Беседа 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეფ.3:8–11. მე, უმცირესს წმინდანთა შორის, ეს მადლი მომეცა - წარმართებს ექადაგა ქრისტეს შეუსწავლელი სიმდიდრე.
და გაუმხილოს ყველას, რა არის საიდუმლოს ეკონომია, რომელიც მარადიულად დაფარულია ღმერთში, რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ,
ასე რომ, ღვთის მრავალმხრივი სიბრძნე ახლა ეკლესიის მეშვეობით ეცნობება ზეცის სამთავროებსა და ძალებს,
მარადიული განზრახვის მიხედვით, რომელიც მან შეასრულა ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში.
თავმდაბლობის სიმრავლე აპ. პაველი. - როგორ უნდა უყვარდეს მტრები.
ვინც საავადმყოფოს სტუმრობს, არა მხოლოდ სტუმრობს მას, არამედ იმ მიზნით, რომ ისწავლოს განკურნება და წამლის გამოყენება. ასე რომ, ჩვენ, აქ შევიკრიბეთ, არა მხოლოდ შევიკრიბეთ, არამედ ვისწავლოთ პავლეს თავმდაბლობის სიუხვე. კონკრეტულად რა? ღვთის მადლის სიდიადეზე ლაპარაკის განზრახვით, მოუსმინეთ რას ამბობს ის: „მე, უმცირეს წმინდანთა შორის, ეს მადლი მომეცა“. თავმდაბლობას ავლენდა იმით, რომ გლოვობდა წარსულ ცოდვებს, უკვე გამოსწორებულს, ახსოვდა ისინი და იმდენად მოკრძალებული იყო, რომ საკუთარ თავს ღვთისმგმობელს, მდევნელს და დამნაშავეს უწოდებდა; მაგრამ ვერაფერი შეედრება იმას, რასაც ახლა ამბობს. მანამდე ამბობს, ასეთი ვიყავი და თავს ურჩხულს უწოდებს; მაგრამ როცა ახლა, სრულებით გამოსწორებული, მაინც თავს იმცირებს და თავს ყველაზე ნაკლებად უწოდებს, ეს მართლაც დიდი და არაჩვეულებრივი მოკრძალებაა. "ჩემთვის ყველაზე პატარა წმინდანი". არ უთქვამს: (მინიმუმ) მოციქულები, ამიტომ გამოიყენა უფრო დამამცირებელი გამოთქმა, ვიდრე ეს უკანასკნელი. სხვაგან მან თქვა: „არც მე ვარ მოციქულად წოდების ღირსი“ (1 კორ.
15:9); აქ ის თავის თავს უწოდებს წმინდანებს შორის უმცირესს: „მე, - ამბობს ის, - ყველა წმინდანთა შორის უმცირესს, ეს მადლი მიეცა“. როგორი? „ქრისტეს შეუსწავლელი სიმდიდრის ქადაგება წარმართებს და ყველასათვის გასამჟღავნებლად რა არის საიდუმლოს დარიგება, რომელიც მარადიულად არის დაფარული ღმერთში, რომელმაც ყველაფერი შექმნა იესო ქრისტეს მიერ, რათა ახლა ეკლესიის მეშვეობით ეცნობოს ზეცის სამთავროებს და ძალაუფლებებს“. ღმერთო." მაშინაც კი, თუ ეს არ იყო გამოცხადებული ხალხისთვის, მართლა ანათლებ ანგელოზებს, მმართველებს და ხელისუფლებას? და ბედავ ამის თქმას? დიახ, გაბედავ, თქვა მან. მაგრამ როგორ გახდა ეს ცნობილი ანგელოზებისთვის? ღვთის სიბრძნე, მაგრამ "მრავალგვარი". მერე რა, რომ ანგელოზებმა საერთოდ არ იცოდნენ ეს? თავიდან რომ არ იცოდნენ, მაშინ არც იცოდნენ?
მოუსმინეთ რას ეუბნება ანგელოზი იოსებს: „დაარქმევთ მის სახელს იესო, რადგან ის იხსნის თავის ხალხს მათი ცოდვებისგან“ (მათე 1:21). ის (პავლე) გაგზავნეს წარმართებთან, ხოლო ისინი (სხვა მოციქულები) წინადაცვეთაზე გაგზავნეს. ამიტომ განსაკუთრებით გასაკვირი და გასაოცარია მისი სიტყვები: „ჩემთვის ყველაზე ნაკლებად... მოცემული“. მაგრამ ისიც მადლი იყო, რომ უდიდეს ჭეშმარიტებებს ანდობდნენ უმცირესს, რომ ის იყო მათი მახარებელი - ბოლოს და ბოლოს, ვინც ამით გახდა უდიდესთა მახარებელი, თავადაც დიდი ხდება. „ქრისტეს შეუსწავლელი სიმდიდრის ქადაგება წარმართებს“. თუკი (ქრისტეს) სიმდიდრე გამოუკვლეველი რჩება მისი გამოჩენის შემდეგაც, მაშინ მით უფრო შეუსწავლელია მისი არსება. თუ აქ ჯერ კიდევ არის საიდუმლო, მით უმეტეს, ეს იყო მანამ, სანამ ისინი აღმოაჩენდნენ მას. თქვენ მას საიდუმლოებას უწოდებთ (ქრისტეს სიყვარულის სიმდიდრეს), რადგან ეს არ იყო ცნობილი არც ანგელოზებისთვის და არც ვინმესთვის. „და გაუმხილე ყველას, - ამბობს ის, - რა არის საიდუმლოს დარიგება, რომელიც მარადისობისგან დაფარულია ღმერთში, რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ. ანგელოზებმა მხოლოდ ის იცოდნენ, რომ „უფლის წილი მისი ხალხია“ (კან. 32:9).
უფრო მეტიც, სხვა ადგილას ნათქვამია: „სპარსეთის სამეფოს უფლისწული დამიდგა“ (დან. 10,13). ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მათ ეს არ იცოდნენ. თუ მათ არ იცოდნენ, რა ეხებოდა დაბრუნებას (ისრაელების), მაშინ გაცილებით ნაკლებად შეეძლოთ იცოდნენ ეს (ქრისტეს სიყვარულის სიმდიდრე), რადგან ის სახარების მეშვეობით იყო გამოცხადებული. ის, ამბობს ის, გადაარჩენს თავის ხალხს ისრაელს. წარმართებზე აქ არაფერია ნათქვამი; მაგრამ სული ავლენს მათ. ცნობილი იყო მათი მოწოდების შესახებ, მაგრამ რომ ამავე დროს დაჯდებოდნენ ღვთის ტახტზე, ვის შეეძლო ამის მოლოდინი, ვის შეეძლო ამის დაჯერება? "დამალული", - ამბობს ის, "ღმერთში". თუმცა ეს „ეკონომიკა“ (წარმართთა ხსნის შესახებ) უფრო ნათლად ვლინდება რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში. „ღმერთში, - ამბობს ის, - რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ. მან კარგად მოიქცა, რომ გაიხსენა შემოქმედება და თქვა: „იესო ქრისტეს მიერ“. ყოველივე ამის შემდეგ, ის, ვინც შექმნა ყველაფერი მისი მეშვეობით, ცხადყოფს ამას: „და მის გარეშე“, ნათქვამია, „არაფერი დაიწყო“ (იოანე 1:3). პრინციპებზე და უფლებამოსილებაზე საუბრისას მან ისაუბრა როგორც ზემოდან, ისე ქვევით. "მარადიულიდან." ახლა, მისი თქმით, ეს შესრულებულია, მაგრამ არა ახლა განსაზღვრული, არამედ განწირულია უძველესი დროიდან.
„მარადიულად ღმერთში, რომელმაც შექმნა ყველაფერი იესო ქრისტეს მიერ“ - ანუ, საუკუნეების წინასწარმეტყველების თანახმად, წინასწარ იცოდა მომავალი, მომავალი საუკუნეები, რადგან მან იცოდა რა მოხდებოდა და ამის მიხედვით განსაზღვრა. „მარადიულად“ - რა თქმა უნდა, ისინი, ვინც შექმნა იესო ქრისტემ, რადგან ქრისტეს მეშვეობით „ყველაფერი... დაიწყო“ (იოანე 1:3). „რომელშიც გვაქვს, - ამბობს ის, - „გაბედულობა და ჭეშმარიტი წვდომა მის მიმართ რწმენით“ (ეფეს. 3:12). არა როგორც ტყვეები, ამბობს ის, ჩვენ მოყვანილნი ვართ, არა როგორც პატიების მინიჭებულები, არა როგორც ცოდვილები: „გვაქვს“, ამბობს ის, „გაბედულება და რწმენის მეშვეობით უეჭველი წვდომა“, ანუ სითამამე (იმედი გვაქვს). რატომ არის ეს? მისდამი რწმენით. „ამიტომ გთხოვ, არ დაკარგო გული ჩემს გასაჭირზე შენი გულისთვის, რაც შენი დიდებაა“ (ეფეს. 3:13). რატომ მათ შესახებ? და რატომ არის (მისი მწუხარება) მათ დიდება? რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ისინი, რომ მისცა თავისი ძე მათთვის და მისცა თავის მსახურებს (მოციქულებს) ტანჯვა. სინამდვილეში, პავლე იყო მიჯაჭვული, რათა მათ მიეღოთ ასეთი სარგებელი! ღმერთი წინასწარმეტყველთა შესახებაც ამბობს: „ჩემი პირის სიტყვებით დაარტყა ისინი“ (ჰოს. 6:5).
ეს ნიშნავს, რომ მათ ეშინოდათ და დარცხვენილი. ამის შესახებ ის ასევე წერს თესალონიკელებს და ამბობს: „არავინ შეძრწუნდეს ამ გასაჭირმა“ (1 თესალონიკელთა 3:3). ადამიანი არა მხოლოდ არ უნდა წუხდეს, არამედ უნდა გაიხაროს. თუმცა, თუ წინასწარმეტყველება დაგამშვიდებს, მაშინ ჩვენ ვიწინასწარმეტყველებთ, რომ აქ მწუხარებას განვიცდით. რატომ? რადგან უფალმა ასე ბრძანა. „ამ მიზნით მუხლებს ვეყრდნობი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამის წინაშე, რომლისგანაც არის დასახელებული მთელი ოჯახი ზეცაში და დედამიწაზე“ (ეფეს. 3:14–15). აქ (მოციქული) გვიჩვენებს მათთვის ლოცვის გამორჩეულ თვისებას. მან უბრალოდ არ თქვა: „ვლოცულობ“, არამედ თქვა: „მუხლებს ვიხრი“ და ამით გამოხატა თავისი ინტენსიური ლოცვა მათთვის. "რომლისგანაც არის ყველა სამშობლოს სახელი." ის აღარ ლაპარაკობს (სამშობლოზე, რომელიც გაიყო) „ისრაელის ძეთა რაოდენობის მიხედვით“ (კან. 32:8), არამედ მასზე, ვინც შექმნა მაღალი და დაბალი ტომები და არა იუდას მსგავსი. „მოგიცეთ, თავისი დიდების სიმდიდრისამებრ, გაძლიერდეთ მისი სულით შინაგან ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენით“ (ეფეს. 3:16–17).
შეხედეთ, რა დაუოკებლად სთხოვს მათ სარგებელს, რომ არ დააყოვნონ. როგორ სრულდება ეს? "თქვენს შინაგან ადამიანში მისი სულით ქრისტე შეიძლება დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენის მეშვეობით." ზუსტად როგორ? „რათა თქვენ, სიყვარულში ფესვგადგმულმა და დაფუძნებულმა, შეგეძლოთ გაიგოთ ყველა წმინდანთან, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, და იცოდე ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას“ (ეფეს. 3:18–19).
ის, რისთვისაც (მოციქული) დასაწყისში ლოცულობდა, ახლა ის ლოცულობდა. რაზე ისაუბრა მან დასაწყისში? "რათა ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს ღმერთმა, დიდების მამამ, მოგცეთ სიბრძნის სული და გამოცხადება მის შემეცნებაში და გაანათოს თქვენი გულის თვალები, რათა იცოდეთ, რა არის მისი მოწოდების იმედი და რა არის მისი დიდებული მემკვიდრეობის სიმდიდრე წმინდანებისთვის და რამდენად აღემატება მისი ძალა ჩვენს შორის მოქმედს. 1:17-19). ახლა კი იგივეს ამბობს: „რათა... შეგეძლოთ ყველა წმიდანთან ერთად გაიგოთ, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე“, ანუ (შეიძლება) სიზუსტით შეიცნოთ ჩვენი ხსნის ეკონომიის საიდუმლო. სიგანით და სიგრძით, სიღრმით და სიმაღლით ის უწოდებს ღვთის სიყვარულის სიმდიდრის ცოდნას - როგორ გავრცელდა იგი ყველგან. იგი აღწერს მას სხეულის მახასიათებლებით, ადაპტირდება ადამიანის ცნებებთან; (ამიტომ ამბობს) რომ ჩაეხუტა როგორც ზედა, ისე ქვედა და გვერდებზე მდებარეებს. ჩვენ ვთქვით, ამბობს ის, რომ ეს შეიძლება ისწავლებოდეს არა ჩვენი სიტყვით, არამედ სულიწმიდით.
ის მტკიცედ უნდა იყოს განმტკიცებული, - ამბობს ის, - ცდუნებებისა და მოტყუების წინააღმდეგ, რადგან სიკეთეში განმტკიცების სხვა გზა არ არსებობს, გარდა განსაცდელებისა და ღვთის მადლის დახმარებით. ჩამოყალიბებულები არიან და არ ერიდებიან მის მიმართ სიყვარულს, „რათა შეგეძლოს“, ამბობს ის, „ანუ დიდი ძალაა საჭირო“. და რატომ არის საჭირო ეს ძალა, ამის ახსნა-განმარტებით დასძენს: „რათა თქვენ, სიყვარულში ფესვგადგმულმა და დამკვიდრებულმა, შეგეძლოთ გაიგოთ ყველა წმინდანთან, რა არის სიგანე და სიგრძე, სიღრმე და სიმაღლე, და გაიგოთ ქრისტეს სიყვარული, რომელიც აღემატება ცოდნას, რათა გაივსოთ. ღვთის მთელი სისავსით" (ეფეს. 3:18-19). ეს ნიშნავს: მართალია, ქრისტეს სიყვარული ყოველგვარ ადამიანურ ცოდნაზე მაღლა დგას, მაგრამ თქვენ შეიცნობთ მას, თუ ქრისტე დამკვიდრდება თქვენში - და არა მხოლოდ შეიცნობთ ამას, არამედ "რათა აღივსოთ ღვთის მთელი სისავსით". ღმერთის აღსრულებაში ის გულისხმობს იმის ცოდნას, რაც არის მამასა და ძეში და წმიდაში.
სული თაყვანს სცემს ღმერთს, ან აიძულებს ადამიანს შეასრულოს ის საქმეები, რომლითაც ადამიანი შეიძლება აღივსოს ისეთი სათნოებით, როგორიც ღმერთია. „ხოლო მას, ვისაც ჩვენში მოქმედი ძალით ძალუძს იმაზე მეტის გაკეთება, რაც ჩვენ ვთხოვთ ან ვფიქრობთ“ (ეფეს. 3:20). მან ეს კარგად თქვა: „ძალით“, რადგან ძალა მიდრეკილია მიიღოს ის, რასაც არასდროს ველოდით. და რას აკეთებს (ღმერთი) ჩვენთვის იმაზე მეტს, ვიდრე ჩვენ „ვითხოვთ ან... წარმოვიდგენთ“, ცხადია თვით (მოციქული) დაწერილიდან. "მე, - ამბობს ის, - ვლოცულობ და ჩემი ლოცვის გარეშეც კი ის გააკეთებს ჩვენს თხოვნაზე მეტს - და არა მხოლოდ უფრო მეტად ან უხვად, არამედ "შეუდარებლად მეტი ყველაფერზე" - გამოთქმა, რომელიც აჩვენებს ძღვენის განსაკუთრებულ სიდიადეს. საიდან ჩანს ეს? ჩვენში მოქმედი ძალიდან, ამბობს ის, რადგან ჩვენ არასდროს ვთხოვდით ამას და არ მოველოდით მას. ამინ“ (ეფეს. 3:21). მოციქულმა კარგად დაასრულა სიტყვა ლოცვითა და ქებით: ჩვენ უნდა ვადიდოთ და ვაკურთხოთ ის, ვინც ასეთი კურთხევა მოგვცა.
ასევე გასაკვირია, რომ ღვთისგან მიღებული ძღვენისთვის ჩვენ ვადიდებთ (მას) ქრისტე იესოში. ეს ასევე კარგად არის ნათქვამი: "მას დიდება ეკლესიაში", რადგან ცნობილია, რომ ეკლესია მუდამ იარსებებს. და რადგან ის ყოველთვის რჩება, მაშინ (მოციქულს) სურს, რომ ჩვენ განვადიდოთ ღმერთი სამყაროს აღსასრულამდე, რაც მან განმარტა, როდესაც თქვა: "ყველა თაობას". ასევე აუცილებელია იმის თქმა, რა არის სამშობლო (πατριαί)? აქ (დედამიწაზე) სიტყვა სამშობლო (თაობა) ნიშნავს მშობიარობას; მაგრამ როგორ იქნება დაბადება ზეცაში, სადაც არავინ იბადება ერთმანეთისგან? ალბათ (მოციქული) აქ ზეციურ მასპინძლებს სამშობლოს უწოდებს, რადგან წმინდა წერილში მერარინოს თაობას მასპინძელი ეწოდება (რიცხ. 4:33). (მოციქული) ღმერთისგან ყველაფერს კი არ ითხოვს, არამედ ითხოვს მათგან რწმენას და სიყვარულს და არა მხოლოდ სიყვარულს, არამედ სიყვარულს, რომელიც ფესვგადგმულია ჩვენში და მტკიცე, ისეთ სიყვარულს, რომ ქარები არ შეძრწუნდნენ და სხვა არაფერი დაანგრიოს. (მოციქულმა) თქვა, რომ გასაჭირი დიდებას ქმნის; თუ ასეთია ჩემი მწუხარება, მით უმეტეს თქვენი.
ასე რომ, მწუხარება ჯერ კიდევ არ არის იმის ნიშანი, რომ ჩვენ მიტოვებულნი ვართ (ღმერთის მიერ): ვინც ასეთი სიკეთე გამოგვიჩინა, რა თქმა უნდა, არ დაგვტოვებს. თუ (მოციქულს) პავლეს სჭირდებოდა ლოცვა და სულის დახმარება, რათა მას შეეძლო ღვთის სიყვარულის აღიარება, მაშინ ვინ შეიცნობს ქრისტეს არსებობას მხოლოდ ვარაუდებით? მართლა ასე ძნელია იმის ცოდნა, რომ ღმერთს ვუყვარვართ? ძალიან რთულია, საყვარელო! ზოგმა ეს არც კი იცის - რის გამოც, როგორც ამბობენ, მსოფლიოში ათასობით ბოროტება ხდება, ზოგმა კი არ იცის ზომა (ამ სიყვარულის). პავლე არ ეძებს ამ ზომას და არ სურს მისი გაზომვა (სიყვარული); და როგორ შეეძლო ამის გაკეთება? მაგრამ ის ამბობს, რომ შესანიშნავი და დიდი რამ არის ცოდნა (სიყვარულის სიმდიდრე) და რომ მას შეუძლია დაამტკიცოს ეს ზუსტად იმ ცოდნით, რომ ჩვენ დაჯილდოვებულნი ვართ. რა არის შენში ქრისტეს „ძლიერად“ და „დამკვიდრებულზე“ მეტი? ამბობს, რომ ჩვენ ბევრს ვითხოვთ (ღმერთისგან); მაგრამ მას შეუძლია გააკეთოს ჩვენთვის იმაზე მეტი, ვიდრე ჩვენ ვითხოვთ, რათა ჩვენ არა მხოლოდ გვიყვარდეს იგი, არამედ ღრმად გვიყვარდეს იგი. შევეცადოთ, საყვარელნო, ვიცოდეთ ღვთის სიყვარული.
ეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანია: სხვა არაფერი მოაქვს ჩვენთვის ამხელა სარგებელს, არაფერი გვამაღლებს ასე. ამ სიყვარულის ცოდნამ შეიძლება სულებზე მეტად იმოქმედოს, ვიდრე გეენას შიშმა. როგორ ვიცით ეს? როგორც ნათქვამიდან, ისე იმით, რაც ყოველდღიურად ხდება. სინამდვილეში რატომ შეიქმნა ეს ყველაფერი? რა საჭიროებისთვის? არავისთვის. ორივე არსების არსებობის მიზეზი ზევით და ქვევით არის ერთი სიყვარული (ღმერთის). მაგრამ ეს სიყვარული განსაკუთრებით ჩანს იქიდან, რომ სიკეთეს აკეთებს ადამიანებს ისე, რომ მათგან წინასწარ არაფერს იღებს. ამიტომ, მის მიბაძვით, ჩვენც სიკეთეს გავუკეთებთ ჩვენს მტრებს; ჩვენ არ უარვყოფთ მათ, ვინც გვძულს და გვშორდება. ეს გვამსგავსებს ღმერთს. თუ, როგორც ამბობენ, გიყვარს ის, ვინც გიყვარს, რა სარგებლობა აქვს? ამას აკეთებენ წარმართებიც (მათე 5:46–47). მაგრამ რა არის ნამდვილი სიყვარულის ნიშანი? სიყვარული მოძულეს. მინდა მაგალითი მოვიყვანო და - მაპატიეთ - სულიერი საგნების ველში რომ არ ვპოულობ, ხორციელი ცხოვრებიდან ვისესხებ. ვერ ხედავ შეყვარებულებს?
რამდენ შეურაცხყოფას განიცდიან თავიანთი ქალბატონებისგან, რამდენ მოტყუებას, რამდენ ზიანს, რამდენს აწამებენ და აწვალებენ მათგან - და, მიუხედავად ამისა, საკუთარ სულზე მეტად უყვართ ისინი, ღამეებს ატარებენ კარებთან. მოდით, ამ მაგალითიდან ვისწავლოთ, რა თქმა უნდა, არ გვიყვარდეს ეს დაშლილი ქალები, არამედ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები ამ გზით. ფაქტობრივად, მითხარი, განა (ბედიები მათზე დამოკიდებულებით) ყველა მტერზე უარესად არ იქცევიან? ნუთუ არ ფლანგავენ თავიანთ ქონებას, არ აყენებენ თუ არა მათ პირად შეურაცხყოფას და არ უბრძანებენ მათ უფრო დიდი ავტორიტეტით, ვიდრე მონები? თუმცა, (შეყვარებულები) არ ჩამორჩებიან მათ. და არავის ჰყავს ისეთი მტერი, როგორიც შეყვარებულს ჰყავს თავის ბედია, რადგან ბედია ამაყობს მისით და შეურაცხყოფს მას და ხშირად შეურაცხყოფს მას და ექცევა რაც უფრო ზიზღით, მით მეტად უყვარს იგი. რა არის მხეცის მსგავსი, ვიდრე ასეთი განწყობის მქონე სული? თუმცა, მათ უყვართ (საყვარლები თავიანთი ბედია). თუმცა, ახლა ჩვენ ვპოულობთ ასეთ სიყვარულს სულიერ (ხალხში) - არა დღეს, რადგან ახლა გაცივდა - არამედ ძველ, დიდ და საკვირველ ადამიანებში.
ნეტარმა მოსემ აჯობა მათ, ვისაც ვნებიანი სიყვარული აქვს. როგორ და რა გზით? უპირველეს ყოვლისა, დატოვა სამეფო კარზე თავისი ფუფუნებით, პატივითა და დიდებით, მან არჩია ისრაელებთან ყოფნა. მაგრამ სხვა არა მხოლოდ ამას არ გააკეთებდა, პირიქით, გაწითლდებოდა, თუ ვინმე დაიჭერდა მას არამარტო მონებთან, არამედ კრიმინალად მიჩნეულ ადამიანებთან ნათესაობაში. მას არათუ არ რცხვენოდა ნათესაობის, არამედ ყველაზე გულმოდგინე მცველად (ისრაელელთა) თავიც გამოიჩინა და მათი გულისთვის თვითონაც საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. როგორ? დაინახა, როგორც ამბობენ, ერთი მეორეს შეურაცხყოფდა, დაიცვა განაწყენებული და მოკლა დამნაშავე. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა თავისი მტრებისთვის. მართალია, ეს საქციელი შესანიშნავი იყო, მაგრამ არა ისეთი დიდი, როგორიც შემდეგ მოხდა. მეორე დღესაც იგივე ნახა და დაინახა, რომ აწყენინებდა მას, ვისთვისაც შური იძია (გუშინ), დაარწმუნა, რომ არ ეწყინა. და ეს კაცი, უკიდურესი მადლიერების გამო, ეუბნება (მას): "ვინ დაგაყენა ჩვენზე წინამძღოლი და მსაჯული?" (გამოსვლა 2:14)? ვის არ გააღიზიანებს ასეთი სიტყვები?
წინა საქციელი რომ ჩადენილი ყოფილიყო ბრაზისა და დაუფიქრებელი გაღიზიანების გავლენით, მაშინ ეს კაცი (მოსე) მოკლავდა. ის, ვისთვისაც ეს გაკეთდა, არ შეატყობინებდა მას. მაგრამ მან, ამბობს (წმინდა წერილი), ასე თქვა, რადგან ისინი ერთმანეთთან ნათესავები იყვნენ; პირიქით, თვითონაც განაწყენებული, მსგავსს არაფერს ამბობს: „ვინ გაგხადათ ჩვენზე წინამძღოლი და მსაჯული? გუშინ რატომ არ თქვი? შენს მიერ მიყენებულმა შეურაცხყოფამ და შენმა სისასტიკემ პრინცად და მოსამართლედ გამხადა. მაგრამ, გაითვალისწინეთ, ახლა ზოგი ამას ღმერთს ეუბნება. მათ უნდათ (ღმერთმა) სასტიკი იყოს მათ მიმართ, ვინც მათ აწყენინებს და ადანაშაულებენ მას მათ მიმართ მოთმინებაში, თუმცა თავადაც, როცა სხვებს აწყენინებენ, ამას არ აკეთებენ. რა არის ასეთ სიტყვებზე უფრო შეურაცხმყოფელი? თუმცა, ამის შემდეგაც, როცა უპატიოსნოსთან და უმადურთან გაგზავნეს, (მოსე) წავიდა და უარი არ უთქვამს.
არა მხოლოდ ეს; როცა მის მიერ ჩადენილი ნიშნებისა და სასწაულების შემდეგ ჩაქოლვა განიზრახეს და ხელებს მოერიდა - თუმცა მათი მუდმივი დრტვინვის საგანი დარჩა - (წინასწარმეტყველს) ისეთი სიყვარულით უყვარდა ისინი, რომ ხალხმა ცნობილი მძიმე ცოდვის ჩადენის შემდეგ უთხრა ღმერთს: აპატიე მათ ცოდვა და თუ არა, წაშალე შენი წიგნიდან (E32, რომელშიც შენ დაწერე). მირჩევნია, ამბობს ის, მათთან ერთად დავიღუპო, ვიდრე მათ გარეშე გადარჩენა. ეს მართლაც უსაფუძვლო, ერთგვარი ვნებიანი სიყვარულია! და რას ამბობ? არ აფასებ ცას? მე ამას არ ვაფასებ, ამბობს ის, რადგან მიყვარს ისინი, ვინც შესცოდა. გსურთ წაშლა? სხვანაირად როგორ შეიძლება? "მე შენ მიყვარხარ", - ამბობს ის. ამასობაში, რა მოხდა შემდეგ? მოუსმინეთ, რას ამბობს წმინდა წერილი სხვაგან: და მოსე გამწარდა მათ გამო, „და განიცადა მოსე მათთვის“ (ფსალმ. 105:32). რამდენჯერ მიაყენეს შეურაცხყოფა! რამდენჯერ მიატოვეს ის და მისი ძმა! რამდენჯერ გინდოდა ეგვიპტეში დაბრუნება! და ყოველივე ამის შემდეგ იგი დაიწვა და აანთო (სიყვარულით) და მზად იყო მათ გამო ტანჯვა. აი როგორ უნდა გიყვარდეს შენი მტრები!
ექვემდებარება მათ თავდასხმებს, ტანჯვას, მათგან გაჭირვებას განიცდის, უნდა სურდეს მათი გადარჩენა. დიახ, და პავლე, მითხარი, არ გინდოდა მათ (ისრაელელთა) ნაცვლად გეენაში ჩაგდება? მაგრამ არ შეიძლება არ მოიყვანოთ თავად მოძღვარი, როგორც მაგალითი, როგორც მან გააკეთა, როდესაც თქვა: "ის უბრძანებს თავის მზეს, რომ ამოვიდეს ბოროტებზე და კეთილებზე" (მათე 5:45). მას (ჩვენს მაცხოვარს) მაგალითი მოჰყავს მამა; და მოვიყვანთ მას - ქრისტეს. ჩვენთან მოვიდა - ვგულისხმობ მის ეკონომიკას - ჩვენი გულისთვის გახდა მონა, დაიმდაბლა თავი, ამოწურა, მონის სახე მიიღო; მოსულიყო (დედამიწაზე), თუმცა თვითონაც არ გაჰყვა ენების გზას, მაგრამ ეს უბრძანა თავის მოწაფეებს და არა მხოლოდ ასე მოიქცა, არამედ შემოიარა (სხვადასხვა ადგილებში), განკურნა ყოველი დაავადება და ყოველგვარი უძლურება.
მერე რა? ყველა გაოცდა და გაკვირვებულმა თქვა: "საიდან მიიღო ეს ყველაფერი?" (მათე 13:56)? და ვინც მისგან სარგებელი მიიღო, ამბობდა: „ეშმაკია“ (იოანე 10:20), ის არის ღვთისმგმობელი, შეშლილი და მატყუარა (მათე 9:3, 27:63). აბა, მან განდევნა ისინი თავისგან? არა; პირიქით, ეს რომ გაიგო, კიდევ უფრო მეტი სიკეთე მოიქცა, მივიდა მათთან, ვინც აპირებდა ჯვარს აცვას, თითქოს მათ უნდა ემსახურა გადარჩენისთვის. და ჯვარს რომ აცვეს, რა თქვა მან? „მამაო, მიუტევე მათ, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). ბოროტებამდეც და შემდეგაც, ყველაფერს აკეთებდა მათთვის და ბოლო ამოსუნთქვამდე ლოცულობდა მათთვის. და ჯვრისწერის შემდეგ რა არ გაუკეთე მათ? მოციქულები არ გამოგზავნა? ნიშნები არ აჩვენა? მან ხომ არ შეარხია დედამიწა მათთვის? ასე უნდა გვიყვარდეს ჩვენი მტრები ქრისტეს მიბაძვით! ასეც მოიქცა პავლე: ჩაქოლეს, ათასობით ტანჯვას ითმენდა, ყველაფერს აკეთებდა მათთვის (მისი მტრებისთვის). მოუსმინეთ, რას ამბობს ის: „ჩემი გულის სურვილი და ლოცვა ღმერთს ... ხსნისთვის არის“ (რომ. 10:1); და კიდევ: „ვინაიდან მე ვამოწმებ მათ, რომ ღვთის მოშურნეობა აქვთ“ (რომ.
10:2); და კიდევ: „თუ... შენ, ველური ზეთისხილი, მათ ადგილზე დამყნობილი და ზეთისხილის ფესვისა და წვენის თანაზიარი გახდე“ (რომ. 11,17). რა სათუთი სიყვარულით ამბობს ამ სიტყვებს, რა სიკეთით? ამის თქმა შეუძლებელია, ნამდვილად შეუძლებელია! ასე უნდა გიყვარდეს შენი მტრები. მტრების სიყვარული არის სიყვარული ღმერთისადმი, რომელმაც მცნებები და კანონები მისცა და მის მიბაძვაა. იცოდე, როცა მტრებს სარგებელს აჩვენებ, სიკეთეს კი არ უკეთებ მათ, არამედ საკუთარ თავს; თქვენ არ გიყვართ ისინი, არამედ ემორჩილებით ღმერთს. მაშ, ეს რომ ვიცოდეთ, დავმკვიდრდეთ ურთიერთსიყვარულში, რათა ზუსტად აღსრულებით მივიღოთ აღთქმული სარგებელი ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში, რომელთანაც მამას სულიწმიდით დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: