezite. Cum se realizează acest lucru? „Prin Duhul Său în omul vostru interior, Hristos poate să locuiască în inimile voastre prin credință.” Cum anume? „Pentru ca tu, fiind înrădăcinat și întemeiat în dragoste, să poți înțelege împreună cu toți sfinții care este lățimea, lungimea, adâncimea și înălțimea și să cunoști dragostea lui Hristos care întrece știința” (Efeseni 3:18–19). „Trebuie să fie întărit cu fermitate”, spune el, „împotriva ispitelor și amăgirilor, pentru că nu există altă cale de a fi întărit în bunătate decât prin încercări și cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Și despre cum Hristos locuiește în inimi, ascultați ce spune El Însuși: Eu, „și Tatăl Meu îl va iubi și Vom veni la El și vom face locuința noastră” (Ioan 14, dar în inima noastră). credincioșii care sunt înființați și nu se stăpânesc în dragoste pentru El, „ca să poți”, spune el, „adică este nevoie de multă putere”. Și de ce este nevoie de această putere, explicând aceasta, adaugă: „pentru ca voi, înrădăcinați și întăriți în dragoste, să puteți înțelege cu toți sfinții care este lățimea și lungimea și adâncimea și înălțimea și să înțelegeți dragostea lui Hristos care întrece cunoștințele, ca să fiți plini. cu toată plinătatea lui Dumnezeu” (Efes. 3:18-19). Aceasta înseamnă: deși dragostea lui Hristos este mai presus de orice cunoaștere omenească, totuși o vei cunoaște dacă Hristos locuiește în tine – și nu numai că o vei ști, ci „ca să fii plin de toată plinătatea lui Dumnezeu”. Prin împlinirea lui Dumnezeu el înțelege cunoașterea a ceea ce este în Tatăl și în Fiul și în Sfântul. Duhul Îl închină lui Dumnezeu sau încurajează pe cineva să înfăptuiască acele fapte prin care cineva ar putea fi umplut de virtuțile de care este plin Dumnezeu. „Dar Aceluia care, prin puterea care lucrează în noi, poate să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efes. 3:20). A spus-o bine: „cu forța”, pentru că forța tinde să obțină ceea ce nu ne așteptam niciodată. Și ceea ce (Dumnezeu) face pentru noi mai mult decât „cerem sau... ne imaginăm” este clar din ceea ce (apostolul) însuși a scris. „Eu,” spune el, „mă rog; și chiar și fără rugăciunea mea, El va face mai mult decât cererile noastre - și nu doar mai mult sau mai abundent, ci „incomparabil mai mult decât orice” - o expresie care arată măreția deosebită a darului. Unde poate fi văzută aceasta? Din puterea, spune el, acționând în noi - pentru că nu am cerut-o sau ne-am așteptat niciodată la aceasta. „Iisus, în veac, în veac, în slavă. Amin” (Efeseni 3:21). Apostolul a făcut bine să-şi încheie cuvântul cu rugăciune şi laudă: trebuie să-L slăvim şi să-L binecuvântăm pe Cel care ne-a dat asemenea binecuvântări. De asemenea, este demn de mirare că pentru darurile pe care le-am primit de la Dumnezeu, Îl slăvim în Hristos Isus. Acesta este de asemenea bine spus: „A Lui să fie slava în Biserică”, pentru că se știe că Biserica va exista mereu. Și pentru că ea rămâne mereu, atunci (apostolul) vrea să-L slăvim pe Dumnezeu până la sfârșitul lumii, lucru pe care l-a explicat când a spus: „pentru toate generațiile”. De asemenea, este necesar să spunem, ce este patria (πατριαί)? Aici (pe pământ) cuvântul patrie (generație) înseamnă naștere; dar cum va fi o naștere în ceruri, unde nimeni nu se naște unul din altul? Probabil (apostolul) aici numește oștile cerești patrie, deoarece în Scriptură generația lui Merarino este numită oștire (Numeri 4:33). (Apostolul) nu cere totul de la Dumnezeu, ci cere de la ei credință și iubire, și nu doar iubire, ci iubire care este înrădăcinată în noi și fermă, o asemenea iubire încât vânturile să nu se cutremure sau să distrugă orice altceva. (Apostolul) a spus că necazurile alcătuiesc slava; dacă acestea sunt durerile mele, cu atât mai mult ale tale. Deci, întristarile nu servesc încă ca semn că am fost părăsiți (de Dumnezeu): cel care ne-a arătat o asemenea bunătate, desigur, nu ne va abandona. Dacă (Apostolul) Pavel avea nevoie de rugăciune și de ajutorul Duhului pentru a putea recunoaște iubirea lui Dumnezeu, atunci cine va cunoaște după aceasta ființa lui Hristos, călăuzit doar de speculații? Este chiar atât de greu să știm că Dumnezeu ne iubește? Foarte greu, iubite! Unii nici măcar nu știu asta – motiv pentru care, după cum se spune, mii de rele se întâmplă în lume – în timp ce alții nu cunosc măsura (a acestei iubiri). Pavel nu caută această măsură și nu vrea să o măsoare (dragoste); si cum a putut sa o faca? Dar el spune că este un lucru excelent și grozav de știut (bogăția dragostei) și că poate dovedi chiar acest lucru prin cunoașterea că am fost premiați. Ce este mai mare decât să-l ai pe Hristos „puternic” și „stabilit” în tine? El spune că cerem mult (de la Dumnezeu); dar El poate face mult mai mult pentru noi decât cerem noi, astfel încât nu numai să-L iubim, ci și să-L iubim profund. Să încercăm, iubiților, să cunoaștem iubirea lui Dumnezeu. Acest lucru este important pentru noi: nimic altceva nu ne aduce atât de multe beneficii, nimic altceva nu ne ridică atât de mult. Cunoașterea acestei iubiri poate acționa asupra sufletelor mai mult decât frica de gheenă. De unde știm? Atât din ceea ce s-a spus, cât și din ceea ce se întâmplă în fiecare zi. De ce, de fapt, toate acestea au fost create? Pentru ce nevoie? Nu pentru oricine. Motivul existenței ambelor creaturi de sus și de jos este o singură iubire (de Dumnezeu). Dar această iubire este evidentă mai ales din faptul că El face bine oamenilor fără să primească nimic de la ei în avans. Prin urmare, imitându-L pe El, și noi vom face bine vrăjmașilor noștri; nu îi vom respinge pe cei care ne urăsc și se întorc de la noi. Acest lucru ne face ca Dumnezeu. Dacă, se spune, îl iubești pe cel care iubește, la ce folosește? Aceasta este ceea ce fac și păgânii (Matei 5:46–47). Dar care este un semn al iubirii adevărate? Dragoste pentru cel care urăște. Vreau să dau un exemplu, și – iartă-mă – negăsindu-l în domeniul obiectelor spirituale, îl împrumut din viața trupească. Nu-i vezi pe iubiti? Câte jigniri suferă de la stăpânele lor, câtă înșelăciune, câtă vătămare, cât de mult sunt chinuiți și ofilit de ei - și, cu toate acestea, îi iubesc mai mult decât propriile suflete, petrecând nopțile la ușile lor. Să învățăm din acest exemplu, desigur, să nu iubim aceste femei desfrânate, ci să ne iubim dușmanii în acest fel. De fapt, spune-mi, nu se comportă (amantele cu cei dependenți de ei) mai rău decât toți dușmanii? Nu-și risipesc bunurile, îi insultă personal și nu le poruncesc cu o autoritate mai mare decât sclavii lor? Cu toate acestea, (amanții) nu sunt cu mult în urma lor. Și nimeni nu are un asemenea dușman pe cât îl are un iubit în stăpâna sa, pentru că stăpâna este mândră de el și îl dezonorează și adesea îl abuzează și îl tratează cu atât mai disprețuitor, cu atât mai mult este iubită de el. Ce este mai fiară decât un suflet cu o asemenea dispoziție? Cu toate acestea, ei iubesc (iubitorii amantelor lor). Totuși, acum vom găsi o astfel de iubire printre duhovnicești (oameni) - nu astăzi, pentru că acum s-a răcit - ci printre oameni străvechi, mari și minunați. Fericitul Moise i-a întrecut pe cei care au dragoste pasională. Cum și în ce fel? În primul rând, după ce a părăsit curtea regală cu luxul, onorurile și gloria ei, a ales mai degrabă să fie alături de israeliți. Dar un altul nu numai că nu ar face asta, dimpotrivă, s-ar înroși dacă cineva l-ar fi surprins fiind înrudit nu doar cu sclavi, ci și cu oameni care sunt considerați criminali. Nu numai că nu i-a fost rușine de rudenia lui, dar s-a arătat și cel mai zelos apărător (al israeliților) și, de dragul lor, el însuși a fost expus primejdiei. Cum? Văzând, se spune, că unul îl jignește pe celălalt, l-a apărat pe cel jignit și l-a ucis pe infractor. Dar nu a făcut asta pentru dușmanii săi. Adevărat, acest act a fost grozav, dar nu la fel de grozav ca ceea ce s-a întâmplat după aceea. A doua zi a vazut acelasi lucru si vazand ca jigneste pe cel pentru care se razbunase (ieri), l-a convins sa nu jigneasca. Iar acest om, din extrema lui lipsă de recunoștință, îi spune (lui): „Cine te-a făcut conducător și judecător peste noi?” ( Exod 2:14 )? Pe cine nu s-ar enerva astfel de cuvinte? Dacă fapta anterioară ar fi fost săvârșită sub influența furiei și a iritabilității nesăbuite, atunci acest om (Moise) ar fi ucis. Cel pentru care s-a făcut acest lucru nu l-a denunțat. Dar el, zice (Scriptura), a spus așa pentru că erau înrudiți unul cu celălalt; dimpotrivă, fiind el însuși jignit, nu spune așa ceva: „Cine te-a făcut conducător și judecător peste noi?” De ce nu ai spus asta ieri? Insulta adusă de tine și cruzimea ta m-au făcut prinț și judecător. Dar, observați, acum unii spun asta lui Dumnezeu. Ei vor (Dumnezeu) să fie cruzi cu cei care îi jignesc și Îl acuză că are răbdare cu ei, deși ei înșiși, când îi jignesc pe alții, nu fac asta. Ce este mai ofensator decât astfel de cuvinte? Totuși, chiar și după aceasta, când a fost trimis la cei neapreciați și nerecunoscători, (Moise) s-a dus și nu a refuzat. Nu numai atât; când, după semnele și minunile pe care le făcuse, au intenționat să-l ucidă cu pietre, iar el s-a ferit de mâinile lor - rămânând totuși subiectul murmurului lor constant - (profetul) i-a iubit cu atâta dragoste încât, după ce poporul a săvârșit un păcat grav bine cunoscut, a zis lui Dumnezeu: „Iartă-le păcatul, iar dacă nu, șterge-mă din cartea Ta, în care ai scris-o (Ex. 32, 2). Aș prefera, spune el, să pieri cu ei decât să fiu mântuit fără ei. Aceasta este cu adevărat o neraționare, un fel de dragoste pasională! Si ce spui? Nu pretuiesti cerul? Nu îl prețuiesc, spune el, pentru că îi iubesc pe cei care au păcătuit. Vrei să fii șters? Cum ar putea fi altfel? „Te iubesc”, spune el. Între timp, ce s-a întâmplat mai departe? Ascultă ce spune Scriptura într-un alt loc: și Moise s-a amărât de dragul lor, „și Moise a suferit pentru ei” (Ps. 105:32). De câte ori l-au insultat! De câte ori au fost abandonați atât el, cât și fratele său! De câte ori ai vrut să te întorci în Egipt! Și după toate acestea a ars și a ars (cu dragoste), și a fost gata să sufere pentru ei. Așa ar trebui să-ți iubești dușmanii! Fiind supus atacurilor lor, chinurilor, suferind greutăți de la ei, trebuie să dorești mântuirea lor. Da, și Pavel, spune-mi, nu ai vrut tu să fii aruncat în Gheena în locul lor (israeliților)? Dar nu se poate să nu-l cităm ca exemplu pe Însuși Stăpân, așa cum a făcut El când a spus: „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45). El (Mântuitorul nostru) îl citează pe Tatăl ca exemplu; iar noi Îl vom aduce pe El – Hristos. El a venit la noi - mă refer la economia Lui - a devenit rob de dragul nostru, S-a smerit, S-a epuizat, a luat forma de sclav; venind (pe pământ), deși el însuși nu a mers pe calea limbilor, a poruncit aceasta ucenicilor săi și nu numai că a făcut aceasta, ci și a mers în jur (în diferite locuri), tămăduind orice boală și orice neputință. Şi ce dacă? Toți s-au mirat și au spus uluiți: „De unde a luat El toate acestea?” (Matei 13:56)? Iar cei care au primit binefaceri de la El au spus: „Este stăpânit de demon” (Ioan 10:20), este un hulitor, un nebun și un înșelător (Matei 9:3, 27:63). Ei bine, i-a alungat El de la Sine? Nu; dimpotrivă, auzind acestea, a făcut și mai mult bine, mergând la cei care intenționau să-L răstignească, de parcă ar fi trebuit să le slujească pentru mântuire. Și fiind răstignit, ce a spus El? „Tată, iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Atât înainte, cât și după ce a suferit răul, El a făcut totul pentru ei și s-a rugat pentru ei până la ultima Sa suflare. Și după răstignire, ce nu ai făcut pentru ei? Nu a trimis el apostoli? Nu a dat semne? Nu a scuturat el pământul pentru ei? Așa ar trebui să ne iubim pe vrăjmașii noștri, în imitarea lui Hristos! Iată ce a făcut Pavel: lapidat, îndurând mii de suferințe, a făcut totul pentru ei (dușmanii săi). Ascultă ce spune: „Dorința inimii mele și rugăciunea către Dumnezeu... sunt pentru mântuire” (Rom. 10:1); și iarăși: „Căci le mărturisesc că au râvnă pentru Dumnezeu” (Rom. 10:2); și iarăși: „Dacă... tu, măslin sălbatic, ai fi altoit în locul lor și te-ai făcut părtaș cu rădăcina și sucul măslinului” (Rom. 11:17). Cu ce ​​dragoste tandră rostește aceste cuvinte, cu ce bunătate? Acest lucru este imposibil de spus, cu adevărat imposibil! Așa ar trebui să-ți iubești dușmanii. Dragostea pentru dușmani este dragoste pentru Dumnezeu, care a dat porunci și legi și este o imitație a Lui. Să știi că atunci când arăți bine dușmanilor tăi, nu le faci bine, ci ție însuți; nu îi iubești, ci asculti de Dumnezeu. Deci, știind aceasta, să fim întăriți în dragoste reciprocă, pentru ca, împlinindu-o întocmai, să primim binefacerile făgăduite în Hristos Isus, Domnul nostru, cu Care Tatălui cu Duhul Sfânt să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: