Беседа 7

Efesios 3:8–11. A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue concedida esta gracia: predicar a los paganos las inescrutables riquezas de Cristo. y revelar a todos cuál es la economía del misterio escondido desde la eternidad en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo, para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la Iglesia a los principados y potestades del cielo, conforme al propósito eterno que cumplió en Cristo Jesús Señor nuestro. La abundancia de humildad del ap. Pablo. - Cómo se debe amar a los enemigos. Quien visita un hospital no lo hace simplemente, sino con la intención de aprender a curar y a utilizar la medicina. Así que nosotros, reunidos aquí, no sólo nos reunimos, sino para conocer la abundancia de la humildad de Pablo. ¿Qué exactamente? Con la intención de hablar de la grandeza de la gracia de Dios, escuchemos lo que dice: “A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia”. Mostró humildad en el sentido de que lamentaba los pecados pasados, ya corregidos, los recordaba y era modesto hasta el punto de llamarse a sí mismo blasfemo, perseguidor y ofensor; pero nada se puede comparar con lo que dice ahora. Antes, dice, yo era tal y tal, y se autodenomina monstruo; pero cuando ahora, habiéndose corregido por completo, todavía se humilla y se llama menos que nadie, esto es verdaderamente una modestia grande y extraordinaria. "Para mí, el menor de todos los santos". No dijo: (al menos) apóstoles, por lo que utilizó una expresión más humillante que esta última. En otra parte dijo: “Ni soy digno de ser llamado Apóstol” (1 Cor. 15:9); aquí se llama a sí mismo incluso el más pequeño de todos los santos: "A mí", dice, "al más pequeño de todos los santos, se me ha concedido esta gracia". ¿Qué tipo? “Predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo y revelar a todos cuál es la dispensación del misterio escondido desde la eternidad en Dios, que creó todas las cosas en Jesucristo, para que ahora la multiforme sabiduría sea dada a conocer por la Iglesia a los principados y potestades del cielo”. Dios." Incluso si esto no fue revelado a la gente, ¿realmente iluminas a los ángeles, a los principados y a las autoridades? Ilumino, dice, porque estaba escondido en Dios, "quien creó todo por medio de Jesús". ¿Y te atreves a decir esto? Sí, te desafío, dijo. Pero ¿cómo llegaron a saber esto los ángeles? la sabiduría de Dios, pero “multiforme”. Entonces, ¿qué es lo que los ángeles no sabían en absoluto? Si no lo sabían al principio, ¿tampoco lo sabían? Escuche lo que el ángel le dice a José: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Él (Pablo) fue enviado a los gentiles, y aquellos (los otros apóstoles) fueron enviados a la circuncisión. Por eso sorprenden y sorprenden especialmente sus palabras: “Para mí, el menos... dado”. Pero también fue una cuestión de gracia que las verdades más grandes fueran confiadas al menor, que él fuera su evangelista; al fin y al cabo, quien se convierte en evangelista del más grande, por esto se vuelve grande él mismo. “Predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo”. Si la riqueza (de Cristo) permanece inexplorada incluso después de Su aparición, entonces aún más inexplorado es Su ser. Si todavía hay un secreto aquí ahora, mucho más lo era antes de que lo descubrieran. Lo llamas misterio (la riqueza del amor de Cristo) porque no era conocido ni por los ángeles ni por nadie más. “Y revelad a todos”, dice, “cuál es la dispensación del misterio escondido desde la eternidad en Dios, que creó todas las cosas por medio de Jesucristo”. Los ángeles sólo sabían que “porque la porción del Señor es su pueblo” (Deuteronomio 32:9). Además, en otro lugar se dice: “El príncipe del reino de Persia se levantó contra mí” (Dan. 10:13). Por tanto, no es de extrañar que no lo supieran. Si no sabían lo concerniente al regreso (de los israelitas), mucho menos podrían saber esto (las riquezas del amor de Cristo), ya que fue revelado a través del evangelio. Él, dice, salvará a su pueblo Israel. Aquí no se dice nada sobre los paganos; pero el Espíritu los revela. Se sabía de su llamado, pero que al mismo tiempo se sentarían en el trono de Dios, ¿quién podría esperar esto, quién podría creer esto? “Oculto”, dice, “en Dios”. Sin embargo, esta “economía” (sobre la salvación de los paganos) se revela más claramente en la Epístola a los Romanos. “En Dios”, dice, “que creó todas las cosas por medio de Jesucristo”. Bien hizo que, acordándose de la creación, dijo: “Por Jesucristo”. Después de todo, Aquel que creó todo por Él, lo revela por Él: “Y sin Él”, se dice, “nada comenzó a existir” (Juan 1:3). Habiendo hablado de principios y potestades, habló tanto de las cosas de arriba como de las de abajo. “Desde la eternidad”. Ahora, dice, se ha cumplido, pero no ya determinado, sino destinado desde antiguo. “desde la eternidad en Dios, que creó todas las cosas por medio de Jesucristo”, es decir, según la presciencia de los siglos, conociendo de antemano el futuro, los siglos venideros, porque sabía lo que sucedería y lo determinó en consecuencia. “desde la eternidad” - por supuesto, aquellos que fueron creados por Jesucristo, porque a través de Cristo “todas las cosas... comenzaron a ser” (Juan 1:3). “En quien tenemos”, dice, “valor y acceso seguro mediante la fe en él” (Efesios 3:12). No como cautivos, dice, somos traídos, no como aquellos a quienes se les ha concedido el perdón, no como pecadores: “tenemos”, dice, “audacia y acceso seguro a través de la fe”, es decir, con audacia (esperamos). ¿Por qué es esto? Por fe en Él. “Por tanto, os pido que no os desaniméis ante mis tribulaciones por vosotros, que son vuestra gloria” (Efesios 3:13). ¿Por qué sobre ellos? ¿Y por qué (sus dolores) los constituyen gloria? Porque tanto los amó Dios que dio a su Hijo por ellos y dio a sus siervos (los apóstoles) para sufrir. De hecho, ¡Pablo estaba encadenado para que ellos recibieran tales beneficios! Dios también dice acerca de los profetas: “Los hirió con las palabras de mi boca” (Oseas 6:5). Esto significa que tenían miedo y vergüenza. También escribe sobre esto a los Tesalonicenses, diciendo: “para que nadie sea sacudido por estas tribulaciones” (1 Tesalonicenses 3:3). No sólo no hay que lamentarse, sino también regocijarse. Sin embargo, si una predicción puede consolarlos, entonces predecimos que aquí experimentaremos tristeza. ¿Por qué? Porque el Señor así lo ordenó. “Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra” (Efesios 3:14-15). Aquí (el apóstol) muestra el rasgo distintivo de su oración por ellos. No dijo simplemente: “Yo oro”, sino que dijo: “Doblo mis rodillas”, y con ello expresó su intensa oración por ellos. “De quien toma nombre toda patria”. Ya no habla (de la patria, que fue dividida) “según el número de los hijos de Israel” (Deuteronomio 32:8), sino de Aquel que creó tanto las tribus altas como las bajas, no como las de Judá. “Que Él os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu, para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones” (Efesios 3:16-17). Miren con qué insaciabilidad les pide beneficios para que no duden. ¿Cómo se logra esto? “Por su Espíritu en vuestro hombre interior, Cristo puede habitar en vuestros corazones por la fe”. ¿Cómo exactamente? “Para que, arraigados y cimentados en amor, podáis comprender con todos los santos la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento” (Efesios 3:18-19). Lo que (el apóstol) oró al principio es por lo que oró ahora. ¿De qué habló al principio? “Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria, os dé Espíritu de sabiduría y de revelación para el conocimiento de él, e ilumine los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza de su llamamiento, y cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia para los santos, y cuán inmensa es la grandeza de su poder entre nosotros los que creemos, según la operación de su gran poder” (Efesios 1:17-19). Y ahora dice lo mismo: “para que... podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura”, es decir, (podáis) conocer con exactitud el misterio de la economía de nuestra salvación. Por ancho, largo, profundidad y altura, él llama conocimiento de las riquezas del amor de Dios, cómo se ha extendido por todas partes. Lo describe con rasgos corporales, adaptándose a los conceptos humanos; (por eso dice) que abrazaba tanto los superiores como los inferiores y los situados a los lados. Hemos dicho, dice, que esto no se puede enseñar con nuestra palabra, sino con el Espíritu Santo. "Debe estar firmemente establecido", dice, "contra las tentaciones y los engaños, porque no hay otra manera de fortalecerse en el bien que a través de las pruebas y con la ayuda de la gracia de Dios. Y acerca de cómo Cristo habita en los corazones, escuche lo que Él mismo dice: Yo, "y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él" (Juan 14:23). Pero en el corazón de los creyentes que están firmes y no flaquean en su amor, “para que puedas”, dice, “es decir, se necesita mucha fuerza”. Y por qué es necesaria esta fuerza, explicando esto, añade: “para que, arraigados y establecidos en el amor, podáis comprender con todos los santos cuál es la anchura y la longitud y la profundidad y la altura, y comprender el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos. con toda la plenitud de Dios" (Efesios 3:18-19). Esto significa: aunque el amor de Cristo está por encima de todo conocimiento humano, sin embargo lo conoceréis si Cristo habita en vosotros - y no sólo lo sabréis, sino "para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios". Por cumplimiento de Dios entiende el conocimiento de lo que hay en el Padre, el Hijo y el Santo. El espíritu adora a Dios o lo alienta a realizar aquellas obras mediante las cuales uno podría llenarse de las virtudes con las que Dios está lleno. “Sino a aquel que, por el poder que actúa en nosotros, puede hacer mucho más de todo lo que pedimos o entendemos” (Efesios 3:20). Bien lo dijo: “por la fuerza”, porque la fuerza tiende a conseguir lo que nunca esperábamos. Y lo que (Dios) hace por nosotros más de lo que “pedimos o… imaginamos” queda claro por lo que (el apóstol) mismo escribió. "Yo", dice, "oro; e incluso sin mi oración, Él hará más que nuestras peticiones, y no solo más o más abundantemente, sino "incomparablemente más que cualquier otra cosa", expresión que muestra la grandeza especial del don. ¿Dónde se puede ver esto? Del poder, dice, actuando en nosotros, porque nunca lo pedimos ni lo esperábamos. "A él sea la gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las generaciones, de edad en edad. Amén” (Efesios 3:21). Bien hizo el apóstol en concluir su palabra con oración y alabanza: debemos glorificar y bendecir a Aquel que tantas bendiciones nos ha dado. También es digno de admirar que por los dones que hemos recibido de Dios, lo glorifiquemos en Cristo Jesús. Bien se dice también esto: “A él sea la gloria en la Iglesia”, porque se sabe que la Iglesia existirá siempre. Y como ella siempre permanece, entonces (el apóstol) quiere que glorifiquemos a Dios hasta el fin del mundo, lo cual explicó cuando dijo: “por todas las generaciones”. También es necesario decir, ¿qué es la patria (πατριαί)? Aquí (en la tierra) la palabra patria (generación) significa parto; pero ¿cómo habrá nacimiento en el cielo, donde nadie nace el uno del otro? Probablemente (el apóstol) aquí llama patria a las huestes celestiales, ya que en las Escrituras se llama hueste a la generación de Merarino (Números 4:33). (El apóstol) no pide todo a Dios, sino que les exige fe y amor, y no sólo amor, sino un amor arraigado en nosotros y firme, un amor tal que los vientos no temblarían ni ninguna otra cosa destruiría. (El Apóstol) dijo que las tribulaciones constituyen la gloria; Si tales son mis penas, cuánto más las tuyas. Entonces, los dolores aún no sirven como señal de que hemos sido abandonados (por Dios): quien ha mostrado tanta bondad con nosotros, por supuesto, no nos abandonará. Si (el apóstol) Pablo necesitaba la oración y la ayuda del Espíritu para poder reconocer el amor de Dios, ¿quién después de esto conocerá el ser de Cristo, guiado sólo por la especulación? ¿Es realmente tan difícil saber que Dios nos ama? ¡Muy difícil, amado! Algunos ni siquiera lo saben - por eso, como dicen, miles de males suceden en el mundo - mientras que otros no conocen la medida (de este amor). Pablo no busca esta medida y no quiere medirla (el amor); y ¿cómo podría hacerlo? Pero él dice que es algo excelente y grande saberlo (la riqueza del amor), y que esto mismo puede probarlo con el conocimiento que se nos ha concedido. ¿Qué hay más grande que tener a Cristo “fuertemente” y “establecido” en ti? Dice que pedimos mucho (a Dios); pero Él puede hacer mucho más por nosotros de lo que le pedimos, para que no sólo lo amemos, sino que también lo amemos profundamente. Intentemos, amados, conocer el amor de Dios. Esto es importante para nosotros: nada nos aporta tanto beneficio, nada nos eleva tanto. El conocimiento de este amor puede actuar sobre las almas más que el miedo a la Gehena. ¿Cómo lo sabemos? Tanto por lo dicho como por lo que está pasando cada día. ¿Por qué, de hecho, se creó todo esto? ¿Para qué necesidad? No para nadie. La razón de la existencia de ambas criaturas, arriba y abajo, es un solo amor (de Dios). Pero este amor se manifiesta especialmente en el hecho de que Él hace el bien a las personas sin recibir nada de ellas por adelantado. Por tanto, a imitación de Él, también nosotros haremos el bien a nuestros enemigos; no rechazaremos a los que nos odian y se alejan de nosotros. Esto nos hace como Dios. Si, se dice, amas al que ama, ¿de qué sirve? Esto es lo que también hacen los paganos (Mateo 5:46-47). Pero ¿cuál es una señal de amor verdadero? Amor por el que odia. Quiero dar un ejemplo y, perdónenme, al no encontrarlo en el campo de los objetos espirituales, lo tomo prestado de la vida carnal. ¿No puedes ver a los amantes? Cuántos insultos sufren por parte de sus amantes, cuántos engaños, cuánto daño, cuánto los atormentan y marchitan, y, sin embargo, los aman más que a sus propias almas, pasando las noches a sus puertas. Aprendamos de este ejemplo, por supuesto, a no amar a estas mujeres disolutas, sino a amar de esta manera a nuestros enemigos. De hecho, dime, ¿no actúan (las amantes con sus adictos) peor que todos los enemigos? ¿No despilfarran sus bienes, los insultan personalmente y no los mandan con mayor autoridad que a sus esclavos? Sin embargo, (los amantes) no se quedan atrás. Y nadie tiene un enemigo como el que un amante tiene en su amante, porque la amante está orgullosa de él, lo deshonra, y muchas veces lo abusa y lo trata con mayor desprecio cuanto más la ama. ¿Qué hay más bestial que un alma con ese humor? Sin embargo, aman (amantes de sus amantes). Sin embargo, ahora encontraremos ese amor entre (las personas) espirituales - no hoy, porque ahora se ha enfriado - sino entre los hombres antiguos, grandes y maravillosos. El bienaventurado Moisés superó a los que tienen amor apasionado. ¿Cómo y de qué manera? Primero, habiendo dejado la corte real con su lujo, honores y gloria, prefirió estar con los israelitas. Pero otro no sólo no haría esto, al contrario, se sonrojaría si alguien lo sorprendiera relacionado no solo con esclavos, sino también con personas consideradas delincuentes. No sólo no se avergonzó de su parentesco, sino que también demostró ser el más celoso defensor (de los israelitas) y por ellos él mismo estuvo expuesto al peligro. ¿Cómo? Viendo, se dice, que uno ofendía al otro, defendió al ofendido y mató al ofensor. Pero no hizo esto por sus enemigos. Es cierto que este acto fue grandioso, pero no tanto como lo que sucedió después. Al día siguiente vio lo mismo, y viendo que estaba ofendiendo a aquel de quien se había vengado (ayer), lo convenció de que no ofendiera. Y este hombre, por su extrema falta de gratitud, le dice: “¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros?” (Éxodo 2:14)? ¿A quién no le molestarían esas palabras? Si el acto anterior se hubiera cometido bajo la influencia de la ira y la irritabilidad imprudente, entonces este hombre (Moisés) habría matado. Aquel por quien se hizo esto no lo denunciaría. Pero él, dice (Escritura), lo dijo porque estaban emparentados entre sí; al contrario, ofendido él mismo, no dice nada como esto: “¿Quién te ha puesto por líder y juez sobre nosotros?” ¿Por qué no dijiste eso ayer? El insulto que me infligiste y tu crueldad me convirtieron en príncipe y juez. Pero, fíjense, ahora algunos le dicen esto a Dios. Quieren que (Dios) sea cruel con quienes los ofenden, y lo acusan de tener paciencia con ellos, aunque ellos mismos, al ofender a otros, no lo hacen. ¿Qué es más ofensivo que esas palabras? Sin embargo, incluso después de esto, cuando fue enviado a los desagradecidos y desagradecidos, (Moisés) fue y no se negó. No sólo eso; cuando, después de las señales y prodigios que había realizado, quisieron apedrearlo, y él evitó sus manos -siendo, sin embargo, objeto de su constante murmullo- (el profeta) los amó con tal amor que, después de que el pueblo hubo cometido un pecado grave y conocido, dijo a Dios: “Perdónales su pecado, y si no, bórrame de tu libro en el que has escrito” (Éxodo 32:32). Prefiero, dice, morir con ellos que salvarme sin ellos. ¡Esto es verdaderamente una especie de amor apasionado y sin razonamiento! ¿Y qué estás diciendo? ¿No valoras el cielo? No lo valoro, dice, porque amo a los que han pecado. ¿Quieres que te borren? ¿Cómo podría ser de otra manera? “Te amo”, dice. Mientras tanto, ¿qué pasó después? Escuche lo que dice la Escritura en otro lugar: y Moisés se amargó por causa de ellos, “y Moisés sufrió por ellos” (Sal. 105:32). ¡Cuántas veces lo insultaron! ¡Cuántas veces fueron abandonados él y su hermano! ¡Cuántas veces has querido volver a Egipto! Y después de todo esto ardió y ardió (de amor), y estuvo dispuesto a sufrir por ellos. ¡Así es como debéis amar a vuestros enemigos! Al ser sometido a sus ataques, tormentos, sufrir penurias por parte de ellos, hay que desear su salvación. Sí, y Pablo, dime, ¿no querías ser arrojado al Gehena en lugar de ellos (los israelitas)? Pero no podemos dejar de citar al propio Maestro como ejemplo, como lo hizo cuando dijo: “Él manda que su sol salga sobre malos y buenos” (Mateo 5:45). Él (nuestro Salvador) cita al Padre como ejemplo; y lo traeremos a Él, a Cristo. Él vino a nosotros -quiero decir Su economía- se hizo esclavo por nosotros, se humilló, se agotó, tomó forma de esclavo; habiendo venido (a la tierra), aunque él mismo no siguió el camino de las lenguas, mandó esto a sus discípulos, y no sólo lo hizo, sino que también recorrió (por varios lugares), sanando toda enfermedad y toda dolencia. ¿Así que lo que? Todos se maravillaban y decían desconcertados: “¿De dónde sacó todo esto?” (Mateo 13:56)? Y los que recibían beneficios de Él decían: “Está endemoniado” (Juan 10:20), es blasfemo, loco y engañador (Mateo 9:3, 27:63). Bueno, ¿los alejó de sí mismo? No; al contrario, al oír esto, hizo aún más bien, acercándose a los que querían crucificarlo, como si tuviera que servirles para salvación. Y siendo crucificado, ¿qué dijo? “¡Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Tanto antes como después de sufrir el mal, Él hizo todo por ellos y oró por ellos hasta Su último aliento. Y después de la crucifixión, ¿qué no hicisteis por ellos? ¿No envió apóstoles? ¿No mostró señales? ¿No sacudió la tierra por ellos? ¡Así debemos amar a nuestros enemigos a imitación de Cristo! Esto fue lo que hizo Pablo: apedreado, soportando miles de sufrimientos, hizo todo por ellos (sus enemigos). Escuche lo que dice: “El deseo de mi corazón y la oración a Dios... es para salvación” (Rom. 10:1); y nuevamente: “Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios” (Rom. 10:2); y otra vez: “Si... tú, olivo silvestre, fueras injertado en su lugar y participases de la raíz y del jugo del olivo” (Romanos 11:17). ¿Con qué tierno amor dice estas palabras, con qué bondad? ¡Esto es imposible de decir, realmente imposible! Así debéis amar a vuestros enemigos. El amor a los enemigos es amor a Dios, que dio mandamientos y leyes, y es imitación de Él. Sepa que cuando muestra beneficios a sus enemigos, no les está haciendo bien a ellos, sino a usted mismo; no los estás amando, sino obedeciendo a Dios. Así que, sabiendo esto, estemos establecidos en el amor mutuo, para que, habiéndolo cumplido exactamente, recibamos los beneficios prometidos en Cristo Jesús Señor nuestro, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. 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