Беседа 7

Еф.3:8–11. Мене, најмалиот од сите светци, ми беше дадена оваа благодат - да им го проповедам на незнабошците неистражливото Христово богатство. и да се открие на сите што е економијата на тајната која е скриена од вечноста во Бога, Кој создаде сè преку Исус Христос, за да може сега повеќекратната Божја мудрост да им се објави преку Црквата на кнежевствата и силите на небото, според вечната цел, што ја исполни во Христа Исуса, нашиот Господ. Изобилството на смирението на ап. Павел. - Како треба да ги сакаш непријателите. Кој ја посетува болницата не само што ја посетува, туку со намера да научи како да лекува и да користи лек. Така, ние, собрани овде, не само што се собравме, туку и да го научиме изобилството на Павловото смирение. Што точно? Со намера да зборувате за големината на Божјата благодат, слушнете што вели: „Мене, најмалиот од сите светци, ми беше дадена оваа благодат“. Покажуваше понизност со тоа што тагуваше за минатите гревови, веќе поправени, се сеќаваше на нив и беше скромен до тој степен што себеси се нарекуваше богохулник, прогонител и престапник; но ништо не може да се спореди со она што го кажува сега. Порано, вели, бев таков и таков, а себеси се нарекува чудовиште; но кога сега, целосно поправен, сепак се понижува и се нарекува себеси најмалку од сè, ова е навистина голема и извонредна скромност. „За мене, најмал од сите светци. Не рече: (најмалку) апостоли, па употреби израз попонижувачки од овој последниот. На друго место тој рече: „Ниту јас сум достоен да бидам наречен апостол“ (1 Кор. 15:9); Овде тој се нарекува себеси дури и најмал од сите свети: „Мене ми е дадена оваа благодат“, вели тој, „најмалиот од сите светци“. Каков вид? „Да им го проповедаме на незнабошците неистражливото Христово богатство и да им откриеме на сите што е отслужување на тајната што е скриена од вечноста во Бога, Кој создаде сè преку Исус Христос, за сега да им се објави повеќекратната мудрост преку Црквата на кнежевствата и силите на небото“. Бог." Дури и ако ова не им беше откриено на луѓето, дали навистина ги просветлувате ангелите, владетелите и властите? Јас просветлувам, вели тој, затоа што тоа било скриено во Бога, „Кој создаде сè преку Исуса." И се осмелуваш да го кажеш ова? Да, те осмелувам, рече тој. Но, како тоа им станало познато на ангелите? мудроста Божја, но „многукратна“. Па, што, тогаш, ангелите воопшто не го знаеле тоа? Ако тоа не го знаеле на почетокот, тогаш ниту го знаеле? Освен тоа, на друго место се вели: „Против мене застана кнезот на персиското царство“ (Дан. 10:13). Затоа, не е чудно ако тие не го знаеле ова. Ако тие не знаеле што се однесува на враќањето (на Израелците), тогаш уште помалку би можеле да го знаат ова (богатството на Христовата љубов), бидејќи тоа било откриено преку Евангелието. Тој, вели тој, ќе го спаси својот народ Израел. Овде ништо не е кажано за паганите; но Духот ги открива. Се знаеше за нивниот повик, но дека во исто време ќе седнат на Божјиот престол, кој може да го очекува ова, кој може да верува во ова? „Скриено“, вели тој, „во Бога“. Меѓутоа, оваа „економија“ (за спасението на паганите) е појасно откриена во Посланието до Римјаните. „Во Бога“, вели тој, „Кој создаде сè преку Исус Христос“. Добро постапил што, сеќавајќи се на создавањето, рекол: „По Исус Христос“. На крајот на краиштата, Оној кој создал сè преку Него, преку Него го открива ова: „А без Него“, се вели, „ништо не почна да постои“ (Јован 1:3). Зборувајќи за принципите и овластувањата, тој зборуваше и за нештата горе и долу. „Од вечноста“. Сега, вели тој, тоа е остварено, но не сега определено, туку предодредено од античко време. „Од вечноста во Бога, Кој создаде сè преку Исус Христос“ - т.е. според предзнаењето на вековите, знаејќи однапред за иднината, идните векови, бидејќи знаеше што ќе се случи и соодветно го определи. „од вечноста“ - се разбира, оние што ги создал Исус Христос, бидејќи преку Христа „сè ... почна да биде“ (Јован 1:3). „Во Кого имаме“, вели тој, „храброст и сигурен пристап преку вера во Него“ (Ефес. 3:12). Не како заробеници, вели тој, сме доведени, не како на оние на кои им е доделена прошка, не како грешници: „имаме“, вели тој, „храброст и сигурен пристап преку верата“, односно со смелост (се надеваме). Зошто е ова? Со вера во Него. „Затоа те молам да не се опушташ од моите неволји заради тебе, кои се твоја слава“ (Ефес. 3:13). Зошто за нив? И зошто (неговите таги) ги сочинуваат слава? Затоа што Бог толку ги сакаше што Го даде Својот Син за нив и им даде на Своите слуги (апостолите) да страдаат. Всушност, Павле бил во синџири за да добиваат такви придобивки! Бог вели и за пророците: „Ги удри со зборовите на мојата уста“ (Ос. 6:5). Тоа значи дека се плашеле и се засрамиле. За тоа им пишува и на Солунјаните, велејќи: „за никој да не се потресе од овие неволји“ (1. Солунјаните 3:3). Човек не само што не треба да тагува, туку и да се радува. Меѓутоа, ако некое предвидување може да ве утеши, тогаш предвидуваме дека овде ќе доживееме тага. Зошто? Затоа што Господ така заповедал. „За таа цел му ги поклонувам колената на Отецот на нашиот Господ Исус Христос, од Кого е именувано целото семејство на небото и на земјата“ (Ефес. 3:14-15). Овде (апостолот) ја покажува карактеристичната карактеристика на неговата молитва за нив. Тој не рече едноставно: „Се молам“, туку рече: „Ги поклонувам колената“, и со тоа ја изрази својата интензивна молитва за нив. „Од кого е именувана секоја татковина“. Тој веќе не зборува (за татковината, која била поделена) „според бројот на синовите Израилеви“ (5. Мој. 32:8), туку за Оној што ги создал и високите и ниските племиња, не како оние на Јуда. „Нека ви даде, според богатството на Неговата слава, да се зацврстите со Неговиот Дух во внатрешниот човек, за Христос да живее во вашите срца со вера“ (Ефес. 3:16–17). Погледнете со каква ненаситност бара од нив бенефиции за да не се двоумат. Како се постигнува ова? „Преку Неговиот Дух во вашиот внатрешен човек, Христос може да живее во вашите срца преку вера“. Како точно? „За вие, вкоренети и втемелени во љубовта, да можете да разберете со сите светии што е широчината, должината, длабочината и висината, и да ја спознаете Христовата љубов која го надминува знаењето“ (Ефес. 3:18–19). Она за што (апостолот) се молел на почетокот е она за што се молел и сега. За што зборуваше на почетокот? „Богот на нашиот Господ Исус Христос, Таткото на славата, да ви даде Дух на мудрост и откровение за Него спознание, и да ги просветли очите на твоето срце, за да знаеш која е надежта на Неговиот повик и какво е богатството на Неговото славно наследство за светиите, и колку е неизмерна големината на Неговата сила меѓу нас, која работи според Неговата сила. 1:17-19). И сега го вели истото: „за да... можеш со сите светии да сфатиш што е широчината и должината и длабочината и висината“, односно (да можеш) точно да ја знаеш тајната на економијата на нашето спасение. По широчина и должина и длабочина и височина тој го нарекува познанието на богатството на Божјата љубов - како се раширило насекаде. Тој го опишува со телесни карактеристики, прилагодувајќи се на човечките концепти; (затоа вели) дека ги прегрнала и горните и долните и оние што се наоѓаат од страните. Рековме, вели тој, дека тоа може да се научи не со нашиот збор, туку од Светиот Дух. Духот му се поклонува на Бога или го поттикнува да ги извршува оние дела преку кои може да се исполни со такви доблести како што е исполнет Бог. „Но на Оној, Кој со силата што дејствува во нас, може да направи многу повеќе од сè што бараме или мислиме“ (Ефес. 3:20). Добро го кажа: „со сила“, бидејќи силата има тенденција да го добие она што никогаш не го очекувавме. А што (Бог) прави за нас повеќе отколку што „бараме или... замислуваме“ е јасно од она што самиот (апостол) го напишал. „Јас“, вели тој, „се молам; па дури и без мојата молитва Тој ќе направи повеќе од нашите барања - и не само повеќе или повеќе изобилно, туку „неспоредливо повеќе од било што“ - израз што ја покажува посебната големина на дарот. Каде може да се види тоа? Од силата, вели тој, делува во нас - затоа што никогаш не го баравме тоа, ниту го очекувавме. Амин“ (Ефес. 3:21). Апостолот направил добро што го завршил својот збор со молитва и пофалба: ние мора да го славиме и благословуваме Оној што ни дал такви благослови. Исто така, вреди да се чудиме што за даровите што ги добивме од Бога, Го славиме (Него) во Христа Исуса. И ова е добро кажано: „Нему слава во Црквата“, зашто се знае дека Црквата секогаш ќе постои. И бидејќи таа секогаш останува, тогаш (апостолот) сака да Го славиме Бога до крајот на светот, што го објасни кога рече: „на сите генерации“. Треба да се каже и што е татковина (πατριαί)? Овде (на земјата) зборот татковина (генерација) значи породување; но како ќе има раѓање на небото, каде што никој не се раѓа еден од друг? Веројатно (апостолот) овде небесните војски ги нарекува татковина, бидејќи во Светото Писмо генерацијата на Мерарино се нарекува домаќин (Бр. 4:33). (Апостолот) не бара сè од Бога, туку бара од нив вера и љубов, а не само љубов, туку љубов која е вкоренета во нас и цврста, таква љубов што ветровите не би се затресле или што друго би уништило. (Апостолот) рече дека неволјите ја сочинуваат славата; ако такви се моите таги, колку повеќе се твоите. Значи, тагите сè уште не служат како знак дека сме напуштени (од Бога): оној што покажал таква добрина кон нас, се разбира, нема да нè напушти. Ако (на апостолот) Павле му била потребна молитва и помош од Духот за да може да ја препознае љубовта кон Бога, тогаш кој после тоа ќе го знае Христовото битие, водејќи се само од шпекулации? Дали е навистина толку тешко да се знае дека Бог нѐ сака? Многу тешко, сакана! Некои тоа не го ни знаат - затоа, како што велат, се случуваат илјадници зла во светот - додека други не ја знаат мерката (на оваа љубов). Павле не ја бара оваа мерка и не сака да ја мери (љубов); и како можеше да го направи тоа? Но, вели дека е одлична и голема работа да се знае (богатството на љубовта) и дека токму тоа може да го докаже со сознанието дека сме наградени. Што е поголемо од тоа да го имате Христос „силно“ и „воспоставен“ во вас? Тој вели дека бараме многу (од Бога); но Тој може да направи многу повеќе за нас отколку што бараме, за да не само што Го сакаме, туку и длабоко Го сакаме. Да се ​​обидеме, возљубени, да ја спознаеме љубовта Божја. Блажениот Мојсеј ги надмина оние кои имаат страсна љубов. Како и на кој начин? Прво, откако го напушти кралскиот двор со неговиот раскош, почести и слава, тој повеќе избра да биде со Израелците. Но, друг не само што не би го направил ова, напротив, би поцрвенел ако некој го фати дека е поврзан не само со робови, туку и со луѓе кои се сметаат за криминалци. Не само што не се срамел од своето сродство, туку се покажал и како најревносниот бранител (на Израелците) и заради нив и самиот бил изложен на опасност. Како? Гледајќи, се вели, дека едниот го навредува другиот, го бранел навредениот и го убил насилникот. Но, тој не го направи тоа за своите непријатели. Навистина, овој чин беше одличен, но не толку голем како она што се случи потоа. Утредента го виде истото и гледајќи дека го навредува оној за кого се одмаздил (вчера), го убедил да не навредува. А овој човек, од својата крајна неблагодарност, му вели: „Кој те направи водач и судија над нас? (Излез 2:14)? Кој не би се изнервирал од вакви зборови? Да се ​​биде подложен на нивните напади, маки, страдања од нив, мора да се посака нивното спасение. Да, и Павле, кажи ми, зарем не сакаше да те фрлат во Геена наместо нив (Израелците)? Но, не може, а да не се наведе самиот Учител како пример, како што направи кога рече: „Тој му заповеда на Неговото сонце да изгрее на злите и на добрите“ (Матеј 5:45). Тој (нашиот Спасител) го наведува Отецот како пример; и ќе Го донесеме - Христос. Тој дојде кај нас - мислам на Неговата економија - стана роб заради нас, се понижи Себеси, се исцрпи, зеде облик на роб; откако дојде (на земјата), иако самиот не го следеше патот на јазиците, тоа им го заповеда на своите ученици и не само што го направи тоа, туку и одеше наоколу (на разни места), исцелувајќи ја секоја болест и секоја немоќ.