Беседа 7

Efez. 3:8–11. Mnie, najmniejszemu ze wszystkich świętych, została dana ta łaska, abym głosił poganom niezgłębione bogactwa Chrystusa. i objawić wszystkim, jaka jest ekonomia tajemnicy ukrytej od wieków w Bogu, który wszystko stworzył przez Jezusa Chrystusa, aby teraz różnorodna mądrość Boża została objawiona przez Kościół zwierzchnościom i władzom w niebie, według odwiecznego postanowienia, które wypełnił w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Obfitość pokory ap. Paweł. - Jak należy miłować nieprzyjaciół. Ktokolwiek odwiedza szpital, nie tylko go odwiedza, ale z zamiarem nauczenia się leczenia i stosowania leków. Zatem my, zgromadzeni tutaj, nie tylko zebraliśmy się, ale także aby poznać obfitość pokory Pawła. Co dokładnie? Chcąc mówić o wielkości łaski Bożej, posłuchajcie, co mówi: „Mnie najmniejszemu ze świętych dana została ta łaska”. Okazał pokorę, opłakując przeszłe grzechy, już naprawione, pamiętając o nich i był skromny do tego stopnia, że ​​sam siebie nazwał bluźniercą, prześladowcą i przestępcą; ale niczego nie da się porównać z tym, co mówi teraz. Wcześniej, mówi, byłem taki a taki i nazywa siebie potworem; ale kiedy teraz, całkowicie się poprawiwszy, nadal się poniża i nazywa siebie najmniejszym, jest to naprawdę wielka i niezwykła skromność. „Dla mnie najmniejszy ze wszystkich świętych”. Nie powiedział: (co najmniej) apostołowie, więc użył wyrażenia bardziej upokarzającego niż to ostatnie. W innym miejscu powiedział: „I nie jestem godzien nazywać się apostołem” (1 Kor. 15:9); tutaj nazywa siebie nawet najmniejszym ze wszystkich świętych: „Mnie”, mówi, „najmniejszemu ze wszystkich świętych, dana została ta łaska”. Jakiego rodzaju? „Aby głosić poganom niezgłębione bogactwa Chrystusa i objawić wszystkim, jakie jest postanowienie tajemnicy ukrytej od wieków w Bogu, który wszystko stworzył przez Jezusa Chrystusa, aby teraz różnorodna mądrość mogła zostać objawiona przez Kościół zwierzchnościom i władzom w niebie”. Boże.” Nawet jeśli nie zostało to objawione ludziom, czy naprawdę oświecacie aniołów, władców i władze? Ja oświecam – mówi, ponieważ było to ukryte w Bogu, „który wszystko stworzył przez Jezusa”. I odważysz się to powiedzieć? Tak, wyzywam cię, powiedział. Ale w jaki sposób stało się to wiadome aniołom? mądrość Boża, ale „wielokrotna”. Dlaczego więc aniołowie w ogóle o tym nie wiedzieli? Jeśli nie wiedzieli o tym na początku, to czy oni też o tym nie wiedzieli? Posłuchajcie, co anioł mówi do Józefa: „Nadasz Mu imię Jezus, gdyż On zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1,21). On (Paweł) został wysłany do pogan, a oni (pozostali apostołowie) zostali wysłani na obrzezanie. Dlatego szczególnie zaskakują i zadziwiają jego słowa: „Dla mnie najmniej... dane”. Ale było też sprawą łaski, że mniejsze prawdy zostały powierzone mniejszemu, że był ich ewangelistą – wszak ten, kto przez to stał się ewangelistą największych, sam staje się wielkim. „Aby głosić poganom niezgłębione bogactwa Chrystusa”. Jeśli bogactwo (Chrystusa) pozostaje niezbadane nawet po Jego pojawieniu się, tym bardziej niezbadana jest Jego istota. Jeśli teraz nadal kryje się tu tajemnica, to tym bardziej, że ją odkrył. Nazywacie to tajemnicą (bogactwo miłości Chrystusa), ponieważ nie było znane ani aniołom, ani nikomu innemu. „I objawcie wszystkim” – mówi – „jakie jest udzielenie tajemnicy ukrytej od wieków w Bogu, który wszystko stworzył przez Jezusa Chrystusa”. Aniołowie wiedzieli tylko, że „bo działem Pana jest Jego lud” (Deut. 32:9). Ponadto w innym miejscu powiedziano: „Stanął przeciwko mnie książę królestwa perskiego” (Dan. 10:13). Nic więc dziwnego, że o tym nie wiedzieli. Jeśli nie wiedzieli, co dotyczy powrotu (Izraelitów), to tym bardziej nie mogli wiedzieć tego (bogactwa miłości Chrystusa), ponieważ zostało to objawione przez ewangelię. On, mówi, zbawi swój lud, Izrael. Nic nie jest tu powiedziane o poganach; ale Duch je objawia. Wiadomo było o ich powołaniu, ale jednocześnie zasiądą na tronie Bożym, któż by się tego spodziewał, kto mógłby w to uwierzyć? „Ukryty” – mówi – „w Bogu”. Jednak ta „ekonomia” (o zbawieniu pogan) jest wyraźniej objawiona w Liście do Rzymian. „W Bogu”, mówi, „który stworzył wszystko przez Jezusa Chrystusa”. Dobrze zrobił, że pamiętając o stworzeniu, powiedział: „Przez Jezusa Chrystusa”. Przecież Ten, który wszystko przez Niego stworzył, objawia to przez Niego: „A bez Niego – mówi się – „nic nie zaczęło istnieć” (Jan 1,3). Mówiąc o zasadach i mocach, mówił zarówno o rzeczach wyższych, jak i niższych. „Od wieczności”. Teraz, mówi, zostało to dokonane, ale nie teraz zdeterminowane, ale przeznaczone od czasów starożytnych. „od wieczności w Bogu, który wszystko stworzył przez Jezusa Chrystusa” – czyli zgodnie z przepowiednią wieków, znając z góry przyszłość, przyszłe stulecia, bo wiedział, co się stanie, i odpowiednio to określił. „od wieków” – oczywiście ci, którzy zostali stworzeni przez Jezusa Chrystusa, ponieważ przez Chrystusa „wszystko zaczęło się stać” (J 1,3). „W którym mamy – mówi – śmiałość i pewny przystęp przez wiarę w Niego” (Efez. 3:12). Nie jako jeńcy – mówi – jesteśmy przyprowadzeni, nie jako ci, którym przyznano przebaczenie, nie jako grzesznicy: „mamy – mówi – „odwagę i pewny dostęp przez wiarę”, to znaczy odważnie (mamy nadzieję). Dlaczego to jest? Przez wiarę w Niego. „Dlatego proszę, abyście nie ustawali w moich uciskach ze względu na was, które są waszą chwałą” (Efez. 3:13). Dlaczego o nich? I dlaczego (jego smutki) stanowią je chwałę? Ponieważ Bóg tak ich umiłował, że dał za nich swego Syna, a swoje sługi (apostołów) dał na cierpienie. W rzeczywistości Paweł był w łańcuchach, aby mogli otrzymać takie korzyści! Bóg mówi także o prorokach: „Uderzył ich słowami moich ust” (Oz 6,5). Oznacza to, że bali się i byli zawstydzeni. Pisze o tym także do Tesaloniczan, mówiąc: „aby nikt nie zachwiał się tymi uciskami” (1 Tes 3,3). Trzeba nie tylko nie smucić się, ale i cieszyć. Jeśli jednak przepowiednia może cię pocieszyć, to przewidujemy, że doświadczymy tutaj smutku. Dlaczego? Bo tak nakazał Pan. „W tym celu zginam kolana moje przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, od którego bierze nazwę cała rodzina na niebie i na ziemi” (Efez. 3:14-15). Tutaj (apostoł) ukazuje charakterystyczną cechę swojej modlitwy za nich. Nie powiedział po prostu: „Modlę się”, ale powiedział: „Zginam kolana”, i w ten sposób wyraził swoją żarliwą modlitwę za nich. „Od którego wzięła się nazwa wszelkiej ojczyzny”. Nie mówi już (o ojczyźnie, która została podzielona) „według liczby synów Izraela” (Deut. 32:8), ale o Tym, który stworzył zarówno plemiona wysokie, jak i niskie, a nie plemiona Judy. „Niech da wam według bogactwa swojej chwały, abyście przez Ducha swego utwierdzili się mocą w wewnętrznym człowieku, aby Chrystus przez wiarę zamieszkał w sercach waszych” (Efez. 3:16-17). Spójrzcie, z jaką nienasyceniem prosi ich o świadczenia, aby się nie wahali. Jak to się osiąga? „Przez swego Ducha w waszym wewnętrznym człowieku Chrystus może zamieszkać w waszych sercach przez wiarę”. Jak dokładnie? „Abyście w miłości wkorzenieni i ugruntowani, wraz ze wszystkimi świętymi zdołali ogarnąć duchem, jaka jest Szerokość, Długość, Głębokość i Wysokość, i poznać miłość Chrystusową, przewyższającą wszelką wiedzę” (Ef 3,18-19). To, o co (apostoł) modlił się na początku, jest tym, o co modlił się teraz. O czym mówił na początku? „Aby Bóg Pana naszego Jezusa Chrystusa, Ojciec chwały, dał wam Ducha mądrości i objawienia do poznania siebie i oświecił oczy waszego serca, abyście wiedzieli, jaka jest nadzieja Jego powołania i jakie jest bogactwo Jego chwalebnego dziedzictwa dla świętych i jak niezmierzona jest wielkość Jego mocy wśród nas, którzy wierzymy, zgodnie z działaniem potężnej mocy Jego” (Efez. 1:17-19). A teraz mówi to samo: „abyście mogli wraz ze wszystkimi świętymi ogarnąć, jaka jest szerokość, długość, głębokość i wysokość”, czyli (abyście mogli) dokładnie poznać tajemnicę ekonomii naszego zbawienia. Szerokość, długość, głębokość i wysokość nazywa poznaniem bogactwa miłości Bożej – tego, jak ona wszędzie się rozprzestrzeniła. Opisuje go cechami cielesnymi, dostosowując się do ludzkich koncepcji; (dlatego mówi), że przytulała zarówno górną, jak i dolną część oraz te znajdujące się po bokach. Powiedzieliśmy – mówi – że tego można się nauczyć nie naszym słowem, ale Duchem Świętym. „Musi być mocno utwierdzony” – mówi – „wbrew pokusom i oszustwom, bo nie ma innego sposobu utwierdzania się w dobroci, jak tylko przez próby i przy pomocy łaski Bożej. A o tym, jak Chrystus mieszka w sercach, słuchajcie, co On sam mówi: Ja i mój Ojciec będziemy go miłować i przyjdziemy do niego i u niego zamieszkamy” (J 14,23), ale w sercach wierzących, którzy są utwierdzeni i nie zachwiali się w miłości do Niego, „abyście mogli” – mówi – „to znaczy, że trzeba dużo sił”. I dlaczego ta siła jest potrzebna, wyjaśniając, dodaje: „abyście w miłości wkorzenieni i utwierdzeni, wraz ze wszystkimi świętymi zdołali ogarnąć duchem, czym jest Szerokość, Długość, Głębokość i Wysokość, i zrozumieć miłość Chrystusa, przewyższającą wszelką wiedzę, abyście zostali nasyceni. całą pełnią Boga” (Efez. 3,18-19). To znaczy: chociaż miłość Chrystusa jest ponad wszelką wiedzę ludzką, to jednak poznacie ją, jeśli Chrystus zamieszka w was – i nie tylko ją poznacie, ale „abyście zostali napełnieni całą Pełnią Bożą”. Przez wypełnienie Boga rozumie poznanie tego, co jest w Ojcu i Synu, i w Świętym. Duch oddaje cześć Bogu lub zachęca do wykonywania tych czynów, dzięki którym można napełnić się takimi cnotami, jakimi napełniony jest Bóg. „Ale Temu, który mocą działającą w nas może uczynić znacznie więcej ponad to wszystko, o co prosimy lub o czym myślimy” (Efez. 3:20). Dobrze to powiedział: „na siłę”, bo siłą można uzyskać to, czego nigdy się nie spodziewaliśmy. A to, co (Bóg) czyni dla nas więcej, niż „prosimy lub… sobie wyobrażamy”, jasno wynika z tego, co napisał sam (apostoł). „Ja” – mówi – „modlę się i nawet bez mojej modlitwy On uczyni więcej, niż nasze prośby – i to nie tylko bardziej lub obficie, ale „nieporównywalnie bardziej niż cokolwiek innego” – to wyrażenie ukazuje szczególną wielkość daru. Gdzie to widać? Z mocy – mówi, działając w nas – bo nigdy o to nie prosiliśmy ani się tego nie spodziewaliśmy. „Jemu chwała w Kościele w Chrystusie Jezusie przez wszystkie pokolenia, z pokolenia na pokolenie. Amen” (Ef 3,21). Dobrze zrobił apostoł, kończąc swoje słowo modlitwą i uwielbieniem: powinniśmy chwalić i błogosławić Tego, który dał nam takie błogosławieństwa. Godne podziwu jest także to, że za dary otrzymane od Boga wysławiamy (Go) w Chrystusie Jezusie. Dobrze powiedziane jest także: „Jemu niech będzie chwała w Kościele”, ponieważ wiadomo, że Kościół będzie istniał zawsze. A ponieważ Ona zawsze pozostaje, zatem (apostoł) chce, abyśmy chwalili Boga aż do skończenia świata, co wyjaśnił, mówiąc: „przez wszystkie pokolenia”. Trzeba też powiedzieć, czym jest ojczyzna (πατριαί)? Tutaj (na ziemi) słowo ojczyzna (pokolenie) oznacza poród; ale jakże będzie narodzenie w niebie, gdzie nikt nie rodzi się jeden z drugiego? Prawdopodobnie (apostoł) nazywa tu zastępy niebieskie ojczyzną, gdyż w Piśmie Świętym pokolenie Merarino nazywane jest zastępem (Lb 4,33). (Apostoł) nie prosi Boga o wszystko, ale żąda od nich wiary i miłości, i to nie tylko miłości, ale miłości w nas zakorzenionej i mocnej, takiej, której nie zachwieją się wiatry i nic innego nie zniszczy. (Apostoł) powiedział, że uciski składają się na chwałę; jeśli takie są moje smutki, o ileż bardziej twoje. Zatem smutki nie są jeszcze oznaką, że zostaliśmy opuszczeni (przez Boga): Ten, który okazał nam taką dobroć, oczywiście nas nie opuści. Jeśli (apostoł) Paweł potrzebował modlitwy i pomocy Ducha, aby rozpoznać miłość Boga, to kto po tym pozna istotę Chrystusa, kierując się jedynie spekulacjami? Czy naprawdę tak trudno jest wiedzieć, że Bóg nas kocha? Bardzo trudne, kochanie! Niektórzy nawet o tym nie wiedzą – dlatego, jak mówią, na świecie dzieją się tysiące zła – inni zaś nie znają miary (tej miłości). Paweł nie szuka tej miary i nie chce jej mierzyć (miłość); i jak mógł to zrobić? Mówi jednak, że jest to wspaniała i wielka rzecz wiedzieć (bogactwo miłości) i że może to właśnie udowodnić wiedzą, którą otrzymaliśmy. Co jest wspanialszego od posiadania Chrystusa „mocnego” i „utwierdzonego” w sobie? Mówi, że dużo prosimy (od Boga); ale On może zrobić dla nas o wiele więcej, niż prosimy, abyśmy nie tylko Go kochali, ale także kochali Go głęboko. Starajmy się, umiłowani, poznać miłość Boga. To jest dla nas ważne: nic innego nie przynosi nam tyle korzyści, nic innego nie podnosi nas tak bardzo. Znajomość tej miłości może działać na dusze bardziej niż strach przed Gehenną. Skąd to wiemy? Zarówno z tego, co zostało powiedziane, jak i z tego, co dzieje się każdego dnia. Po co właściwie to wszystko zostało stworzone? Na jaką potrzebę? Nie dla nikogo. Racją istnienia obu stworzeń na górze i na dole jest jedna miłość (Boga). Ale miłość ta jest szczególnie widoczna w tym, że czyni On dobro ludziom, nie otrzymując od nich niczego z góry. Dlatego naśladując Go, my także będziemy dobrze czynić naszym wrogom; nie odrzucimy tych, którzy nas nienawidzą i nie odwrócą się od nas. To czyni nas podobnymi do Boga. Jeśli, jak się mówi, kocha się tego, który kocha, jaki jest z tego pożytek? To samo czynią poganie (Ew. Mateusza 5:46–47). Ale co jest oznaką prawdziwej miłości? Miłość do hejtera. Chcę podać przykład i – wybaczcie – nie znajdując go w dziedzinie przedmiotów duchowych, zapożyczam go z życia cielesnego. Nie widzisz kochanków? Ile zniewag doznają od swoich kochanek, ile oszustwa, ile krzywdy, jak bardzo są przez nie dręczeni i usychani - a mimo to kochają ich bardziej niż własne dusze, spędzając noce u ich drzwi. Uczmy się oczywiście na tym przykładzie nie kochać te rozpustne kobiety, ale kochać w ten sposób naszych wrogów. Właściwie, powiedz mi, czy (kochanki z uzależnionymi) nie zachowują się gorzej niż wszyscy wrogowie? Czy nie trwonią swojej własności, czy nie obrażają ich osobiście i czy nie wydają im poleceń z większą władzą niż ich niewolnicy? Jednakże (kochankowie) nie pozostają daleko w tyle. I nikt nie ma takiego wroga, jakiego ma kochanek w swojej kochance, bo kochanka jest z niego dumna i hańbi go, i często go obraża, i traktuje go tym bardziej pogardliwie, im bardziej jest przez niego kochany. Cóż jest bardziej zwierzęcego niż dusza o takim nastroju? Jednak kochają (kochankowie swoich kochanek). Jednak teraz taką miłość znajdziemy wśród duchowych (ludzi) - nie dzisiaj, bo teraz ostygła - ale wśród starożytnych, wielkich i cudownych ludzi. Błogosławiony Mojżesz przewyższył tych, którzy mieli żarliwą miłość. Jak i w jaki sposób? Po pierwsze, opuściwszy dwór królewski wraz z jego luksusem, zaszczytami i chwałą, wolał raczej pozostać z Izraelitami. Ale inny nie tylko by tego nie zrobił, wręcz przeciwnie, zarumieniłby się, gdyby ktoś przyłapał go na spokrewnieniu nie tylko z niewolnikami, ale także z ludźmi uważanymi za przestępców. Nie tylko nie wstydził się swojego pokrewieństwa, ale także dał się poznać jako najgorliwszy obrońca (Izraelitów) i przez ich wzgląd na siebie był narażony na niebezpieczeństwo. Jak? Widząc, jak się mówi, jeden obrażał drugiego, bronił obrażonego, a sprawcę zabijał. Ale nie zrobił tego dla swoich wrogów. To prawda, że ​​​​ten czyn był świetny, ale nie tak wspaniały, jak to, co wydarzyło się później. Następnego dnia widział to samo i widząc, że obraża tego, za którego się pomścił (wczoraj), przekonał go, aby nie obrażał. I ten człowiek, z powodu swego skrajnego braku wdzięczności, mówi (do niego): „Kto cię uczynił wodzem i sędzią nad nami?” (Wyjścia 2:14)? Kogo nie zirytowałyby takie słowa? Gdyby poprzedni czyn został popełniony pod wpływem gniewu i lekkomyślnej drażliwości, wówczas ten człowiek (Mojżesz) by zabił. Ten, dla którego to zrobiono, nie zgłosiłby go. Ale on, powiada (Pismo), powiedział tak, ponieważ byli ze sobą spokrewnieni; wręcz przeciwnie, sam będąc urażony, nie mówi niczego takiego: „Kto cię uczynił wodzem i sędzią nad nami?” Dlaczego nie powiedziałeś tego wczoraj? Zniewaga wyrządzona przez Ciebie i Twoje okrucieństwo uczyniły mnie księciem i sędzią. Ale zauważcie, teraz niektórzy mówią to Bogu. Chcą (Bóg) być okrutny wobec tych, którzy ich obrażają, i oskarżają Go o to, że jest wobec nich cierpliwy, chociaż oni sami, obrażając innych, tego nie robią. Co jest bardziej obraźliwego niż takie słowa? Jednak nawet po tym, kiedy został wysłany do niewdzięcznych i niewdzięcznych, (Mojżesz) poszedł i nie odmówił. Nie tylko to; gdy po dokonanych znakach i cudach zamierzali go ukamienować, a on unikał ich rąk – pozostając jednak przedmiotem ich ciągłego szemrania – (prorok) kochał ich taką miłością, że po popełnieniu przez lud powszechnie znanego grzechu ciężkiego mówił do Boga: „Przebacz im ich grzech, a jeśli nie, to wymaż mnie ze swojej księgi, w której napisałeś” (Wj 32,32). Wolę – mówi – zginąć z nimi, niż zostać zbawionym bez nich. To jest naprawdę brak rozumowania, jakiś rodzaj namiętnej miłości! I co mówisz? Nie cenisz nieba? Nie cenię tego – mówi – bo kocham tych, którzy zgrzeszyli. Czy chcesz, żeby Cię wymazano? Jak mogłoby być inaczej? „Kocham cię” – mówi. Tymczasem, co było dalej? Posłuchajcie, co Pismo Święte mówi w innym miejscu: Mojżesz był z ich powodu rozgoryczony, „i Mojżesz cierpiał za nich” (Ps. 105:32). Ile razy go obrażali! Ileż razy on i jego brat byli opuszczeni! Ile razy chciałeś wrócić do Egiptu! A po tym wszystkim płonął i płonął (miłością) i był gotowy cierpieć za nich. Tak należy kochać swoich wrogów! Będąc narażonym na ich ataki, męki, cierpiąc z ich powodu trudności, trzeba pragnąć ich zbawienia. Tak, a Paweł, powiedz mi, czy nie chciałeś zostać wrzucony do Gehenny zamiast nich (Izraelitów)? Nie sposób jednak nie przytoczyć jako przykład samego Mistrza, jak to uczynił, gdy powiedział: „Rozkazuje swemu słońcu, aby wschodziło nad złymi i dobrymi” (Mt 5,45). On (nasz Zbawiciel) jako przykład podaje Ojca; i przyniesiemy Go – Chrystusa. Przyszedł do nas – mam na myśli swoją ekonomię – stał się niewolnikiem dla nas, uniżył się, wyczerpał, przyjął postać niewolnika; przyszedłszy (na ziemię), choć sam nie poszedł drogą języków, rozkazał to swoim uczniom i nie tylko to uczynili, ale także chodzili (w różne miejsca), uzdrawiając każdą chorobę i każdą niemoc. No to co? Wszyscy dziwili się i pytali ze zdumieniem: „Skąd On to wszystko wziął?” (Mateusza 13:56)? A ci, którzy otrzymali od Niego dobrodziejstwa, mówili: „Opętał go demon” (Jana 10:20), Jest bluźniercą, szaleńcem i zwodzicielem (Mateusza 9:3, 27:63). Cóż, czy On wypędził ich od siebie? NIE; wręcz przeciwnie, słysząc to, uczynił jeszcze więcej dobra, udając się do tych, którzy zamierzali Go ukrzyżować, jakby miał im służyć dla zbawienia. A będąc ukrzyżowanym, co powiedział? „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Zarówno przed, jak i po doświadczeniu zła czynił dla nich wszystko i modlił się za nich aż do ostatniego tchnienia. A czego nie zrobiliście dla nich po ukrzyżowaniu? Czyż nie posłał apostołów? Nie dawał znaków? Czyż nie wstrząsnął dla nich ziemią? Tak powinniśmy miłować naszych wrogów naśladując Chrystusa! To właśnie uczynił Paweł: ukamienowany, znosząc tysiące cierpień, uczynił wszystko dla nich (swoich wrogów). Posłuchajcie, co mówi: „Pragnące i modlące się serce moje do Boga... zmierza ku zbawieniu” (Rz 10,1); i jeszcze raz: „Świadczę im bowiem, że mają gorliwość o Boga” (Rzym. 10:2); i znowu: „Jeśli... ty, dzikie drzewo oliwne, zostałaś wszczepiona w ich miejsce i stałaś się współuczestnikiem korzenia i soku z drzewa oliwnego” (Rz 11:17). Z jaką czułą miłością wypowiada te słowa, z jaką życzliwością? Nie da się tego powiedzieć, naprawdę niemożliwe! Tak należy miłować swoich wrogów. Miłość do wrogów jest miłością do Boga, który dał przykazania i prawa, i jest Jego naśladowaniem. Wiedz, że okazując dobrodziejstwo swoim wrogom, nie czynisz dobrze im, ale sobie; nie miłujecie ich, lecz jesteście posłuszni Bogu. Wiedząc to, ugruntujmy się we wzajemnej miłości, abyśmy dokładnie ją wypełniając, otrzymali obiecane dobrodziejstwa w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: