Беседа 7

Εφεσ.3:8–11. Σε μένα, τον μικρότερο από όλους τους αγίους, δόθηκε αυτή η χάρη - να κηρύξω στους ειδωλολάτρες τα ανεξιχνίαστα πλούτη του Χριστού. και να αποκαλύψει σε όλους ποια είναι η οικονομία του μυστηρίου που έχει κρυφτεί από την αιωνιότητα στον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό, ώστε η πολλαπλή σοφία του Θεού να γίνει τώρα γνωστή μέσω της Εκκλησίας στις αρχές και τις εξουσίες στον ουρανό, σύμφωνα με τον αιώνιο σκοπό, τον οποίο εκπλήρωσε εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Η αφθονία της ταπεινοφροσύνης του απ. Πάβελ. - Πώς πρέπει να αγαπά κανείς τους εχθρούς του. Όποιος επισκέπτεται ένα νοσοκομείο δεν το επισκέπτεται απλώς, αλλά με σκοπό να μάθει πώς να θεραπεύει και να χρησιμοποιεί φάρμακα. Έτσι κι εμείς, που μαζευτήκαμε εδώ, όχι μόνο μαζευτήκαμε, αλλά για να μάθουμε την αφθονία της ταπεινοφροσύνης του Παύλου. Τι ακριβώς; Σκοπεύοντας να μιλήσετε για το μεγαλείο της χάρης του Θεού, ακούστε τι λέει: «Σε μένα, τον μικρότερο από όλους τους αγίους, δόθηκε αυτή η χάρη». Έδειξε ταπεινοφροσύνη στο ότι θρηνούσε για αμαρτίες του παρελθόντος, είχε ήδη διορθωθεί, τις θυμόταν και ήταν σεμνός σε σημείο που αποκαλούσε τον εαυτό του βλάσφημο, διώκτη και παραβάτη. αλλά τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτό που λέει τώρα. Προηγουμένως, λέει, ήμουν τέτοια και τέτοια, και αποκαλεί τον εαυτό του τέρας. αλλά όταν τώρα, έχοντας διορθώσει εντελώς τον εαυτό του, εξακολουθεί να ταπεινώνει τον εαυτό του και να αυτοαποκαλείται λιγότερο από όλα, αυτό είναι πραγματικά μεγάλη και εξαιρετική σεμνότητα. «Σε μένα, ο μικρότερος όλων των αγίων». Δεν είπε: (τουλάχιστον) αποστόλους, άρα χρησιμοποίησε μια έκφραση πιο ταπεινωτική από αυτή την τελευταία. Σε άλλο σημείο είπε: «Ούτε είμαι άξιος να ονομαστώ Απόστολος» (Α' Κορ. 15:9); Εδώ αυτοαποκαλείται ακόμη και ο μικρότερος από όλους τους αγίους: «Σε μένα», λέει, «ο μικρότερος από όλους τους αγίους, αυτή η χάρη έχει δοθεί». Τι είδους; «Να κηρύξουν στους Εθνικούς τον ανεξιχνίαστο πλούτο του Χριστού και να αποκαλύψουν σε όλους ποια είναι η διανομή του μυστηρίου που έχει κρυφτεί από την αιωνιότητα στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό, ώστε τώρα η πολλαπλή σοφία να γίνει γνωστή μέσω της Εκκλησίας στις αρχές και τις δυνάμεις στον ουρανό». Ο Θεός." Ακόμα κι αν αυτό δεν αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους, διαφωτίζεις πραγματικά τους αγγέλους, τους άρχοντες και τις αρχές; Φωτίζω, λέει, επειδή ήταν κρυμμένο στον Θεό, "που δημιούργησε τα πάντα μέσω του Ιησού". Και τολμάς να το πεις αυτό; Ναι, σε θαρρώ, είπε. Πώς όμως έγινε αυτό γνωστό στους αγγέλους; τη σοφία του Θεού, αλλά «πολλαπλή». Τι, λοιπόν, δεν το γνώριζαν καθόλου οι άγγελοι; Αν δεν το ήξεραν στην αρχή, τότε ούτε το ήξεραν; Ακούστε τι λέει ο άγγελος στον Ιωσήφ: «Θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού, γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). Αυτός (ο Παύλος) στάλθηκε στους Εθνικούς και αυτοί (οι άλλοι απόστολοι) στάλθηκαν στην περιτομή. Γι' αυτό τα λόγια του είναι ιδιαίτερα εκπληκτικά και εκπληκτικά: «Σε μένα, το λιγότερο... δεδομένο». Αλλά ήταν και θέμα χάρης ότι οι μεγαλύτερες αλήθειες ανατέθηκαν στον μικρότερο, ότι ήταν ο ευαγγελιστής τους - άλλωστε αυτός που έγινε ευαγγελιστής των μεγαλύτερων μέσω αυτού γίνεται και ο ίδιος μεγάλος. «Να κηρύξουν στους Εθνικούς τα ανεξιχνίαστα πλούτη του Χριστού». Αν ο πλούτος (του Χριστού) παραμένει ανεξερεύνητος ακόμα και μετά την εμφάνισή Του, τότε ακόμα πιο ανεξερεύνητη είναι η ύπαρξή Του. Αν υπάρχει ακόμα ένα μυστικό εδώ τώρα, τότε πολύ περισσότερο ήταν πριν το ανακαλύψουν. Το ονομάζετε μυστήριο (ο πλούτος της αγάπης του Χριστού) γιατί δεν ήταν γνωστό ούτε στους αγγέλους ούτε σε κανέναν άλλον. «Και αποκάλυψε σε όλους», λέει, «ποια είναι η εκκαθάριση του μυστηρίου που έχει κρυφτεί από την αιωνιότητα στον Θεό, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό». Οι άγγελοι γνώριζαν μόνο ότι «διότι η μερίδα του Κυρίου είναι ο λαός Του» (Δευτ. 32:9). Επιπλέον, σε άλλο σημείο λέγεται: «Ο άρχοντας του βασιλείου της Περσίας στάθηκε εναντίον μου» (Δαν. 10:13). Επομένως, δεν είναι περίεργο αν δεν το γνώριζαν αυτό. Αν δεν ήξεραν τι αφορούσε την επιστροφή (των Ισραηλιτών), τότε πολύ λιγότερο θα μπορούσαν να το γνωρίζουν αυτό (τα πλούτη της αγάπης του Χριστού), αφού αποκαλύφθηκε μέσω του ευαγγελίου. Αυτός, λέει, θα σώσει τον λαό Του Ισραήλ. Εδώ δεν λέγεται τίποτα για τους ειδωλολάτρες. αλλά το Πνεύμα τους αποκαλύπτει. Ήταν γνωστό για το κάλεσμά τους, αλλά ότι την ίδια στιγμή θα κάθονταν στον θρόνο του Θεού, ποιος θα μπορούσε να το περιμένει αυτό, ποιος θα μπορούσε να το πιστέψει αυτό; «Κρυμμένο», λέει, «στον Θεό». Ωστόσο, αυτή η «οικονομία» (περί της σωτηρίας των ειδωλολατρών) αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα στην προς Ρωμαίους επιστολή. «Στον Θεό», λέει, «που δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό». Έκανε καλά που, ενθυμούμενος τη δημιουργία, είπε: «Με τον Ιησού Χριστό». Άλλωστε, Αυτός που δημιούργησε τα πάντα μέσω Αυτόν το αποκαλύπτει μέσω Αυτόν: «Και χωρίς Αυτόν», λέγεται, «τίποτα δεν άρχισε να υπάρχει» (Ιωάννης 1:3). Έχοντας μιλήσει για αρχές και εξουσίες, μίλησε και για τα πάνω και τα κάτω. «Από την αιωνιότητα». Τώρα, λέει, έχει επιτευχθεί, αλλά όχι τώρα καθορισμένο, αλλά προορισμένο από τα αρχαία χρόνια. «από την αιωνιότητα εν Θεώ, ο οποίος δημιούργησε τα πάντα από τον Ιησού Χριστό» - δηλαδή σύμφωνα με την πρόγνωση των αιώνων, γνωρίζοντας εκ των προτέρων το μέλλον, τους επόμενους αιώνες, επειδή ήξερε τι θα συμβεί και το καθόρισε ανάλογα. «από την αιωνιότητα» - φυσικά, αυτοί που δημιουργήθηκαν από τον Ιησού Χριστό, γιατί μέσω του Χριστού «Όλα τα πράγματα ... άρχισαν να γίνονται» (Ιωάννης 1:3). «Σε όποιον έχουμε», λέει, «τόλμη και σίγουρη πρόσβαση μέσω της πίστης σε Αυτόν» (Εφεσ. 3:12). Όχι ως αιχμάλωτους, λέει, μας φέρνουν, όχι ως συγχωρεμένους, όχι ως αμαρτωλούς: «έχουμε», λέει, «θράσος και σίγουρη πρόσβαση μέσω της πίστεως», δηλαδή με τόλμη (ελπίζουμε). Γιατί είναι αυτό; Με πίστη σε Αυτόν. «Γι' αυτό σας παρακαλώ να μην αποθαρρύνεστε από τις θλίψεις μου για χάρη σας, που είναι η δόξα σας» (Εφεσ. 3:13). Γιατί γι' αυτούς; Και γιατί (οι λύπες του) τους συνιστούν δόξα; Γιατί ο Θεός τους αγάπησε τόσο πολύ που έδωσε τον Υιό Του γι' αυτούς και έδωσε στους δούλους Του (τους αποστόλους) να υποφέρουν. Μάλιστα, ο Παύλος ήταν αλυσοδεμένος για να λάβουν τέτοιες παροχές! Ο Θεός λέει επίσης για τους προφήτες: «Τους χτύπησε με τα λόγια του στόματός μου» (Οσ. 6:5). Αυτό σημαίνει ότι φοβήθηκαν και ντράπηκαν. Γράφει επίσης σχετικά στους Θεσσαλονικείς, λέγοντας: «για να μην ταρακουνηθεί κανείς από αυτές τις θλίψεις» (Α' Θεσσαλονικείς 3:3). Δεν πρέπει μόνο να μη στεναχωριέται κανείς, αλλά και να χαίρεται. Ωστόσο, εάν μια πρόβλεψη μπορεί να σας παρηγορήσει, τότε προβλέπουμε ότι θα ζήσουμε λύπη εδώ. Γιατί; Γιατί έτσι πρόσταξε ο Κύριος. «Για τον σκοπό αυτό προσκυνώ τα γόνατά μου στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, από τον οποίο ονομάστηκε ολόκληρη η οικογένεια στον ουρανό και στη γη» (Εφεσ. 3:14–15). Εδώ (ο απόστολος) δείχνει το χαρακτηριστικό γνώρισμα της προσευχής του για αυτούς. Δεν είπε απλώς, «προσεύχομαι», αλλά είπε, «σκύβω τα γόνατά μου», και έτσι εξέφρασε την έντονη προσευχή του για αυτούς. «Από τον οποίο ονομάστηκε κάθε πατρίδα». Δεν μιλά πλέον (για την πατρίδα, η οποία διαιρέθηκε) «κατά τον αριθμό των υιών Ισραήλ» (Δευτ. 32:8), αλλά για Εκείνον που δημιούργησε και τις υψηλές και τις χαμηλές φυλές, όχι όπως αυτές του Ιούδα. «Είθε να σας δώσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενισχύεστε με δύναμη από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, ώστε ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας με πίστη» (Εφεσ. 3:16–17). Κοίτα με τι αχόρταγο τους ζητάει παροχές για να μη διστάζουν. Πώς επιτυγχάνεται αυτό; «Με το Πνεύμα Του στον εσωτερικό σας άνθρωπο, ο Χριστός μπορεί να κατοικεί στις καρδιές σας μέσω της πίστης». Πώς ακριβώς; «Για να μπορέσετε εσείς, ριζωμένοι και γειωμένοι στην αγάπη, να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος, και να γνωρίσετε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει τη γνώση» (Εφεσ. 3:18–19). Αυτό για το οποίο (ο απόστολος) προσευχήθηκε στην αρχή είναι αυτό για το οποίο προσευχήθηκε τώρα. Τι μίλησε στην αρχή; «Για να σας δώσει ο Θεός του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο Πατέρας της δόξης, το Πνεύμα της σοφίας και της αποκάλυψης για τη γνώση Του, και να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς σας, για να γνωρίσετε ποια είναι η ελπίδα της κλήσης Του και ποιος είναι ο πλούτος της ένδοξης κληρονομιάς Του για τους αγίους, και πόσο αμέτρητο είναι το μεγαλείο που εργάζεται η δύναμή Του. 1:17-19). Και τώρα λέει το ίδιο: «για να μπορέσετε να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος», δηλαδή (να μπορέσετε) να γνωρίσετε με ακρίβεια το μυστήριο της οικονομίας της σωτηρίας μας. Κατά πλάτος και μήκος και βάθος και ύψος αποκαλεί τη γνώση του πλούτου της αγάπης του Θεού - πώς έχει εξαπλωθεί παντού. Το περιγράφει με σωματικά χαρακτηριστικά, προσαρμόζοντας τις ανθρώπινες αντιλήψεις. (γι' αυτό λέει) ότι αγκάλιασε και το πάνω και το κάτω και αυτά που βρίσκονται στα πλάγια. Είπαμε, λέει, ότι αυτό μπορεί να διδαχθεί όχι από τον λόγο μας, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. «Πρέπει να είναι σταθερά εδραιωμένος», λέει, «εναντίον των πειρασμών και των απατών, γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ενδυναμωθείς στην καλοσύνη παρά μέσω δοκιμασιών και με τη βοήθεια της χάρης του Θεού. Και για το πώς κατοικεί ο Χριστός στις καρδιές, ακούστε τι λέει ο ίδιος: Εγώ, «και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε την καρδιά μας σε αυτόν». είναι εγκατεστημένοι και μην αμφιταλαντεύεστε στην αγάπη για Αυτόν, «για να μπορέσετε», λέει, «δηλαδή χρειάζεται πολλή δύναμη». Και γιατί χρειάζεται αυτή η δύναμη, εξηγώντας αυτό, προσθέτει: «για να μπορέσετε εσείς, ριζωμένοι και εδραιωμένοι στην αγάπη, να κατανοήσετε με όλους τους αγίους ποιο είναι το πλάτος και το μήκος και το βάθος και το ύψος, και να κατανοήσετε την αγάπη του Χριστού που υπερβαίνει τη γνώση, για να γεμίσετε. με όλη την πληρότητα του Θεού» (Εφεσ. 3:18-19). Αυτό σημαίνει: αν και η αγάπη του Χριστού είναι πάνω από κάθε ανθρώπινη γνώση, ωστόσο θα τη γνωρίσετε εάν ο Χριστός κατοικεί μέσα σας - και όχι μόνο θα το γνωρίσετε, αλλά «για να γεμίσετε με όλη την πληρότητα του Θεού». Με την εκπλήρωση του Θεού εννοεί τη γνώση αυτού που είναι στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο. Το πνεύμα προσδίδει λατρεία στον Θεό ή ενθαρρύνει κάποιον να κάνει εκείνες τις πράξεις μέσω των οποίων θα μπορούσε κανείς να γεμίσει με τέτοιες αρετές με τις οποίες γεμίζει ο Θεός. «Σε Εκείνον όμως που, με τη δύναμη που λειτουργεί μέσα μας, μπορεί να κάνει πολύ περισσότερο από όλα όσα ζητάμε ή σκεφτόμαστε» (Εφεσ. 3:20). Το είπε καλά: «με το ζόρι», γιατί η βία τείνει να πάρει αυτό που δεν περιμέναμε ποτέ. Και τι κάνει (ο Θεός) για μας περισσότερο από ό,τι «ζητάμε ή... φανταζόμαστε» είναι ξεκάθαρο από όσα έγραψε ο ίδιος (ο απόστολος). "Εγώ", λέει, "προσεύχομαι· και ακόμη και χωρίς την προσευχή μου θα κάνει περισσότερα από τα αιτήματά μας - και όχι απλώς περισσότερο ή πιο άφθονα, αλλά "ασύγκριτα περισσότερο από οτιδήποτε άλλο" - μια έκφραση που δείχνει το ιδιαίτερο μεγαλείο του δώρου. Πού φαίνεται αυτό; Από τη δύναμη, λέει, ενεργώντας μέσα μας - γιατί ποτέ δεν το ζητήσαμε ούτε το περιμέναμε. Αμήν» (Εφεσ. 3:21). Ο απόστολος έκανε καλά που ολοκλήρωσε τον λόγο του με προσευχή και έπαινο: πρέπει να δοξάζουμε και να ευλογούμε Αυτόν που μας έδωσε τέτοιες ευλογίες. Είναι επίσης άξιο απορίας ότι για τα δώρα που έχουμε λάβει από τον Θεό, τον δοξάζουμε (Τον) εν Χριστώ Ιησού. Καλά λέγεται και αυτό: «Αυτόν δόξα εν τη Εκκλησία», γιατί είναι γνωστό ότι η Εκκλησία θα υπάρχει πάντα. Και αφού αυτή παραμένει πάντα, τότε (ο απόστολος) θέλει να δοξάζουμε τον Θεό μέχρι το τέλος του κόσμου, το οποίο εξήγησε όταν είπε: «σε όλες τις γενεές». Είναι επίσης απαραίτητο να πούμε, τι είναι η πατρίδα (πατριαί); Εδώ (στη γη) η λέξη πατρίδα (γενιά) σημαίνει τοκετός. αλλά πώς θα γίνει γέννηση στον ουρανό, όπου κανείς δεν γεννιέται ο ένας από τον άλλο; Πιθανώς (ο απόστολος) εδώ αποκαλεί τα ουράνια στρατεύματα πατρίδα, αφού στη Γραφή η γενιά του Μεραρίνο ονομάζεται οικοδεσπότης (Αριθμ. 4:33). (Ο απόστολος) δεν ζητά τα πάντα από τον Θεό, αλλά απαιτεί από αυτούς πίστη και αγάπη, και όχι μόνο αγάπη, αλλά αγάπη που είναι ριζωμένη μέσα μας και σταθερή, τέτοια αγάπη που δεν θα ταρακουνούσαν οι άνεμοι ή οτιδήποτε άλλο θα κατέστρεφε. (Ο Απόστολος) είπε ότι οι θλίψεις αποτελούν τη δόξα. αν τέτοιες είναι οι λύπες μου, πόσο μάλλον οι δικές σου. Έτσι, οι λύπες δεν χρησιμεύουν ακόμη ως σημάδι ότι έχουμε εγκαταλειφθεί (από τον Θεό): αυτός που έχει δείξει τέτοια καλοσύνη σε εμάς, φυσικά, δεν θα μας εγκαταλείψει. Αν (ο Απόστολος) Παύλος χρειαζόταν την προσευχή και τη βοήθεια του Πνεύματος για να μπορέσει να αναγνωρίσει την αγάπη του Θεού, τότε ποιος μετά από αυτό θα γνωρίσει την ύπαρξη του Χριστού, καθοδηγούμενος μόνο από εικασίες; Είναι πραγματικά τόσο δύσκολο να γνωρίζουμε ότι ο Θεός μας αγαπά; Πολύ δύσκολο, αγαπημένη! Κάποιοι δεν το ξέρουν καν - γι' αυτό, όπως λένε, συμβαίνουν χιλιάδες κακά στον κόσμο - ενώ άλλοι δεν ξέρουν το μέτρο (αυτής της αγάπης). Ο Παύλος δεν επιδιώκει αυτό το μέτρο και δεν θέλει να το μετρήσει (αγάπη). και πώς θα μπορούσε να το κάνει; Αλλά λέει ότι είναι εξαιρετικό και σπουδαίο πράγμα να γνωρίζεις (τον πλούτο της αγάπης) και ότι μπορεί να το αποδείξει αυτό ακριβώς με τη γνώση ότι έχουμε βραβευτεί. Τι είναι μεγαλύτερο από το να έχεις τον Χριστό «δυνατά» και «εδραιωμένο» μέσα σου; Λέει ότι ζητάμε πολλά (από τον Θεό). αλλά μπορεί να κάνει πολύ περισσότερα για εμάς από όσα ζητάμε, ώστε όχι μόνο να Τον αγαπάμε, αλλά και να Τον αγαπάμε βαθιά. Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί, να γνωρίσουμε την αγάπη του Θεού. Αυτό είναι σημαντικό για εμάς: τίποτα άλλο δεν μας φέρνει τόσο μεγάλο όφελος, τίποτα δεν μας εξυψώνει τόσο πολύ. Η γνώση αυτής της αγάπης μπορεί να δράσει στις ψυχές περισσότερο από τον φόβο της Γέεννας. Πώς το ξέρουμε; Και από όσα ειπώθηκαν και από όσα συμβαίνουν καθημερινά. Γιατί, στην πραγματικότητα, δημιουργήθηκαν όλα αυτά; Για ποια ανάγκη; Όχι για κανέναν. Ο λόγος για την ύπαρξη και των δύο πλασμάτων πάνω και κάτω είναι μια αγάπη (του Θεού). Αλλά αυτή η αγάπη φαίνεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι κάνει καλό στους ανθρώπους χωρίς να λαμβάνει τίποτα από αυτούς εκ των προτέρων. Επομένως, μιμούμενοι Αυτόν, θα κάνουμε και εμείς καλό στους εχθρούς μας. δεν θα απορρίψουμε αυτούς που μας μισούν και απομακρύνονται από εμάς. Αυτό μας κάνει σαν τον Θεό. Αν, λέγεται, αγαπάς αυτόν που αγαπά, τι ωφελεί; Αυτό κάνουν και οι ειδωλολάτρες (Ματθαίος 5:46-47). Τι είναι όμως το σημάδι της αληθινής αγάπης; Αγάπη για τον μισητή. Θέλω να δώσω ένα παράδειγμα, και -με συγχωρείτε- μη το βρίσκω στον τομέα των πνευματικών αντικειμένων, το δανείζομαι από τη σαρκική ζωή. Δεν μπορείτε να δείτε τους εραστές; Πόσες προσβολές υποφέρουν από τις ερωμένες τους, πόσο δόλο, πόσο κακό, πόσο βασανίζονται και μαραίνονται από αυτές - και, παρόλα αυτά, τις αγαπούν περισσότερο από την ψυχή τους, νυχτώνοντας στις πόρτες τους. Ας μάθουμε από αυτό το παράδειγμα, φυσικά, να μην αγαπάμε αυτές τις διαλυμένες γυναίκες, αλλά να αγαπάμε τους εχθρούς μας με αυτόν τον τρόπο. Στην πραγματικότητα, πείτε μου, δεν συμπεριφέρονται χειρότερα από όλους τους εχθρούς (οι ερωμένες με αυτούς που είναι εθισμένοι σε αυτές; Δεν σπαταλούν την περιουσία τους, τους προσβάλλουν προσωπικά και δεν τους διατάζουν με μεγαλύτερη εξουσία από τους δούλους τους; Ωστόσο, (οι ερωτευμένοι) δεν είναι πολύ πίσω τους. Και κανένας δεν έχει τέτοιον εχθρό που έχει ο εραστής στην ερωμένη του, γιατί η ερωμένη είναι περήφανη γι' αυτόν, και τον ατιμάζει, και συχνά τον κακομεταχειρίζεται, και του φέρεται όσο πιο περιφρονητικά, τόσο περισσότερο αγαπιέται από αυτόν. Τι πιο θηριώδη από μια ψυχή με τέτοια διάθεση; Ωστόσο, αγαπούν (εραστές των ερωμένων τους). Ωστόσο, τώρα θα βρούμε τέτοια αγάπη ανάμεσα στους πνευματικούς (ανθρώπους) - όχι σήμερα, γιατί τώρα έχει κρυώσει - αλλά στους αρχαίους, σπουδαίους και θαυμαστούς ανθρώπους. Ο μακάριος Μωυσής ξεπέρασε αυτούς που έχουν παθιασμένη αγάπη. Πώς και με ποιον τρόπο; Πρώτα, έχοντας εγκαταλείψει τη βασιλική αυλή με την πολυτέλεια, τις τιμές και τη δόξα της, προτίμησε να είναι με τους Ισραηλίτες. Άλλος όμως όχι μόνο δεν θα το έκανε αυτό, αντιθέτως, θα κοκκίνιζε αν κάποιος τον έπιανε να έχει σχέση όχι μόνο με σκλάβους, αλλά και με ανθρώπους που θεωρούνται εγκληματίες. Όχι μόνο δεν ντρεπόταν για τη συγγένειά του, αλλά έδειξε και τον πιο ζηλωτό υπερασπιστή (των Ισραηλιτών) και για χάρη τους εκτέθηκε ο ίδιος σε κίνδυνο. Πως; Βλέποντας, λέγεται, ότι ο ένας προσέβαλε τον άλλον, υπερασπίστηκε τον προσβεβλημένο και σκότωσε τον δράστη. Αλλά δεν το έκανε αυτό για τους εχθρούς του. Είναι αλήθεια ότι αυτή η πράξη ήταν σπουδαία, αλλά όχι τόσο σπουδαία όσο αυτό που έγινε μετά. Την επόμενη μέρα είδε το ίδιο και βλέποντας ότι προσέβαλε αυτόν για τον οποίο είχε εκδικηθεί (χθες), τον έπεισε να μην προσβάλει. Και αυτός ο άνθρωπος, από την υπερβολική του έλλειψη ευγνωμοσύνης, του λέει: «Ποιος σε έκανε αρχηγό και κριτή πάνω μας;» ( Έξοδος 2:14 ); Ποιος δεν θα εκνευριζόταν με τέτοια λόγια; Εάν η προηγούμενη πράξη είχε διαπραχθεί υπό την επήρεια θυμού και απερίσκεπτης ευερεθιστότητας, τότε αυτός ο άνθρωπος (ο Μωυσής) θα είχε σκοτώσει. Αυτός για τον οποίο έγινε αυτό δεν θα τον κατήγγειλε. Αλλά αυτός, λέει (Γραφή), το είπε επειδή είχαν σχέση μεταξύ τους. Αντιθέτως, όντας ο ίδιος προσβεβλημένος, δεν λέει κάτι τέτοιο: «Ποιος σε έκανε αρχηγό και κριτή πάνω μας;» Γιατί δεν το είπες χθες; Η προσβολή που προκάλεσες και η σκληρότητά σου με έκαναν πρίγκιπα και δικαστή. Αλλά, προσέξτε, τώρα κάποιοι το λένε αυτό στον Θεό. Θέλουν (ο Θεός) να είναι σκληρός με αυτούς που τους προσβάλλουν, και Τον κατηγορούν ότι είναι υπομονετικός μαζί τους, αν και οι ίδιοι, όταν προσβάλλουν τους άλλους, δεν το κάνουν αυτό. Τι πιο προσβλητικό από τέτοια λόγια; Ωστόσο, και μετά από αυτό, όταν τον έστειλαν στους αγνώμονες και αχάριστους, (ο Μωυσής) πήγε και δεν αρνήθηκε. Όχι μόνο αυτό? όταν, μετά τα σημεία και τα θαύματα που είχε κάνει, σκόπευαν να τον λιθοβολήσουν, και απέφυγε τα χέρια τους - παραμένοντας όμως αντικείμενο του συνεχούς μουρμούρης - (ο προφήτης) τους αγάπησε με τόση αγάπη που, αφού ο λαός διέπραξε ένα γνωστό βαρύ αμάρτημα, είπε στον Θεό: «Συγχώρεσέ τους την αμαρτία τους και αν όχι, τότε σβήσε με από το βιβλίο Σου (2x3). Θα προτιμούσα, λέει, να χαθώ μαζί τους παρά να σωθώ χωρίς αυτά. Αυτή είναι πραγματικά μια μη λογική, κάποιου είδους παθιασμένη αγάπη! Και τι λες; Δεν εκτιμάς τον ουρανό; Δεν το εκτιμώ, λέει, γιατί αγαπώ αυτούς που έχουν αμαρτήσει. Θέλετε να διαγραφείτε; Πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά; «Σε αγαπώ», λέει. Εν τω μεταξύ, τι έγινε μετά; Ακούστε τι λέει η Γραφή σε άλλο μέρος: και ο Μωυσής πικρίθηκε για χάρη τους, «και ο Μωυσής υπέφερε για αυτούς» (Ψαλμ. 106:32). Πόσες φορές τον έβριζαν! Πόσες φορές τον εγκατέλειψαν και ο αδερφός του! Πόσες φορές θελήσατε να επιστρέψετε στην Αίγυπτο! Και μετά από όλα αυτά έκαιγε και φλόγιζε (με αγάπη), και ήταν έτοιμος να υποφέρει για αυτά. Έτσι πρέπει να αγαπάς τους εχθρούς σου! Υπό τους επιθέσεις, βασανιστήρια, ταλαιπωρία από αυτούς, πρέπει κανείς να επιθυμεί τη σωτηρία τους. Ναι, και Παύλο, πες μου, δεν ήθελες να σε ρίξουν στη Γέεννα αντί για αυτούς (τους Ισραηλίτες); Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να φέρει τον ίδιο τον Δάσκαλο ως παράδειγμα, όπως έκανε όταν είπε: «Προστάζει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45). Αυτός (ο Σωτήρας μας) αναφέρει τον Πατέρα ως παράδειγμα. και θα Τον φέρουμε - τον Χριστό. Ήρθε σε εμάς - εννοώ την οικονομία Του - έγινε σκλάβος για χάρη μας, ταπεινώθηκε, εξαντλήθηκε, πήρε τη μορφή δούλου. Έχοντας έρθει (στη γη), αν και ο ίδιος δεν ακολούθησε το μονοπάτι των γλωσσών, το πρόσταξε στους μαθητές του και όχι μόνο το έκανε αυτό, αλλά και γύρισε (σε διάφορα μέρη), θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε αναπηρία. Και λοιπόν; Όλοι θαύμασαν και είπαν απορημένοι: «Από πού τα πήρε όλα αυτά;» (Ματθαίος 13:56); Και όσοι έλαβαν οφέλη από Αυτόν είπαν: «Δαιμονίζεται» (Ιωάννης 10:20), είναι βλάσφημος, τρελός και απατεώνας (Ματθαίος 9:3, 27:63). Λοιπόν, τους έδιωξε μακριά από τον εαυτό Του; Οχι; Αντίθετα, ακούγοντας αυτό, έκανε ακόμη περισσότερο καλό, πηγαίνοντας σε αυτούς που σκόπευαν να Τον σταυρώσουν, σαν να έπρεπε να τους υπηρετήσει για τη σωτηρία. Και όταν σταυρώθηκε, τι είπε; «Πάτερ, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Και πριν και μετά το κακό, έκανε τα πάντα γι' αυτούς και προσευχόταν γι' αυτούς μέχρι την τελευταία Του πνοή. Και μετά τη σταύρωση τι δεν τους έκανες; Δεν έστειλε αποστόλους; Δεν έδειξε σημάδια; Δεν τίναξε τη γη για αυτούς; Έτσι πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας μιμούμενοι τον Χριστό! Αυτό έκανε ο Παύλος: λιθοβολώντας, υπομένοντας χιλιάδες βάσανα, έκανε τα πάντα για αυτούς (τους εχθρούς του). Ακούστε τι λέει: «Η επιθυμία της καρδιάς μου και η προσευχή μου στον Θεό... είναι για σωτηρία» (Ρωμ. 10:1). και πάλι: «Γιατί τους μαρτυρώ ότι έχουν ζήλο για τον Θεό» (Ρωμ. 10:2); και πάλι: «Αν... εσένα, αγριελιά, μπολιάστηκες στη θέση τους και έγινες κοινωνός της ρίζας και του χυμού της ελιάς» (Ρωμ. 11:17). Με τι τρυφερή αγάπη λέει αυτά τα λόγια, με τι καλοσύνη; Αυτό είναι αδύνατο να το πούμε, πραγματικά αδύνατο! Έτσι πρέπει να αγαπάς τους εχθρούς σου. Η αγάπη για τους εχθρούς είναι αγάπη για τον Θεό, που έδωσε εντολές και νόμους και είναι μίμησή Του. Να ξέρετε ότι όταν δείχνετε οφέλη στους εχθρούς σας, δεν κάνετε καλό σε αυτούς, αλλά στον εαυτό σας. δεν τους αγαπάς, αλλά υπακούς στον Θεό. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας εδραιωθούμε στην αμοιβαία αγάπη, ώστε, αφού την εκπληρώσουμε επακριβώς, να λάβουμε τις υποσχεθείσες ευεργεσίες στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, με τον οποίο στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: