Беседа 7

Éph.3 : 8-11. A moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée : prêcher aux païens les richesses insondables du Christ. et pour révéler à tous quelle est l'économie du mystère caché de toute éternité en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, afin que la sagesse multiple de Dieu soit désormais révélée, par l'intermédiaire de l'Église, aux principautés et aux puissances des cieux, selon le dessein éternel qu'il a accompli en Jésus-Christ notre Seigneur. L'abondance d'humilité de l'ap. Pavel. - Comment aimer ses ennemis. Quiconque visite un hôpital ne le visite pas seulement, mais avec l’intention d’apprendre à guérir et à utiliser les médicaments. Ainsi, nous, réunis ici, non seulement nous sommes réunis, mais aussi pour apprendre l’abondance de l’humilité de Paul. Quoi exactement ? Dans l'intention de parler de la grandeur de la grâce de Dieu, écoutez ce qu'il dit : « À moi, le plus petit de tous les saints, cette grâce a été donnée. » Il a fait preuve d'humilité en pleurant les péchés passés, déjà corrigés, en s'en souvenant et en étant modeste au point de se qualifier de blasphémateur, de persécuteur et de délinquant ; mais rien ne peut être comparé à ce qu'il dit maintenant. Avant, dit-il, j'étais tel ou tel, et il se considère comme un monstre ; mais quand maintenant, s'étant complètement corrigé, il s'humilie encore et s'appelle le moins, c'est vraiment une grande et extraordinaire modestie. "Pour moi, le moindre de tous les saints." Il n'a pas dit : (pour le moins) apôtres, il a donc utilisé une expression plus humiliante que cette dernière. Ailleurs, il dit : « Je ne suis pas non plus digne d’être appelé Apôtre » (1 Cor. 15:9); ici, il se dit même le plus petit de tous les saints : « À moi, dit-il, au plus petit de tous les saints, cette grâce a été donnée. » De quel genre ? «Prêcher aux païens les richesses insondables du Christ et révéler à tous quelle est la dispensation du mystère caché de toute éternité en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ, afin que maintenant la sagesse multiple puisse être révélée par l'Église aux principautés et aux puissances du ciel.» Dieu." Même si cela n'a pas été révélé aux gens, éclairez-vous vraiment les anges, les dirigeants et les autorités ? J'éclaire, dit-il, parce que cela était caché en Dieu, "qui a tout créé par Jésus". Et tu oses dire ça ? Oui, je vous défie, dit-il. Mais comment cela a-t-il été connu des anges ? la sagesse de Dieu, mais « multiple ». Alors pourquoi, les anges ne le savaient-ils pas du tout ? S’ils ne le savaient pas au début, alors eux non plus ne le savaient pas ? Écoutez ce que l’ange dit à Joseph : « Tu lui donneras le nom de Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Lui (Paul) fut envoyé vers les païens, et ceux-là (les autres apôtres) furent envoyés à la circoncision. C'est pourquoi ses paroles sont particulièrement surprenantes et étonnantes : « Pour moi, le moins... donné. » Mais c'était aussi une question de grâce que les plus grandes vérités soient confiées aux plus petites, qu'il soit leur évangéliste - après tout, celui qui devient ainsi l'évangéliste des plus grands devient lui-même grand. «Prêcher aux païens les richesses insondables du Christ.» Si la richesse (du Christ) reste inexplorée même après Son apparition, alors Son être est d’autant plus inexploré. S’il y a encore un secret ici, c’était d’autant plus le cas avant qu’ils ne le découvrent. Vous appelez cela un mystère (la richesse de l’amour du Christ) parce que cela n’était connu ni des anges ni de personne d’autre. « Et révélez à tous, dit-il, quelle est la dispensation du mystère caché de toute éternité en Dieu, qui a tout créé par Jésus-Christ. » Les anges savaient seulement que « car la part du Seigneur, c'est son peuple » (Deut. 32 : 9). De plus, ailleurs, il est dit : « Le prince du royaume de Perse s'est opposé à moi » (Dan. 10 : 13). Il n’est donc pas surprenant qu’ils ne le sachent pas. S'ils ne savaient pas ce qui concernait le retour (des Israélites), alors encore moins pourraient-ils savoir cela (les richesses de l'amour du Christ), puisque cela a été révélé à travers l'Évangile. Lui, dit-il, sauvera son peuple Israël. Rien n'est dit ici des païens ; mais l'Esprit les révèle. On savait leur appel, mais qu'en même temps ils s'assiéraient sur le trône de Dieu, qui pouvait s'attendre à cela, qui pouvait croire cela ? « Caché », dit-il, « en Dieu ». Cependant, cette « économie » (qui concerne le salut des païens) est révélée plus clairement dans l’Épître aux Romains. « En Dieu, dit-il, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ. » Il a bien fait que, se souvenant de la création, il ait dit : « Par Jésus-Christ. » Après tout, Celui qui a tout créé par Lui révèle cela à travers Lui : « Et sans Lui, dit-on, rien n’a commencé à être » (Jean 1 : 3). Après avoir parlé des principes et des pouvoirs, il a parlé à la fois des choses d'en haut et d'en bas. "De l'éternité." Or, dit-il, cela a été accompli, mais non pas déterminé maintenant, mais destiné depuis les temps anciens. « de toute éternité en Dieu, qui a créé toutes choses par Jésus-Christ » - c'est-à-dire selon la prescience des siècles, connaissant d'avance l'avenir, les siècles à venir, parce qu'il savait ce qui allait arriver et l'a déterminé en conséquence. « de toute éternité » - bien sûr, ceux qui ont été créés par Jésus-Christ, car par Christ « toutes choses... ont commencé à être » (Jean 1 : 3). « En qui nous avons », dit-il, « de la hardiesse et un accès sûr par la foi en Lui » (Éph. 3 : 12). Non pas comme des captifs, dit-il, nous sommes amenés, non pas comme des bénéficiaires du pardon, non pas comme des pécheurs : « nous avons », dit-il, « l'audace et un accès sûr par la foi », c'est-à-dire avec audace (nous l'espérons). Pourquoi est-ce ? Par la foi en Lui. « C'est pourquoi je vous demande de ne pas vous décourager face à mes tribulations à cause de vous, qui sont votre gloire » (Éph. 3 : 13). Pourquoi à leur sujet ? Et pourquoi (ses peines) en font-elles de la gloire ? Parce que Dieu les a tellement aimés qu’il a donné son Fils pour eux et a fait souffrir ses serviteurs (les apôtres). En fait, Paul était enchaîné pour qu’ils reçoivent de tels avantages ! Dieu dit aussi à propos des prophètes : « Il les frappa par les paroles de ma bouche » (Osée 6 : 5). Cela signifie qu'ils avaient peur et étaient gênés. Il écrit également à ce sujet aux Thessaloniciens : « afin que personne ne soit ébranlé par ces tribulations » (1 Thessaloniciens 3 : 3). Il ne faut pas seulement ne pas s’affliger, mais aussi se réjouir. Cependant, si une prédiction peut vous consoler, alors nous prédisons que nous connaîtrons ici du chagrin. Pourquoi? Parce que le Seigneur l'a ordonné. « C’est pourquoi je fléchis les genoux devant le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, duquel tire le nom toute la famille qui est dans les cieux et sur la terre » (Éph. 3 : 14-15). Ici (l’apôtre) montre le trait distinctif de sa prière pour eux. Il n'a pas simplement dit : « Je prie », mais il a dit : « Je m'agenouille » et a ainsi exprimé sa prière intense pour eux. « De qui toute patrie tire son nom. » Il ne parle plus (de la patrie divisée) « selon le nombre des fils d’Israël » (Deut. 32 : 8), mais de Celui qui a créé les tribus hautes et basses, contrairement à celles de Juda. « Qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec puissance par son Esprit dans l'homme intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi » (Éph. 3 : 16-17). Regardez avec quelle insatiabilité il leur demande des prestations pour qu'ils n'hésitent pas. Comment cela se réalise-t-il ? « Par Son Esprit dans votre homme intérieur, Christ peut habiter dans vos cœurs par la foi. » Comment exactement ? « Afin que vous, étant enracinés et fondés dans l’amour, puissiez comprendre avec tous les saints ce qu’est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance » (Éph. 3 : 18-19). Ce pour quoi (l’apôtre) a prié au début est ce pour quoi il a prié maintenant. De quoi a-t-il parlé au début ? « Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne l'Esprit de sagesse et de révélation pour le connaître, et qu'il éclaire les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle est l'espérance de son appel, et quelles sont les richesses de son glorieux héritage pour les saints, et combien la grandeur de sa puissance est sans mesure parmi nous qui croyons, selon l'action de sa toute-puissance » (Éph. 1 : 17-19). Et maintenant il dit la même chose : « afin que vous puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur », c'est-à-dire (puissiez-vous) connaître avec exactitude le mystère de l'économie de notre salut. Par largeur, longueur, profondeur et hauteur, il appelle la connaissance des richesses de l'amour de Dieu – comment il s'est répandu partout. Il le décrit avec des traits corporels, en s'adaptant aux concepts humains ; (c'est pour ça qu'elle dit) qu'elle a serré aussi bien le haut que le bas et ceux situés sur les côtés. Nous avons dit, dit-il, que cela peut être enseigné non par notre parole, mais par le Saint-Esprit. "Il doit être fermement affermi, dit-il, contre les tentations et les tromperies, car il n'y a pas d'autre moyen d'être fortifié dans le bien que par les épreuves et avec l'aide de la grâce de Dieu. Et sur la façon dont le Christ habite dans les cœurs, écoutez ce qu'il dit lui-même : Moi, "et mon Père l'aimerons, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui" (Jean 14 :23). mais dans les cœurs des croyants qui sont affermis et qui ne vacillent pas dans l'amour pour Lui, "pour que vous puissiez", dit-il, "c'est-à-dire qu'il faut beaucoup de force". Et pourquoi cette force est nécessaire, expliquant cela, il ajoute : « afin que vous, enracinés et établis dans l'amour, puissiez comprendre avec tous les saints ce qu'est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et comprendre l'amour du Christ qui dépasse la connaissance, afin que vous soyez remplis. avec toute la plénitude de Dieu » (Eph. 3 : 18-19). Cela signifie : bien que l’amour du Christ soit au-dessus de toute connaissance humaine, vous le saurez si Christ habite en vous – et non seulement vous le saurez, mais « afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu ». Par l'accomplissement de Dieu, il entend la connaissance de ce qui est dans le Père, dans le Fils et dans le Saint. L'esprit rend un culte à Dieu ou encourage quelqu'un à accomplir les actes par lesquels on pourrait être rempli de vertus dont Dieu est rempli. « Mais à Celui qui, par la puissance qui agit en nous, est capable de faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons » (Éph. 3 : 20). Il l’a bien dit : « par la force », parce que la force tend à obtenir ce à quoi on ne s’attendait pas. Et ce que (Dieu) fait pour nous plus que ce que nous « demandons ou... imaginons » ressort clairement de ce que (l'apôtre) lui-même a écrit. " Moi, dit-il, je prie ; et même sans ma prière, il fera plus que nos demandes - et pas seulement plus ou plus abondamment, mais " incomparablement plus que tout " - une expression qui montre la grandeur particulière du don. Où peut-on voir cela ? De la puissance, dit-il, agissant en nous - parce que nous ne l'avons jamais demandé ni attendu. " A lui soit la gloire dans l'Église en Jésus-Christ à travers toutes les générations, d'âge en âge. Amen » (Eph. 3 :21). L’apôtre a bien fait de conclure sa parole par la prière et la louange : nous devons glorifier et bénir Celui qui nous a donné de telles bénédictions. Ainsi, les chagrins ne sont pas encore le signe que nous avons été abandonnés (par Dieu) : celui qui nous a montré tant de bonté, bien sûr, ne nous abandonnera pas. Si (l'Apôtre) Paul avait besoin de la prière et de l'aide de l'Esprit pour pouvoir reconnaître l'amour de Dieu, alors qui, après cela, connaîtra l'être du Christ, guidé uniquement par la spéculation ? Est-il vraiment si difficile de savoir que Dieu nous aime ? Très difficile, bien-aimé ! Certains ne le savent même pas - c'est pourquoi, comme on dit, des milliers de maux surviennent dans le monde - tandis que d'autres ne connaissent pas la mesure (de cet amour). Paul ne cherche pas cette mesure et ne veut pas la mesurer (l'amour) ; et comment pourrait-il le faire ? Mais il dit que c'est une chose excellente et grande de connaître (la richesse de l'amour), et qu'il peut le prouver précisément par la connaissance qui nous a été accordée. Qu’y a-t-il de plus grand que d’avoir Christ « fortement » et « établi » en vous ? Il dit que nous demandons beaucoup (à Dieu) ; mais il peut faire bien plus pour nous que ce que nous demandons, afin que non seulement nous l’aimions, mais que nous l’aimions aussi profondément. Essayons, bien-aimés, de connaître l'amour de Dieu. C’est important pour nous : rien d’autre ne nous apporte autant de bénéfices, rien d’autre ne nous élève autant. La connaissance de cet amour peut agir sur les âmes bien plus que la peur de la Géhenne. Comment le savons-nous ? À la fois de ce qui a été dit et de ce qui se passe chaque jour. Pourquoi, en fait, tout cela a-t-il été créé ? Pour quel besoin ? Pas pour personne. La raison de l'existence des deux créatures d'en haut et d'en bas est un seul amour (de Dieu). Mais cet amour est particulièrement évident dans le fait qu’Il ​​fait du bien aux gens sans rien recevoir d’eux à l’avance. C’est pourquoi, à son imitation, nous ferons nous aussi du bien à nos ennemis ; nous ne rejetterons pas ceux qui nous haïssent et se détourneront de nous. Cela nous rend semblables à Dieu. Si, dit-on, on aime celui qui aime, à quoi bon ? C’est aussi ce que font les païens (Matthieu 5 : 46-47). Mais qu’est-ce qu’un signe du véritable amour ? L'amour pour celui qui déteste. Je veux donner un exemple, et - pardonnez-moi - ne le trouvant pas dans le domaine des objets spirituels, je l'emprunte à la vie charnelle. Tu ne vois pas les amants ? Combien d'insultes ils subissent de la part de leurs maîtresses, combien de tromperies, combien de mal, combien ils sont tourmentés et flétris par elles - et, néanmoins, ils les aiment plus que leur propre âme, passant des nuits à leur porte. Apprenons bien sûr de cet exemple, non pas à aimer ces femmes dissolues, mais à aimer ainsi nos ennemis. En fait, dites-moi, (les maîtresses et celles qui en sont accros) n'agissent-elles pas pire que tous les ennemis ? Ne dilapident-ils pas leurs biens, ne les insultent-ils pas personnellement, et ne les commandent-ils pas avec plus d'autorité que leurs esclaves ? Pourtant, (les amoureux) ne sont pas loin derrière eux. Et personne n'a d'ennemi tel qu'un amant en a en sa maîtresse, parce que la maîtresse est fière de lui, et le déshonore, et souvent l'insulte, et le traite d'autant plus de mépris qu'elle est plus aimée de lui. Qu'y a-t-il de plus bête qu'une âme avec une telle humeur ? Cependant, ils aiment (les amants de leurs maîtresses). Cependant, nous trouverons désormais un tel amour parmi les (personnes) spirituelles - non pas aujourd'hui, car maintenant il s'est refroidi - mais parmi des hommes anciens, grands et merveilleux. Le bienheureux Moïse a surpassé ceux qui ont un amour passionné. Comment et de quelle manière ? Premièrement, ayant quitté la cour royale avec son luxe, ses honneurs et sa gloire, il choisit plutôt d'être avec les Israélites. Mais un autre non seulement ne le ferait pas, mais au contraire, il rougirait si quelqu'un le surprenait en relation non seulement avec des esclaves, mais aussi avec des personnes considérées comme des criminels. Non seulement il n’avait pas honte de sa parenté, mais il se montrait aussi le défenseur le plus zélé (des Israélites) et, pour eux, il était lui-même exposé au danger. Comment? Voyant, dit-on, que l'un offensait l'autre, il défendit l'offensé et tua l'offensé. Mais il n’a pas fait cela pour ses ennemis. Il est vrai que cet acte était formidable, mais pas autant que ce qui s’est passé ensuite. Le lendemain, il vit la même chose, et voyant qu'il offensait celui dont il s'était vengé (hier), il le convainquit de ne pas offenser. Et cet homme, par manque extrême de gratitude, lui dit : « Qui a fait de toi notre chef et notre juge ? ( Exode 2:14 ) ? Qui ne serait pas agacé par de tels propos ? Si l'acte précédent avait été commis sous l'influence de la colère et d'une irritabilité imprudente, alors cet homme (Moïse) aurait tué. Celui pour qui cela a été fait n’a pas voulu le dénoncer. Mais lui, dit (l'Écriture), l'a dit parce qu'ils étaient liés les uns aux autres ; au contraire, étant lui-même offensé, il ne dit rien de tel : « Qui t'a fait chef et juge sur nous ? Pourquoi tu n'as pas dit ça hier ? L'insulte que vous m'avez infligée et votre cruauté ont fait de moi un prince et un juge. Mais remarquez, maintenant certains disent cela à Dieu. Ils veulent que (Dieu) soit cruel envers ceux qui les offensent, et ils l'accusent d'être patient avec eux, bien qu'eux-mêmes, lorsqu'ils offensent les autres, ne le font pas. Quoi de plus offensant que de tels propos ? Cependant, même après cela, lorsqu'il fut envoyé chez des gens peu reconnaissants et ingrats, (Moïse) y alla et ne refusa pas. Non seulement cela ; Quand, après les signes et les prodiges qu'il avait accomplis, ils voulurent le lapider, et qu'il évita leurs mains - restant cependant l'objet de leur murmure constant - (le prophète) les aima d'un tel amour qu'après que le peuple eut commis un grave péché bien connu, il dit à Dieu : « Pardonne-leur leur péché, et sinon, efface-moi de ton livre dans lequel tu as écrit » (Ex. 32, 32). Je préférerais, dit-il, périr avec eux plutôt que d'être sauvé sans eux. C'est vraiment un non-raisonnement, une sorte d'amour passionné ! Et qu'est-ce que tu dis ? Vous n'appréciez pas le ciel ? Je n’y accorde pas de valeur, dit-il, parce que j’aime ceux qui ont péché. Voulez-vous être effacé? Comment pourrait-il en être autrement ? «Je t'aime», dit-il. Pendant ce temps, que s’est-il passé ensuite ? Écoutez ce que dit l’Écriture ailleurs : et Moïse était aigri à cause d’eux, « et Moïse souffrit pour eux » (Ps. 106 : 32). Combien de fois l’ont-ils insulté ! Combien de fois lui et son frère ont-ils été abandonnés ! Combien de fois avez-vous eu envie de retourner en Egypte ! Et après tout cela, il brûlait et s'enflammait (d'amour), et était prêt à souffrir pour eux. C'est ainsi qu'il faut aimer ses ennemis ! Étant soumis à leurs attaques, à leurs tourments, subissant des épreuves à cause d'eux, il faut souhaiter leur salut. Oui, et Paul, dis-moi, tu ne voulais pas être jeté dans la Géhenne à leur place (les Israélites) ? Mais on ne peut s’empêcher de citer le Maître lui-même comme exemple, comme il l’a fait lorsqu’il dit : « Il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 : 45). Il (notre Sauveur) cite le Père comme exemple ; et nous l'amènerons - Christ. Il est venu vers nous - je veux dire son économie - est devenu esclave pour nous, s'est humilié, s'est épuisé, a pris la forme d'un esclave ; étant venu (sur terre), bien qu'il n'ait pas lui-même suivi le chemin des langues, il a ordonné cela à ses disciples, et non seulement l'a fait, mais il a également parcouru (en divers endroits), guérissant toute maladie et toute infirmité. Et alors ? Tout le monde s’étonnait et disait avec perplexité : « D’où vient-il tout cela ? (Matthieu 13 :56) ? Et ceux qui en recevaient des bienfaits disaient : « Il est possédé d'un démon » (Jean 10 :20), c'est un blasphémateur, un fou et un trompeur (Matthieu 9 :3, 27 :63). Eh bien, les a-t-il chassés de lui-même ? Non; au contraire, en entendant cela, il fit encore plus de bien, allant vers ceux qui voulaient le crucifier, comme s'il était censé les servir pour le salut. Et étant crucifié, qu’a-t-il dit ? "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" (Luc 23 : 34). Avant et après avoir souffert du mal, Il a tout fait pour eux et a prié pour eux jusqu’à Son dernier souffle. Et après la crucifixion, qu’est-ce que vous n’avez pas fait pour eux ? N'a-t-il pas envoyé des apôtres ? N'a-t-il pas montré de signes ? N'a-t-il pas secoué la terre pour eux ? C’est ainsi que nous devrions aimer nos ennemis à l’imitation du Christ ! C'est ce qu'a fait Paul : lapidé, endurant des milliers de souffrances, il a tout fait pour eux (ses ennemis). Écoutez ce qu'il dit : « Le désir et la prière de mon cœur à Dieu... sont pour le salut » (Rom. 10 : 1) ; et encore : « Car je leur témoigne qu'ils ont du zèle pour Dieu » (Rom. 10:2); et encore : « Si... toi, olivier sauvage, tu étais enté à leur place et devenais participant de la racine et du jus de l'olivier » (Rom. 11 : 17). Avec quel tendre amour dit-il ces paroles, avec quelle gentillesse ? C'est impossible à dire, vraiment impossible ! C'est ainsi que vous devriez aimer vos ennemis. L'amour pour les ennemis est l'amour pour Dieu, qui a donné des commandements et des lois, et est une imitation de Lui. Sachez que lorsque vous faites du bien à vos ennemis, vous ne faites pas du bien à eux, mais à vous-même ; vous ne les aimez pas, mais vous obéissez à Dieu. Sachant cela, soyons affermis dans l'amour mutuel, afin que, l'ayant parfaitement accompli, nous puissions recevoir les bienfaits promis en Jésus-Christ notre Seigneur, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :